باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تمانية وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة العشرون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وعلى ما تجيبوا المصاحف وتفتحوها - 00:00:03ضَ

انا سألتكم امبارح سؤال قلت لكم بعد ما تشاهدوا مقاطع خدعة التبشير حاولوا توصلوا لسبب تسميتها كده. ليه احنا سميناها في مؤسسة جسور خدعة التبشير ممكن نسميها خطأ التبشير مسلا - 00:00:31ضَ

الخدعة هي مين بيحاول يخدع مين طبعا بالفعل بعضكم وصل للاجابة وحطوها في بعض التعليقات بتاعتكم فالبعض وصل لكن المعزم لأ الخدعة هي ان المنصرين اللي هم بيبشروا بالمسيحية بيبشروا الناس وبينشروا - 00:00:58ضَ

عقيدة تخالف الكتاب اللي في ايديهم هم يعني الكتاب المقدس الموجود حاليا بالرغم من كل التحريف ما زال لا يوافق عقيدة الثالوث. ولا الوهية المسيح ولا مفهوم الخلاص اللي هي التلات اختلافات الرئيسية بين الاسلام والمسيحية - 00:01:24ضَ

يعني الكتاب اللي في ايدين المبشرين اللي بيبشروا بالمسيحية النهاردة باقرب للقرآن منه لعقيدة الكنيسة اللي هي بتدرس المسيحيين. واللي هم نفسهم بينشروها. يعني انت متخيل واحد بيقول حاجة الناس وماسك كتاب في ايده الكتاب بيقول عكسه - 00:01:52ضَ

شيء من اعجب ما يمكن. ده اللي بيقولوا له اسمها خدعة التبشير. اللي يركز ويقرا الكتاب اللي في ايد المبشر ده المنصر ده هيجد الكتاب بيقول عكس اللي هو بيقوله - 00:02:12ضَ

خلاص خلونا نبدأ النهاردة بكلمة قالها الشيخ محمد الغزالي في احدى خطب الجمعة رحمة الله عليه. وانا ادرككم الحقيقة انكم تدوروا على خطب الشيخ محمد الغزالي وخطب الشيخ القرضاوي تسمعوها او تقرأوها. طبعة كتب يعني - 00:02:24ضَ

الشيخ محمد الغزالي بيقول اسوأ ما تمخضت عنه الهزائم انها افقدت كثيرا من المسلمين ثقتهم بانفسهم واعتصامهم بدينهم واحترامهم لتراثهم. يعني اسوأ حاجة في هزايم اللي اتهزمناها اقتصاديا وسياسيا وكده - 00:02:44ضَ

انها خالة المسلمين ما عندهمش سقة في نفسهم ولا في دينهم ولا بيحترموا يعني العلم العلم الشرعي اللي موجود عندهم فظن كثير من المسلمين ان ما عند الاخرين خير مما عندهم هم - 00:03:08ضَ

واصبحوا ينظرون الى دول العالم التي قويت وشعوبها التي اصبحت غنية وكأنها مثل اعلى او كأنها القدوة او الاسوة احنا امبارح تدبرنا قول الله تعالى في سورة ال عمران اقرا معي الاية خمسة وخمسين - 00:03:25ضَ

اذ قال الله يا عيسى اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا وجاعل الذين اتبعوك فوق الذين كفروا الى يوم القيامة ثم الي مرجعكم فاحكم بينكم فيما كنتم فيه تختلفون - 00:03:51ضَ

وقلنا ان اتباع السيد المسيح لما ربنا بيقول وجاعل الذين اتبعوك. مين هم الذين اتبعوك المسلمين على مر الزمان فوق الذين كفروا وقلنا فوقهم ازاي ازا كان النهاردة مسلا بص على حال المسلمين لأ هو تحت - 00:04:13ضَ

قلنا السياق سياق المناظرة والجدال. ازا لا يمكن على مر الزمان يدخل المسلمين في مناظرة او جدال ضد الذين كفروا الا وربنا يجعلهم فوقهم. يعني ربنا ينصرهم عليهم وقد سأل النبي صلى الله عليه وسلم وفد نجران قال لهم ماذا تقولون في عيسى ابن مريم - 00:04:32ضَ

احنا قلنا ان من اسباب نزول السورة سورة ال عمران هو وفود وفد من من نصارى نجران نجران مدينة في من مدن الجزيرة العربية وكان فيها آآ يمكن كان فيها جالية مسيحية كبيرة - 00:04:59ضَ

من النصارى العرب وجم بعد فتح مكة ودخول بقى الايه القبائل في الاسلام وآآ الكل بقى آآ يعني بيعترف بالطاعة للدولة الجديدة آآ فهما جم بيقابلوا النبي عليه الصلاة والسلام بوفد حوالي ستين تمانين شخص جايين ايه آآ - 00:05:18ضَ

ودخلوا المسجد فالرسول عليه الصلاة والسلام قال لهم ماذا تقولون في عيسى ابن مريم؟ قالوا يا محمد اه لما سلمت انه لا اب له من البشر وجب ان يكون ابوه هو الله تعالى. انت نفسك معترف ان ما لوش اب من البشر. يبقى مين ابوه بقى - 00:05:43ضَ

اكيد الله فنزلت الاية ان مثل عيسى. هنا هنبدأ التدبر ايات الليلة ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون النبي عليه الصلاة والسلام قال - 00:06:07ضَ

ان ادم ما كان له اب ولا ام بلغت عبود حد بقى عشان خاطر الولادة بتاعته عجيبة يبقى ادم اولى بقى وبيقول ادم لم يكن له اب ولا ام ولم يلزم ان يكون ابنا لله تعالى - 00:06:30ضَ

اذا عيسى مثله مثل ادم آآ خلقه تعود الى ادم لان طب خلي بالك من حاجة طالما ربنا بيقول ايه؟ ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم. يعني عيسى زي ادم عند ربنا - 00:06:50ضَ

خلقه الهاء دي ضمير ده يعود الى اخر من ذكر. يعني الى ادم خلقه يعني خلق ادم من تراب ثم قال له كن فيكون يعني تكون بمعجزة عيسى لم يتكون من تراب. عيسى جاء من امرأة - 00:07:07ضَ

لكنه تكون بمعجزة. يبقى لما ربنا يقول ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم يعني عيسى ولد بمعجزة زي ما ادم ولد بمعجزة هذا مولد ازاي من تراب ثم قال له كن فيكون. ده معناه الاية - 00:07:29ضَ

المعجزة موجودة عند الاتنين. لكن انا معجزتين مختلفتين المعجزة قلنا خرق لقوانين الطبيعة لان ادم وعيسى جاءوا بدون قانون الزوجية اللي هو الذكر والانثى اللي ربنا خلق هذا القانون عشان التناسل يحصل - 00:07:46ضَ

يبقى المقصود ان عيسى جاء بمعجزة. ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون. طيب هل صح تبقى ثم قال له كن فيكون ولى ثم قال له كن فكان - 00:08:06ضَ

ربنا بيتكلم عن ادم ودي حاجة حصلت وخلصت وانتهت كن فيكون وردت مرتين في هذه السورة يا جماعة سورة ال عمران الاية سبعة واربعين لما السيدة مريم تعجبت من الخبر اللي سمعته انها هتحمل وتولد - 00:08:24ضَ

قالت ربي انا يكون لي ولد ولم يمسسني بشر قال كذلك الله يخلق ما يشاء اذا قضى امرا فانما يقول له كن فيكون. يعني هذا هو شأن الله اذا شاء شيئا - 00:08:49ضَ

يأمر فيحدث هذا الشيء ده شيء متكرر بيحصل على طول يقول له كن فيكون، لكن في حالة خلق ادم في الاية تسعة وخمسين دي حاجة حصلت مرة ومن الاف السنين وخلصت - 00:09:07ضَ

ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن احنا متوقعين بقى فكان لأ الف يكون دي تجعلنا نقف ونتدبر هنا ادم ابو البشر خلق مرة واحدة من الاف السنين بمعجزة - 00:09:25ضَ

ربنا قال له كن فكان لكن انا قبل كده قلت لكم في مفاتح التدبر ان من اهم مفاتيح التدبر انك تنظر لادم على انه هو من يمثلك ويمثلك في القرآن - 00:09:47ضَ

ادم هو الممثل بتاع البني ادمين في القرآن الماكينة مدتكم هذا المثال في سورة الاعراف افتح معي سورة الاعراف الاية حداشر ولقد خلقناكم. شف ربنا بيكلمنا كلنا اهو ثم صورناكم وادانا صورنا ادانا يعني صمم اشكالنا. ماشي - 00:10:06ضَ

ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين قلت لكم ادم يمثلنا كلنا بالتالي ابليس مش عدو لادم ابليس عدو لنا كلنا ابليس مش وسوس لادم فقط. ابليس بيوسوس لنا كلنا. الملائكة لم تسجد لادم فقط. الملائكة - 00:10:31ضَ

سجدت لنا كلنا بمعنى ان الطبيعة مسخرة لنا كلنا كل الناس ان مثل عيسى عند الله كمثل ادم خلقه من تراب ثم قال له كن فيكون ادم ابو البشر قيل له كن فكان من الاف السنين. اما ادم البشر - 00:10:58ضَ

ادم انا ادم انت ادم انت. نحن نكون كل يوم كل لحظة يولد ادم جديد وظيفته خليفة في الارض مهمته العبادة والدعوة واعمار الارض واقامة القسط ومحاربة الظلم شف كلمة كن فيكون يطلع منها تدبر كثير جدا. لان الطبيعي بتاعها يكون فكان. لكن فيكون بتبعت لك رسالة - 00:11:27ضَ

انت انت اللي الملايكة سجدت لك انت اللي مطالب بالقيام بمهام الخلافة في الارض انا معي ستين الحق من ربك فلا فلا تكن من الممترين فمن حاج فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم - 00:11:57ضَ

ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم. ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم. فان تولوا فان الله عليم - 00:12:26ضَ

بالمفسدين يعني مسألة خلق عيسى بدون اب على سبيل المعجزة دي هي الحق الحق من ربك فلا تكن من الممترين يعني ازا كان هذا القصص هو ما قاله لك الله يا محمد - 00:12:50ضَ

هو ما قاله لك الله يا ابن ادم يا بنت ادم اذا فهذا هو الحق اه القصص دي موجودة بقى منها كتير موجودة في قصص ناس تانية لكن الحق هو ما يقوله الله - 00:13:10ضَ

فلا تكن من المتشككين ومن المشككين في امر عيسى الناس الناس تشككت في هذا الامر وعشان تبقى عارف بقى مش هتخلص من جدالهم يعني بعد ما تقيم الحجة عليهم مش هتخلص برضو - 00:13:31ضَ

فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم فقل تعال وندعو ابناءنا وابنائكم ونساءنا ونسائكم وانفسنا ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين مش هتخلص برضو هيفضلوا يجادلوا وما فيش فايدة. ادعوهم بقى للمباهلة. المباهلة يعني الملاعنة - 00:13:52ضَ

بهله الله يعني لعنه الله المقصود انك ما تضيعش وقت معهم اكتر من كده انت بينت لهم الحق اللي جاءك من الله. فمن حاجك فيه من بعد ما جاءك من العلم اللي عندك ده علم علم من الله - 00:14:13ضَ

خلاص ليس ظنون ولا كذب ولا افتراءات زي اللي بيقولوها هم بعد كده لسة هيحجوا بقى ويجادلوا! لأ ما عندناش ايه فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم ونسائنا ونساءكم وانفسنا وانفسكم. قل لهم يجيبوا كل اللي بيحبوهم - 00:14:31ضَ

ويقابلوك بقى النبي قال لهم يلا نباهل ان ربنا يجعل لعنته على الكزاب اللي فينا. ثم نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين. روحوا ياللا هاتوا ولادكم ونسائكم وتعالوا قابلوني وخرج شايل الحسن والحسين وفاطمة الزهراء آآ آآ ماشية وراه ووراها علي بن ابي طالب وراه - 00:14:54ضَ

خرج باهله ال البيت مسار نجران رجعوا للعاقب انه احنا قلنا كان معهم العاقب والسيد التلاتة كانوا ماسكين الايه القافلة بتاعتهم يعني فالعاقب ده زي القسيس يعني بتاعهم يعني قالوا يا عبد المسيح ما ترى - 00:15:16ضَ

وقال والله لقد عرفتم يا معشر النصارى ان محمدا نبي مرسل ولقد جاءكم بالكلام الحق في امر صاحبكم. وهو بيقول الحق في امر عيسى والله ما باهل قوم نبيا قط فعاش كبيرهم ولا نبت صغيرهم - 00:15:36ضَ

بحزركم ما فيش ناس باهلوا دخلوا مباهلة ضد نبي وعاشوا خالص يعني ربنا هيمسحكم من على وش الارض لو دخلتم المباهلة دي. مش هيفضل منكم كبير ولا صغير وقال لهم ولئن فعلتم لكان الاستئصال - 00:16:01ضَ

فان ابيتم الا الاصرار على دينكم. يعني قدامكم حاجة من الدين. يا تدخلوا بقى الاسلام. يا اما لو عايزين تصروا على دينكم والاقامة على ما انتم عليه فوادع الرجل وانصرفوا الى بلادكم. اعملوا معه اتفاق - 00:16:26ضَ

نعملوا معه اتفاق سلام قالوا للنبي لا. خلاص مش هندخل مباهلة. هندفع لك الجزية ونبقى على ديننا خلاص ما هو بعد فتح مكة ودخول الجزيرة العربية كلها تحت سلطان المسلمين - 00:16:41ضَ

الجزية ضريبة بتدفع من غير المسلمين اعترافا بسلطة الحاكم ما هو مش هتبقى القبيلة دي ولائها اه للروم وبتدفع جزية للروم وبتدفع جزية لسيدنا محمد لا ما ينفعش. ما هم عشان يدفعوا لدولتين. هيدفعوا الدولة منهم. فطالما انها بتؤدي - 00:16:58ضَ

يا لينا يبقى ولاءها لنا يبقى الجزء ده من الجزيرة العربية تبعنا اول ما ما يتوقفوا عن دفع الجزية يبقى ولاءهم تغير الزكاة ضريبة زيها تدفع من المسلمين. برضو اعترافا بسلطة الحاكم لانه - 00:17:18ضَ

المفروض ان الزكاء تجمع من الناس بمعرفة الدولة والدولة هي اللي عندها بقى ملفات الاسر المحتاجة. فبتوزع عليهم بطريقة عادلة. فيها حفظ للكرامة. الزكاة دي مش بتتوزع من شباك العربية بتنزل شباك العربية وتدي فلوس للشحات اللي في الاشارة ده مش زكاء كده لا الزكاة لها نزام - 00:17:38ضَ

فاللي مش هيدفع زكاة بيبقى بيتمرد على الدولة. مش بس على ربنا عشان كده سيدنا ابو بكر رضي الله عنه قاتل مانع الزكاة. لانه اعتبرهم انفصاليين مش مجرد مسلمين مرتكبين معصية لأ - 00:18:03ضَ

انفصاليين متمردين كذلك غير المسلمين ما فيش عليهم زكاة. لكن اغنياؤهم عليهم الجزية عشان يبقى اعتراف بسلطة الدولة اللي هم عايشين فيها تحميهم من اي اعتداء المهم وفد الجيران خافوا وانسحبوا من المباهلة وقالوا حتى ايه هنبعت لك الفين بدلة كل آآ سنة - 00:18:22ضَ

مش عارف في شهر صفر الف بدلة الفين حلة. حلة يعني بدلة يعني لبس ملابس يروى ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ان الهلاك قد تدلى على اهل نجران - 00:18:46ضَ

ولولاعنوا لمسخوا قردة وخنازير. ولا اضطرم عليهم الوادي نارا يعني دول لو كانوا دخلوا المباهلة كان هينزل عليهم عزاب. ما شافوش حد قبل كده وكانوا هيمسخوا قردة وخنازير. لولا انهم خرجوا من الايه؟ يعني تراجعوا في المباهلة - 00:19:06ضَ

معي بقى اتنين وستين وتلاتة وستين ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وان الله لهو العزيز الحكيم. فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين تأكيد مرة اخرى ان ما يقصه الله علينا من القرآن - 00:19:34ضَ

من قصص قصص الانبياء فهو القصص الحق لان معظم ما يقال في كتب اليهود والنصارى مليء بالمبالغات او بالكذب او على الانبياء ان هذا لهو القصص الحق وما من اله الا الله وصل الامر بهم انهم اشركوا بالله - 00:20:00ضَ

وكان الاولى بهم انهم يكونوا اول الناس توحيدا وايمانا بمحمد وايمانا بالقرآن. مش هم اللي يكذبون. يعني الجزيرة العربية معزمها اه عبدة اصنام. ناس بتعبد هبل والوات والعزى وحاجة في منتهى حاجة يعني مقرفة - 00:20:25ضَ

وفيها شوية اهل كتاب ناس عندهم التوراة وناس عندهم الانجيل وناس موحدين المفروض وبيعبدوا الله كان متوقع هم دول اللي ينصروا النبي عليه الصلاة والسلام. هم دول يبقوا الصحابة مش هم دول اكتر ناس يعاندوا - 00:20:44ضَ

يوصل الامر ان عبدة الاصنام يتركوا عبادة الاصنام. ويبقوا صحابة ودول لأ ولكن ربنا لا يحتاجهم. هم اللي يحتاجوا الله وان الله لهو العزيز الحكيم قول الحق انت يا محمد ايا كانت النتائج وايا كانت ردود الافعال - 00:21:02ضَ

فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين ده متوقع منهم الانسان الذي لا يبحث عن الحق وفقط يريد الابقاء على مصالحه السياسية والمالية على حساب الدين وعلى حساب علاقته بالله سبحانه وتعالى فهو مفسد - 00:21:30ضَ

فان تولوا فان الله عليم بالمفسدين. بيفسدوا الحياة لان الحياة اهم شيء فيها هو علاقة الانسان بالله روح الانسان قلب الانسان مش جسد الانسان فان فسدت العلاقة بالله فسد القلب وفسدت الفطرة - 00:21:51ضَ

لكن بعد كل ده الاسلام برضه بيضع خطوط عريضة للتعايش مع الناس اللي من مختلف الاديان عن طريق ايجاد نقاط مشتركة بينا وبينهم. دايما تدور على نقط الاشتراك اللي بينا وبينهم ونبني عليها الجسور معهم - 00:22:15ضَ

ونتعايش. اقرا معي اربعة وستين. قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فقولوا اشهدوا - 00:22:36ضَ

مسلمون اول حاجة تناديهم باسم حلو يكون فيه احترام له ما تقول لهمش يا ايها الكافرون انت بتدعوهم دلوقتي. احنا قلنا يا ايها الكافرون لما حاولوا يخرجونا من دينا وقلنا لهم يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ولا انتم عابدون ما اعبد ولا انا اعبد ما عبدتم ولا انتم عابدون ما اعبد لكم دينكم ولي دين. دا فيه وقت او في - 00:22:56ضَ

في سياق لما يحاولوا يخرجون من دينا. انما احنا بندعوهم نخاطبهم بالاسماء اللي يحبوها يا بني اسرائيل مسلا يعني يا ابناء النبي يعقوب. حلوة اه يا اهل الكتاب حلو يعني ايه اهل التوراة ويا اهل الانجيل؟ يا اهل البايبل - 00:23:22ضَ

قلنا الباي بالكلمة اليوناني اصلا هي بي بلوس. يعني كتاب. والكتاب اللي هو بيسموه الكتاب المقدس هو تجميع التوراة والانجيل. وكتب بعض الانبياء وللاسف اشياء اخرى لا علاقة لها بالوحي - 00:23:43ضَ

لكن هو ده الكتاب اللي ايه الجمعوية قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم يا اهل الكتاب تعالوا نتجمع على ارض مشتركة شيء مشترك بيننا ايه بقى ؟ كلمة سواء بيننا وبينكم - 00:23:59ضَ

نتفق عليها ايه هي؟ الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا احنا واليهود والنصارى متفقين على لا اله الا الله وان كان النصارى عندهم تعريف لله مختلف وعليه مشاكل كبيرة. لكن يبقى انهم بيقولوا برضه ان هم موحدين وبيعترفوا بالتوحيد. وان ما فيش - 00:24:16ضَ

غير اله واحد. ماشي. يعني بيقولوا الاب والام الروح القدس اله واحد امين. خلاص. اله واحد لكن تعالوا نتفق ان دي تبقى ارضية مشتركة الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا. كمل معي ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله - 00:24:38ضَ

تعالوا ما حدش مننا يحاول يسيطر على الاخرين ويفرض شريعته عليهم الارباب هم الذين يحلون ويحرمون في صحيح البخاري آآ حديث عدي بن حاتم الطائي عارفين انتم حاتم الطائي كان مشهور بالكرم فالعرب تضرب به المثل في الكرم يقول وفلان اكرم من حاتم يعني - 00:25:01ضَ

مسل في الكون. وكان نصرانيا وابنه عدي دخل الاسلام. وبنته دخلت الاسلام برضه فعدي بن حاتم الطائي قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب من ذهب فقال يا عدي اطرح عنك هذا الوثن - 00:25:28ضَ

شيل الصنم ده وسمعته يقرأ في سورة براءة اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله نتكلم على المسيحيين انهم اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله قال فقلت له انا لسنا نعبدهم - 00:25:47ضَ

لا يا محمد ما كانش لسه اسلم. احنا ما بنعبدهمش قال النبي صلى الله عليه وسلم اليس يحرمون ما احل الله فتحرمونه ويحلون ما حرم الله فتحلونه قال قلت بلى - 00:26:11ضَ

قال فتلك عبادتهم. فالعبادة هنا مقصود بها آآ او اتخاذ الارباب ان هنا ان احنا نتحكم في بعض ونحلل ونحرم في بعض يعني نفرض شريعتنا على بعض. لأ كل واحد له شرعه - 00:26:31ضَ

كمل بقى فان تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون قبلو هذا الاتفاق بتاع التعايش او لم يقبله هذا هو ديننا ولن نحيد عنه والاسلام غير قادر قابل للتفاوض احنا كده جبنا الاخر خلاص - 00:26:47ضَ

دعوناهم ما فيش فايدة تعالوا نباهل ما فيش فايدة طيب تعالوا نوصل لارضية مشتركة عشان نتعايش على اساسها ما حدش حاول يفرض شريعته على التاني وكلنا على اساس لا اله الا الله. فان تولوا لو بعد كل ده لأ تولوا يعني عايزين يفرضوا علينا شرعيتهم - 00:27:15ضَ

اقول اشهدوا باننا مسلمون وديننا غير قابل للتفاوض تعالوا نتوقف هنا الليلة ونكمل غدا باذن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:27:33ضَ

فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك - 00:27:53ضَ

ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلال - 00:28:19ضَ

يا احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوت - 00:28:49ضَ

او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرور ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة - 00:29:18ضَ

فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم اللهم كن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان - 00:29:44ضَ

هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك عاهدت على منصرات شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا - 00:30:10ضَ

في معرفتك وامتنا يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل واسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله - 00:30:38ضَ

في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:01ضَ