باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تسعة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والعشرون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

وافكركم ان احنا امبارح تدبرنا قول الله تعالى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الاية اربعة وستين يقرأ معي الاية اربعة وستين قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا - 00:00:25ضَ

لا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا انا مسلمون نداء يا اهل الكتاب ورد اتناشر مرة في القرآن الكريم. نصهم في ال عمران. يعني ست مرات في ال عمران ومرة واحدة في النساء - 00:00:49ضَ

وخمس مرات في المائدة. في التلات سور ورا بعض ما جاتش تاني يا اهل الكتاب ست مرات من الاتناشر مرة دول نداء مباشر من الله لاهل الكتاب. يا اهل الكتاب - 00:01:21ضَ

وست مرات نداء غير مباشر يعني عن طريق النبي صلى الله عليه وسلم بصيغة قل يا اهل الكتاب زي صيغة الاية اللي قريناها دلوقتي الاية اربعة وستين تمام ربنا بيأمر النبي صلى الله عليه وسلم انه يقول لاهل الكتاب يبلغهم رسالة منه - 00:01:35ضَ

او ينصحهم بنصيحة او موعظة علشان نتعايش مع بعض وعشان مصلحتهم يعني ايات حلقة الليلة فيها تلات نداءات تانية يا اهل الكتاب بس بالصيغة المباشرة يعني بدون قل ممكن دي تفهم على انها - 00:01:54ضَ

امر من الله للنبي ايضا انه يبلغ حاجة معينة بس استكمال للامر الاولاني. ففي اول مرة قال له قل يا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء وبعد كده يا اهل الكتاب يا اهل الكتاب بس بنفس السياق ان هو مقصود ان النبي هو اللي هو الايه؟ اللي يبلغ - 00:02:15ضَ

وممكن تفهم ان لأ. ده ربنا بيخاطبهم مباشرة وبيقول لهم يا اهل الكتاب وبيقول لهم شيء ممكن تفهم الفاهمين يعني اقرا معي من الاية خمسة وستين للاية واحد وسبعين ودي يعني - 00:02:39ضَ

الايات بتاعة تدبر حلقة الليلة اقرا معي خمسة وستين يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعدي افلا تعقلون ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم - 00:02:57ضَ

كلمة حاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا. ولكن كان حنيفا مسلما وما كان من المشركين ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي - 00:03:27ضَ

وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا وما يشعرون يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق - 00:04:04ضَ

وتكتمون الحق وانتم تعلمون. تمام سيدنا ابراهيم ربنا رفع ذكر العالمين اولا في القرآن الكريم اسمه ورد تسعة وستين مرة خمسة وعشرين سورة مكية ومدنية يعني ذكره لم يتوقف من اول ما بدأت الدعوة في مكة الى ان مات النبي - 00:04:47ضَ

صلى الله عليه وسلم بعد تلاتة وعشرين سنة في المدينة ذكر سيدنا ابراهيم مستمر فترة دعوة النبي وفترة نزول القرآن مشاهد قصة كفاح وجهاد وتضحية سيدنا ابراهيم عليه الصلاة والسلام موزعة في القرآن الكريم على صباح - 00:05:17ضَ

جزء كلمة اسوة يعني قدوة وردت في القرآن الكريم تلات مرات. مر منهم مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم ومرتين مع سيدنا ابراهيم عليه الصلاة بصور شف اهمية سيدنا ابراهيم عاملة ازاي - 00:05:39ضَ

سورة الاحزاب ربنا قال فيها لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرات. عن سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. لما يرد - 00:05:59ضَ

اه كلمة رسول الله او النبي بدون تحديد هو مين يبقى المقصود عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام عن سيدنا ابراهيم بقى وردت مرتين كلمة اسوة اللي هي وردت مع سيدنا محمد هنا. لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اسمع بقى في سورة الممتحنة جت مرتين - 00:06:15ضَ

الاية اربعة قد كانت لكم اسوة حسنة في ابراهيم والذين معه. اذ قالوا لقومهم انا برءاء منكم الى اخر الاية في الاية ستة لقد كان لكم فيهم اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر اللي هم سيدنا ابراهيم والذين معه - 00:06:35ضَ

طبعا ده بالاضافة كمان لالزام الله للمسلمين انهم يتذكروا سيدنا ابراهيم وقال ابراهيم خمس مرات على الاقل كل يوم خلال الصلاة الابراهيمية اللي احنا بنتلوها في التشهد الاخير في كل صلاة - 00:06:55ضَ

بل خد عندك كمان. ركن من اركان الاسلام الحج فريضة ركنية هو استجابة لنداء سيدنا ابراهيم. تصوروا بقى احنا ليه بنروح نحج؟ استجابة لسيدنا ابراهيم ربنا قال له في سورة الحج واذن في الناس بالحج يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق - 00:07:16ضَ

بداية الحج دي الانبياء لهم اعداء ولهم اتباع ولهم محبين يعني سيدنا عيسى النصارى بيحبوه والمسلمين بيحبوه بس اليهود بيكرهوه وبيعتبروه مدعي نبوة ومدلس. سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يعني المسلمين بيتبعوه وبيعشقوه. لكن اليهود والنصارى - 00:07:43ضَ

سيدنا ابراهيم بقى الكل مجمع عليه بل الكل انا اسف في اللفظ يعني بيتلزق فيه كل فئة بتدعي انها تنتمي الى سيدنا ابراهيم. حتى المشركين عباد الاصنام. تصوروا بقى بيعتبروا نفسهم على الحنيفية على ملة ابراهيم. طب ايه الاصنام دي؟ لانما نعبدهم ليقربونا الى الله زلفى. بس هم بيعتبروا نفسهم على ملة ابراهيم - 00:08:06ضَ

شيء عجيب في شخصية هذا الرجل مغناطيس بيجذب اعجاب الناس كلها يعني ما فيش غير الملحدين اللي مش بيحسبوا نفسهم لهم. لكن مغناطيس حب الناس كلها ربنا تكلم عنه بطريقة خاصة جدا. يعني في سورة النحل ربنا قال ان ابراهيم كان امة - 00:08:33ضَ

ده شيء بقى يجعلك تتساءل ايه اللي وصل بيه لهذه الدرجة يعني ده ربنا سماه الخليل واتخذ الله ابراهيم خليلا. خليلا يعني الخليل هو الصديق المقرب اللي احنا بنسميه صاحبي الانتيم - 00:08:58ضَ

انت متخيل ربنا يقول كده على حد ايه اللي وصل بك يا دولة؟ لأ احنا عملنا ايه اللي وصل به لكده؟ دي حاجة خاصة بسيدنا ابراهيم. لأ كان مش صحيح. ليه بقى؟ لان ربنا اتقال لنا نتخذه اسوة - 00:09:19ضَ

يعني قدوة اسألكم سؤال هو ليه ما ينفعش ناخد ربنا اسوة ليه ما يبقاش ربنا هو قدوتنا ان احنا مختلفين ما ينفعش احنا لنا احنا احنا احنا لنا طبيعة بشرية. ما ينفعش نقارن بالاله. طب ليه ما يبقاش سيدنا جبريل قدوتنا؟ نفس الكلام. طبيعة - 00:09:34ضَ

الملائكة مختلفة عن طبيعة البشر. الملائكة ما عندهمش شهوات لا يعصون الله ما امرهم لازم القدوة يكون في بينك وبينه تماثل في الطبيعة ابراهيم ومحمد والانبياء كلهم عليهم افضل الصلاة والسلام. دول بشر يشعرون بمشاعر البشر. يفكرون بعقول البشر - 00:09:56ضَ

لكنهم تلقوا وحي من الله لكن الوحي لم يغير في طبيعتهم البشرية. ازا كون ان ربنا يقول لك ان هذا الرجل قدوة لك ده معناه انك تحاول توصل لمستواه الايماني. انا عارف انك مش هتوصل لمستوى الايمان. ما فيش فينا مجنون يتخيل انه هيوصل مستوى سيدنا ابراهيم الايمان - 00:10:20ضَ

في الايمان حاول توصل لاقصى حاجة. تخيل انك ممكن توصل وانت مش هتوصل لكن على الاقل انت لو حققت جزء من ايمان احد هؤلاء الانبياء او اخلاقهم او طباعهم لو حققت جزء لا بأس به - 00:10:43ضَ

هذا يكفي لارضاء الله عنك يبقى سيدنا ابراهيم اسوة لنا لازم نشوف ايه اللي وصله لهذه الدرجة ازاي ربنا يقول عليه انه خليله اكتر حاجة بتميز سيدنا النبي ده في رأيي انا الحقيقة لما قريت بقى قصته واحنا لو تفتكروا - 00:11:03ضَ

درسنا في اول ما بدأنا من سنتين وشوية سنتين وكزا شهر كده آآ بدأنا بكل الصور اللي فيها قصة سيدنا موسى ثم اخذنا سيدنا ابراهيم. فتقريبا درسنا قصة سيدنا ابراهيم. اكتر شيء بيميزه هو الاقبال - 00:11:24ضَ

بال على التضحية التضحية بكل غالي لارضاء الله قطع العلائق بالدنيا يعني مسألة ذبح آآ اسماعيل ما كنتش بالسطحية الشديدة اللي الناس التافهة اللي بتهاجم الاسلام بتوصفها دلوقتي بيقول لك ايه يا شاف كابوس وراح يموت ابنه بلاش تفاهة - 00:11:38ضَ

الناس مش فاهمة في ايه ؟ سيدنا اسماعيل هو مش مجرد ابن لا ده الابن اللي طال انتزاره لحد عمر كبير جدا. ولما جه وهيفرح به ياخده هو وامه يرميهم في الصحرا. في واد غير ذي زرع. يعني هيموتوا - 00:12:06ضَ

امه بقت تجري بين الجبال لغاية ما ربنا فجر لهم الماء طيب الولد كبر فلما بلغ معه السعي يعني الشاب وبقى كبر بقى ربنا امره يروح يذبحه ما لحقش يفرح بامله في الدنيا - 00:12:27ضَ

فلما راح واخبره انه تلقى وحي انه يذبحه اسماعيل وافق ونزل راسه عشان ابوه يذبحه انت هو ده احنا مش بنتكلم قدام يعني حكاية واحد راجل مش طبيعي هيموت ابنه لأ - 00:12:43ضَ

خالص ده واحد بيضحي بكل امله في الدنيا بناء على وحي تلقاه من الله فبيقطع كل العلائق بالدنيا من اجل الله. لذلك الله سبحانه وتعالى لم يسمح لهذا ان يحدث وفداه بذبح عظيم. اسأل نفسك - 00:12:59ضَ

بقى اين انت من هذا الرضا بقضاء الله ده الواحد فينا بيتشوك بشوكة يقعد يسأل هو ليه ربنا عمل في كده؟ هو انا مش الله! انا بص انا انا مش عاوز اقلل من معاناة الناس انا اسف مش شوكة - 00:13:17ضَ

ابتلاءات شديدة. خلاص؟ ابتلاءات شديدة برضو عدم الرضا بقضاء الله والشعور بالغضب الداخلي يتنافى تماما مع ملة طريقة حياة ابراهيم يتنافى مع ملة ابراهيم. يتنافى مع طريقة حياة ابراهيم اللي قربته من الله. يبقى انت عايز تقرب من الله يبقى طريقة حياتك تأسى فيها - 00:13:36ضَ

بابراهيم وبمحمد وبعيسى وبموسى. شف شف الناس دول اللي هم اسوتك. انبياء اه بس دول الاسوة بتاعتك ازاي كان عندهم الرضا بقضاء الله والاستعداد بل الاقبال على التضحية من اجل ارضاء الله - 00:14:00ضَ

كل حاجة عمال تفكر في نفسك ومصالحك وانا متضايق وانا مش مبسوط وانا حصل لي كزا وانا اترفدت من شغلي وانا لا هذا هو ابراهيم بقى. اللي طبعا اليهود بينسبوا نفسهم له. وقالوا انه كان يهودي - 00:14:19ضَ

والنصارى اللي بينسبوا نفسهم وقالوا انه كان نصراني عشان كده ربنا رد عليهم بقى اقرا معي خمسة وستين لسبعة وستين يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده افلا تعقلون - 00:14:33ضَ

ها انتم حاججتم ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم والله يعلم وانتم لا تعلمون ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصرانيا ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. طيب. اول اية - 00:14:52ضَ

ربنا بيخاطبهم وبيقول لهم طبقا للتعريف بتاعكم انتم لليهودية والنصرانية اليهودي هو من يؤمن بالتوراة والنصراني هو من يؤمن بالاناجيل الاربعة. يعني مش كده؟ طيب ازاي تتدعوا ان ابراهيم كان يهودي او نصراني؟ ازا كان التوراة والانجيل نزلوا بعديه بالاف السنين - 00:15:18ضَ

هو انتم ايه ما بتفكروش افلا تعقلون كلمة العقل يعني التفكير اقرأ معك يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تعقلون ما تشغلوا مخكم شوية - 00:15:45ضَ

يعني بالمنطق وبتعريفكم انتم مش ممكن يبقى يهودي ولا نصراني. اقرا بقى الاية سبعة وستين ما كان ابراهيم يهوديا ولا نصر ولكن كان حنيفا مسلما. وما كان من المشركين. ابراهيم لا يهودي ولا نصراني. امال ايه؟ حنيفا - 00:16:07ضَ

الحنف هو انحراف القدمين. يعني واحد رجليه معوجة ثم اصبح اللفظ يطلق على اي انحراف الله! طب وده وصف يوصف به شخص زي سيدنا ابراهيم؟ ايوة اقول لك ليه ده معناه ان الشرك كان هو الطاغي على العالم. العالم كله شرك - 00:16:26ضَ

فابراهيم جه سبح ضد التيار كله لوحده ان حرف عن طريق الناس اللي هو كان طريق منحرف اصلا. فالانحراف عن عن الانحراف تصحيح يعني من الاخر كده باللغة بتاعتنا ما كانش خروف ماشي مع القطيع - 00:16:47ضَ

القطيع بيكفر يكفر. القطيع بيطبل يطبل. القطيع بيسقف يسقف. لأ ابراهيم عام ضد التيار انا ارى ان احسن تفسير في رأيي لمعنى حنيفا يعني سبح ضد التيار ما فرقش معه انه يبقى لوحده. طالما انه متأكد انه على الحق. لو انا على الحق والناس كلها على الباطل يبقى هامشي على على الحق - 00:17:09ضَ

حتى لو بقيت لوحدي حنيفا مسلما لك الله! طب ما هو القرآن نزل بعد ابراهيم. مين قال لك ان تعريف المسلم هو من يؤمن بالقرآن؟ لا احنا ما قلناش كده - 00:17:35ضَ

هم عندهم تعريفهم اليهودي هو اللي يؤمن بالتوراة واللي مسيحي هو ولا النصراني هو اللي يؤمن بالانجيل احنا ما قلناش ان المسلم هو من يؤمن بالقرآن خالص المسلم هو من يؤمن بلا اله الا الله رسول هذا العصر اللي هو فيه هو رسول الله - 00:17:46ضَ

وكتاب الرسول اللي معه هو اللي بيؤمن به بعد نزول القرآن على سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. اصبح تعريف المسلم هو من يؤمن بلا اله الا الله محمد رسول الله. ويؤمن - 00:18:06ضَ

بالقرآن لكن قبل كده لأ قبل ما سيدنا محمد يبعث كان تعريف المسلم هو من يقول لا اله الا الله. عيسى ابن مريم رسول الله وقبل سيدنا عيسى بيوم كان تعريفه من يقول لا اله الا الله موسى رسول الله - 00:18:20ضَ

ابراهيم كان حنيفا مسلما يعني ايه؟ يعني وما كان من المشركين ابدا اياكم تقولوا عليه كده تاني اياكم تقولوا كان يهودي او نصراني. اقرا كده ستة وستين ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم. فلم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ والله يعلم - 00:18:38ضَ

انتم لا تعلمون. طب انتم جايين المدينة وعمالين تجادلوا في التوراة والانجيل وحاجات انتم عندكم فيها بعض العلم قلتم للنبي عليه الصلاة والسلام شريعتك مختلفة عن شريعة التوراة ليه بتاكل لحم جمال وممنوع في شريعة التوراة اكل لحم الجمال طب يعني فكنا - 00:19:03ضَ

عارفين نتناقش معكم في حاجة انتم فاهمينها. عندكم فيها علم. فبنقول لكم والله ان الشريعة بتتدرج والشريعة ممكن تتغير. لكن العقيدة ما تتغيرش. ممكن نتكلم حاجة مدام انا بتكلم مع واحد عنده علم هعرف اتكلم معه. لكن اناقش جاهل ده اصعب شيء في الدنيا - 00:19:22ضَ

تماما لزلك ربنا قال لهم ايه؟ ها انتم هؤلاء حاججتم فيما لكم به علم لم تحاجون فيما ليس لكم به علم؟ سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال - 00:19:40ضَ

لا تجادل الجاهل كي لا يغلبك في جهله اصعب حاجة تجيء لواحد جاهل الامام الشافعي له ابيات في المسألة دي جميلة قوي. قال يخاطبني السفيه بكل قبح فاكره ان اكون له مجيبا - 00:19:52ضَ

يزيد سفاهة فازيد حلما كعود زاده الاحراق طيبا اذا نطق السفيه فلا تجبه فخير من اجابته السكوت فان كلمته. فان كلمته فرجت عنه وان خليته كمدا يموت ما تقعدش تجادل مع حد جاهل - 00:20:13ضَ

واحد طب ممكن يقول لك ايه يا مسلمين الغرور ده؟ ايه السقة الزايدة في العلم اللي عندكم ده؟ وحتى بتعتبروا المختلف معكم جاهل؟ نقول له لأ اقرا اخر الاية ستة وستين والله - 00:20:40ضَ

الله يعلم وانتم لا تعلمون. احنا مش بنتباهى بالعلم بتاعنا لا لأ احنا بنتكلم بثقة لاننا لا نتكلم من عند انفسنا. بنتكلم بايات الوحي. بنتكلم من القرآن او السنة صحيحة وكلاهما وحي - 00:20:50ضَ

اقرا معي بقى تمانية وستين امال مين بقى اللي اتباع ابراهيم يعني؟ اقرا ان اولى الناس بابراهيم للذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا والله ولي المؤمنين اياكم تنسبوا ابراهيم لنفسكم تاني يا يهود او يا نصارى او يا اي حد - 00:21:11ضَ

ليه كده ؟ ان اولى الناس بابراهيم يعني الناس اللي تستحق ان تنسب نفسها لابراهيم هم دول لا الذين اتبعوه وهذا النبي والذين امنوا هم الناس اللي اتبعت خطاه على مر التاريخ اللي اتبعت ملة التوحيد ملة ابراهيم تسمى ملة ابراهيم - 00:21:35ضَ

وهذا النبي العربي اللي من نسل اسماعيل اللي انتم بتنكروا نبوته. لانه مش من بني اسرائيل. حاجة في منتهى العنصرية والذين امنوا المؤمنين اللي امنوا مع النبي الله ولي المؤمنين قلنا الولاية - 00:21:56ضَ

هي النصرة مع الحب ايه الفرق بين الولي والنصير؟ ما له من ولي ولا نصير. قلنا النصير هو اللي بينصر حد ممكن واحد يشوف حد مزلوم في الشارع فيقف يدافع عنه لكن ما يعرفوش فده بينصره يبقى نصير لكن مش ولي. الولي بتربطك - 00:22:14ضَ

في علاقة حب فبيحبك فبينصرك بدافع الحب. ده الولي. زي كلمة ولي الامر كده. هم الله سبحانه وتعالى ينصر المؤمنين لانه يحبهم. الله ولي المؤمنين. ينصرنا بحب. ينصرنا عن حب - 00:22:31ضَ

تسعة وستين ود طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون هنا التفات جميل جدا وكأن الامتين واقفين ربنا يكلم دول شوية ويكلم دول شوية قدام بعض - 00:22:49ضَ

يعني بيخاطب اهل الكتاب ويقول لهم ايه في الاية خمسة وستين والايتين اللي بعدها. يا اهل الكتاب لما ما قالش قل يا اهل الكتاب. كده ربنا على طول. يا اهل الكتاب لما تحاجون في ابراهيم وما انزلت التوراة والانجيل الا من بعده. افلا تعقلون. والايتين اللي بعدها خطاب لاهل الكتاب. ثم - 00:23:11ضَ

ما يلتفت الخطاب للمؤمنين ويقول لهم في الاية تسعة وستين ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم. وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون ها ودت طائفة من اهل الكتاب دول - 00:23:31ضَ

عاوزين يضللوكم بعد ما امنتم بموسى وعيسى ومحمد وبالتوراة والانجيل والقرآن ييجوا النصارى عاوزينكم تتركوا الايمان بمحمد وبالقرآن وييجوا اليهود عايزينكم تتركوا الايمان بالمسيح وبمحمد وبالانجيل وبالقرآن بس هم بالاسلوب ده مش بيضللوا حد غير نفسهم - 00:23:48ضَ

وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون وفعلا ما بيقدروش. بصوا يا جماعة ما بيقدروش يقنعوا من المسلمين حد يدخل اديانهم الا المنخنقة والموقوذة والمتردية وما اكل سبع صدقوني ما فيش مسلم بيشغل مخه بيترك الاسلام ويدخل في الاديان دي خالص. لا يمكن. والله تلاتين سنة في المجال ده ما شفتش واحد - 00:24:10ضَ

الا لو عنده مشكلة نفسية بص انا الفترة دي كنتم بتتفرجوا على خدعة التبشير عشان تبقوا عارفين طبقا لاحصائياتنا في مؤسسة جزور. مقاطع خدعة التبشير نجحت في اعادة سبعة وتسعين في المية من الحالات اللي - 00:24:37ضَ

بلنا معها احنا اتعاملنا مع عدد من الحالات اتنصرت سبعة وتسعين في المية منهم عادوا الى الاسلام بفضل الله التلاتة في المية اللي ما نجحناش معهم دول. حالات نفسية. انا اتذكر منهم واحدة - 00:24:56ضَ

اكتشفت ان زوجها متجوز عليها بقاله عشر سنين متجوز علي في الغردقة وهي عايشة في مصر في القاهرة فمش دريان اقوم وايه فاكراه بقى بيشتغل مقاول ورايح جاي على الغردقة تلاقيه متجوز هناك - 00:25:13ضَ

فتركت الاسلام واتنصرت. قعدنا معها وعملنا خدعة التبشير وعملنا لها البرزنتيشن ووريناها الفيديو. ما فيش فايدة وما عندهاش ولا سؤال. ليه ؟ هي بتنتقم من السيستم اللي سمح بكده. بتعدي في الزوجات خلاص - 00:25:23ضَ

فهي داخلة المسيحية انتقام انتقام. من الدين اللي بيسمح بتعدد الزوجات. ما لناش دعوة بالموضوع ده. مش هنتكلم فيه دلوقتي. لكن هي مش داخلة اقتناعا بالمسيحية حالة تانية عندنا برضو واحد نفس الكلام برضه وقعدنا معه وعملناه الله الله يا رب يفك اسوء خالد ابو شادي كان جايبه لي - 00:25:38ضَ

ما فيش فايدة وهنكتشف ان هو زوجته خلعته خلاص بقى ما فيش لا فيديوهات ولا محاضرات هو بينتقم من النظام اللي سمح بالخلع اصلا. هو مش مقتنع بالمسيحية هو بينتقم - 00:25:56ضَ

فدول التلاتة في المية من الحالات اللي ما بتجيبش معهم نتيجة اهي ودت طائفة من اهل الكتاب لو يضلونكم. وما يضلون الا انفسهم وما يشعرون. هم بيضحكوا على نفسهم ما فيش حد عنده عقل اصلا هيترك الاسلام ويرجع خطوات للوراء. دي خطوات للوراء. اي حد بيفكر واضحة جدا. واللي مش مصدقني يبقى لسه - 00:26:10ضَ

لسه ما شفش مقاطع خدعة التبشير ثم يلتفت الخطاب القرآني لهم تاني. بص بقى دي في سبعين وواحد وسبعين. يا اهل الكتاب لم تكفرون ايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون - 00:26:32ضَ

روعة كأنه جايب الجماعتين قصاد بعض وبيكلم دول وبعدين يكلم دول وبعدين يكلم دول وبعدين يكلم دول اوعى يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون؟ بتحاولوا تضللوهم انتم ليه اصلا بتكفروا بايات الله وانتم تشهدون يعني بقلوبكم - 00:26:56ضَ

تشهدون على صحة ايات القرآن. بتكفروا بايات القرآن ليه لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون؟ تشهدون بقلوبكم على صدق نبوة محمد. وان هو الذي بشر به كتابكم ليه بتكفروا يا اهل الكتاب لم تكفرون؟ استفهام استنكاري ربنا مش محتاج منهم اجابة ربنا بيقول لهم بتكفروا - 00:27:13ضَ

استنكار لان فعلهم ده يخالف ما تشهد عليه قلوبهم يا اهل الكتاب لم تكفرون بايات الله وانتم تشهدون يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون. نفس الكلام. ليه بتعملوا كده - 00:27:40ضَ

الحق عاوز يطلع للناس وانتم بتكتموه تكتمون الحق يعني الحق يريد ان يصل للناس والناس تحتاج الحق انتم بتمنعوا وصوله للناس. الحق واضح في كتابكم. وادلة نبوة محمد عندكم. لكنكم بتلبسوها - 00:28:02ضَ

ثوب الباطل لما تلبسون الحق بالباطل فتنكروا وجود هذه الادلة. وتقعدوا تفسروها تفسيرات اخرى يا ريتكم بتكفروا عن جهل مسلا. لأ ده انتم بتكفروا عن علم وتكتمون الحق وانتم تعلمون - 00:28:21ضَ

عشان كده احنا بندعو الله يا جماعة دايما نقول ايه؟ اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه لان فيه ناس ترى الحق حقا ولا تتبعوا برضو وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه لان فيه ناس شايفة الباطل باطل ولا تجتنبوا برضو. اهو يا اهل الكتاب لم تلبسون - 00:28:41ضَ

الحق بالباطل وتكتمون الحق وانتم تعلمون ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم - 00:29:03ضَ

اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. الله - 00:29:28ضَ

ثم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:29:48ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق - 00:30:14ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:30:31ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا - 00:30:50ضَ

امريكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا خطأ القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له - 00:31:10ضَ

في قلبي سوى ثوب الصحة والعافية. عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره. وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك اعداء دينك واعداء اوليائك. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت - 00:31:32ضَ

يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:31:52ضَ

واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:32:12ضَ

اراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:32ضَ