باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية تسعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة رقم واحد وثلاثون من حلقات تدبر سورة ال عمران. ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:01ضَ

اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية مية وخمسة عايزك تقراها معي وتوصلها بالاية اللي بعدها علشان نفهم المعنى اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات - 00:00:25ضَ

واولئك لهم عذاب عظيم. لهم عذاب عظيم يوم ليبدو وجوهه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون - 00:00:52ضَ

تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجعون بعد ما ربنا نهانا عن التفرق في الدين والاختلاف بالمعنى اللي قلناه امبارح - 00:01:31ضَ

آآ حذرنا اننا نصبح زي اللي تفرقوا في دينهم واختلفوا بعد ما وضح لهم الحق واصبح واضح الحق بالنسبة لهم وجاءتهم ايات الوحي واضحة بينة. وشافوا معجزات ودلائل صحة نبوة انبيائهم. لذلك هم - 00:02:04ضَ

واستحقوا عذاب عذاب عظيم امتى بقى يستحقوا العذاب العظيم ده؟ يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاقرا كده ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما فجاءهم البينات واولئك لهم عذاب عظيم يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. احنا بنتكلم على يوم - 00:02:26ضَ

آآ لسه ما جاش اليوم الاخر في هذا اليوم في وجوه هتبيض يعني هتشرق وجوهها تسود يعني هتظلم ليه بقول كده لان الاية دي من الايات اللي هي وفيه ايات اخرى بتوصف وجوه اهل الجنة انها هتبيض يوم القيامة - 00:02:51ضَ

ووجوه اهل النار انها هتسود يوم القيامة. دي بيدخل منها الملاحدة وبيهاجموا الاسلام ويقولوا الاسلام عنصري بيكره السود وبيذم السود نرد عليها ازاي دي اولا الانسان الابيض في الحقيقة مش ابيض - 00:03:15ضَ

في اللغة اسمه احمر يعني النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع قال لا فضل لعربي على اعجمي ولا لاحمر على اسود. ما قالش ليه ابيض ما فيش انسان لونه ابيض - 00:03:37ضَ

بل البياض لما بيزهر في الجلد ده عيب. وممكن يبقى مرض الناس بتروح للدكتور لما بتكتشف بقع بيضا بتروح بقى عشان تشوف ده ايه بقى ده بهاق ولا برص لا قدر الله ولا سرطان ولا اكزيما ولا - 00:03:53ضَ

يعني الشخص لما جلده بيبيض بيقلق مش بيفرح ازا المقصود من كلمة ابيضت وجوههم يعني اشرقت ونورت الابيض ايضا آآ ذكر في القرآن كعلامة على المرض في سورة يوسف وتولى عنهم وقال يا اسفا على يوسف وابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم. اقصد بها انه - 00:04:11ضَ

ربنا قال لسيدنا موسى ان من ضمن الايات بتاعته واضمن يدك الى جناحك تخرج بيضاء من غير سوء. اية اخرى وفي سورة النمل وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء. لازم يقول من غير سوء لانه تخرج بيضاء دي مش ميزة - 00:04:44ضَ

المعجزة ان ايده هتبقى بيضا بدون مرض فالبياض اصلا في الجلد ده علامة مرض بالتالي لا يمكن يكون المقصود بكلمة يوم تبيض وجوه ان لون الوجوه نفسه هيبقى ابيض مقصود بها الاشراق - 00:05:08ضَ

الفرح ربنا في وصف هذه الوجوه في سياقات اخرى وجوه يومئذ ناضرة الى ربها ناظرة اه كده مبيضة يعني منورة وجوه يومئذ مسفرة ضاحكة مستبشرة كذلك نفس الكلام بالنسبة للسواد. مش المقصود مش مقصود باللون الاسود نفسه انه الاسود - 00:05:26ضَ

آآ يعني ان هو يبقى اسود اسود لا اولا ما فيش الذم في الاسلام للون الاسود. اللون الاسود في الاسلام لون طبيعي. بيحمل معاني الجمال كاي لون اخر والدليل في سورة فاطر - 00:05:57ضَ

لما ربنا بيوصف الجبال وبيقول ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف الوانها وغرابيب سود لون من الالوان الطبيعية الجميلة النبي عليه الصلاة والسلام قال اقرأوا البقرة وال عمران فانهما يأتيان يوم القيامة كانهما غيايتان - 00:06:14ضَ

سوداوان بينهما شرق. يعني زي السحابتين السود ليه سود؟ عشان العرب بتتفائل بالسحابة السودا سحابة سودا دي سحابة جميلة هنا السحابة البيضا دي هتمر ومش هتمطر. انما السحابة السودا دي غالبا هتمطر. شايلة ايه حامل مليانة آآ ماية غالبا هتنزل - 00:06:39ضَ

فيوم تسود وجوه هنا مقصود بها الظلمة والكلاحة والتعب هتجد انه آآ ربنا وصف هذه الوجوه ايضا في سياقات اخرى ووجوه يومئذ عليها غبرة ترهقها قترة يعني تعبانة المقصود بها الظلام الاظلام مش اللون نفسه لون اسود - 00:07:02ضَ

كانما اغشيت وجوههم قطعا من الليل مظلما اظلام تمام طيب احنا كده ردينا على شبهة العنصرية واصلا كتير من الصحابة من الاوائل كانوا اسود من افريقيا. يعني مش بلال ابن رباح بس لا - 00:07:28ضَ

ده يعني يعني ازن فوق العشرين او التمانية وعشرين يوصلوا صحابي من الصحابة الاوائل آآ افارقة آآ احباش وده لانهم وجدوا الاسلام بيساوي بينهم وبين البيض طيب نرجع بقى للاية بتاعتنا. يوم تبيض وجوه وتسود وجوه. فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم - 00:07:47ضَ

فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون كان متوقع انه طالما قال يوم تبيض وجوه وتسود وجوه بدأ بالابيض يبقى الكلام عن التفاصيل برضه يبدأ بالابيض يمشي بنفس الترتيب. فلما يتكلم عن التفاصيل يقول ايه ؟ فاما الذين فاما الذين ابيضت وجوههم. لكن لأ قال - 00:08:13ضَ

الذين اسودت وجوههم ليه ما امشيش بنفس الترتيب تاني وفي الاية اللي بعدها واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله وهم فيها خالدون. يعني قلب بعد كده الاول آآ آآ اتكلم عن الابيض ثم الاسود وبعد كده اتكلم عن الاسود ثم الابيض. ليه - 00:08:39ضَ

آآ ربنا قال سبحانه وتعالى في الحديث القدسي يعني عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال وده في صحيح مسلم آآ قال الله عز وجل سبقت رحمتي غضبي - 00:09:01ضَ

بالتالي ربنا بدأ بالكلام عن اهل الجنة وختم بالكلام عن اهل الجنة ايضا الامام الرازي بيقول مطلع الكلام يسر ويشرح الصدر. وكذلك ختامه يسر. ويشرح الصدر فلزلك تجد مية وستة ومية وسبعة ماشيين كده - 00:09:18ضَ

فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون. واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون تمام؟ طيب اللي اسودت وجوههم مشكلتهم انهم كفروا بعد ايمانهم - 00:09:39ضَ

في ناس فهمت ان الاية دي تقصد فقط المرتدين عن هي طبعا تقصد المرتدين عن الاسلام وفي ناس وده الاصح قالوا لأ دي تشمل كل من يعلن كل من كفر - 00:10:04ضَ

حتى لو كان لم يعلن اسلامه مجرد وصلته الرسالة بطريقة صحيحة. المقصود في الاية ليه الاية بتقول ايه يا جماعة فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم؟ يعني لازم يكونوا كانوا مؤمنين الاول. قال لك كلهم كده. يعني ازاي - 00:10:17ضَ

بسألك بص اسمع بقى والكلام الحقيقة صح يعني اي حد بيصله رسالة الاسلام بطريقة صحيحة لا يملك الا انه بيقتنع بها. وبيقتنع بصدق النبي لكنه بعد كده بيكابر عشان يفضل كافر - 00:10:38ضَ

يعني بيقتنع ان القرآن كلام الله بيقترح ان النبي صلى الله عليه وسلم صادق لكن مش بيعلنها وممكن يفضل معادي للاسلام كنوع من الكبر. زي ما شفنا من يهود المدينة - 00:10:55ضَ

غير ان ربنا اخز العهد على بني ادم كلهم قبل الخلق بانه زرع في فطرتهم الايمان به الاعراف مية اتنين وسبعين. العهد الايه؟ العام اللي ربنا اخده على الناس كلها. واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم - 00:11:09ضَ

على انفسهم. كلنا شهدنا على نفسنا ونحن في عالم الذر قبل الخلق الست بربكم قالوا بلى شهدنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. احسن بعدين تقولوا ما كناش نعرف الكل شاهد في فطرته على وجود الله - 00:11:28ضَ

لزلك انا رأيي بصراحة انه لا يوجد عذر للملحد الذي لا يؤمن بوجود الخالق حتى لو ما جالوش رسول لان العقل رسول في دي والفطرة رسولة في دي ازا كل انسان بلغته - 00:11:48ضَ

اه اه وصلته الدعوة اه اه وكفر فقد كفر بعد ايمان. حتى لو لم يعلن اسلامه الانسان العاقل بقى عندما تبلغ رسالة الاسلام بطريقة صحيحة لا يملك الا انه هيقتنع بها - 00:12:07ضَ

ويعلن ايمانه او لا يعلن دي مسألة مختلفة لكنه اقتنع بها فاما الذين اسودت وجوههم اكفرتم بعد ايمانكم فذوقوا العذاب بما كنتم تكفرون هذا ما سيقال لهم في الاخرة واما الذين ابيضت وجوههم - 00:12:25ضَ

ففي رحمة الله هم فيها خالدون اللي ابيضت وجوههم هيبقوا خالدين في الجنة الجنة. ما قالش الجنة. قال لكم الله فيها خالدين فيها يعود على اقرب مذكور واقرب حاجة ذكرت ايه؟ الرحمة. فهم - 00:12:48ضَ

في رحمة الله ده يرجعنا فاكرين لما اتكلمنا في الاية ستة وتمانين عن المرتدين كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي - 00:13:05ضَ

القوم الظالمين بعدها وجدناهم خالدين فين ؟ اولئك جزاؤهم ان عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين. خالدين فيها. يعني خالدين فيها اللعنة خلينا في لعنة الله. لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون - 00:13:24ضَ

خالدين في اللعنة لزلك معناه ان هم خالدين في النار ودول اللي ابيضت وجوههم خالدين فين ؟ في الرحمة خالدين في الرحمة واما الذين ابيضت وجوههم ففي رحمة الله هم فيها خالدون. خالدون في الرحمة - 00:13:46ضَ

ايوة بس معناها خالدين في الجنة. صحيح. وده اجمل كمان لان لا احد يدخل الجنة بعمله. لازم يدخل بالرحمة. فهما خالدين الرحمة يعني خالدينا في الجنة برضو ايمانك وعملك الصالح - 00:14:07ضَ

انت بتستجلب به من رحمة الله عشان تدخل الجنة لكن ما فيش عمل يكفي لدخول اي انسان الجنة اصلا اقرا بقى معي ايه اقفلوا يا جماعة الميكروفون على على مريم - 00:14:22ضَ

مريم اقفلي الميكروفون عندك نزلوها تحت. طب نزلوها تحت هي مش حاسة اللهم صلي على رسول الله طيب لكن ما فيش عمل يكفي لدخول اي انسان الجنة اصلا تلك ايات الله يرى معي مية وتمانية ومية وتسعة. تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين - 00:14:39ضَ

ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله ترجع الامور دي تاني مرة ربنا ينفي عن نفسه الظلم في هذه الصورة تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين ولله ما في السماوات وما في الارض والى الله - 00:15:10ضَ

الامور ده هيجيبنا للفزورة اللي كتبتها النهاردة على تويتر اول مرة ربنا ذكر فيها او نفى عن نفسه الظلم الاية خمسة وعشرين وستة وعشرين. اقراها كده معي وقل لي ايه وجه التشابه بينها وبين الايتين مية وتمانية ومية - 00:15:34ضَ

تسعة اقرا كده معي خمسة وعشرين وستة وعشرين فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت اسمع وهم لا يظلمون قل اللهم ما لك الملك. تؤتي الملك من تشاء وتنزع الملك ممن تشاء. وتعز من تشاء وتذل من تشاء - 00:15:51ضَ

بيدك الخير انك على كل شيء قدير. حد خد باله من وجه التشابه الموضعين بينفوا الظلم عن الله وبعدها فورا بيذكر ان الملك لله وعلى فكرة دول مش موضوعين وحيدين لا ده في سورة النساء في موضعه وفي سورة يونس اهو بتاع ايه هو بتاع يونس اهو - 00:16:17ضَ

اهو وقضي بينهم بالقسط وهم لا يظلمون. الا ان لله ما في السماوات والارض ايه علاقة نفي الظلم عن الله بانه يملك السماوات والارض له ما في السماوات والارض هو الزالم بيزلم ليه - 00:16:41ضَ

عشان ينتزع ملك بتاع شخص او انه خايف على ملكه من شخص فبيظلم فلما يكون ربنا هو مالك كل ما في السماوات والارض ولا احد يستطيع ان يضر ولا ان ينفعه. الناس كلها مجتمعة لا تستطيع ان تضره ولا تستطيع ان تنفعه. فلا يوجد عند الله - 00:17:06ضَ

والله اي دافع يجعله يظلم اصلا الظالم بيظلم لانه خايف من المظلوم بيستولي على شيء من ملك المزلوم او خايف ان المزلوم يصيبه بضرر فبيزلمه لكن الذي يعني الذي يملك - 00:17:30ضَ

كل شيء وكل احد ولا احد يستطيع ان ينفعه ولا احد يستطيع ان يضره وكل شيء ملكه لا يحتاج يزلم اصلا هقرا لكم اكتر كمان طيب بص بقى الاية مية وتمانية لو ركزتم فيها هي لا تنفي الظلم عن الله. دي بتنفي ارادة الظلم بس - 00:17:48ضَ

تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين. بتنفي مجرد ان ربنا يريد الظلم لا يريد اصلا انه يزلم اقول لك اكتر كمان ده هي دي النعمة الاكبر - 00:18:11ضَ

لان مش كل واحد يريد يظلم هيستطيع يظلم البعض لا يملك انه يظلم ده. عشان يظلم لازم يملك انه يظلم. يعني رئيس وزراء مسلا المانيا لو حب يظلم قد لا يستطيع انه يظلم هناك - 00:18:28ضَ

هناك ما يوقفه هناك قانون هناك نظام هناك برلمان هناك حاجات فمن يظلم لازم يملك انه يظلم فالنعمة ان الله لا يريد انه يظلم لانه لو اراد يظلم لا يوجد من يوقفه - 00:18:45ضَ

اقول لك على اكتر من كده. ده لو ظلم وحاشاه لن يكون زالم عادي. خمس مرات في القرآن الكريم بتنفي عن الله انه ليس بظلام للعبيد. لو زالم مش هيبقى زالم معي يبقى ظلام وحاشاه. الحمد لله - 00:19:02ضَ

في ال عمران نفسها الوصف ده الاية مية اتنين وتمانين ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد الحمد لله ان ربنا لا يريد ان يظلم اصلا والجميل هنا - 00:19:21ضَ

في نفي ارادة الظلم بقى تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين. اي ربنا لا يريد الظلم للناس منه او من غيره وما الله يريد ظلما نكرة اي ظلم - 00:19:39ضَ

للعالمين لا منه ولا من غيره. لزلك في الحديس القدسي. يا عبادي اني حرمت الظلم على نفسي. وجعلته بينكم محرما. فلا تظالموا تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق. وما الله يريد ظلما للعالمين. ولله ما في السماوات وما - 00:20:01ضَ

ما في الارض والى الله ترجع الامور طبعا لا يريد الظلم. وكل شيء راجع له اصلا قراءة يعقوب بقى وركز بقى على هنا حتة حلوة قوي في القراءات والى الله ترجع الامور بحرف بفتح حرف المضارعة - 00:20:28ضَ

يعني مش ترجع كل ترجعون في القرآن مقصود بها ترجعون الى الدار الاخرة او الى اليوم الاخر قرأها الامام يعقوب الحضرمي بفتح التاء ترجعون. كل اللي ترجعون قرأها هو ترجعون - 00:20:48ضَ

وقلة كل ترجع قرأها هو ترجع طالما المقصود بها الرجوع الى الاخرة. ليه؟ فكر ليه خطيرة جدا في القراءات دي القرآن يا جماعة موجه لفئتين. اهو لسة اخوكم شعبان اهو معكم على الكلاب هوس اهو. باعت النهارده يقول بيقول يا جماعة احنا من اول الصورة شايفين ثنائيات - 00:21:06ضَ

قد كان لكم اية في فئتين التقتا فئة تقاتل في سبيل الله واخرى كافرة. ودلوقتي فئة تبيض وجوه وفئة تسود وجوه طيب هل الفئتين دول الكافرين والمؤمنين دول موقفهم من الرجوع الى الله؟ واحد؟ لا موقفهم مش واحد - 00:21:26ضَ

منهم اللي هيبقى سعيد وهو راجع الى الله ليلقى الله ويأخذ ثوابه من الله. ومنهم من سيقول يا ليتني كنت ترابا لذلك واحد منهم ربنا هيخاطبه واليه ترجعون والتاني هيخاطبه واليه ترجعون. ترجع غصب عنك - 00:21:46ضَ

في واحد هيرجع متجرجر ده اللي هو هيرجع لكن فيه واحد هيرجعوه هيبقى سعيد قوي بقى طالع بقى رايح بقى فريس كلاس. وسعيد وهو رايح. هم. ولله ما في السماوات - 00:22:06ضَ

وما في الارض والى الله ترجع الامور ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب اجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حب - 00:22:22ضَ

بكى احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا - 00:22:49ضَ

لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان - 00:23:16ضَ

حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك وفيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا - 00:23:46ضَ

شر كل من يكيد لنا وله. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول لا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:24:06ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا - 00:24:28ضَ

ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا رب بنى على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادر - 00:24:48ضَ

ان ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم - 00:25:08ضَ

نصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:25:28ضَ