باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والثلاثون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

واحنا تدبرنا امبارح قول الله تعالى في الايتين آآ مية وعشرة ومية وحداشر. اقرا معي مية وعشرة ومية وحداشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر - 00:00:27ضَ

وتؤمنون بالله ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم والفاسقون. لن يضروكم الا اذى. وان قاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون اذا اهل الكتاب الذين لم يؤمنوا دول وكان بالتأكيد احسن لهم انهم يؤمنوا - 00:00:51ضَ

آآ طالما انهم لم يؤمنوا توقعوا انهم سيعادوكم ولكن ما تقلقوش لن يضركم الا اذى قرارهم مش هيكون له اثر مستمر شوية كلام وهلفة ولو حصل وقاتلوكم هيطلعوا يجروا ومش هيجدوا احد يساعدهم ولا ينصرهم - 00:01:30ضَ

والعلماء اعتبروا الايتين دول من دلائل النبوة لان ده بالفعل اللي حصل اهل الكتاب اللي هم يهود المدينة قعدوا يعلوا صوتهم ويتبجحوا ويقولوا ما يغركش يا محمد بانتصارك على قريش في بدر - 00:01:54ضَ

ان انت يعني ياما هنا ياما هناك لا ده ده قريش دول شوية هواة ما عندهمش فكرة عن الحرب ولا يعرفوا حتى يستخدموا السلاح لكن لو قاتلتنا ده يهود المدينة - 00:02:10ضَ

ستعلم اننا نحن الناس فمن من دلائل النبوة ان في كل واقعة من وقائع المسلمين مع يهود المدينة كان اليهود بيستسلموا ويتركوا المدينة ويرحلوا. ولا مرة صمدوا وقاتلوا قتال بجد - 00:02:24ضَ

بنو قينقاع اعتدوا على المرأة المسلمة ونزعوا حجابها وبنوا النظير حاولوا يغتالوا النبي صلى الله عليه وسلم وبنوا قريظة خانوا العهد واعتدوا على نساء واطفال اثناء انشغال الرجال في الخندق - 00:02:42ضَ

بان هم يصدوا المشركين عن المدينة. في كل واقعة من دول كانوا زي الفيران اقرا بقى معي الاية مية واتناشر. ومن هنا هنبدأ تدبر ايات حلقة الليلة ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس - 00:02:56ضَ

وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ثم وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء بغير حق. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. طيب يقال ضرب العملة او سك العملة ضرب العملة او سك العملة يعني الكتابة عليها بالضغط فتصبح الكتابة على - 00:03:19ضَ

ده العملة محفورة فيها ملتصقة بها لا تنزع من عليها ابدا ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا يعني الذل اصبح مكتوب عليهم ملتصق بهم في اي مكان يتمسكوا فيه اينما ثقفوا - 00:03:51ضَ

وفعلا نجدهم في كل مكان ذهبوا اليه وعاشوا عاشوا اذلة الا الا في حالة بحبل من الله وحبل من الناس. حبل من الله يعني الاسلام اللي دخلوا الاسلام فيهم عاشوا معززين مكرمين مع الصحابة. هم اصبحوا صحابة - 00:04:12ضَ

بل اصبح منهم علماء ده من اهم مفسرين القرآن محمد بن كعب القرظي من بني قريظة هو ولد في الاسلام لكن ابوه وامه لأ وحبل من الناس يعني ممكن ياخدوا قوة - 00:04:31ضَ

على الاستمرار بدعم من الناس زي ما احنا شايفين كده دعم امريكا دعم اوروبا لكن لو الناس اللي بيدعموهم ويحموهم دول كانوا هم بقى كمان واخدين حبل من الله هيبقى افضل سيناريو بالنسبة لليهود - 00:04:50ضَ

يعني ايه ؟ يعني لو الناس اللي هم مدينهم حبل دول كانوا مسلمين محترمين ده كان هيبقى افضل سيناريو لليهود. وبالتالي العصر الذهبي لليهود في العالم في تاريخهم كله هو لما عاشوا بين المسلمين في الاندلس - 00:05:08ضَ

ازدهروا ازدهار شديد لانهم كانوا مدعومين بحبل من الناس اللي واخدين اصلا هم كمان حبل من الله انا اللي لفت نظري للمعنى ده الدكتور احمد جلال جزاه الله خيرا وهو تلميز على فكرة نجيب للدكتور عبدالوهاب المسيري - 00:05:29ضَ

افضل من درس اليهود وتاريخهم وتركيبتهم النفسية وافضل ما يمكن ان يقرأ في هذا الموضوع هو الموسوعة اليهودية لعبد الوهاب المسيري. رحمة الله عليه الخلاصة هي ان اليهود اللي بقوا على دينهم - 00:05:47ضَ

لكنهم ودعوا المسلمين وعاهدوهم وعاشوا معهم في سلام. ما حدش كلمهم نص كلمة. عاشوا معززين مكرمين لغاية ما هم اللي اعتدوا قطعوا الحبل الحبل مع الله بانهم بالكفر وقطعوا الحبل مع الناس - 00:06:07ضَ

اللي عاوز بقى يطبق الكلام ده على تاريخ اليهود في القرون الاخيرة هيجد هذا ايضا منطبق. سواء بقى في الاضطهاد اللي شافوه في اوروبا من الامثلة طبعا هتلر وغيره او في الحبل اللي كان بيمد لهم وبيقويهم - 00:06:26ضَ

ويخرجهم من حالة الذلة اللي هي الحبل الممدود من اوروبا وامريكا وهكزا. طيب خير مثال بقى طبعا طيب نبص كده مع بعض في الاية بقى ضربت عليهم الذلة اينما ثقفوا الا بحبل من الله وحبل من الناس - 00:06:43ضَ

وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله ويقتلون الانبياء. بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون يعني ايه وباؤه بغضب يعني عادوا بغضب. يعني صاروا مغضوب عليهم من الله. غير المغضوب عليهم. مقصود بها كل من يرى الحق حقا - 00:07:05ضَ

ثم يعرض عنه زيهم وضربت عليهم المسكنة في الاسلام في حاجة اسمها الفقير والمسكين المسكين درجة اشد من الفقير لانه فقير اسكنه الفقر فكلمة المسكنة يعني يبقى واحد كده قاعد ساكت ما لوش رأي - 00:07:34ضَ

ده مش معناه ان هم اصبحوا فقراء او مفلسين لا بالعكس. لكن المسكنة اصبحت ملازمة لهم في السكوت عن المشاركة في امور الدولة اللي هم موجودين فيها اصبحوا منبوذين ومعروف في التاريخ اوروبا انهم كانوا يعيشوا في جيتوز. يعني احياء معزولة خاصة بهم - 00:07:57ضَ

وضربت عليهم المسك. انا عايز اقول لكم ان هتلر كان بيخليه كان في علامة معينة بيحطها لهم. يعني ماشيين عندهم علامة زي كده علامة صفرا او حاجة كده ليس لهم مشاركة ولا صوت في القرار - 00:08:19ضَ

ضربت عليهم المسكنة ذلك بانهم كانوا يكفرون بايات الله. كفروا بايات الله اللي في كتابهم اللي تنبأت بظهور النبي محمد صلى الله عليه وسلم وكفروا بايات القرآن ما هم كفروا بالقرآن - 00:08:40ضَ

فكفروا بايات كتابهم بالتوراة وبالانجيل اللي تنبأ ظهور النبي وكفروا حتى بايات القرآن كمان انهم كفروا بالقرآن ويقتلون الانبياء. هم اليهود في وقت النبي اللي اللي في وقت النبي دول مش هم اللي قتلوا الانبياء - 00:08:57ضَ

لكنهم رضوا بذلك وبرروه بل صار هذا امر طبيعي عندهم فحاولوا قتل النبي محمد صلى الله عليه وسلم ايضا هو بقت حاجة عادية عندهم ويقتلون الانبياء بغير حق. الله! هو فيه حاجة اسمها انبياء يقتلوا بحق - 00:09:17ضَ

ما هو اكيد ما فيش نبي واحد من انبياء ربنا معصومين دول من الخطأ واخلاقيا معصومين. ما فيش اكيد لا بيرتكب جريمة عقوبتها الاعدام يعني. يعني يعني يقتلون الانبياء بغير حق - 00:09:35ضَ

هو في انباء يقتل بحق طيب دي علشان تفهمها محتاج تفهم التاريخ اليهودي المسيحي اه وده موجود في كتب تاريخ الكنيسة القديمة. اليهود يا جماعة امة منظمة جدا وديمقراطية جدا - 00:09:47ضَ

وعشان يرتكبوا جرائم زي قتل شخص بريء لازم يلبسوا الجريمة ثوب شرعي قانوني ما عندهمش ان هم حد يأمر السياف يقطع رقبة فلان وهو كده ما فيش الكلام دوت. كل حاجة عندهم بتلبس الشكل القانوني الشرعي - 00:10:09ضَ

فالانبياء اللي قتلوا اتحاكموا واتحكم عليهم بالاعدام ظلما يعني مسلا عشان يطالبوا الحاكم الروماني بقتل السيد المسيح وصلبه وان كان ربنا طبعا رفع السيد المسيح ولم يمكنهم من هزا وقتل شخص اخر. ولكن ظنوا انه المسيح. لكن ده تم عن طريق محاكمة في مجمع القضاء الاعلى اسمه السان هدريم - 00:10:29ضَ

كلمة عبرية معناها المجمع سان هاجرين اه بيتكون من واحد وسبعين فقيه من فقهاء الشريعة كلهم قضاة واحد وسبعين واحد قاعدين في مجمع وبياخدوا حاكموا الشخص فمجمع فقهاء الشريعة اليهودية ده حكموا على السيد المسيح بالاعدام بتهمة الهرطقة. هرطقة - 00:11:00ضَ

يعني حكموا انه مهرطق هرتيق عكس قديس. قديس قريب من الله. هرتيق مبتدع مخرب في دين الله فلما نجد في الاية ويقتلون الانبياء بغير حق. نعرف ان المحاكمات التي حكمت بالاعدام على الانبياء - 00:11:26ضَ

كانت محاكمات صورية وغير عادلة. وكان قضاء مسيس ده معنى ويقتلون الانبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون يبقى الذلة والمسكنة والغضب من الله جزاء على الكفر بايات الله. قتل الانبياء في - 00:11:47ضَ

محاكمات صورية ظالمة وده عصيان لله ذلك بما عصوا ان ربنا استخلفهم هم دول كانوا هم خلفاء الله هم هم كانوا امة الدعوة المفروض هم اللي كانوا يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر - 00:12:09ضَ

ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون اعتدوا على شرع الله. اعتدوا على انبياء الله طيب كلهم كده لأ احنا كمسلمين لازم نحتفز بموضوعيتنا. اقرا بقى الاية اللي بعدها. ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون - 00:12:28ضَ

شفت بقى الموضوعية بتاعة الاسلام يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر يسارعون في الخيرات واولئك من وما يفعلوا من خير فلن يكفرون والله عليم بالمتقين. اه. يبقى الانصاف يقتضي اننا نقول ان مش كلهم كده. من اهل - 00:12:57ضَ

الكتاب ناس كانوا عباد عباد ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون امة قائمة يعني معروفين بقيام الليل في مفسرين قالوا امة قائمة يعني مستقيمة على الحق. ممكن - 00:13:32ضَ

لكن كلمة وهم يسجدون في اخر الاية بتثبت ان المقصود انهم كانوا قوامون لليل. كانوا قوامين الليل يكثرون القيام والتهجد يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. واحد يقول لي - 00:13:58ضَ

بس احنا لا يجوز ان احنا نقرأ ايات القرآن في السجود. صحيح ولكن دي تفاصيل ممكن تتغير من شريعة الى اخرى فممكن ده يكون حكم خاص بالقرآن طيب مين دول الناس اللي من اهل الكتاب اللي استحقوا ان ربنا يثني عليهم بالشكل ده - 00:14:19ضَ

شف ربنا بيستثنيهم ازاي وبيثني عليهم ازاي مين دول عشان يستحقوا كل ده من صفاتهم ايه دول؟ يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات اولئك - 00:14:40ضَ

فمن الصالحين شفت الصفات بتاعتهم حلوة ازاي شفت الاعمال الصالحة بتاعتهم اللي جعلتهم يستحقوا هذا الشرف ان الله يذكرهم في القرآن ويثني عليهم بهذا الشكل ويستثنيهم من المجموعة الفاسدة الفاسقة الكافرة - 00:14:56ضَ

لتالت مرة في هذه السورة يذكر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. خدتوا بالكم ولا لأ لتالت مرة في عشر ايات يعني اول مرة راجع معي. الاية مية واربعة ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون - 00:15:16ضَ

ربنا بيخاطب اتباع سيدنا محمد بيقول لهم لازم تتكون منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر. ادي احنا دلوقتي فهمنا ليه؟ عشان الامة اللي كانت بتعمل كده - 00:15:45ضَ

تم آآ يعني سحب العهد منها واعطاء العهد لنا هم كانوا المفروض ان هم بيأمروا بالمعروف وينهون عن المنكر ثم تم سحب العهد منهم. فربنا طلب مننا في الاية مية واربعة ان تتكون مننا كلنا - 00:15:58ضَ

المسلمين امة هتدعو الى الخير وتأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر. واولئك هم المفلحون تاني مرة الايام مية وعشرة كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله وشرحناها امبارح - 00:16:15ضَ

تالت مرة اهي النهاردة الاية مية واربعتاشر هم يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات. اولئك من الصالحين بس هنا بقى فيه شوية زيادات عاوزين نتدبرها مع بعض - 00:16:37ضَ

هنا في شوية زيادات في الاية مية واربعتاشر. في مية وعشرة تم تأخير وتؤمنون بالله بعد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اخدت بالكم واتكلمنا امبارح وقلنا ليه كنتم احنا ربنا بيكلمنا احنا. اتباع سيدنا محمد - 00:16:56ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله اخرها خلاها بعد الامر ونهى منكر. مع ان الطبيعي ان الايمان ييجي في الاول لكن لأ ربنا اخره وقلنا امبارح ليه. قلنا - 00:17:11ضَ

اه اه اه عشان الناس آآ تعرف ان تحديد مفهوم المعروف ومفهوم المنكر لازم نرجع فيه لشرع الله. لعقولنا لوحدها مش هيكفي مش هينفع لان الفطر بتفسد مع الوقت جمع فطرة - 00:17:28ضَ

فلازم نرجع لشرع الله. فمن كان يؤمن بالله لازم يحتكم لشرع الله. لكن في مية واربعتاشر جه بيؤمنون بالله الاول ليه بص في مية واربعتاشر يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين - 00:17:46ضَ

كده ليه اشمعنى هم يعني لما ربنا اتكلم عن آآ امة آآ آآ اهل الكتاب اهل التوراة ده بيؤمنون بالله الاول ويؤمنون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بعدين - 00:18:13ضَ

عشان ما حدش يزن ان واحد من اهل الكتاب هيكفر بالنبي بتاع العصر بتاعه وفي الاخر هيبقى من اهل الجنة لانه اصله كان بيقوم الليل وبيأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. لا اول شرط يؤمنون بالله - 00:18:33ضَ

واليوم الاخر يعني وقت سيدنا عيسى كل اللي رفضوه دول وكفروا به وحكموا عليه بالاعدام وعملوا محاكمة صورية. فيهم ناس كانت بتقوم الليل دول هيخشوا الجنة؟ لا. اول حاجة يؤمنون بالله واليوم الاخر - 00:18:51ضَ

من يؤمن بالله هيؤمن برسل الله ويؤمن بكتب الله كلهم وشرط الايمان هنا تم تقديمه في حالتهم. لان منهم اللي كفر بعيسى ومنهم بعد كده اللي كفر بمحمد كمان. لا ما تقوليش كنت باقوم الليل - 00:19:09ضَ

قم الليل على نفسك يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات. يسارعون في الخيرات دي برضو زيادة اهي ما جتش في الآية مية واربعة ولا مية واربعتاشر - 00:19:23ضَ

الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لازم اللي بيعملهم يكون بيمارسهم في حياته. واحد بيأمر الناس تقرأ القرآن هو نفسه ما يقراش القرآن ما ينفعش واحد يعني انا فاكر كويس اوي - 00:19:39ضَ

ان انا خدت وقت عشان اعمل التربية الايمانية لان الدكتور مجدي الهلالي ما كانش راضي قال لي كده والله انا مش هنسى التشبيه بتاعه قال لك الايمان ده عبارة عن نار بتشتعل في القلوب. فانت لو حطيت - 00:19:56ضَ

قطعة اه فحم باردة في وسط فحم وقعدت تهوي عليها سنة مش هتشتعل. مش هيشتعل بقية الفحم. انما لما تحط جمرة مشتعلة في وسط فحم بارد وتهوي كله هيشتعل. فلازم الشخص نفسه اللي بيأمر بشيء يشتعل الاول. لما يشتعل هيشعل معه الناس ويشعل الايمان في القلوب. واحد هيأمر - 00:20:12ضَ

الناس بحاجة لازم هو نفسه يكون بيعملها. هينهى الناس عن حرام لازم هو نفسه ايه ما يبقاش ما يكونش بيرتكبه. فلازم يكونوا قدوة ويسارعون في خيرات واولئك من الصالحين. يا سلام - 00:20:36ضَ

كمل بقى مية وخمستاشر وما يفعلوا من خير فلن يكفروه. والله عليم بالمتقين اي خير يعملوه لن يكفروه. يعني ايه يعني ربنا لن يكفر الخير اللي عملوه. الله الله الله الله الله - 00:20:51ضَ

ده تعبير غريب اوي هو في حاجة اسمها ربنا آآ لن يكفر الخير اللي حد بيعمله يعني ايه يكفر هنا. مم احنا قلنا قبل كده الكفر عكس ايه الكفر عكس الايمان. صح - 00:21:11ضَ

والكفر عكس ايه كمان عكس الشكر انتم في سورة النمل لما تدبرنا كلمة سيدنا سليمان لما قال قال هذا من فضل ربي ليبلوني اأشكر ام اكفر يبقى الكفر عكس الشكر - 00:21:28ضَ

قلنا كوفر النعمة عكس شكر النعمة ربنا لن يكفر الخير اللي بيعملوه يعني ربنا سيشكر الخير اللي بيعملوه. الله! هو ربنا بيشكر؟ اه طبعا طبعا الله! ده ده يعني فان الله شاكر عليم. فاكرينها دي الاية بتاعة آآ آآ بتاعة ان الصفا والمروة من شعائر الله - 00:21:47ضَ

بتنتهي بايه ؟ فان الله شاكر عليم. وسبحان الله! شاكر جت مرتين اسم الله ده من اسماء الله الحسنى. الشاكر دي مرتين ولمرتين مع اسم العليم وكان الله شاكرا عليما - 00:22:12ضَ

وكمان عندنا اسم الشكور اسم الشكور دايما جاي مع المغفرة فجه مرتين مع اسم الغفور ومرة تانية في سياق المغفرة. بص كده اسم الشكور انه غفور شكور. شكور دي جت مع غفور. في فاطر - 00:22:32ضَ

وعندك في فاطر برضه ان ربنا لغفور شكور. شكور برضه جت معه غفور الشورى ان الله غفور شكور. تلات مرات اهو غفور شكور وعندك بقى كمان في التغابن ان تقرضوا الله قرضا حسنا يضاعفه لكم ويغفر لكم. المغفرة اهي - 00:22:51ضَ

والله شكور حليم المرة دي ده كله محتاج بقى تدبر ونعرف ايه علاقة الشكر بالمغفرة وليه شاكور جت مع غفور وليه شاكر جت مع عليم ده قصة بقى ان شاء الله ربنا - 00:23:17ضَ

يديني العمر ويديكم العمر ونخلص التدبر ونبدأ اسماء الله الحسنى والعلاقة بين الاسماء دي قصة تانية ازا معنى نرجع بقى تاني للاية بتاعتنا مية وخمستاشر. معنى وما يفعلوا من خير فلن يكفروه والله عليم بالمتقين. يعني ربنا فلن يكفروا يعني ربنا سيشقى - 00:23:32ضَ

طب ليه قالها بالشكل ده ؟ فلن يكفروا. ليه ما قالش سيزكرهم لان اليهود اللي اسلموا وقت النبي عليه الصلاة والسلام زي عبدالله بن سلام زي كعب الاحبار وزي غيره كان في مجموعة يهود اسلموا من الصحابة يعني دول كانوا يهود - 00:23:58ضَ

اليهود القبائل اليهودية بتاعتهم قالوا لهم ضيعتوا العمل الصالح اللي عملتوه قبل كده واكيد يعني ربنا مش هيديكم عمل يعني ميديكم ثواب على اللي عملتوه انتم يهود واللي عملتوه انتم مسلمين ما هي حاجة خلاص انتم ضيعتم اللي فات - 00:24:19ضَ

ربنا بيؤكد لهم ان كل عمل صالح عملوه هيشكرهم ويجازيهم عليه. حتى العمل الصالح والصلوات والاذكار والصدقات اللي عملوها وهم على اليهودية طالما اسلموا ولم يموتوا وهم كفار فربنا لن يضيع اجرهم على اي عمل صالح - 00:24:33ضَ

حتى اللي عملوه وهم اه اه اه مش مسلمين ربنا بيقول لهم ما تقلقوش على اعمالكم اللي عملتوها قبل الاسلام ستؤجروا عليها وما يفعلوا من خير فلن يكفروه. والله عليم بالمتقين. شف بقى ختم بقى كل الصفات - 00:24:57ضَ

دي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والايمان بالله وكل ده بالتقوى هو ده اللي اللي القرآن يريد انه يوصلك له انك تصبح من المتقين ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم - 00:25:20ضَ

ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:25:44ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك تيكا وانبياءك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:26:02ضَ

ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا مغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:26:27ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق في كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا - 00:26:57ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة - 00:27:17ضَ

في فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرة وفي الشام وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم. واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من - 00:27:38ضَ

الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية - 00:27:57ضَ

عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه. ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اولياءك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:28:17ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم راض وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان وجميل التوكل عليك - 00:28:34ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم نصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:28:57ضَ

نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:18ضَ