باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اتنين وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والثلاثون من حلقات تدبر سورة ال عمران ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف وقبل ما تفتحوا المصاحف انا عندي استدراك بسيط - 00:00:00ضَ

امبارح لما تدبرنا الاية مية واربعتاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون في الخيرات قلت لكم ان مزاياهم مسألة يسارعون في الخيرات دي ان هم كانوا قدوة - 00:00:26ضَ

كانوا يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر بس بيعملوا المعروف اللي بيأمروا به مش بيأمروا الناس بشيء ومش بيعملوه وبينهوا عن المنكر وبينتهوا هم اول ناس عن هذا المنكر وانه مش من المفروض ان انسان يأمر بمعروف وهو مش بيعمله - 00:00:52ضَ

يعني وانا مسلا اقعد احث الناس على آآ مسلا قراءة القرآن وانا مش بقرا قرآن يعني لا يليق آآ او حد ينهى انها واحد مسلا بينهى الناس عن التدخين وهو بيدخن - 00:01:12ضَ

فاستدركوا علي الاخوة النهاردة والشيخ احمد عطية راجعني في الموضوع ده وقال لي يعني اثار مسألة مهمة جدا عنده حق فيها الحقيقة ان احنا يعني مسلا الدعاة اللي بيدعوا دول بشر - 00:01:27ضَ

مش معصومين بالتالي لازم هيبقى فيه بين اللي بيقولوه وبين اللي بيعملوه. ما لهاش حل. لان انا اللي باقوله باقول قال الله وقال الرسول. يعني كلام المفروض ان هو مية في المية صح - 00:01:42ضَ

طبعا بس انا استحالة هامشي مية في المية عليه. انا بشر ولازم اخطئ. كده اخطئ مش هقدر امشي على كلام ربنا مية في المية فلو الانسان الزم نفسه انه ما يأمرش بالمعروف الا اما يعمل المعروف الاول كله - 00:01:54ضَ

ولا ينهى عن المنكر الا لما ينتهي عن المنكر الاول كله. كده هيتوقف الناس عن الدعوة فلزلك يعني يعني اجيز للناس انها تأمر بالمعروف حتى لو هي لا تفعله وانها تنهى عن المنكر حتى لو كانت بتفعله - 00:02:11ضَ

بس تحاول وتجتهد انها باستمرار تكون بتحسن من نفسها لكن برضه الامر فيه تفصيل لان الموضوع ده كده بيفتح باب فساد وحش جدا برضه لان خطر جدا على نفسية الانسان - 00:02:29ضَ

ان ظاهره يبقى افضل من باطنه يعني الناس تظن في درجة معينة من الصلاح ما هو طول النهار بقى بيأمر الناس بقراءة القرآن ويأمر الناس انها تنتهي عن المنكر بس في الحقيقة هو اقل من كده بكتير من اللي هم شايفينه - 00:02:44ضَ

فده شيء خطير جدا رقم واحد يعني هخليكم اقول لكم برضه على اللي انا الحقيقة مقتنع به الانسان لا يأمر بالمعروف كله مرة واحدة. ولا بينهى عن المنكر كله مرة واحدة - 00:03:02ضَ

فنصيحتي للانسان اللي بيأمر بالمعروف بالمعروف وينهى عن المنكر او بيدعو الناس انه يأمر بما يفعل هو وينهى عن اللي بينتهي عنه هو ولما يلاقي ان في درس الاسبوع القادم في امر او نهي من اللي هو عنده فيه ضعف كده - 00:03:16ضَ

يبذل جهده انه يضبط نفسه قبل ما يدي الناس الدرس ده ولو حصل وما قدرش يزبط نفسه في الامر ده واصبح خلاص من الواجب انه يعطي هذا الدرس ده درس في المقرر او في الاية اللي جاية او - 00:03:33ضَ

يبقى يعود نفسه انه يخبر الناس دي صعبة على الواحد ان اللي بتسمع له ان هو مقصر في هذا الامر وانه ليس قدوة في هذا الامر وانه يجب عليه ان هو يبين لكن يقول كده انا انصح نفسي واياكم بهذا الكلام - 00:03:52ضَ

ده افضل واحوط بالنسبة للانسان حتى لا يكون الداعية جسرا يعبر عليه الناس الى الجنة ثم يلقى به في النار دي نصيحتي للناس كلها. فاكرين الفيديو اللي مسلت فيه دور دراما كده كان انا مدرس وقاعد في الفصل تلاميزه. والتلاميز دول هم المشايخ بتوعي اصلا. يعني الدكتور كان آآ - 00:04:11ضَ

آآ النابلسي والشيخ عمر عبدالكافي وآآ وآآ ابو زيد المقرئ الادريسي آآ ومجموعة كبيرة معروف زاد الخيل كل دول والأساتذتي انا طلعت قلت لهم ايه؟ طلعت وصلت الحتة دي ان دي اكتر حاجة بيقع فيها الدعاء. ومهما كان الداعية كبير بيحتاج تذكير فيها - 00:04:37ضَ

فلو واحد نصح الناس بقيام الليل مسلا وعمل درس كامل في فضيلة قيام الليل وهو مش بيقوم الليل ابدا هينزر له الناس على انه قدوة في هذا الامر هيبقى كلابس ثوبي زور - 00:05:00ضَ

حديس شريف المتشبع بما لم يعطى كلابس ثوبي زور انت عارف ان الناس تظن فيك انك بتفعل كذا من كتر كلامك عنه وانت ما بتعملوش ابدا وكمان تركتهم يظنوا فيك ذلك - 00:05:16ضَ

ولا صححت لهمش المعلومة فالمفروض اصلا ان انت لو بتقوم الليل انت اصلا تقوم سرا. ايش حال بقى لما تبقى مش بتقوم الليل وكمان بتاخد كريدت من الناس وبتاخد ثناء من الناس على انك يعني قدوة في قيام الليل. ده اسمه لابس ثوبي زور - 00:05:35ضَ

لزلك مهم جدا ان كل واحد بيدعو الناس يركز في نفسه قبل الناس قبل الناس هتقول كلمة انت قدها عشان انت نفسك تحسن من نفسك. دي وجهة نظري وطبعا في رأي يجيز للناس انها ممكن تأمر بالمعروف. هي ما تكونش بتعمله لكن انا بصراحة ارى ان ده - 00:05:55ضَ

خطير جدا. وانت عارف طبعا الاخوة اللي اختلفوا معي النهاردة ويظنوا ان انا لأ مش مش قادر ابدا اتفق على كده بصراحة. مش قادر اتفق على كده ابدا ومع زلك هو الطبيعي يعني اما اقول لك ما سامعك - 00:06:15ضَ

الطبيب بيقول للمريض ما يشربش سجاير ممكن يكون الطبيب نفسه بيشرب سجاير بيقول لي باب النجار مخلع مخلع بس المريض عارف ان الطبيب بيشرب سجاير. ولو مش عارف احنا هو مش قدوة له في الدين - 00:06:30ضَ

مش قدوة له في الدين فدي بس مسألة مهمة جدا. طيب نبدأ بقى. تدبرنا اول امبارح قول الله تعالى في الايتين مية وعشرة ومية وحداشر. اقرا معي مية وعشرة ومية وحداشر - 00:06:46ضَ

كنتم خير امة اخرجت للناس تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله. ولو امن اهل الكتاب لكان خيرا لهم. منهم المؤمنون واكثرهم الفاسقون لن يضروكم الا اذى وان يقاتلوكم يولوكم الادبار ثم لا ينصرون - 00:07:00ضَ

وقلنا ان العلماء اعتبروا الايتين دول من دلائل النبوة. لان ده بالفعل اللي حصل من اهل الكتاب اللي هم يهود المدينة تبجحوا وقالوا له ما يغركش يا محمد انتصارك على قريش. دول ناس ما عندهمش فكرة عن الحرب. انت لو قاتلتنا هتعلم - 00:07:26ضَ

اعلم اننا نحن الناس ومع ذلك كل واقعة حصلت بين المسلمين واليهود كان اليهود بيستسلموا وبيتركوا المدينة وبيرحلوا. ولا مرة صمدوا ولا مرة قاتلوا الا في خيبر انما كل الوقائع اللي حصلت في المدينة - 00:07:44ضَ

طلعوا منها ولا مرة قاتلوا قتال بجد يعني لا لا بنوا قينقعة ولا بنوا النظير ولا بنوا قريظة ثم بكل موضوعية القرآن قال ان مش كل اهل الكتاب زي بعض - 00:08:01ضَ

بقى مية وتلتاشر ومية واربعتاشر ليسوا سواء من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الليل اناء الليل انا الليل وهم يسجدون يؤمنون بالله واليوم الاخر ويأمرون بالمعروف. ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويسارعون - 00:08:17ضَ

في الخيرات واولئك من الصالحين ثم في ايات حلقة الليلة هيرجع الخطاب مرة اخرى يتكلم عن الذين كفروا وبيعادوا المسلمين. فيرجع نتكلم تاني بقى عن ايه الاعداء يارا معي مية وستاشر ومية وسبعتاشر - 00:08:46ضَ

دول الايتين بتوع حلقة الليلة ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم ولا اولادهم من الله شيئا. واولئك اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها صر - 00:09:11ضَ

اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون الآية مية وستاشر بتؤكد انهم في النار خالدين فيها. بدون ما تستخدم اسلوب توكيد واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. هم فيها خالدون ما فيش فيها اسلوب توكيد. ما فيش مسلا حرف ان ما فيش - 00:09:37ضَ

اسلام القسم بس هي وصفتهم انهم اصحاب النار زي ما نقول اصحاب الدار. اصحاب الدار يعني اللي موجودين فيها على طول هم بقى اصحاب النار هم فيها خالدون. ده توكيد - 00:10:10ضَ

ما تغلطوش وتفتكروا انهم عشان مسلا اصحاب آآ آآ آآ بنوك عالمية وثرواتهم بالتريليونات ان ده هينفعهم. لا ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم كل اموال العالم شاتوني انا - 00:10:28ضَ

ولا اولادهم من الله شيئا يعني مقاييس الاخرة مختلفة عن مقاييس الدنيا في الدنيا فيه معيارين اللي بينفعوا الناس قوة المال والقوة البشرية ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم - 00:10:47ضَ

القوة المالية ولا اولادهم القوى البشرية من الله شيئا طريقة التفكير المادية مش هتجيب نتيجة في علاقتكم مع ربنا هذا لن يؤدي الا الى واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. طريقة التفكير المادية مش هي الطريقة السليمة في التعامل مع ربنا - 00:11:09ضَ

ربنا نفخ فيك الروح دي الصلة اللي بينك وبين ربنا. ازا التعامل مع الله يكون بطريقة روحانية. انت ما ينفعش تتعامل مع ربنا بطريقة حسية. ما ينفعش آآ تشوف ربنا - 00:11:34ضَ

بعينيك ما ينفعش تسمع ربنا بودانك ما ينفعش تلمس ربنا ما ينفعش الحواس الخمسة دي ما تتعاملش بها مع ربنا ربنا بتتعامل معه بالاذكار والصلاة والدعاء كلها وسائل الروحانية عن طريق الروح اللي نفخها فيك - 00:11:47ضَ

ربنا يريد انك تكون انسان بتتقي الذنوب ويبقى عندك مبادئ فتبقى انسان مخلص مش ان يكون عندك فلوس ولا اولاد مش ده اللي يفرق مع ربنا خالص لو عندك فلوس ولا اولاد - 00:12:03ضَ

ماشي بس مش لازم حبهم يطغى على حبك لربنا كمان يبقى ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم لن تغني عنهم بطريقتين اما انهم كفار فبيعملوا اعمال خيرية. اعمالهم الخيرية دي يشربوها. مش هتنفعهم يوم القيامة طالما انهم كفروا بالله - 00:12:19ضَ

ممكن فيه ناس بتعمل اعمال زي كده بنية انها تدخل التاريخ. بنية الشهرة. بنية انها تنفع الانسانية. بنية هياخدوا بها حاجة في الدنيا فيشتهروا الناس هتثني عليهم الناس هتمدحهم هيعمل لهم حفلات تكريم هيدوهم حاجات يكرموهم ممكن لكن خلاص في الاخرة طالما ان هو - 00:12:43ضَ

ما كانش السبب ارضاء الله وما كانش يهمه ارضاء الله خلاص يبقى ربنا لن يرضى. ايه المشكلة او ان معناها انهم هيحاولوا يفدوا نفسهم بالفلوس دي علشان ما يدخلوش النار - 00:13:04ضَ

ان الذين كفروا لن تغني عنهم اموالهم. يعني اللي انفقوها في الدنيا في الاعمال الخيرية. مش هتغني عنهم في الاخرة. او في الاخرة مش هينفع يقول يا جماعة ده انا ملياردير ده انا عندي بنك سيتي بنك ده بتاعي. طب انا هاديكوا كل الفلوس - 00:13:21ضَ

الفلوس اصلا مش ماشية هناك خلاص مش هتغني عنه حاجة. مش هينفع يقول طب انا مستعد ادفع غرامة او ادفع تبرع لمسلا آآ صندوق مش عارف ايه. بس طلعوني لا ما ينفعش خلاص - 00:13:38ضَ

الفلوس ما بتنفعش ما بتنفعش الا وفي الدنيا تنفعك انت في الدنيا بانك تستخدمها فيما يرضي الله ليه بقى الفلوس مش هتنفع ؟ مية وسبعتاشر هتبين لك مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا - 00:13:50ضَ

كمثل ريح فيها سر اصابت حرف قوم ظلموا انفسهم فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون الفلوس دي مش هتنفعهم لانها بالزبط زي ما تكون آآ ريح فيها سر سر يعني ريح باردة جدا فيها صقيع - 00:14:14ضَ

متلجة لما بتهب ريح ساقعة جدا كده درجة حرارتها باردة جدا. بييجي الفلاح تاني يوم يشوف يلاقي اوراق الشجر روقة اطرافها مصفرة يعني بنقول الريح حرقت الورق من السقعة ويسموه الجليط جليط زي جليد يعني. يبقى حتة كده طبقة كده متلجة اللي هو الندى يتلج يبقى عامل يبقى عامل حتة تلج على الورقة ممكن يحرقها - 00:14:39ضَ

فربنا شبه فلوس الكفار بالريح اللي فيها برودة شديدة تفسد الزرع. بس فيه ملحوظة خطيرة هنا ما اعرفش خدتوا بالكم منها ولا لأ المسال كان متوقع انه يقتصر على الريح والبرودة اللي فيها اللي اصابت واهلكت زرع بتاع ناس - 00:15:11ضَ

ليه ربنا وصف الناس وقال قوم ظلموا انفسهم يعني كفار اللي بيضرب مثال متوقع انه يضرب مثال محايد بيتكلم عن ريح باردة وزروع فسدت دي بتحصل عند المسلمين وعند الكفار وعند الدنيا كلها - 00:15:33ضَ

ليه ربنا يقول انها الريح الباردة دي هبت على زرع بتاع ناس كفار ليه فكر كده معي ايه دخل ده؟ ايه دخل دين الناس؟ اصحاب الزرع بالمسال المسال يا جماعة عايز يوصل لنا رسالة هي ايه - 00:15:51ضَ

ان ريح بالبرودة دي خسرت اصحاب الزرع كل حاجة بس ايه اللي ممكن يفسد المعنى اللي مقصود في المسال ده حديث النبي عليه الصلاة والسلام عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير - 00:16:15ضَ

وليس ذلك لاحد الا للمؤمن. ان اصابته سراء شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له. فلو المسال بيتكلم عن خسارة ضخمة جدا كل حاجة بازت واحنا واحنا مسلمين بنسمع الكلام ده وعارفين ان ممكن يكون بقى - 00:16:36ضَ

واحد فينا مسلم متعرض للضرر ده هيقول برضو ايه انا ساصبر فيبقى ده خير. ربنا يريد ان يقول انه الريح دي ما جابتش اي خير. فقال لك الزرع بتاع ناس كفار. يعني الخسارة مية في المية - 00:16:58ضَ

من جميع النواحي مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا ما فيش اي فايدة منه زي ريح كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم. يعني حتى مش هياخدوا سواب الصبر - 00:17:15ضَ

فاهلكته وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون كل ما ربنا بقى كمان يتكلم عن عقاب شديد للكفار الاقيه بيذكرني انه لا يظلم احد وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ايه - 00:17:34ضَ

يا جماعة ده الزلم ذكر في الاية تلات مرات اصابت حرف قوم ظلموا انفسهم. فاهلكته وما ظلمهم تاني اهو. الله! ولكن انفسهم يظلمون الشيطان انت لما انت بني ادم وعندك عاطفة. لما بتسمع ان حد اضر يعني ادير ضرر شديد - 00:17:59ضَ

ممكن الشيطان يدخل للنفس من الباب ده. باب العاطفة والتعاطف مع الظالم لما يعاقب ودي من مزاهر الضعف النفسي واللي هو ايه ؟ واحد كل شوية يشعر انه مدايق ان العقوبات شديدة جدا في الاسلام - 00:18:21ضَ

مين اللي بيسرق تتقطع ايده وحضرتك ناوي تسرق؟ لأ وراجل محترم جدا متضايق ليه انت فاهم الايد اللي اللي هتتقطع دي ايد مين تخيل نفسك كده قاعد بتحوش سنة كاملة - 00:18:40ضَ

عشان تدخل ابنك يعمل عملية محتاجها ضروري. والا ممكن يفقد حياته وبعدين واحد يدخل ليلة العملية ويسرق الفلوس من بيتكم. عشان يروح يشم هيروين ده ربنا قال لو سرقك هتتقطع ايده عشان ما يتجرأش ويسرقك. تقوم انت تتعاطف مع المجرم شيء غريب جدا - 00:18:59ضَ

ناس متعاطفة مع مع الحرامية وناس متعاطفة مع اللي بيخطفوا اطفال ويقتلوهم ويبيعوا اعضائهم بشرية وناس متعاطفة مع اللي بيختفوا نساء ويغتصبوه. فيه واحنا الفطرة فسدت كده عندنا اي حد بيشعر بالتعاطف مع المجرمين يبقى محتاج علاج نفسي - 00:19:25ضَ

ما حدش بينكر قسوة العقوبات في الشرع الاسلامي ابدا لكن دي فلسفة العقوبات دي مغلظة جدا علشان ما تطبقش كتير لانها هتخوف بالشدة بتاعتها دي هتخوف قطاع كبير من الناس كانوا بيفكروا يرتكبوا الجرائم اللي هتزعزع - 00:19:44ضَ

امن المجتمع فدي فلسفة مختلفة عن فلسفة الغرب في العقوبات الغرب العقوبات فيه خفيفة تخش تسرق بنك تاخد سبع سنين سجن وبتاكل كويس او في السجن وبتشرب كويس اوي في السجن وبتعمل اكتيفيتيز وممكن تعمل آآ آآ تتعلم بيانو آآ اوكي - 00:20:07ضَ

ليه عقوباتهم خفيفة عشان يقدروا يطبقوها على اكبر عدد من الناس وتبقى الدولة فيها عدد مساجين بالملايين ميل من اللي بيصرف عليهم دافع الضرائب ايه النجاح اللي في كده ايه النجاح اللي في كده؟ هتستمر الجريمة وهتستمر العقوبات والسجون بتكبر - 00:20:29ضَ

ربنا قال وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون ما حدش بينكر ان العقوبة ممكن تكون شديدة جدا لكنها عادلة طالما ان الانسان اعلن بالعقوبة دي قبل ارتكاب الجريمة فلما يرتكب الجريمة فهو اللي وقع العقوبة على نفسه - 00:20:47ضَ

لو فيه زالم يبقى هو اللي زلم نفسه مثال لو بلد تخيلوا كده بلد القانون فيها بيقول انك لو آآ آآ كسرت اشارة المرور الحمراء الغرامة بتاعتك نص دولار بس - 00:21:12ضَ

نص دولار غرامة بسيطة جدا وبعدين لو كسرت الاشارة يوقفك زابط البوليس وياخد منك نص دولار ده انت هتدي له خمسة دولار وتقول له خلي الباقي عشانك. يعني ده ده غرامة خفيفة جدا - 00:21:37ضَ

لو لو آآ البلد دي القانون فيها ان اللي يكسر اشارة ما فيش غرامة خالص نهائي ووقفك زابط البوليس وقال لك هات نص دولار. والقانون بيقول ما فيش ما فيش غرامة - 00:22:01ضَ

النص دولار دول غرامة خفيفة جدا. باقول لك ده انت هتدي له خمسة وتقول له خلي الباقي بس هي عقوبة زالمة. عارف ليه؟ لان القانون لا ينص عليها القانون اللي بينك وبين البلد اللي بين الحاكم والمحكوم انك لو كسرت اشارة حمرا ما فيش اي مشكلة عليك - 00:22:19ضَ

فلو عاقبك على خلاف القانون بعقوبة بسيطة جدا هي عقوبة زالمة فلازم نفرق بين الزلم او العدل بتاع العقوبة وبين مدى شدة العقوبة او القسوة بتاعتها على بقى للعكس لو بلد قالت لك كسر الاشارة الحمراء بيهدد حياة الناس وممكن ناس تموت فيها. احنا هنخلي كسر الاشارة عقوبته - 00:22:37ضَ

خمس تلاف دولار. يوه دي غرامة ضخمة يعني مبالغ فيها جدا. قاسية جدا. اه قاسية بس لو حد وقفك بعد ما تكسر الاشارة ويدفعك خمس تلاف دولار دي مش عقوبة زالمة لان منصوص عليها يا استاز. في العقد اللي بينك وبين الحاكم - 00:23:02ضَ

لان منصوص عليها هي قاسية لكنها عادلة دي بقى النقطة لازم نفرقها. ربنا لا يظلم احد لكن مين قال ان عقوبات ربنا خفيفة؟ لأ لا مش خفيفة لاحز بقى ان الاية مية وسبعتاشر دي تكرر فيها كلمة الزلم بمشتقاتها. تلات مرات - 00:23:23ضَ

مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته. وما ظلمهم الله. ادي تاني مرة. ولكن انفسهم يظلمون. ايه كل ده هتجدوا دايما الصور اللي بتتكلم عن عزاب الكفار او مصير الكفار بتتكلم عن الزلم - 00:23:42ضَ

وبتنفي الزلم عن الله لان العقل الانساني ارتبطت عنده العقوبة بالزلم نتيجة ان معزم الحكام البشر زالمين فمجرد ان حاكم يسجن حد مجرد ان حاكم يعدم حد مجرد ارتبط الزلم بالعقاب عند الناس في في ازهانهم وده مش حقيقي. انا قلت - 00:24:08ضَ

دلوقتي فيه فرق بين عدالة العقوبة وبين آآ شدة العقوبة وقسوة العقوبة فعشان كده دايما هتجدوا ايات تنفي الزلم عن الله كل ما تيجي ايات او السياق بتاع العقوبات ليه - 00:24:31ضَ

لان على المسلم ان يحسن الظن بالله دايما اذا اساء الانسان الظن بالله يكفر من يعتقد ان الله يظلم الناس فهو كافر. حتى لو قال لا اله الا الله محمد رسول الله - 00:24:53ضَ

لو يعتقد ان ربنا زالم وحاشاه عايز اقول لكم زواجه يبقى باطل ده لازم ينطق بالشهادتين تاني ويعيد العقد على زوجته بعقد جديد ومهر جديد ده مش ده كفر ان حد يزن ان ربنا زالم كفر - 00:25:12ضَ

فالقرآن بيعالج هذه المشكلة في العقل الانساني بتكرار مبدأ ان الله لا يظلم احدا كل ما تكلم عن مصير الكفار عقاب الكفار النار جهنم ربنا يتكلم عن انه لا يظلم - 00:25:30ضَ

في سورة ال عمران قابلنا لحد نص الصورة مواضع كثيرة جدا اكدت هزا المعنى الاية خمسة وعشرين. بص معي فكيف اذا جمعناهم ليوم لا ريب فيه ووفيت كل نفس ما كسبت - 00:25:47ضَ

وهم لا يظلمون الاية مية وتمانية ذلك بما قدمت ايديكم انا اسف تلك ايات الله نتلوها عليك بالحق وما الله يريد ظلما للعالمين وفي الاية مية وسبعتاشر دلوقتي تلات مرات زي ما شفنا كلام عن الزلم. في الاية مية اتنين وتمانين - 00:26:05ضَ

ذلك بما قدمت ايديكم وان الله ليس بظلام للعبيد ده ربنا ذكر مرتين في هذه السورة. مرتين في السورة دي الاية سبعة وخمسين والاية مية واربعين قال ايه والله لا يحب الظالمين. ربنا بيكره الظالمين - 00:26:29ضَ

ربنا لا يحب الظالمين. ازاي لا يحب الظالمين ويبقى هو نفسه ظالم. ازاي انا بقى كل ده بيخليني انظر لمعنى تاني خالص. غير العدالة عارفين ايه لما ربنا كل شوية عمال يأكد لي انه ما بيزلمش. ليه - 00:26:53ضَ

ده دليل ان ربنا بيحبنا ربنا رحيم بنا هو ربنا محتاج يبرئ نفسه من الزلم من ليسيء الظلم بربنا يسيء ويغور في داهية ستين داهية كمان. ايه المشكلة؟ ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر. لكن ربنا رحمة ربنا بنا انه بيبرئ نفسه من الزلم حتى لا يكفر منا احد - 00:27:14ضَ

ربنا قال في سورة الزمر ان تكفروا فان الله غني عنكم بس خلي بالك ولا يرضى لعباده الكفر. ربنا غني عنكم لو كفرتم بس ربنا لا يرضى لعباده الكفر ربنا لا يريد انه يدخلك النار - 00:27:42ضَ

لكنه ترك لك الحرية في الاختيار حط لك نزام انت اللي بتختار نرجع للاية مية وسبعتاشر مثل ما ينفقون في هذه الحياة الدنيا كمثل ريح فيها سر اصابت حرث قوم ظلموا انفسهم فاهلكته - 00:28:01ضَ

وما ظلمهم الله ولكن انفسهم يظلمون مش معقول! يعني انا مش عارف انقل من الاية دي! انا شايف ربنا بيكرر تبرئة نفسه من الزلم لنا يعني بهذا الشكل ولله المثل الاعلى زي الاب اللي بيبرئ نفسه من تهمة معينة قدام ابنه - 00:28:18ضَ

مع ان ابنه ده لا بيأكله ولا بيشربه ولا هو عايز حاجة من ابنه خالص. ده ابنه اللي محتاجه لكنه عاوز يحافز على العلاقة اللي بينه وبين ابنه علاقة الحب - 00:28:40ضَ

عايز يحافز على صورته في عينين ابنه ربنا هيعاقب الكافرين والظالمين يعني هيعاقبهم لكنه يعنيه جدا كيف ينظر العباد الى الله كيف يشعر العباد باحترام وحب الى الله ده مهم جدا جدا جدا - 00:28:50ضَ

ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعل قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:29:15ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا. ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين - 00:29:36ضَ

اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع - 00:29:58ضَ

قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه - 00:30:18ضَ

واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:30:44ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:31:10ضَ

واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم - 00:31:29ضَ

يوصف به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:31:49ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:32:08ضَ

قامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم رحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله - 00:32:28ضَ

بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:47ضَ