باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وواحد من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة والاربعون من حلقات تدبر سورة ال عمران امبارح تدبرنا قول الله تعالى في الاية مية وخمسين - 00:00:01ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. بل الله مولاكم وهو خير الناصرين وقلنا ان المولى هو الذي ينصر من يحب والله خير الناصرين خير الناصرين للمؤمنين تخيلوا كيف يمكن ان ينصر الله سبحانه وتعالى المؤمنين - 00:00:26ضَ

الاية مية واحد وخمسين بتقول لك سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين ربنا بينصر المؤمنين بالقاء الرعب في قلوب اعدائهم - 00:00:51ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث نصرت بالرعب مسيرة شهر يعني شهر قدام المنطقة اللي حواليه دية خايفة انه يغزوها ربنا بينصر المؤمنين بانه يلقي الرعب في قلوب اعدائهم منهم. طبعا ده في في آآ مناخ عدائي بين قبائل آآ يعني - 00:01:13ضَ

سياسي في الوقت ده الدول كلها بتتقاتل مع بعضها والقبائل بتتقاتل مع بعضها وهكزا يعني فربنا القى الرعب في قلوب اعدائهم. منهم انا ابني الكتب اللي غيرت حياتي الحقيقة وجعلتني - 00:01:33ضَ

اه اشعر بطعم حلاوة التدبر في القرآن الكريم قبل حتى ما اسمع عن كلمة تدبر يعني كتاب اسمه التصوير الفني في القرآن. لسيد قطب سيد قطب اللي ما يعرفوش كان كاتب مسرحي اصلا - 00:01:50ضَ

يعني نجيب محفوظ اللي هو واخد جايزة آآ نوبل ده بيقول ان هو بيعتبر سيد قطب وهو في شبابه كان بيعتبره من من القدوات وكان كاتب مسرحي فكتب كتابا في خاصية اسمها خاصية التصوير الفني في القرآن. تناول القرآن من الناحية الفنية - 00:02:10ضَ

ازاي القرآن ممكن يقلب الاية الى تمسيلية او مسرحية قدامك على خشبة مسرح وازاي بيصور ومن الايات اللي علقت معي جدا وفهمتني الامثلة اللي كان بيشرحها الاية دي. يعني اكتر مثال عجبني في الكتاب كله - 00:02:33ضَ

مثال سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. الرعب ده شيء معنوي الربع ده مش حاجة محسوسة عشان تترمي الرعب معناه الفزع الشديد وسمي رعبا لانه بيملأ القلب في اللغة العربية رعب رعب يعني ملأ - 00:02:55ضَ

يسمى السيل سيل راعب. يعني لما يبقى الماء بتاعة السيل كثيرة جدا تملأ الوديان وتملأ الانهار يسمى سيل راعب. بالتالي الرعب هو الفزع الشديد الذي يملأ القلب ازا هنتكلم عن احساس - 00:03:20ضَ

يعني ده شيء معنوي ما هواش حاجة فيزيكال مش حاجة محسوسة القرآن خلى الرعب شيء محسوس وكمان حركه فبدل ما يقول سنرعبهم وهي ده المعنى بتاع الجملة كلها. سنرعبهم قال سنلقي في قلوب الذين - 00:03:42ضَ

سفر الرعب هذا الشعور جعله شيء محسوس وكمان حركه وشايفه بيلقى وكأنه قنبلة بتلقى كأنه توربيد بيلقى كأنه صاروخ جعل الرعب شيء محسوس وحركها لما بتتفرج على فيلم فاصبح الكلمة لها وقع في القلب غير تماما سنرعبهم - 00:04:03ضَ

تماما سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب بما اشركوا بالله. بسبب شركهم بالله هو اللي بيعبد الله اه بيبقى شجاع ليه لانه بيتكل على الله لانه آآ آآ بيضع بيتوكل على الله بيتوكل على الله - 00:04:27ضَ

اه لنواثق في في قوة الله وفي قدرة الله على نصره. لكن اللي بيعبد صنم مش بيبقى شجاع معتمدا على توفيق الصنم له. ليه لانه مش متوكل على الصنم. هو عارف انه ما عندوش قدرة - 00:04:56ضَ

وعارف ان هو اللي هو اللي اخترع الصنم نفسه. هو اللي خلق الاله بتاعه يعني اصلا يعني في ناس عبدت الله لكنهم عبدوا معه اخرين زي مسلا اللي عبدوا السيد المسيح عبدوه مع الله - 00:05:12ضَ

او الملائكة فيه ناس عبدت الملائكة وقالوا انما انه نعبدهم ليقربونا الى الله زلفا. فهؤلاء اشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا يعني ايه؟ يعني اللي ما فيش عليه دليل. قلنا السلطان - 00:05:27ضَ

هو القوة يا اما قوة السلطة او قوة الحجة وان الانسان يكون عنده دليل او حجة يواجه بها المعترض هم عبدوا مع الله ما لا يوجد حجة عليه فيعتبر ان هم عبدوا ما لم ينزل الله به سلطانا. ومأواهم النار وبئس مثوى الظالمين - 00:05:45ضَ

مأواهم النار المأوى هو المكان الذي يأوي اليه الانسان علشان ينام علشان يقضي الليل عشان يحتمي من المطر عشان يحتمي من الخطر فتخيلوا لما يبقى الانسان في حالة رعب اصلا - 00:06:15ضَ

يبحث عن مأوى يأويه ويسكن فيه عشان يشعر بالامن فربنا قال سنلقي في قلوب الذين كفروا الرعب. فاحنا بنتكلم عن ناس مرعوبة المأوى بتاعهم اللي هيسكنوا فيه ويأمن فيه هو ايه؟ هو النار. تخيلوا بقى لما المأوى يبقى النار - 00:06:34ضَ

المأوى بتاع ناس مليانة رعب اصلا وبئس مثوى الظالمين. المثوى المكان اللي بيحتوي الناس المكان اللي هم يعني يثوون اليه يعني اللي هم اللي هم هيقيموا فيه هيقعدوا فيه فالمأوى نوع من انواع المثوى يعني - 00:06:55ضَ

لكن المأوى عادة بيبقى الانسان بيأوي اليه عشان يحتمي من الخطر اقرأ بقى معي مية اتنين وخمسين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيت - 00:07:18ضَ

من بعد ما اراكم ما تحبون منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليكم. ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين في اول الامر ربنا - 00:07:39ضَ

اه نصر المؤمنين. فيعتبر كده صدق وعده بنصر المؤمنين ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم. فنصركم عليهم لما صبرتم لما اتقيتم كنتم كان عندكم تقوى وصبر بالرغم ان موازين القوة المادية كانت معهم هم - 00:08:07ضَ

تلات تلاف قصاد سبعمية. يعني حتى فرق العدد اكبر من الفرق في بدر تلات تلاف دول معهم متين فارس وسبعميت دارع الوعد في الاية عشرين من سورة ال عمران. ولقد صدقكم الله وعده. والوعد ايه؟ وان تصبروا وتتقوا - 00:08:28ضَ

لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط فربنا صدق المؤمنين وعده ان لم يضر المسلمين كثرة جنود ولا عتاد ولا فرسان العدو في بداية المعركة ليه لان كان عندهم الصبر والتقوى - 00:08:57ضَ

اول حامل لواء لقريش يقتل يوم احد اسمه طلحة بن عثمان بعده تسعة قتلوا على اللواء كل ما واحد ياخد اللواء يقتل قريش على فكرة راح لها في اقل تقدير اتنين وعشرين واحد يوم احد - 00:09:20ضَ

ويقال فوق التلاتين. يعني في رواية اخرى فوق التلاتين ولقد صدقهم الله وعده اذ تحسونهم باذنه تحسونهم؟ يعني تقطعوا عنهم الحواس. كناية عن القتل الشديد. لان الميت لا يشعر بحواس لا سمع ولا شم ولا بصر. خلاص ما فيش حواس - 00:09:39ضَ

تحسونهم باذنه واستمر هذا الامر لغاية ما عصوا النبي عصوا اوامر النبي اللي آآ وهذا العصيان سبب الفشل حتى اذا فشلتم ولقد صدقكم الله وعده اذ تحسونهم باذنه حتى اذا فشلتم وتنازعتم في - 00:10:00ضَ

امري وعصيتم يعني انتم فشلتم نفسكم بنفسكم بعد ما رأيتم النصر بعد ما اراكم ما تحبون لو كان المسلمين يا جماعة انتصروا في احد كان هيبقى اكبر من نصر بدر بكتير - 00:10:28ضَ

كانت لن تقوم لقريش قائمة بعدها هتبقى تاني مرة ينهزموا هزيمة منكرة في زرف سنة واحدة. وكل مرة هم اكثر عددا وعدة يا فضيحتك يا قريش لكن مشيئة الله كده بقى - 00:10:49ضَ

طبعا انا بتوقف عند حتى اذا فشلتم ما فيش حد بيعمل فشل الفشل مش عمل. الفشل ده نتيجة للعمل اللي عمله. العمل اللي عملوه ايه؟ التنازع والمعصية حتى اذا تنازعتم حتى اذا فشلتم وتنازعتم في الامر وعصيتم. هم تنازعوا في الامر وعصوا فادى هذا الى الفشل. لكن - 00:11:10ضَ

ربنا جعل الفشل وكأنه عمل هم عملوه عشان يبان هم عملوا كده في نفسهم انتم عملتم كده. انتم اللي فشلتم نفسكم منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة ثم صرفكم عنهم ليبتليهم ليبتليكم - 00:11:37ضَ

ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين الرماة تنازعوا مع اميرهم عبدالله بن جبير لنذكرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم انهم لا يتركوا مواقع قال لهم لا تتركوا مواقعكم على الجبل. ولو رأيتمونا يتخطفنا الطير - 00:12:00ضَ

لو شفتم الطيور بتتخطفنا يعني انهزمنا هزيمة والطيور بتنزل تاكل بتنهش فينا. ما لكوش دعوة سيبونا ما تسيبوش مواقعكم مهما كان انتصرنا انهزمنا ما تتحركوش من مواقعكم واستمروا في رمي السهام والنبال على الفرسان اللي تحت قيادة خالد ابن الوليد - 00:12:26ضَ

عملوا ايه؟ تنازعوا مع الامير تمردوا على الامير وبقي عبدالله بن جبير مع عشرة منهم على الاقل او يعني اسف على اقصى تقدير كانوا عشرة على الجبل حتى قتلوا جميعا - 00:12:46ضَ

فانقسموا فريقين. فريق يريد الدنيا ونزل يجمع الغنائم وفريق يريد الاخرة منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة. ثم صرفكم عنهم ليبتليكم. ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين - 00:13:05ضَ

ثم صرفكم عنهم ليبتليكم يعني بقى النصر ايه مع الكفار لكن ربنا لا يقول انا انه نصر الكافر النصر اعز واقيم من انه يقال انه يعطى لكافه ربنا لا ينصر الكافر لكنه بيصرف قوة المؤمنين - 00:13:29ضَ

لما يفشلوا ويضعفوا فبيصرف قوتهم عن الكفار. ثم صرفكم عنهم ما قالش نصر الكافر ليبدأ الابتلاء ليبتليكم ولقد عفا عنكم والله ذو فضل على المؤمنين واعلن الله العفو عنهم رغم تنازعهم وعصيانهم لاوامر النبي عليه الصلاة والسلام - 00:13:50ضَ

تفضلا منه والله ذو فضل على المؤمنين لانهم اخطأوا واخدوا جزاءهم جزاء قاسي جزاء شديد وده يرد على سؤال ليه النبي عليه الصلاة والسلام لم يعاقبهم الله سبحانه وتعالى اعلن العفو العام عنهم خلص الموضوع خلاص. ما يقدرش النبي يعمل حاجة - 00:14:17ضَ

اولا لا عقوبة الا بقانون خلاص ربنا اعلن العفو عنهم ما يقدرش النبي يعزر او يعاقب عقوبات عازرية خلص الموضوع وهذه الهزيمة كانت مقدرة عشان تبقى درس للامة تتعلم منه. على مر الزمان - 00:14:39ضَ

ومن الدروس اللي احنا حتى ما اتكلمناش فيها في الغزوة دي وانه ممكن مجموعة قليلة تعصي الله فتتسبب في كارثة للمجتمع كله هو الرومال لعصه اوامر النبي كام ؟ تلاتين هم كلهم كانوا اربعين فيه عشرة بقوا مع مع عبدالله بن الجبير بقت تلاتين واحد من سبعمية - 00:14:56ضَ

تسببوا في هزيمة سبعمية ده يقول لنا ايه ان المجتمع لازم يأخذ على يد الانسان المستهتر هناك حديث للرسول عليه الصلاة والسلام مثل القائم في حدود الله والواقع والواقع فيها كمثل قوم استهموا على سفينة. زي ناس عملوا قرعة - 00:15:18ضَ

على سفينة فصار بعضهم اعلاها البعض بقى آآ على على آآ على السطح سطح السفينة وبعضهم اسفلها. والبعض كان في اسفل السفينة وكان الذين في اسفلها اذا استقوا من الماء مروا على من فوقهم فقالوا لو انا خرقنا في نصيبنا خرقا - 00:15:42ضَ

ولم نؤذي من فوقنا هم السفينة ماشية في نهر عايزين ياخدوا ويشربوا مية من النهر فكان اللي تحت يطلعوا فوق والجماعة اللي فوق بقى يعدوا من وسطيهم ويضايقوك مش عايزين نضايقوهم قال لك احنا ليه بنطلع فوق عشان نجيب ماية من السطح؟ طب ما احنا نخرق - 00:16:07ضَ

في القعر بتاع السفينة اللي احنا قاعدين فيه يقول النبي صلى الله عليه وسلم فان تركوهم وما ارادوا هلكوا جميعا وان اخذوا على ايديهم نجوا ونجوا جميعا. لازم يمنعوهم لازم المجتمع يمنع الشخص المستهدف - 00:16:27ضَ

ما ينفعش يترك كل واحد على مزاجه في الامور اللي تؤثر على سلامة المجتمع يعني مسلا هل حرام انك تقول نار لا مش حرام انك تقول نار لكن حرام وممنوع قانونا ولازم تعاقب لو وقفت في مسرح اسناء عرض مسرحية وقلت نار نار - 00:16:46ضَ

انت بتهزر الناس هتقوم في الضلمة وتطلع تجري ويدوسوا بعض وفي ناس هتموت تحت الاقدام دهسة من تحت الاقدام ازا لابد من وضع قوانين تحدد من حرية الناس فيما يخص سلامة المجتمع. مش من حق كل واحد يعمل كل حاجة. لأ - 00:17:08ضَ

الحر ده في الامور اللي لا تؤثر على سلامة المجتمع. جوة بيتك. انت حر انت عايز تشرب خمرة جوة بيتك اشرب. ما حدش يقدر يقول لك حاجة. ربنا هيدخلك النار - 00:17:35ضَ

لكن ما ينفعش انك تعمل حاجة وتضر بها المجتمع اقرا مية تلاتة وخمسين اذ تصعدون ولا تلهون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم. والله خبير بما تعملون - 00:17:44ضَ

مالون اذ تصعدون ولا تلوون على احد متعلقا بما قبلها. يعني ايه؟ يعني ربنا قال في الاية اللي قبلها ولقد عفا عنكم ليه هم عملوا ايه ؟ اه هنا بقى. ولقد عفا عنكم اذ تصعدون ولا تلوون على احد - 00:18:09ضَ

ربنا عفا عنكم لما طلعتم تجروا يومها وانهزمتم يسعدونا يعني طالعين يجروا ومش بيبصوا وراهم ولا تلوون على احد. ما حدش بيقولوا راسه يبص على حد. ما حدش بيبص جنبه كله - 00:18:32ضَ

طالع يجري جنود بتفر من المعركة منزر وحش اوي. يعني انت متخيلها كده ؟ لأ مش مش ده المنزر اللي احنا واخدين عليه ابدا مع الصحابة يعني المنزر يعني فيه يعني حتى يعني طريقة عرض - 00:18:47ضَ

اللي عملوه ربنا بيقوله اذ تصعدون ولا تلوون على احد لا في لأ احنا مش واخدين على المنزر ده خالص بنود الاسلام مش كده وكمان دول المفروض ده جيل الصحابة - 00:19:01ضَ

ده يخليك تربط بين الايمان والطاعة والصبر والتقوى وبين النصر والاقدام والشجاعة اللي ربنا بينزلها على المؤمنين وتربط بين الفشل والانهزام والهروب المخزي وبين التنازع ومعصية اوامر الرسول والتمرد على الامير او على - 00:19:17ضَ

الرئيس او على القائد تمردوا على عبدالله بن جبير خلي بالك فربنا يعني هذا هذا المنزر صحيح صعب لكن ربنا بيقصد لان هذا تربية لك. وتربية لاجيال الاسلام بعد كده - 00:19:39ضَ

انتم ازا كان المسلمين شجعان وفرسان. ده مش عشان خاطر حاجة ذاتية. لا ده عشان الايمان اداهم هذه الهيبة انما اذا اذا تخليتم عن منهجكم الايماني ممكن تبقوا زي اي حد تاني انتم بتتريقوا عليه - 00:19:56ضَ

وبتسخروا منه وبتسخروا من جبنه اذ تصعدون ولا تلوون على احد والرسول يدعوكم في اخراكم. النبي وقف ينادي باعلى صوته اليه يا عباد الله انا رسول الله من كرف له الجنة - 00:20:15ضَ

بيقول لكم انا ما متش. انا موجود ارجعوا اللي هيكر على الاعداء الكر عكس الفر. الفرار عكس الكر يعني الهجوم على ده اللي هيرجع ويكر على الاعداء له الجنة الرسول يدعوكم في اخراكم - 00:20:38ضَ

كان بيؤكد لكم انه انه حي ما ماتش وبيدعوكم لما ينفعكم في اخراكم فاثابكم غما بغم لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم. والله خبير بما تعملون يعني ايه - 00:21:02ضَ

انتم ادخلتم الغم. يعني الحزن الذي يغطي القلب غمامة سحابة بتغطينا. الغم حزن يغطي القلب قلب انتم بعصيانكم وتنازعكم ادخلتم الغم على النبي وعلى باقي الصحابة. اللي ما لهمش زنب - 00:21:25ضَ

والطبيعي ان في القتال المجاهد هياخد ثواب وربنا قال ايه؟ فاثابكم يعني الثواب بتاعكم اللي كان متوقع بقى هو ان ربنا ادخل عليكم غم قصاد الغم اللي سببتوه للنبي وللصحابة التانيين اللي ما لهمش زنب. عشان تكون تربية لكم - 00:21:46ضَ

ودرس تستعيذوا به قوة ايمانكم فلما تستعيدوا قوة ايمانكم هيرجع تاني الايمان بقدر الله وده يستوجب عدم الحزن على ما فات ولا على المصيبة اللي بتصيب الانسان لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم - 00:22:09ضَ

فهمتم دي ولا لأ ؟ بصوا فاثابكم متوقع الواحد ياخد ثواب في القتال. هم خدوا ثواب خمر بقى فده فيه تهكم عليهم هو ما فيش في الدنيا ثواب غم لكن الثواب عادة بيبقى آآ جزاء آآ يعني يعني كويس حاجة مسلا آآ آآ حسنات آآ استشهاد آآ - 00:22:31ضَ

حاجة كده فاثابكم غما بغم. غم انتم سببتوه لكي لا عشان بعدها ده بعديه هيحصل لكم اه اه الرفع في مستوى ايمانياتكم بعدها لكي لا تحزنوا على ما فاتكم ولا ما اصابكم - 00:22:53ضَ

والله خبير بما تعملون الناس اللي هتتظاهر بالتقوى وبالصلاح ممكن تخدع اي حد. لكن مش هتقدر تخدع ربنا ليه؟ لان ربنا خبير بما تعملون واخر الاية اللي جاية اخر مية اربعة وخمسين والله عليم بذات الصدور - 00:23:17ضَ

ان ربنا بيأمرنا بايه ؟ يعني سورة ال عمران خاصة الايات بتاعة احد بتربي فينا ايه ؟ الصبر والتقوى دي افعال من افعال القلوب دي من اعمال القلوب ممكن انسان يتظاهر بها. لكن ما حدش يقدر يعرف حقيقتها - 00:23:40ضَ

ما تقدرش تقول ده انسان تقي ولا تقول انسان غير تقي ان دي اعمال قلوب اللي هيضحك هيضحك على الدنيا كلها ويقدر يخدع الدنيا كلها ويعمل نفسه تقي وسهون كده ومتدين وبتاع لكن مش هيقدر يخدع ربنا - 00:24:00ضَ

والله عليم بذات الصدور اقرا بقى معي الاية مية اربعة وخمسين ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشى طائفة منكم طائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية - 00:24:17ضَ

يقولون هل لنا من الامر من شيء؟ قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يقولون لو كان لنا من الامر شيء شيء ما قتلنا ها هنا - 00:24:45ضَ

ولو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. والله عليم بذات الصدور. تعال بقى اول اية كده هنا القرآن بيورينا ظاهرة غريبة جدا بقى - 00:25:02ضَ

وظاهرة موجودة النهاردة كتير وهي ظاهرة اهتزاز الايمان في قلوب بعض المؤمنين نتيجة عدم الصبر على البلاء اهي دي ظاهرة ما كتش موجودة كتير وقت النبي عليه الصلاة والسلام لكنها ظهرت في احد - 00:25:28ضَ

النهاردة موجودة كتير. انسان يبتلى فيهتز الايمان في قلبه ممكن يرتد عن الاسلام كمان اقرا معي. ثم انزل عليكم من بعد الغم امنة نعاسا يغشى طائفة منكم وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية - 00:25:45ضَ

ربنا اراد انه يذهب الغم عن قلوب المؤمنين في قلب المعركة يا جماعة حصل انهزام حصل شائعة ان النبي مات. كارثة القتلى في كل حتة. المؤمنين بيهربوا من الميدان المعركة فالمؤمنين الثابت - 00:26:11ضَ

مين اللي موجودين في حالة من الخوف وفي حالة من من الاضطراب الشديد ربنا اراد انه يطمئن قلوبهم ويزيل منها الخوف. عمل لهم ريسيت نزل عليهم نعاس خفيف لمدة ثواني - 00:26:27ضَ

او دقائق او دقيقة او اتنين الله اعلم يعني سواني كده ناموا يوم خفيف. ابو طلحة الانصاري بيقول رفعت رأسي يوم احد لما فاق وجعلت انظر وما منهم يومئذ احد الا يميل تحت جحفته من النعاس. يعني كل واحد فيهم عمال يميل كده - 00:26:50ضَ

بيفقر مش عارف يصلب بتاع ربنا نزل نعاس عليهم وفي رواية اخرى ابو طلحة بيقول غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد واحنا في الصفوف بتاعتنا فجعل سيفي يسقط من يدي واخذه. يسقط واخذه. عارفين واحد يبقى قاعد شغال كده على اللاب توب بتاعه كده وبعدين يبتدي ينام ويصحى تاني يبدأ يشتغل وبعدين ينام - 00:27:11ضَ

كده هو ده اللي حصل لهم. بقوا يناموا ويقعوا على السيف من اليوم ياخدوه تاني بعدها قاموا سايقين والغم والحزن راح من قلوبهم وعدى اليوم لكن ظهرت طائفة جديدة اتهز الايمان في قلوبهم نتيجة الابتلاء - 00:27:35ضَ

وطائفة قد اهمتهم انفسهم يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية يعني ايه اهمتهم انفسهم المفروض ان المؤمن اللي داخل القتال ده باع نفسه لله خلاص ان الله اشترى من المؤمنين انفسهم واموالهم بان لهم الجنة - 00:27:58ضَ

فكون ان واحد تهمه نفسه معناها انه استرد السلعة بتاعته استردها من الله فربنا اوكله الى نفسه. وطائفة قد اهمتهم انفسهم. فيه ناس فيه ناس رجعت في البيع يظنون بالله غير الحق ظن الجاهلية - 00:28:23ضَ

اتاري افكار الجاهلية ما كنتش لسة راحت من جواهم قال لك لو كان الاسلام صح ما كانش حصل اللي حصل كمل الاية يقولون هل لنا من الامر شيء؟ هل لنا من الامر من شيء - 00:28:47ضَ

قل ان الامر كله لله يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك. يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتل انا ها هنا الو هو احنا على المنهج الصحيح؟ هل لنا من الامر شيء؟ - 00:29:09ضَ

لو كان محمد نبي فعلا ما كناش اتهزمنا من الناس اللي اتهز الايمان في قلوبهم واحد اسمه معتب بن قشير ده من ازن اوس اصبح من رؤوس المنافقين بعد كده. مع انه حضر بدر - 00:29:25ضَ

لكن في احد اتهز ايمانه بسبب الهزيمة وقال لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا وبعدها كان من ضمن الناس اللي اسست المسجد الضرار. مسجد الضرار ده هنتكلم فيه في سورة التوبة ان شاء الله - 00:29:46ضَ

قيل انه تاب قبل ان يموت. وقيل مات منافقا لا نعرفه لكن ده يجعلنا ونحن نتدبر على فكرة المنافقين دول دول حاولوا يقتلوا النبي وهو راجع في تبوك عارفين يعني ايه اربعتاشر واحد من جنود من جنود الجيش يحاولوا يقتلوا الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:30:04ضَ

ملثمين وحاولوا يقتلوه انت بتتكلم على اختراق موجود ما انت ما انت دولة كبيرة عظيمة قوية لابد ان هيظهر عندك منافقين لكن ده يجعلنا واحنا بنتدبر نسأل الله انه يثبت قلوبنا على الايمان - 00:30:25ضَ

لان القلوب بين اصبعين من اصابع الله يقلبها كيف يشاء فلازم اولا نصبر على المصائب وعلى المحن وعلى الابتلاءات. انها اللي مش هيصبر عليها قد يهتز الايمان في قلبه ودايما فكر في اللي عنده مصائب اكبر - 00:30:47ضَ

مهما كانت مصيبتك اكيد مش ما ماتلكش ست عيال زي الرسول عليه الصلاة والسلام. مات له ست عيال هل ده جعل الايمان يهتز ابدا ولا حتى المسلمين بياخدوا بالهم من كتر ما هو ثابت - 00:31:09ضَ

وفاهم هو جاي ليه جاي عشان يختبر ويبتلى وينجح في ابتلاءاته. فلازم نصبر على المصائب والمحن والابتلاء. ثانيا يجب ان نعلم ان الايمان نعمة من نعم الله. لازم نحافظ عليها ونرعاها. زي ما بنرعى النبتة. واحد - 00:31:25ضَ

نبات كده في قصرية صغيرة حطه عند عند الشباك كده وكل يوم بيرعاها بيسقيها ماية. لازم تسقي الايمان اللي في قلبك ده بالعمل الصالح. كل يوم تلاوة القرآن بتدبر. الصلاة بخشوع. الاذكار الدعاء الصدقات - 00:31:46ضَ

ده بيروي نبتة الايمان اللي في قلبك انها ضعيفة ممكن تموت كمل الاية معي يخفون في انفسهم ما لا يبدون لك يقولون لو كان لنا من الامر شيء ما قتلنا ها هنا - 00:32:06ضَ

يعني لو كان النبي مكان يعني ما كانش لو كان نبي فعلا ما كانش لازم يسمع للرأي الغلط اللي قال نخرج خارج المدينة نواجههم لو كان سمع كلامنا خلي بالك ان عبدالله بن ابي بن سلول كان رأيه يقاتله داخل المدينة قتال شوارع لكن ده كان رأي النبي ايضا. وكان رأي كثير من حكماء الصحابة على فكرة - 00:32:24ضَ

لكن الاغلبية قالوا كده. والنبي نزل على رأي الاغلبية وادانا درس ومش صحيح ان سبب الهزيمة الخروج لان المسلمين في اول الامر الغلبة كانت لهم بقول لهم قتلوا عشرة من حملة - 00:32:46ضَ

لواء قريش يا جماعة فالخروج ما كنش هو سبب الهزيمة ابدا لكن المهزوم او ايه المنافق دايما عاوز يلقي اللوم على الاخرين فالقوا اللوم على الرسول عليه الصلاة والسلام وعلى الاخرين - 00:33:01ضَ

قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. والله عليم بذات الصدور قل لهم يا محمد قل - 00:33:23ضَ

ان اللي ربنا كاتب له يقتل او يموت في مكان لازم هيقتل او يموت فيه هذا المكان لو كنتم جوة بيوتكم جوة المدينة الناس اللي ربنا كتب عليهم ان يقتلوا في منطقة احد على بعد عدة كيلو مترات خارج المدينة. كانوا هيبرزوا يعني - 00:33:44ضَ

تاخدوا الى مضاجعهم الاماكن والمواضع اللي قتلوا فيها في احد. لان مكتوب يقتل فيها خلي بالك بقى مش لا برز الموت لأ لبرزوا هما الناس اللي هتطلع تروح للموت بنفسها لان خلاص مكتوب عليهم - 00:34:07ضَ

هم اللي هيروحوا بنفسهم عشان يموتوا في هذه المواضع ده بيذكرني بقصة طبعا قصة مش صحيحة لكن فيها عبرة قصة رمزية يعني قال لك رجل جالس مع سيدنا سليمان فسيدنا سليمان قال له انت لك عندي مكافأة تحب اعمل لك ايه - 00:34:25ضَ

الراجل قعد يفكر كده وبعدين وهو بيفكر عشان يطلب حاجة لقى واحد في المجلس جنب سيدنا سليمان عمال بيبحلق له قوي وبينظر كده اليه فالراجل تعجب فقال لسيدنا سليمان هو مين الاخ اللي قاعد جنبك اللي بيبص لي كده ده - 00:34:43ضَ

فسيدنا سليمان ضحك وقال له ده ملك الموت. الراجل قال يا نهار مش فايت الخدمة اللي طالبها منك انك تأمر الريح تنقلني الهند حالا دلوقتي. من فلسطين للهند فسيدنا سليمان امر انه الريح نقلته لان طبعا مش حقيقية. سيدنا سليمان ما كانش عنده لابسات ريح ولا ما فيش الكلام ده - 00:34:58ضَ

فالراجل راح الهند مات هناك فسيدنا سليمان سأل ملك الموت انت خوفت الراجل كده ليه كنت عمال تبص له وتبرأ له كده ليه قال له انا كنت متعجب انا وانا قاعد معك هنا في فلسطين - 00:35:19ضَ

جاي لي امر اقبض روح هذا الرجل في الهند الهدف من الحكاية دي وليه بحكيها معناها حكاية رمزية كده مش مش حقيقية ان الرب ان اللي ربنا كاتبه لازم يتم. والموت مقدر على كل واحد فينا. الحياة يا جماعة عبارة عن قطار - 00:35:32ضَ

ماشي وفجأة بيقف واحد مننا بيتشد خارج القطار ثم بيكمل القطار وينطلق مرة اخرى. ما حدش عارف مين اللي هيموت قبل اول واحدة يعني عشان نعرف مين هيموت فينا اول واحد مش هنجمع تواريخ الميلاد ونشوف اكبر حد مننا مين عشان نعرف لأ ده ممكن يكون اخر واحد هيموت فينا - 00:35:53ضَ

ممكن العكس ما حدش مننا يضمن انه يظل على قيد الحياة حتى نهاية هذه الحلقة اصلا قل لو كنتم في بيوتكم لبرز الذين كتب عليهم القتل الى مضاجعهم وليبتلي الله ما في - 00:36:15ضَ

في صدوركم وليمحص ما في قلوبكم. هو ايه اللي في الصدور وفي القلوب الايمان ربنا بيبتلي ايمان الانسان فاذا الانسان كان عنده مبادئ ايمانية صحيحة ربنا بينميها ويقوي ايمانه ويمحصها بالابتلاء. يعني ينقي الايمان في قلبه كمان - 00:36:35ضَ

واذا الانسان ما كانش عنده هذه المبادئ الايمانية بتظهر حقيقته وحقيقة كفره وحقيقة نفاقه. والله عليم بذات الصدور واسف على الاطالة الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا - 00:36:59ضَ

ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك - 00:37:19ضَ

ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور - 00:37:39ضَ

صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك - 00:38:11ضَ

او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:38:35ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وفي كل مكان يجاهد فيه لتكون كلماتك هي العليا. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من - 00:39:01ضَ

ادانا سيف انهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتاب وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق - 00:39:21ضَ

اتق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض ايماني بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم - 00:39:41ضَ

من نصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:40:03ضَ