باحث

اوكي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وسبعة من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة والاربعون من حلقات تدبر سورة ال عمران الوقت اللي انت بتكون شايل فيه - 00:00:08ضَ

هم لما حد كبير يخاطبك اكبر منك وعنده خبرة اكتر منك ويعرف اللي هيحصل بنسبة كبيرة نتيجة ان عنده علم او خبرة القوة او سلطة بيقول لك وانت شايل الهم كده لا تحزن - 00:00:34ضَ

ما تشيلش هم مش هيقدروا يوصلوا للحاجة اللي الاعداءك دول ولا هيقدروا يحققوا اي حاجة ده اكيد هيطمنك جدا. وهيريحك جدا واكيد اللي بيقول لك كده بيحبك وعاوز يقويك ويثبتك - 00:00:52ضَ

احنا رجعنا امبارح من غزوة حمراء الاسد بعد ما ارتفعت شوية معنويات الصحابة بعد ما باتوا قدام جيش قريش تلت تيام بلياليهم بيتحدوهم للقتال وجيش قريش انسحب واحنا دلوقتي رجعنا المدينة - 00:01:11ضَ

بالتأكيد هنبدأ بقى نفكر في الوضع ككل بالنسبة للاسلام بالنسبة للمعسكرات المعادية للاسلام دي كلها خطورة كل معسكر فيهم علينا فبالتأكيد ده هم ثقيل جدا خاصة وان في معسكر جديد ظهر بقوة وهو معسكر للمنافقين. خلوا بالكم يا جماعة - 00:01:33ضَ

ان بعد بدر بدأ ينتشر النفاق لان بدر انتصار كبير. آآ المسلمين ظهروا كأكبر قوة موجودة في المدينة. بدأ ناس كتير تدخل الاسلام مش كلهم كانوا بيبطنوا الايمان. لا بعضهم اظهر الايمان وابطن الكفر - 00:01:58ضَ

فاول موقف يظهر فيه خطورة المنافقين وضررهم الشديد كان احد لما رجع عبد الله بن ابي بن سلول وقدر يقنع تلاتين في المية ان الجيش يرجع معه ازا المنافقين يا جماعة موجودين وخطار جدا وطابور خامس - 00:02:21ضَ

اكيد في هم ثقيل في شيء محزن جدا بعد ما رجعنا الى المدينة بيجعل النبي يفكر كتير ويخاف على مستقبل الامة شايل هم اقرا بقى كده معي من مية ستة وسبعين لمية تسعة وسبعين - 00:02:39ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة. ولهم عذاب عظيم ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا. ولهم عذاب اليم - 00:02:57ضَ

ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. وما كان الله - 00:03:27ضَ

ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم ربنا ذكر كل المعسكرات المعادية لدين الله في الاية دي ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر - 00:03:53ضَ

المفسرين الحقيقة تعبوا نفسهم قوي عشان يحددوا مين المقصود هل كفار قريش هم الذين يسارعون في الكفر ولا يهود المدينة هم الذين يسارعون في الكفر ولا المنافقين هم الذين الحقيقة في مفسر اسمه القفال الشاشي ده احد المفسرين الكبار - 00:04:25ضَ

قال لك هذه الاية ممكن تحمل على كل اصناف الكفار لان هذا التعبير خلي بالك بقى شف بقى المنفسين بيفسروا ازاي. هو مش بمزاجه هو مش كده ممكن تحمل على كل اصناف الكفار عشان جه في دماغه يقول كده؟ لا - 00:04:47ضَ

ده بيفسر الكتاب بالكتاب قال لك في سورة المائدة في اية فيها نفس اللفظ الذين يسارعون في الكفر بص بقى التعبير ده في المائدة لما ربنا ذكره جابه يشمل المنافقين ويشمل يهود المدينة. ازا هو مش بالضرورة ان الذين يسارعون في الكفر يكون مقصود - 00:05:03ضَ

بهم فئة معينة من الكافرين. لأ ممكن يشمل عدة فئات. في المائدة مذكور منهم اتنين. لكن ما قالتش ان هم دول بس كمان. بصوا بقى بصوا يعني ايه ؟ الاية واحد واربعين في المائدة - 00:05:26ضَ

بنشوف المفسرين بيشتغلوا ازاي دول ناس عندهم آآ آآ يعني عندهم آآ عندهم نزام بيشتغلوا به عندهم عندهم منهج بص يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم - 00:05:40ضَ

دول المنافقين ومن الذين هادوا اللي هم اليهود سماعون للكذب الى اخر الاية. ازا يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يؤثرون في الكفر. نفس التعبير بالزبط بتاع الاية مية ستة وسبعين - 00:06:05ضَ

اللي في سورة ال عمران وقال لك من الذين اه اه من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. اللي هم المنافقين اللي بيقروا بالايمان في وشكم ببوقهم بيقولوا احنا مؤمنين لكن في داخلهم هم مش مؤمنين - 00:06:19ضَ

ومن الذين هادوا عن اليهود خلاص يبقى ازا تعبيرا لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر يشمل عدة انواع كفار في حالة كفار قريش وارد جدا ايضا ان اكثر ما كان يشغل النبي في الفترة دي لما رجع من حمراء الاسد - 00:06:35ضَ

يعني كان واكتر حاجة كانت محزناه هو قومه. قريش دول قوم النبي يا جماعة اهله كان عنده امل كبير قوي فيهم انهم يؤمنوا دول مش بس قاتلوه وحاولوا يقتلوه بل قتلوا عمه اللي هو منهم ابن عبدالمطلب اللي كان له موقف مع ابرهة الحبشي - 00:06:55ضَ

اخو ابو طالب احد زعمائهم ما عملوش حساب للعيش ولا للملح ولا للقرابة ولا للنسب بل قتلوا ومثلوا بالجثث ابشع تمثيل. ده مش كفر. ده مسارعة في الكفر الذين يسارعون في الكفر. يعني في اقبال منهم على الكفر وعلى الفجر في الخصام - 00:07:17ضَ

ده الواحد لما بيشوف حد مجرم كده واتى ارتكب جريمة بشعة وقطع البني ادم اللي قتله ورماه في الزبالة والكلام ده بيقول لك ده ده كافر ده ولا ايه؟ يعني هو ما حدش سمعه بيكفر. لكن بنقول عليه ايه - 00:07:42ضَ

ايه ده! ده ايه ده! ده كافر ده ولا ايه! يعني يعني اي ايمان في الدنيا حتى لو مش بالدين الصحيح باي دين في الدنيا متفبرك هيسمح لانسان يعمل كده الفجر في الخصام والعدوان ده - 00:07:57ضَ

لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لا يضروا الله شيئا ولا يحزنك. شف ربنا اللي بيقول للنبي ما تزعلش يطمنوا بيثبت قلبه ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لا يضر الله شيئا - 00:08:14ضَ

ما تقلقش وما تزعلش وما تشيلش هم على فكرة انا عارف انك مش بتفكر في نفسك انت الاجابة ايه؟ انا مش زعلان عشان نفسي الاجابة انا مش قلقان على نفسي - 00:08:36ضَ

انا قلقان على الدين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لا يضروا الله شيئا. ما تقلقشي انا عارف انك مش قلقان على نفسك. وانك قلقان على الدعوة وعلى ربنا لكن اطمن دين ربنا ما حدش هيقدر يضره - 00:08:52ضَ

انهم لن يضروا الله شيئا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة. ولهم عذاب عظيم اللي بيحصل ده مش بيحصل غصبا عن ربنا. ليه ؟ ربنا يعلم ان هناك من سيتبع الحق ومن سيتبع الباطل - 00:09:10ضَ

وجعل العذاب العظيم في الاخرة من نصيب هؤلاء الذين يسارعون في الكفر ثم سارعوا في الكفر تسابقوا في الكفر الفجر في الخصام تواضعوا انفسهم ضمن المجموعة اللي ربنا كتب لهم ما يكونوش لهم ما يكونش لهم نصيب في الاخرة. يريد الله الا يجعل لهم حظا في - 00:09:32ضَ

في الاخرة ولهم عذاب عظيم. ربنا جعل كده في فئات من الناس الخائنين الظالمين دول ليس لهم حظا في الاخرة. الانسان يستطيع يحط نفسه معهم او لأ هم عملوا كده وحطوا نفسهم معهم - 00:09:55ضَ

بقى مية سبعة وسبعين ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب اليم. تاني لن يضروا الله شيئا. برضو بيطمن النبي انهم مش هيقدروا يضروا دين ربنا. وكأن ربنا بيؤكد للنبي انه يعلم انه مش خايف على نفسه - 00:10:10ضَ

لما بنتكلم في البيع والشراء الباء بتدخل على اللي انت بتطلعه اللي انت بتعطيه اللي بتتخلى عنه. يعني مسلا انا قلت ايه اشتريت خبزا بعشرة جنيهات. يبقى العشرة جنيه انت طلعتهم. انت تخليت عنهم. وخدت مكانهم خبز - 00:10:34ضَ

ان الذين اشتروا الكفر بالايمان الايمان دخل علي الباقي يبقى هم تخلوا عن الايمان عشان يحصلوا على الكفر دي تمشي مع الكفار وخاصة المنافقين اللي كان قدامهم الايمان مش بس قدامهم لأ - 00:10:56ضَ

المنافقين دول يا جماعة كانوا بيبقوا في الصفوف الاولى في الصلاة. الصفوف الاولى عشان الفيلم يبقى محبوك كانوا بيحضروا خطب وحلقات النبي صلى الله عليه وسلم وكانوا بيسمعوا القرآن من فم النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في نفس اليوم اللي نازل فيه الوحي - 00:11:16ضَ

ومع زلك باعوا الايمان واشتروا الكفر كان في ايديهم الايمان طلعوه تخلوا عنه اختاروا ياخدوا الكفر كذلك تنطبق على يهود المدينة. اللي عندهم اشارات تثبت ان نبوة محمد صلى الله عليه وسلم - 00:11:36ضَ

حقيقي واللي هو النبي المنتزر اللي كانوا بينتظروه واللي بشرت به انبياؤهم وكتبهم تباع الايمان الايمان بكتبهم نفسها واشتروا الكفر ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب اليم - 00:11:56ضَ

برضو عارف انك مش خايف على نفسك لن يضر الله شيئا ما تخافش على دين ربنا بتفكر كله في مصلحة الدين يا محمد الكلام حلو اوي نازل على قلب النبي عليه الصلاة والسلام بعد ما رجع من حمراء الاسد معنويات اصحابه مرتفعة اه بس هو راجع - 00:12:24ضَ

شايل هم ما تقلقش ما يقدروش يضروا ربنا ومش بس كده لأ ولهم عذاب اليم الطيارة مية تمانية وسبعين ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم. انما نملي لهم ليزدادوا - 00:12:43ضَ

ولهم عذاب مهين. الكافر لما يجد ربنا بيمد في عمره ممكن يظن ان ربنا راضي عنه لو انا اللي بعمله ده غلط ربنا خد يعني خدني من زمان. لكن سايبني عندي تمانين تسعين سنة دلوقتي. اكيد ربنا راضي عني - 00:13:07ضَ

ان هو على ان هو يعني لو كان على الطريق الغلط كان ربنا اماته او قص قوته او قص ثروته لكن طالما ربنا بيمد له في عمره بيمد له في ثروته بيمد له في قوته يبقى اكيد راضي عنه لا الكلام ده مش صحيح ولا يحسبن اياكم - 00:13:29ضَ

كافر يفتكر ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم. نملي يعني نطول يملي اللجام يعني بيطول اللجام للفرس وربنا بيقول اللي كفروا مش مفروض يفتكروا ان لما بطول في عمرهم او في املهم او في قوتهم او في سلطتهم ان ده خير - 00:13:49ضَ

ايه انا مش دي مش نعم بديها لهم ليه ولكل ما يقعدوا كل ما بيلموا زنوب اكتر واكتر. يعني كان احسنهم يموتوا بدري احسن لهم ما يبقاش معهم فلوس عشان ما يعملوش بها زنوب - 00:14:14ضَ

ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم انما نملي لهم ليزدادوا اثما ولهم عذاب مهين عايزين نتوقف عند انواع العزاب اللي بتزكر في التلات ايات دول يا جماعة - 00:14:29ضَ

بصوا معي كده الاية مية ستة وسبعين ومية سبعة وسبعين ومية تمانية وسبعين. بص مية ستة وسبعين ولا يحزنك الذين يسارعون في الكفر انهم لن يضروا الله شيئا يريد الله الا يجعل لهم حظا في الاخرة. اسمع بقى ولهم عذاب - 00:14:44ضَ

عظيم! عزاب! عظيم الاقرا اللي بعدها وشف نوع العزاب ان الذين اشتروا الكفر بالايمان لن يضروا الله شيئا ولهم عذاب اليم مصدر الالم بيؤلم اقرأ اللي بعدها مية تمانية وسبعين. ولا يحسبن الذين كفروا ان ما نملي لهم خير لانفسهم. انما نملي لهم ليزدادوا اثما - 00:15:01ضَ

ولهم عذاب مهين اهانات يبقى احنا قدام عذاب عظيم عذاب اليم عذاب مهين وفي الصورة دي هتلاقي عذاب الحريق العذاب الشديد هتلاقي عدة آآ انواع كده عزبات السؤال هو ليه - 00:15:30ضَ

ليه ربنا بيزكر انواع مختلفة من العزاب؟ مرة عزاب عزيم. مرة عزاب اليم. مرة عزاب مهين له. فيه ناس حاولت تربط كل ذنب بنوع معين من العذاب بس ايضا يا جماعة الاجر في الجنة مختلف. يعني حاول بقى عشان تفكر اخرج برة الصندوق. وانسى العزاب خالص. عكسه ايه؟ النعيم في الجنة. صح؟ حلو قوي - 00:15:52ضَ

طب ما النعيم في الجنة برضو مختلفة في جنات عرضها السماوات والارض فيها نعيم من عينة الطعام والشراب ربنا قال مسلا آآ يعني في سورة ال عمران اولها يطوف عليهم ولدان مخلدون انا اسف ده مش فاكر والله صورتي - 00:16:18ضَ

باكواب واباريق وكأس من معين لا يصدعون عنها ولا ينزفون وفاكهة مما خيرون ولحم طير مما يشتون ده ده احنا قدام اكل وشرب اهو. ماشي؟ طيب وفي نعيم تاني من عينة الزواج والصحبة الصالحة - 00:16:39ضَ

وحور عين كامثال اللؤلؤ المكنون. ده ده نوع تاني من النعيم ده مش اكل وشرب. ده الصحبة والزواج والكلام ده طيب. ليه انواع الاجر بتتغير لان كل واحد من المؤمنين اختباره في الدنيا كان مختلف عن الاخرين - 00:17:02ضَ

صبر على نوع مختلف من الابتلاءات في واحد صبر على الفقر ما كانش بيشوف اللحمة خالص ده مكافئته اللي هيفرح بها في الجنة بقى انواع مختلفة من اللحوم والطيور ماشي - 00:17:21ضَ

غير اللي عايش ملياردير وبيجي له الاكل مش عارف منين وبيتعمل له ايه وبتاع. ما هي دايما مش هتفرحه بانك تقول له هيبقى في اكل وشرب وفي جهنم. طب ما في اكل شرب في الدنيا. فاهمة ازاي؟ طيب - 00:17:37ضَ

وفي اللي برضه كان فقير لكن نتيجة فقره. هو ما اتجوزش ومش هيتجوز مش عايز مش مش عايز هو كل امله يحافز على العشرين جنيه اللي بيعملها في اليوم عشان يحط الفول والطعمية لاخواته على وامه وعلى على - 00:17:48ضَ

هو مش لكن عاش عفيف بالرغم من الرغم من ده ولم يقع في علاقات محرمة. اهو ده يكافئ وينعم عليه باجر من عينة ايه عينة اللي حرم منه وهكزا يبقى - 00:18:04ضَ

يبقى الاجر بيتغير طبقا لطبيعة البشر في اشياء بيتمتع بها ناس اكتر من ناس تانية بالتالي ممكن يكون في تركيز اكتر على نوع معين من المتع بالنسبة لشخص وتركيز اه على نوع تاني من المتع بالنسبة لشخص تاني. طب ما نفس الكلام بالنسبة للعقاب - 00:18:21ضَ

ما يكونش له مختلف حسب طبيعة الشخص اللي هيعاقب. فيه واحد ممكن يتحمل عقاب مؤلم لكن ما يبقاش فيه اي اهانات ما بيستحملش الاهانة اهو ده بقى هياخد من العزاب المهين. مهين - 00:18:45ضَ

وربنا زكر يعني في سورة محمد اه فكيف اذا توفتهم الملائكة يضربون وجوههم وادبارهم. يعني ايه ؟ يعني بيتضربوا بالاقلام وبالشلاليت هي دي ضربات مؤلمة جسمانيا لأ مش مؤلمة جسمانيا ولا حاجة - 00:19:01ضَ

مؤلمة نفسية اهانات رهيبة اهانة يعني هتتهان يعني هتتهان. فما فيش كافر يظن ان هو هينجو وكل انواع العزاب بقى مشكل عايز ابقى مهين هتلاقي. عزاب الين بيقولوا الكفار. اليم هتلاقي. عزاب عزيم ضخم جدا. هتلاقي - 00:19:20ضَ

هل لما نسمع كده بقى احنا نطمئن ان الكلام ده للكفار احنا ما لناش دعوة الحمد لله ربنا قال مسلا ولا يحسبن الذين آآ مسلا آآ لأ انا اسف اه الاية مية تمانية وسبعين. ولا يحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم. انما نملي لهم ليزداد - 00:19:47ضَ

اثما ولهم عذاب مهين. يقول لك احنا ما لناش دعوة الكلام ده لله للي بيعبدوا بوزة يا سلام انت بعيد عن القصة دي خالص احنا قلنا في مفاتح التدبر ان الكفر نوعين - 00:20:09ضَ

كفر بالله وبالقرآن وبالنبي اه ده اللي هم غير المسلمين لكن المسلمين داخلين في نوع تاني من الكفر وهو كفر النعمة ولا يحسبن الذين كفروا وما حددش كفروا بايه ؟ يبقى يدخل فيها ايضا كفروا بالنعمة - 00:20:23ضَ

واحد ربنا انعم عليه بالمال فلم يشكر نعمة المال لم يخرج زكاة المال كاملة هذا كفر بنعمة المال واحد انعم عليه ربنا بنعمة الذكاء فلم يشكر نعمة الذكاء بانه يعمل عقله فيما ينفع الناس - 00:20:42ضَ

واعمار الارض وكفر بنعمة الزكاء بانه خطط لسرقة بنك. او سرقة بلد كاملة اهو ده كفر بنعمة الزكاء واحدة ربنا انعم عليها بنعمة الجمال فبدل ما تشكر نعمة الجمال وتستخدم جمالها بالطريقة اللي ربنا سمح بها كفرت بنعمة الجمال واستخدمت جمالها بالطريقة اللي ربنا - 00:21:03ضَ

انا هبيع عنها كفر بنعمة. ازا لما ربنا يقول وليحسبن الذين كفروا اوعى تطلع نفسك منها فكر اوعى تكون كافر بنعمة من نعم ربنا. فكر في نفسك الاملاء بقى لما ربنا يملي. هم. ولا تحسبن الذين كفروا انما نملي لهم خير لانفسهم - 00:21:27ضَ

الاملاء ده يعني ان ربنا يمد الناس دي ويفضل يديهم هذا استدراج بيستدرجهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيت الله يعطي العبد من الدنيا على معاصيه ما يحب فانما هو استدراج - 00:21:53ضَ

لو شفت انسان عاصي وخاربها وربنا عمال يدي له فلوس. اوعى تفتكر ان دي نعمة ربنا بيديها له. ربنا بيستدرجه ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء - 00:22:17ضَ

فتحنا عليهم ابواب كل شيء حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون لسه هنتبرع في سورة الانعام ان ربنا لما لقاهم نسيوا الوحي ما ذكروا به فتح عليهم ابواب كل شيء - 00:22:43ضَ

كل شيء فلوس وقوة وسلطة وكل حاجة. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون وفي الاعراف تدبرنا والذين كذبوا باياتنا سنستدرجهم من حيث لا يعلمون واملي لهم. هافضل امدهم - 00:23:08ضَ

ان كيدي متين ازا من الخطأ ان المسلم ينظر الى قوة الكفار والى ثروتهم والى تقدمهم والى قوتهم ويظن ان ده دليل على ان المنهج بتاعهم صحيح بالطريقة دي ما كانش حد لازم يتبع سيدنا موسى ولا سيدنا ابراهيم ولا سيدنا محمد. لان اعدائهم كانوا اقوى واغنى منهم برضو - 00:23:34ضَ

ربنا بيعطيهم ليختبر ايماننا احنا اولا هيغرنا قوتهم وغناهم ولا هنثبت على الطريق الصحيح رغم قلة الموارد وبيختبرهم هم طبعا. كمان اقرا بقى معي اخر اية النهاردة مية تسعة وسبعين - 00:24:01ضَ

اخر اية بس احنا لسة مطولين شوية عشان عارفين يعني ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب. وما كان الله ليطلعكم على الغيب ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء فامنوا بالله ورسله. وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم - 00:24:25ضَ

قلنا بعد انتصار بدر استشرى النفاق وظهر بشكل غير طبيعي في المدينة الاسلام اصبح قوة كبيرة واصبح المسلمين هم القوة الاكبر في المدينة. والنبي عليه الصلاة والسلام اصبح هو الحاكم الفعلي للمدينة. في كتير من الناس دخلوا الاسلام وهم بيبطنوا الكفر - 00:24:48ضَ

يعني مش كل مؤمن مؤمن فعلا مش كل اللي بيصلوا في المسجد مؤمنين مسلمين. دي دي كارسة بعض المؤمنين مؤمنين فعلا والبعض منافقين كون ان المنافق والمؤمن شكلهم زي بعض - 00:25:06ضَ

ربنا لن يدع هذا الامر يستمر كثيرا بدون ما يظهر حقيقة المؤمنين وحقيقة المنافقين او على الاقل يظهر للمؤمنين ان مش كلهم يستطيعوا يثقوا في بعض. ان بعضهم مش مؤمنين - 00:25:23ضَ

ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه. حتى يميز الخبيث من الطير. ربنا لا يمكن يترك المؤمنين الحقيقيين تايهين في قلب المجتمع اللي بيدعي الايمان كله. لا فتجد التفات - 00:25:40ضَ

ما كان الله ليذر المؤمنين بصيغة الغيبة على ما انتم حصل التفات الى صيغة المخاطبة. يعني مش ممكن ربنا هيترك المؤمنين كلهم المخلصين تايهين في وسط المجتمع ده ايضا داخل - 00:25:58ضَ

كل واحد من المؤمنين يا جماعة جواه خبيث جواه طيب. يعني ايه ؟ جواه اشياء جوانا قد ضعف. وجواه نقاط قوة. فالابتلاء اللي حصل في احد ايضا ازهر للمؤمنين ان عندهم نقاط ضعف لازم يشتغلوا عليها ويربوها - 00:26:17ضَ

يربوا نفسهم كل واحد مننا محتاج يعرف ان عنده ضعف في شيء لازم يعرف الشيء ده ايه عشان يقوي ايمانه من الجهة دي فالمؤمنين مسلا اللي تركوا اماكنهم على جبل الرماة. ظهر عندهم شهوة حب المال - 00:26:36ضَ

ربنا اظهر لهم الشيء الخبيث اللي ممكن يكون موجود فيه طبيعتهم عشان يطهروا نفسهم بالتزكية التزكية بتطلع الخبث والمؤمنين اللي انهزموا وتولوا وقت المعركة ووقفوا على الاطراف ثم انضموا للنبي في الاخر دول مؤمنين برضه زهر فيهم نوع من الضعف - 00:26:52ضَ

او الخوف او او فكان لازم يظهر الاشياء نقاط الضعف دي عشان كل واحد يشتغل على ضعفه ويقويه على فكرة في هذه الغزوة زهرت امثلة حتى الميزة الخبيثة من الطيب. امثلة في حب النبي عليه الصلاة والسلام في منتهى العجب - 00:27:14ضَ

يعني اتكلمنا عن ام عمارة النبي قال عليه الصلاة والسلام ما نظرت عن يميني او شمالي الا ورأيتها تدافع عني بالسيف مين اول واحد النبي عليه الصلاة والسلام سأل عنه بعد ما نزل من على الجبل - 00:27:33ضَ

بعد ما الكفار انسحبوا من احد نزل النبي عليه الصلاة والسلام وسأل اين سعد؟ كان يقصد سعد بن الربيع الخزرجي وارسل محمد بن مسلمة يبحث عنه محمد ابن مسلمة ماشي بيقلب الجثث فوجدوا - 00:27:51ضَ

لسه فيه انفاسه الاخيرة قال لو ارسلني رسول الله صلى الله عليه وسلم لارى افي الاحياء انت ام في الاموات قال بل انا في الاموات يعني انا خلاص بخلص يعني مش تلحق ترجع للنبي وانا لسه حي يعني انا خلاص - 00:28:11ضَ

اقرئ النبي عني السلام وقل له جزاك الله خير ما جازى به نبيا عن امته وقل لقومك سعد ابن ربيع ده كان متزوج زوجتين وعنده عيال وعنده اموال خلاص وصل السلام للنبي - 00:28:31ضَ

وقال له قل لقومك هيوصي بقى عنده عنده بقى ارملتين هيبقى وعيال وفلوس هيوصي بقى قومه. الانصار وصاهم قال لهم ايه قل لقومك لا خير فيكم اذا خلص الى رسول الله وفيكم عين تطرف - 00:28:54ضَ

ثم مات وقل لقومك وبدل ما يوصي على زوجاته وعياله وفلوسه وصى على النبي وصلوا السلام ثم وصى علي ثم مات لا خير فيكم. ما فيش اي خير فيكم. الخيرة هنا نكرة. يعني ما فيش اي خير خالص. جنس الخير مش موجود فيكم. ازا خلص الى رسول الله. ازا حد - 00:29:17ضَ

قدر يوصل له وفيكم عين تطرف وانتم لسة احياء كلكم تكونوا متوا قبل ما حد يقدر يأزيه. ايه ده هو ده اخر حاجة قالها. مش معقول حب رهيب للنبي صلى الله عليه وسلم هقول لكم على حاجة بقى - 00:29:39ضَ

احنا كتير جدا بيجي لنا انه حصل بعد المؤاخاة لما النبي اخى بين المهاجرين والانصار كان هناك مؤاخاة بين عبدالرحمن بن عوف وده رجل آآ رجل اعمال كبير آآ من مكة - 00:29:54ضَ

وهذا الرجل اللي هو سعد بن الربيع الخزرجي في قصة منتشرة لا نعرف لا نعرف يعني صحتها انه قال له انا متزوج زوجتين نقي واحدة فيهم اطلقها وتتجوزها انت ما دام انت مش متجوز - 00:30:12ضَ

وعندي فلوس هاقسمها بالنص خد نصها وبيتي بالنص وخد نصه عبدالرحمن بن عوف قال له جزاك الله خيرا دلني على السوق انا راجل تاجر وباعرف اقلب التراب دهب وراح اشتغل - 00:30:32ضَ

ده اهانة للمرأة دي اهانة للمرأة. اول حاجة نحن لا نعرف مدى صحة هذا هذا الكلام ثانيا حتى لو كان عمل كده فعلا بنية الاخوة الشديدة فده مش نتيجة يعني الاستعداد بالتضحية بزوجته ده او انه يعني يعني يطلقها كده وبسهولة دي - 00:30:47ضَ

ده مش بسبب الاسلام لأ ده بسبب حمية موجودة عنده وهو في الحالة دي هنا هو مسلم جديد لم يتربى على يد النبي لسة ده مسلم جديد. المسلم القديم اللي متربي على ايد النبي هو اللي قال له شكرا جزاك الله خيرا دلني على السوق وما وافقش على الكلام ده وما وافقش على الارض ده. فاحنا قبل برضو ما نقعد نحكم على الصحابة - 00:31:16ضَ

ونحط رجل على رجل وبتاع لازم نفهم ملابسات الامر ايه. اولا مش اكيد الحكاية دية ليست صحيحة. الاثر نفسه مش وارد ولو صح انا استطيع ان اتفهم هو عمل كده ليه ولا الومه على زلك - 00:31:44ضَ

برضه عشان تبقوا فاهمين عندنا مسلا امرأة اسمها المرأة الدينارية عشان هي من بني دينار ما تلاقي اربعة جوزها واخوها وولادها الاتنين رحت رجعت يا سامعة الاشاعة ان النبي مات - 00:31:59ضَ

تسأل عن النبي قالوا لها هو حي الحمد لله قالت اروني اشوفه قالوا لها هو حي الحمد لله لكن احتسبي الله في زوجك قالت والنبي قالوا حية الحمد لله اروني عايز اشوفه - 00:32:20ضَ

قالوا لها خلاص اطمئني هو النبي كويس بس انت احتسبي الله في اخوكي قالت والنبي قال له يا ستي حية اروني عايزة تشوفه احنا بس عايزين نقول لك خبر تالت كده احتسب الله في ابنيك - 00:32:37ضَ

الاربعة قتلوا جوزها واخوها وولادها الاتنين. قالت والنبي قالوا لها يا ستي حية اروني عايزة اشوفه فجاء النبي جابوا النبي يا نبي تعال شفها. الست مخها طلع مخها هتجنن. عليك - 00:32:55ضَ

بنقول لها ولادها ماتوا الاتنين وجوزها واخوها وبرضه عمال تسأل عنك. فجاء النبي فقالت له كل مصيبة بعدك جلل يا رسول الله اي مصيبة بعدك تهون الزوج والاخ والولاد وكله - 00:33:16ضَ

معادن زهرت في احد ما كان الله ليذر المؤمنين على ما انتم عليه حتى يميز الخبيث من الطيب وما كان الله ليطلعكم على الغيب. يعني ايه يعني البلاء اللي حصل ده والمصيبة دي من مزاياها ان ربنا ميز الخبيث من الطيب بانه اظهر المنافقين وميز داخل كل واحد مواطن الضعف والقوة اللي جواه - 00:33:37ضَ

طيب هو ما كانش فيه طريقة تانية ربنا يميز بها الخبيث من الطيب فيه طريقة تانية بس دي مش في النزام بتاع ربنا في الكون. ايه؟ انه يطلعكم على الغيب - 00:34:05ضَ

وما كان الله ليطلعكم على الغيب الطريق البديل عن ده ان ربنا يجعل الانسان قادر انه يعرف هيحصل ايه في المستقبل. يعرف ايه في قلب اللي قدامه. يعرف ده مخلص ولا منافق. لا لا - 00:34:18ضَ

ده مش نزام ربنا وربنا لا يمكن يعمل كده. وما كان الله ليطلعكم على الغيب. لا يمكن ابدا ربنا يعمل كده. ليه عشان ده مش نزام الدنيا لا احد يعرف الغيب ولا النبي ولا حتى الملائكة. في ايه؟ ما حدش عارف غبي الا الله بس - 00:34:30ضَ

نظام ربنا مش هيغيروا عشان نيجي بعد كده واحد نصاب يقول للناس انا باعرف الغيب ويبيع تزاكر والناس تخش واحد وراه التاني يقول له اشرب القهوة ويقلب الفنجال ويقرا والكلام ده لا لا شغل النصب ده لأ والنبي تبرأ - 00:34:51ضَ

من اللي يروح لعراف وقال من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بالذي انزل على محمد. ده كفر لان نظام ربنا مش كده اللي بيؤمن بربنا بجد لازم يعرف بجد ان ما فيش مخلوق في الدنيا يعرف الغيب - 00:35:09ضَ

ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء يعني ربنا بيختار بعض الرسل رسل مش ناس عادية ويطلعهم على بعض الغيب النبي مسلا ربنا اطلعه مسلا انه سيدنا عمر عمار ابن ياسر تقتله الفئة البغي - 00:35:28ضَ

وقال له تقتلك الفئة الباغية حاجة حصلت بعد خمسة وعشرين سنة من وفاة النبي. حصل قتال بين الصحابة. سيدنا عمار كان واقف في صف آآ سيدنا علي بن ابي طالب اللي هم الفئة الا على الحق - 00:35:51ضَ

اه سيدنا معاوية بن ابي سفيان اللي كان معه الفئة اللي حكم عليها كل العلماء بانها كانت فئة باغية كانوا بغاو قاتلوا اللي مع سيدنا علي وقتل عمار ابن ياسر يبقى ربنا اطلع النبي على بعض الاشياء - 00:36:04ضَ

بس بعض الاشياء اشياء معينة قليلة اخبر بها الله سبحانه وتعالى بعض الرسل بعد الرسل ما فيش حد اطلاقا يبقى ولكن الله يجتبي من رسله من يشاء امنوا بالله ورسله. وان تؤمنوا وتتقوا فلكم اجر عظيم - 00:36:21ضَ

لما اب يشوف ابنه بيزاكر يقول له زاكر زاكر ده مش معنى ان هو مش ما هو بيزاكر. ايوة بس هو بيقول له كده عشان بيشجعه يكمل مزاكرة. فربنا بيخاطب المؤمنين وبيقول لهم ايه؟ امنوا - 00:36:44ضَ

بالله ورسله ما هو اصلا ربنا بيكلم المؤمنين يعني بيقول لهم اثبتوا على الايمان. استمروا في ايمانكم. فامنوا بالله ورسله ان الايمان شعب كثيرة لابد الانسان يؤمن بالرسل. يطيع الرسل وهكزا. ويؤمن بما جاء به الرسل. اثبتوا على ايمانكم. قووا ايمانكم - 00:36:58ضَ

اقسم بالله اكتر واكتر وبرسل ربنا لان هم الطريق للوصول الى رضا الله ثم الوسطاء اللي وصلوا لكم الوحي لو امنتم بما جاء به الرسل واتقيتم الله فلكم اجر عظيم. زي ما الكافرين لهم عذاب عظيم. انتم لكم اجر عظيم. ولا غرابة في ذلك - 00:37:22ضَ

ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:37:46ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:38:06ضَ

ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي - 00:38:35ضَ

وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم - 00:38:55ضَ

فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب - 00:39:17ضَ

خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على - 00:39:37ضَ

نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل - 00:39:57ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:40:17ضَ