باحث

من لساني يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية وخمستاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة النساء ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

وامبارح آآ تدبرنا الاية الاولى في سورة النساء. تعالوا نقراها ونكمل. النهاردة هنتدبر الاية التانية بس ان شاء الله برضو اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة - 00:00:23ضَ

وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم اله اموالكم - 00:00:50ضَ

انه كان حوبا كبيرا بعد ما ربنا اوصانا بالارحام في الاية الاولى واوصانا ببعض لاننا كلنا من اب واحد وام واحدة هندخل على ايات كثيرة بتوصي بالتعامل مع الايتام والضعفاء والسفهاء. سفهاء يعني المجانين او الناس الاغبياء - 00:01:34ضَ

اللي ما عندهمش حكمة وكده وبرضو وتوصي بالاباء والامهات وتوصي بصفة خاصة بالنساء الاية اتنين بقى دي بتكلمنا عن الايتام واليتيم هو الانسان اللي مات ابوه وصغير لم يبلغ الحلم بعد لم يبلغ - 00:02:01ضَ

ده معنى اليتيم او اليتيمة. في الحيوان من ماتت امه يعني زي ما بيقولوا بالانجليزي يعني اللي بيجري على اطعام الاسرة في الانسان المفروض ان الاب هو اللي بيجري على اطعام الاسرة - 00:02:25ضَ

وفي الحيوان الام هي اللي بتجري على اطعام الاسرة فاللي بيموت ابوه يسمى يتيم الى ان يبلغه. بعد البلوغ لا تجري عليه احكام اليتيم لا يقال له يتيم. لقول النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:40ضَ

لا يتم بعد احتلام لا يتم بعد احتلامه. اقرا كده واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا. ما معنى اتى هل احنا بنقول دفع الزكاة - 00:02:57ضَ

اخرج الزكاة ولا القرآن قرن دايما الزكاة بالاتيان يقول لك واتوا الزكاة. دايما هتلاقي الزكاة مقرونة بالاتيان. انك تؤمن في حاجة يعني انت بتاخدها بتاخدها توصلها لغاية صاحبها بمنتهى الاحترام - 00:03:22ضَ

فما فيش اخرجوا الزكاة وادفعوا الزكاة في اتوا الزكاة دي فلوس الفقراء حقهم. تودوه باحترام لغاية هناك. ما توقفوهمش طوابير عشان ياخدوا فلوسهم. لا لا كزلك واتوا اليتامى اموالهم يعني من الاخر كده ما تطلعوش روحهم عشان تدوهم فلوسهم - 00:03:41ضَ

واتوا اليتامى اعطوها لهم باحترام وصلوها لغاية عندهم. ما تضطروهمش يطالبوا بها يعني ايه بقى؟ ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. يعني انا مسلا لو اصبحت وصي على طفل يتيم عنده اربع سنوات. ابوه سايب مسلا متين راس غنم - 00:04:03ضَ

طبقا للاية دي هروح ادي له المتين خروف بتوعه الواد عنده اربع سنين ابوه سايب له مسلا آآ متين آآ خروف اروح اديهم للواد عنده اربع سنين لأ واد ابوه سايب له عشرة مليون جنيه وانا الواسي على الثروة بتاعته. هاروح ادي عيل عنده اربع سنين. حتى لو عنده عشر سنين ادي له عشرة مليون جنيه عشان يتضحك عليه - 00:04:25ضَ

نصب عليه تاني يوم يعيش معه ولا مليم؟ لأ. يبقى نعمل ايه بقى؟ لما ربنا يقول واتوا اليتامى ده مش مش معنا انا اليتيم اللي انا واصي عليه اروح ادي له فلوسه. لأ. لازم اجمعها مع الاية رقم ستة - 00:04:48ضَ

الاية رقم ستة يهمني منها اولها واخرها الاية رقم ستة وبتلو اليتامى حتى اذا بلغوا النكاح فانستم منهم رشدا فادفعوا اليهم اموالهم وبتلو اليتامى يعني اختبروهم حتى اذا بلغوا النكاح - 00:05:03ضَ

يعني لما يكبر ويبلغ سن الزواج ها ابتلوه يعني اختبروه شوفوا هو بقى راشد بقى ناضج ولا لسة مطيور وممكن يضيع الفلوس. فان انستم منهم رشدا آآ ناسا يعني ظهر لك بقى ظاهر لك انه بقى راشد وناضج فادفعوا اليهم اموالهم. الى اخر الاية فاذا دفعتم - 00:05:31ضَ

اليهم اموالهم فاشهدوا عليهم. وكفى بالله حسيبا يعني ايه؟ يعني هترجع له فلوسه تقوم عامل عقد وورقة وتجيب شهود والناس تمضي انك رجعت الفلوس ما تتحاسبش عليها بعد كده سؤال بقى - 00:05:58ضَ

يعني ايه واتوا اليتامى اموالهم؟ هو مش هم خلاص بلغوا وكبروا والرسول عليه الصلاة والسلام قال لا يتم بعد احتلام احنا ليه لسة بنقول عليهم ايتام؟ طيب ده حاجة اسمها استصحاب الاسم - 00:06:19ضَ

يعني ايه اصطصحاب الازن يعني مسلا السحرة قصة موسى عليه الصلاة والسلام اول ما امنوا انتفى عنهم صفة السحر. السحر ده كفر وحرام في كل الرسالات الاسلامية. رسالة موسى رسالة ايه؟ السحر كفر - 00:06:38ضَ

ومع ذلك ربنا قال والقي السحرة ساجدين. تلات مرات في القرآن تقريبا. ربنا يسميهم السحرة بعد ما اسلموا طب ما هم بعد الايمان ما بقوش صحرا لكن في حاجة اسمها استصحاب الاسم. يعني الواحد حتى لو انتفت عنه الصفة القديمة لكنه عرف بها ممكن يظل الناس - 00:06:58ضَ

يسموه بها. زي مسلا الشاعر المتنبي هو ما اسموش المتنبي اسمه احمد بن الحسين بن الحسن بن عبدالصمد الجعفي الكندي الكوفي يعني من الكوفة ومن كندة قبيلة كندة امال ايه اسم المتنبي ده - 00:07:22ضَ

خدوا المفاجأة معظم المؤرخين قالوا هذا الرجل ادعى النبوة في شبابه ومن شعره ما مقامي بارض نخلة الا كمقام المسيح بين اليهود. انا في امة تداركها الله غريب كصالح في سمودي - 00:07:39ضَ

لكن بعد كده طبعا تاب واسلم واصبح ورعا ويقال يعني اصبح تقيا جدا ولكن استمر الناس يسمونه بالمتنبي. يعني اللي ادعى النبوة. وهو لم ينفي عن نفسه الاسم. خلاص؟ من باب استصحاب الاسم. يعني سموه ايه؟ اسم للشهرة - 00:08:02ضَ

فاستمر يعني حتى بعد ما انتفى الوصف بقى الاسم. كذلك اليتيم اللي بالنسبة لك انت كان يتيم. وانت بترعى امواله وبترعى ثروته لما يبلغ هو انتفع عنه صفة اليتيم ما اصبحش بيسمى ما اصبحش يتيم لكن انت بالنسبة لك بيظل اسمه اليتيم اللي كان في آآ تحت رعايتك - 00:08:19ضَ

لغاية ما توصلوا لسن الزواج وتختبر رشده وحكمته ثم تعيد اليه ماله واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا. ربنا بيحذر من الطمع - 00:08:45ضَ

بتاع الناس هنا. ليه بقى؟ وانت بترجع له ما له رجع له ما له عدل. يعني ايه؟ يعني ولد مسلا ابوه كان سايب له متين راس غنم وانت بترعى مية وخمسين راس غنم - 00:09:07ضَ

هتروح تدي له متين راس غنم بتوعه هو ما تبدلش الخبيث بالطيب يعني ما تروحش تاخد انت احسن مية وخمسين راس غنم وتدي له هو اوحش متين وتقولوا تلخبطوا في بعض دول بتوعك لأ - 00:09:24ضَ

لأ يعني تقوله ده حقك ده انت كده انت كده تجاوزت حدودك. ربنا بيقول ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب تروح تعطي الولد اخبث المال وتبقي لنفسك اطيب المال وتقولوا تلخبطوا في بعض لأ - 00:09:40ضَ

في ناس بتاكل فلوس اليتامى بياكل فلوس ولاد اخوه. ياكل ميراثهم لانهم اطفال لذلك ربنا قال في الاية عشرة شوف انت اية اتنين عن اليتيم اية ستة عن اليتيم الا اية عشرة عن اليتيم انتم هتشوفوا دلوقتي الصورة مجدولة وكأنها بلوفر مكدوبة - 00:09:57ضَ

حاجة غريبة جدا. اية عن اليتيم اية عن النساء اية عن اليتيم اية عن النساء اية عن المواريث وهكزا في الاية عشرة ربنا قال ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا - 00:10:17ضَ

لكن المشكلة اللي حصلت بعد نزول الاية رقم اتنين دي وآتوا اليتامى اموالهم. ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم الناس فهمت ان معناها ما تلخبطوش الاموال ببعض - 00:10:41ضَ

ما تلخبطوش اموالهم واموالكم. فده اصبح صعب يعني انا لو عندي مسلا متين راس غنم وبرعى ايتام. ابوهم سايب لهم مسلا آآ مية وخمسين او متين راس غنم مية وخمسين راس غنم - 00:11:06ضَ

صعب علي اني افصل غنمهم عن غنمي. هعمل ايه؟ هشتري تبن للغنم بتاعهم وتبني للغنم بتاعي اعمل حظيرة منفصلة الغنم بتاعهم وحظيرة منفصلة الغنم بتاعي. ما خل بالك احنا بنتكلم برضه عن مجتمع كان بيشتغل في رعي الاغنام. فانا باقول لكم مسلا - 00:11:22ضَ

المشاكل اللي كانت حاصلة في المجتمع ده. لكن حتى عندنا النهاردة هيبقى فيه برضو نفس المشاكل فالصحابة تحرجوا من خلط الاموال ببعض عشان منها انه ما يزلمش الايتام بس برضه هو مش عايز يزلم نفسه - 00:11:36ضَ

كانت النتيجة ان الايتام بقوا مش لاقيين حد يرعاهم مصالحهم فنزلت الاية متين وعشرين في سورة البقرة لو تفتكروا عن المخالطة ويسألونك عن اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم. والله يعلم المفسد من المصلح. ولو شاء الله لاعنتكم ان الله - 00:11:55ضَ

عزيز حكيم. يعني الافضل. بالنسبة لهم انكم تصلحوا اموالهم. وتراعوا اموالهم واذا خالطتم اموالكم باموالهم ما فيش مشكلة اخوانكم برضه فاخوانكم ها بس خلوا بالكم ربنا يعلم المفسد من المصلح. يعني انا عندي متين راس غنم والايتام اللي برعاهم عندهم مية وخمسين راس غنم. خلاص هخرج - 00:12:23ضَ

الغنم كله على بعض ويبقى عندي حظيرة فيها تلتمية وخمسين راس غنم وهجيب تبن للكل وهاودي السوق وابيع واعمل كل حاجة وابيع لبن وابيع صوف وابيع آآ لحمة بس خلاص انا حسبت ولقيت ان نسبة - 00:12:49ضَ

الايتام في المال تلاتة واربعين في المية يبقى اي تكاليف هتتكلفها الاغنام هحط في حساباتي تلاتة واربعين في المية من حسابات الايتام. اي ارباح تكسبها تجارة الالبان تلاتة واربعين في المية آآ للايتام. آآ اللحوم تلاتة واربعين في المية آآ ارباح للايتام وهكزا. لما نفصل المال بقى لما يكبروا وياخدوا فلوسهم - 00:13:07ضَ

مش هاديهم كل الغنم الضعيفة ولا اخد انا كل الغنم واخد انا الغنم السليمة. وبرضو مش ما فيش ما يفرض علي اني اخد انا كل الغنم الضعيفة واديهم هم كل الغنم السليمة لأ. يتصنف الغنم وياخدوا تلاتة واربعين في المية من الغنم الصحيحة الكويسة - 00:13:32ضَ

وتلاتة واربعين في المية من الغنم الضعيفة ايضا. عشان ما يحصلش زلم في النهاية تمام؟ طيب. ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم. انه كان حوبا كبيرا كبيرة يعني ذنب كبير. واغسل حوبتنا يعني الحوبة يعني الايه؟ الذنوب بتاعتنا - 00:13:52ضَ

يبقى هو ذنب كبير جدا ان حد يأكل مال اليتيم. وقلنا ربنا قال في الاية عشرة ان الذين يأكلون اموال اليتامى ظلما انما يأكلون في وسيصلون سعيرا. عارفين يعني ايه؟ يعني ايه نار من جوة ومن برة - 00:14:22ضَ

يعني اقول لكم على حاجة. بصوا سؤال كده قبل ما نخش في الموضوع ده بتاع النار يعني هي النار هو ليه معلش هو سؤال صادم شوية ليه القرآن بيحذرنا من مال اليتيم بالزات - 00:14:39ضَ

طب ما القرآن حذر من السرقة عموما وخيانة الامانة عموما بشكل عام لماذا القرآن لم يكتفي بذلك ليه يحذر بشكل خاص من اكل اموال الايتام بالزات؟ هم الايتام يعني على راسهم ريشة! ما كل افراد المجتمع المفروض يكونوا امنين - 00:14:57ضَ

اموال الناس كلها يحرم اكلها بالباطل او بالسرقة او بالخيانة الامانة ما فائدة الاهتمام بالايتام بشكل خاص؟ يلا ردوا علي في التعليقات هديكم تلاتين سانية خلاص؟ ردوا علي في التعليقات - 00:15:15ضَ

من وحي اغششكم من وحي سورة ال عمران من وحي سورة ال عمران. يلا اكتبوا لي بقى انا في الكومنتات اهو بشوف على انهم ضعفاء للاسف لانهم ضعفاء. لأ لا لا لا - 00:15:30ضَ

اليتيم ليس له حد يدافع عنه قلت لكم من وحي سورة ال عمران لانهم ما لهمش ضهر اخرج برة الصندوق ورد علي مم نزرا لضعفها بصوا يا جماعة بصوا يا جماعة - 00:15:49ضَ

سورة ال عمران اخر ايات في اوائل نصها التاني كله عن عن غزوة احد والجهاد في سبيل الله وكان في اوامر بالجهات والمجاهدين في سبيل الله دول جنود بيدافعوا عن المجتمع. وعني وعنك - 00:16:11ضَ

ايه الشيء اللي ممكن يخلي الجنود يجبنوا ويأسروا في اداء الواجب ولا يقفوا في وقف وفي وجه الظالم ووجه المعتدي ووجه العدو خوفهم على عيالهم الصغار خوفهم على مستقبله. فهذا الاهتمام بالايتام وبمعاملة الايتام واستثمار اموال الايتام لهم. والحفاظ - 00:16:31ضَ

عليها رسالة لكل مجاهد اولادك هم اولادنا وفلوسهم ما حدش هياكلها. والدولة هتحميهم وبامكانك تطمئن عليهم. لو فقدوك كاب فكل رجل في المجتمع هيبقى بمثابة اب لهم ربنا ذكرهم بشكل خاص عدة مرات - 00:16:53ضَ

عدة مرات مسلا في الاية ستة وتلاتين واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا وبذي القربى واليتامى والمساكين والجار ذي القربى والجاري الجنب والصاحب بالجنب وابن السبيل وما ملكت ايمانهم - 00:17:18ضَ

ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا. ما الايتام داخلين فيه آآ اصناف من دول كتيرة جدا ممكن يكونوا من الاقارب برضو من ذي القربى ممكن يكونوا من من - 00:17:36ضَ

من الجار ذي القربى والجار الجنب فداخلين لكن لا في اهتمام خاص للايتام. ربنا جعل فضل خاص للايتام فاما اليتيم فلا تقهر نهى عن اساءة معاملته انت مش مفروض تقهر اي انسان اصلا - 00:17:46ضَ

لكن هناك تحذير خاص بالايتام المجتمع المسلم بيبقى فيه ايتام المجتمع المجاهد هيبقى فيه ايتام المفروض الناس ما تخافش بقى على عيالها ان ابنه لن يقهر لن يساء اليه لن يصبح فقير وهكزا. قال الرسول صلى الله عليه وسلم انا وكافل اليتيم كهاتين - 00:18:04ضَ

في الجنة واشار بالسبابة والوسطى اذا اتقى الله ده يعني الحديث في آآ في موطأ ملكي وراح للنبي رجل يشكو قسوة قلبه واحد بيقول له انا قلبي قاسي يعني باصلي ما باخشعش - 00:18:26ضَ

اقرأ القرآن لا ابكي مشاعري لا تتحرك فامروا بايه عشان يربي الايمان في قلبه قال اتحب ان يلين قلبك وتدرك حاجتك قال له اه قال له ارحم اليتيم وامسح رأسه واطعمه من طعامك يلن قلبك وتدرك حاجتك - 00:18:47ضَ

خلاص تعالوا بقى ايه نقرأ الايتين دول كده اول ايتين عشان احنا كده ايه يعني نبقى خلصنا النهاردة ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:19:14ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء. واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. ولا تأكلوا اموالهم الى اموال انه كان حوبا كبيرا - 00:19:32ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا - 00:20:01ضَ

لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:20:18ضَ

وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك فبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم - 00:20:43ضَ

ارابيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف - 00:21:05ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:21:31ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الهند وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الشام. وانصر يا رب من نصرهم واخذلهم - 00:21:51ضَ

ربي من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا - 00:22:17ضَ

مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على - 00:22:39ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير - 00:23:04ضَ

وصلي اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ونراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:23:34ضَ