باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تمانية وعشرين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة عشر من حلقات تدبر سورة النساء طبعا عشان يا جماعة بتوع المقرعة معنا هي الخامسة عشر. عشان ما حدش يقول لي انت رققت الخاء - 00:00:01ضَ

بعض النساء ممكن تقول انا هقبل بنصف نصيب اخويا في الميراث فقط لان ده شرع الله لان ربنا شرع ذلك لكن بالتأكيد انا من جوايا مش مستريحة ومش احساس حلو اني اشوف اخويا بياخد اكتر مني لكن ساصبر على هذا الشعور - 00:00:27ضَ

لعل الله يعطيني ثواب على هذا الصبر ايه رأيكم هل الشعور ده صح ولا غلط؟ ولا لو كانت قالت ربنا يبارك له في نصيبه ويبارك لي في نصيبي يمكن هو ياخد مليون - 00:00:52ضَ

وانا اخد نص مليون وبعدين ربنا يبارك في النص مليون بتاعي دول ويدخلوا تجارة رابحة ويبقوا اتنين تلاتة مليون يعني احسن لها كانت تورس مليون زي اخوها وربنا لا يبارك فيهم - 00:01:11ضَ

والفلوس دي تروح في اصلاح سيارات تغيير بيت يكون حصل له حادسة ولا اتحرق ولا اتعمل ولا ولا يخش في عملية ما كانتش على البلوة ولا على الخاطر والتي ورسي نص اخوك وربنا يبارك له في فلوسه ويبارك لك في فلوسك - 00:01:27ضَ

والفلوس دي ربنا يبارك فيها وتستخدم في اشياء تعود عليك بالسعادة والهناء انهو افضل؟ اقروا كده الاية ان ربنا بصوا الهدف من القرآن المدني مش بس وضع تشريعات لا الهدف من القرآن المدني - 00:01:46ضَ

التشريعات مع التربية في نفس الوقت القرآن المكي كان بيربي بس القرآن المدني بيربي وبيشرع في نفس الوقت. اقرا بقى كده الاية اتنين وتلاتين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:02:04ضَ

ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن واسألوا الله من فضله ان الله كان بكل شيء عليما بدل ما تبصوا في رزق بعض - 00:02:22ضَ

وكل واحد قاعد باصص في الطبق بتاع الراجل اللي قاعد جنبه في على الترابيزة. كل واحد يخليه في طبقه ويطلب من ربنا انه يزيده واسألوا الله من فضله كده انضف - 00:02:46ضَ

الرزق رزقه هو ويقسموا كما يشاء قعدنا نبحث عن الحكمة في تقسيم المواريث كده وكده وكده ونقول اصل الراجل مسئول يصرف على نساء اسرته. واصل المرأة مش مسئولة امام الله عن افراد اسرتها. عشان - 00:03:02ضَ

نقتنع وعشان نسكت وعشان نقنع الناس ونسكت الناس اللي باصين في اطباق بعض. لكن الانسان الرباني انا مش باتكلم على المسلم مسلم عادي متوقع منه يحس الاحاسيس دي. لكن الانسان الرباني الموصول بالله - 00:03:18ضَ

لا يبحث عن الحكمة من هذا ولا من ذاك. الانسان الرباني مش بس بيقبل ما شرعه الله. لأ ده بيرضى شرعه الله رضا المطلوب انك ترضى وليس مجرد تقبل لا يسأل عما يفعل وهم يسألون. اه احنا فاتحين باب للاسئلة ونقعد نفكر ونشوف الحكمة. لكن - 00:03:37ضَ

الاعمق من كده العلاقة الاقوى من كده هي علاقة الثقة في الله اني ارضى بكل ما يكتبه الله مين ده اللي يطالب ربنا يبرر افعاله؟ لا يسأل عما يفعل وهم يسألون - 00:04:07ضَ

الانسان كلما ازداد عبودية لله كلما ازداد رضاؤه عن الله هو ده معنى الصدق الصدق اصل في ناس فاهمين ان الصدق هو انك ما تكزبش بس لأ ده معنى من معاني الصدق - 00:04:28ضَ

اخر ايتين في سورة المائدة بيوصفوا الصادقين الصادقين معناها ايضا غير اللي مش بيكزبوا. معناها الصادقين في مشاعرهم مع الله الصادقين في عبوديتهم لله يعني لما يقضي بقضاء مش بس بيقبله قضاء الله. ده بيرضوا به. يعني بيبقوا سعداء بما قسمه الله له - 00:04:47ضَ

اقرأ كده معي اخر ايتين الاية مية وتسعتاشر ومية وعشرين قال الله هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم. لهم جنات تجري من تحتها الان انهار خالدين فيها ابدا رضي الله عنهم ورضوا عنه - 00:05:15ضَ

ذلك الفوز العظيم له ملك السماوات والارض له ملك السماوات والارض وما فيهن وهو على كل شيء قدير. هو المالك لكل ما في السماوات وما في الارض خلاص يبقى يقسم ملكه كما يشاء - 00:05:39ضَ

كما يشاء واحنا علينا ايه ؟ الاية اللي قبلها رضي الله عنهم ورضوا عنه. احنا علينا ان احنا نرضى بما قسمه الله. ده اسمه رضا عن الله فلما ترضى عن الله بانك ترضى بما قسم الله ربنا يرضى عنك ويدخلك جنات تجري من تحتها الانهار - 00:06:01ضَ

خالدين فيها ابدا ده اسمه التأبيد اطول يعني ده هو الدخول بلا خروج. خالدين فيها الاطول من كده ابدا اللي هو التأبيد كمان هل معقول الانسان مش هيتمنى اي حاجة يشوفها عند انسان اخر ما برضه ده برضه شيء مش يعني مش مش واقعي مش طبيعي. ما برضه احنا بني ادمين. شفت حاجة عند حد هاحب يعني انها تبقى عندي انا كمان - 00:06:22ضَ

انا كده ابقى حسود انا حسدته انا حاسد الحسد هو ان يتمنى الانسان زوال النعمة من انسان اخر وانتقالها اليه طبعا ده حرام حرام لكن ممكن انسان يتمنى ما مثل ما اوتي انسان اخر - 00:06:54ضَ

شفت عند واحد سيارة مرسيدس جميلة جدا فتمنيت يبقى عندك مثل سيارته ماشي مش حرام الانسان الرباني بقى هو اللي يتمنى ما مثل ما اوتي غيره من امور الاخرة. ويزهد في ماديات الدنيا - 00:07:15ضَ

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. المسموح به رجل علمه الله القرآن فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جاره او فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان. هو مش عايز يروح من عنده قرآن. هو عايز مثله - 00:07:37ضَ

فعملت مثل ما يعمل واعمل به زي ما هو بيعمل كده. افضل اتلوه اناء الليل واطراف النهار ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق. عمال يصرف فلوسه في الحق - 00:08:05ضَ

يمول الجيوش بتاعة المسلمين ويا يا ينفق على الايتام والفقراء ويطعم ويكسوا العريانين وقال رجل ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان. فعملت مثل ما يعمل خلاص هو ده الانسان الرباني - 00:08:21ضَ

اللي بيترفع عن ماديات الدنيا. لكن احنا بنحاول نوصل لده مش بالضرورة ان احنا يعني لو انت حاسس ان انت مش كده يبقى انت بقى تجزع وتيجي بقى تقعد تكتب لي والحقني - 00:08:45ضَ

ما تفتكرش ان معزم الناس كده لأ ده هو قلة قليلة جدا من الناس اللي كده. فانت باستمرار تحط ده مثل اعلى تحاول انك توصل له. تجاهد نفسك عشان توصل له - 00:08:55ضَ

نقرا بقى الاية تلاتة وتلاتين ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت ايمانكم فاتوا اتوهم نصيبهم ان الله كان على كل شيء شهيدا في حاجة اسمها الموالاة الناس كانوا بيتخذوا موالي من بعض - 00:09:06ضَ

بمعنى زي منها المؤاخاة. اللي عملها النبي عليه الصلاة والسلام بعد الهجرة بين المهاجرين والانصار. دول كانوا موالي بعض كل ما يؤاخي بنا المهاجر والانصاري فيصبحوا موالي لبعض ومنها العبد المعتق - 00:09:33ضَ

خلاص واحد اعتق عبد يبقى العبد ده مولاه ويبقى هو ايضا مولاه خلينا من الاول ايه في النوع الاولاني اللي هو ايه؟ المؤاخاة. كل صحابي من المهاجرين كان له اخ من الانصار انتيم. يعني ده الاخ الانتيم - 00:09:50ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام اخى بينهم يتعلموا مع بعض ياكلوا مع بعض يسافروا مع بعض ييجوا مع بعض يروحوا مع بعض يورسوا بعض كمان ثم نسخ الحكم في اخر اية من سورة الانفال - 00:10:06ضَ

لما نزل قول الله تعالى في سورة الانفال آآ قول الله تعالى واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. فاصبح الميراث لاولوا الارحام للاقارب قارب بالطريقة اللي ربنا شرعها في القرآن ودرسناها - 00:10:20ضَ

فنسخ حكم ان آآ انه آآ غير الاقارب يورسه فكان الاول المهاجر يورس الانصاري والانصاري يورس المهاجر هذه المؤاخاة عشان نفهمها بقى كانت حل عبقري من النبي عليه الصلاة والسلام لمشكلة الهوية - 00:10:51ضَ

كل واحد فينا عنده عدة هويات انا رجل يبقى عندي هوية الرجال. باشترك فيها مع الرجال المسلمين واللي مش مسلمين لا اشترك فيهم النساء مش معي في في الهوية دي - 00:11:08ضَ

مسلم يبقى عندي هوية اسلامية باشترك فيها مع كل مسلم ومسلمة لكن كل واحد مش مسلم ومش مسلمة مش معه مش مشترك معي في الهوية دي تمام؟ مصري بشترك في الهوية ان انا هويتي مصري. مع كل مصري - 00:11:22ضَ

مسلم ومسلمة ومسيحي ومسيحية وايا كان لا قدر الله مدخن يبقى عندي هوية المدخنين. من الجنسين ومن كل الاديان ومن كل الاعمار. فكل واحد فينا عنده عدة طواقي بيلبسها كل الطاقية من دول هي هوية - 00:11:41ضَ

ما فيش مشكلة في كده. اهم حاجة ان الهوية الاسلامية تبقى هي الهوية الاولى عندك دايما فالنبي عليه الصلاة والسلام اراد انه يجعل الهوية الاسلامية تتقدم على كل الهويات الاخرى - 00:12:00ضَ

فلما زهر في المدينة هوية جديدة وهي هوية المهاجرين والانصار اراد انه يسهرهم في بعض يسهرهم يسيحهم على بعض فعمل المؤاخاة واجعلهم حتى يورسوا من بعض كمان وقبل الهجرة كان ايضا هناك هويتين بين الصحابة في مكة - 00:12:14ضَ

الصحابة اللي من عائلات كبيرة وفقراء الصحابة والغلابة تآخى بينهم ايضا. كان الزبير بن العوام هذا الفارس الشجاع ابن صفية بنت عبدالمطلب من بني هاشم اخ انتيم لابن مسعود. عبدالله بن مسعود راعي الغنم الصغير الضعيف الفقير - 00:12:38ضَ

فجعل تتقدم هوية الاسلام على كل هوية اخرى في كمان كان حاجة اسمها الحلفاء بعقد اليمين يعني يجي واحد يحالف شخص تاني يحطوا ايديهم في ايدين بعض كده ايدي اليمين في الايد اليمين مم - 00:13:01ضَ

ويعقدوا الايمان عايز اقول لكم انه نصف القراء قرأوا الاية دي والذين عاقدت ايمانكم مش عقدت ايمانكم. في خمس قراء من العشرة يقولوها عاقدت ايمانكم على وزن فاعلت والمفاعلة بتبقى من طرفين - 00:13:21ضَ

فالاتنين يحطوا ايديهم في ايدين بعض ويقول له دمي دمك ومالي مالك واعقلك وتعقلني اعقلك يعني لو عملت مصيبة انا هدفع الدية انا معك هدفع التعويض والدية والحاجات دي. اسمها العاقلة العاقلة هم الناس المسئولين عن آآ دفع - 00:13:45ضَ

ديات عن اي انسان اسمها العاقلة فيقول له بقى ها انا اخوك وانت اخويا ومالي مالك واعقلك وتعقلني واحميك وتحميني والكلام ده كله ده اسمها فمتحالفين بعقد اليمين دول كانوا بيورسوا بعض ايضا. وده ايضا نسخ - 00:14:05ضَ

يبقى الموالاة بما عقدت الايمان او عاقدت الايمان والموالاة بين المهاجرين والانصار نسخة في الميراث. بقي نوع واحد فضل يورس ومش بنتكلم عنه النهاردة في المواريس لانه اصبح مش موجود. تصوروا ايه - 00:14:25ضَ

العبد المعتق العبد المعتق يرث من سيده لو مات ازا واحد اعتق عبد اصبح مولى له يرث لما يموت من ضمن الورثة العصبات يعني بينتزر كل وارث ياخد نصيبه اصابات شيء ياخده - 00:14:43ضَ

كتير هياخد كتير. فاض قليل هياخد قليل وهو ونصيبه فتخيلوا دين بيورث العبد السابق من سيده طيب العصبة ده لو فضل له قليل يعمل ايه ياخد القليل ويطبق ايه الاية اللي قبلها - 00:15:03ضَ

ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. ما ينفعش كل واحد قاعد باصص في نصيب التاني. هو ده اللي يعمله المفروض خلاص؟ ولا تتمنوا ما فضل الله به بعضكم على بعض. للرجال نصيب مما اكتسبوا. ربنا جعل لكل راجل مش لكل راجل كمان. يعني - 00:15:26ضَ

لبعض الرجال انصبة الزوج ياخد الربع وممكن ياخد النص لو ما عندهاش عيال والاب ياخد السدس ومراته اللي هي الام تاخد السدس اهو زي بعض اهو والبنت تاخد النص اكتر - 00:15:47ضَ

من جدة اربع مرات وآآ لو بنتين ياخدوا التلتين وللنساء نصيب مما اكتسبن وبعض الرجال بقى بيبقوا عصابات يعني بيستنوا للاخر يشوفوا حاجة هتيجي ولا لأ واسألوا الله من فضله - 00:15:59ضَ

اطلب من ربنا يبارك لك في نصيبك وما تبصش لغيرك. ان الله كان بكل شيء عليما. ربنا يعلم كل شيء وعارف احوال كل واحد وبيقسم لكل واحد ما يصلحه وما يحتاجه - 00:16:16ضَ

اقرا معي تلاتة وتلاتين بقى تاني ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون والذين عقدت والذين عقدت ايمانكم نصيبهم ان الله كان على كل شيء شهيدا لكل ولكل يعني لكل واحد سواء من الرجال او النساء - 00:16:28ضَ

لان الاية جاية بعد للرجال نصيب مما اكتسبوا وللنساء نصيب مما اكتسبن. في الاية اللي فاتت. هنا بقى في تلاتة وتلاتين ولكل يعني لكل واحد من الرجال والنساء دول. هم - 00:17:00ضَ

جعلنا موالي يبقى لكل معناها لكل رجل ولكل انثى في موالي تراكم الميت من الوالدين او الاقربين ومن اللي عقدت ايمانكم دول تدوهم نصيبهم فاتوهم نصيبهم ليه ؟ ما اصل الموالي دول بعيد شوية عن الاسرة. فممكن كده الاسرة يا جماعة معلش متشكرين جدا لما ابوهم يموت احنا تعبانين وعايزين ننام ومقفلين - 00:17:13ضَ

الباب ويقعدوا يقسموا التركة. لأ في ناس واقفين برة لهم حقوق تمام؟ طيب قلنا طبعا خلاص الحكم منسوخ بتاع الموالي فيما عدا الايه؟ العبيد المعتقين وما بقناش نتكلم فيها ان خلاص ما بقاش فيه عديد. طيب - 00:17:39ضَ

طب والناس اللي نسخ الحكم بتاعها ده ما بقوش يورسوا اللي هم عقدت ايمانهم واللي هم موالي آآ بالطريقة التالتة دي مش فاكرك كنت قلت ايه اللي هو يعني احنا قلنا فيه تلات انواع من الموالي. نوع منهم بس اللي هو باقي لحد دلوقتي وما بقاش موجود اللي هو ايه؟ العبيد. والنوعين التانيين طيب. لأ ممكن نديهم برضه منين - 00:17:57ضَ

الاية تمانية واذا حضر القسمة اولوا القربى واليتامى والمساكين فارزقوهم منه وقولوا لهم قولا معروفا نراضيهم بهدية باي مبلغ. ما دام ربنا رازق رزق كفاية راضوا الناس وتجد دايما القرآن المدني عمال يحث الناس يقول لهم دي الانصبة وده اللي لازم تلتزموا به وده الزيادة اللي فيه تفضل منكم اعملوه عشان - 00:18:20ضَ

ان ربنا يتفضل عليكم عشان ربنا يبارك لكم بيترك مساحة للانسان وضميره ولكل جعلنا موالي مما ترك الوالدان والاقربون. والذين عقدت ايمانكم فاتوهم نصيبهم. ادوهم ان الله كان على كل شيء شهيدا - 00:18:46ضَ

حطه في حسابكم ان الله شهيد على كل شيء. اوعى تظن انك عشان قدرت تخفي عن الناس شيء غلط ان ما حدش شافك. لأ اتلقطت ان الله كان على كل شيء شهيدا - 00:19:12ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:19:33ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين - 00:19:50ضَ

صالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا نرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع - 00:20:10ضَ

قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف - 00:20:30ضَ

في كتابك تلوناه او تدبرناه اهدنا اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:20:54ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. اللهم تقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند. وانصر - 00:21:13ضَ

من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت - 00:21:34ضَ

على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيل - 00:21:53ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة ونراكم غدا بازن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:22:13ضَ