باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية خمسة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والعشرون من حلقات تدبر سورة النساء تصحيح معلش انا اسف امبارح قلت ان هذه المنطقة اسمها الرسغ وهي اسمها الساعد. الرسغ هو لمنطقة التقاء عظام الكف باليد - 00:00:01ضَ

قاعد هي المنطقة دي الى الكوع طبعا ده خطأ مني خطأ طبي. وانا اسف جدا لان طبعا هو يؤثر على صحة يعني التيمم اللي كنت بشرحه يعني عموما اقرأ معي بقى من الاية اربعة واربعين للاية ستة واربعين - 00:00:29ضَ

دي الايات اللي هنتدبرها النهاردة ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا - 00:00:48ضَ

من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع واسمع غير مسمع وراعنا لين بالسنتهم وطعنا في الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم - 00:01:16ضَ

ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا بمناسبة هذه الايات دلوقتي ايه علاقتها بما قبلها ليه ربنا فجأة يكلمنا عن اهل الكتاب يعني الايات اللي فاتت هل كان لها علاقة بموضوع اهل الكتاب؟ احنا فجأة دلوقتي ربنا فتح معنا موضوع اهل الكتاب. ونقعد كده حوالي اتناشر اية - 00:01:42ضَ

عن اهل الكتاب يهود ونصارى اولا هنجد ان ربنا نهانا عن الشرك الاية ستة وتلاتين وقال واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وبالوالدين احسانا فده من ضمن العقل طبعا اهل الكتاب واقعين في الشركة - 00:02:12ضَ

وقلنا من ضمن تفسيرات الاية سبعة وتلاتين اللي هي الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل ويكتمون ما اتاهم الله من فضله انهم اهل الكتاب الذين يكتمون براهين نبوة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:02:31ضَ

اللي فيه كتبهم فهم يبخلون ويأمرون الناس بالبخل لا هم عملوا بما في كتبهم وامنوا ولا هم امروا الناس بل نهوا الناس عن الايمان به تلاتة بقى ودي مهمة جدا جدا جدا ركز معي - 00:02:50ضَ

الاية واحد واربعين فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم ده كلام طبعا يغيظهم جدا عشان تنزل اية تقول ان ربنا - 00:03:08ضَ

هيجيب من كل امة ومن كل جيل شهيد شهيد يعني شاهد يشهد عليهم ان هو بلغهم يعني نبي النبي اللي بعث ييجي يشهد ان هو بلغهم بلغهم بالرسالة برسالة ربنا - 00:03:28ضَ

وان هم اللي عصوا ربنا بعد ما بلغوا بعد كده يأتي محمد ابن عبدالله صلى الله عليه وسلم يشهد على كفرهم وتكذيبهم ده كلام محتاجين بقى لسه نتكلم ايه معهم فيه كمان - 00:03:48ضَ

اربعة تحريم الخمر لانها لم تكن محرمة في شريعة اهل الكتاب ده معناه من وجهة نزرهم ان محمد بدأ يخرج عن خط التشريع الموسوي التوراتي طالما ان احنا اتكلمنا على يا ايها الذين امنوا لا تقربوا الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون - 00:04:05ضَ

يبقى جه وقت نتكلم بقى عن اهل الكتاب لانه هم ما كانتش محرمة عندهم الخمر هم عندهم عبادة تؤدى بشرب الخمر حتى السوق طبعا دي دي ليست من التشريع. ولكنها من البدع اللي ابتدعوها - 00:04:35ضَ

سواء المسيحيين او اليهود عشان تبقوا عارفين المسيحيين عندهم حاجة اسمها الافخاريستيا بالانجليزي اللي هو سر التناول في حاجة اسمها اسرار الكنيسة السبعة من ضمنها سر التناول بييجي القسم في الكنيسة - 00:04:52ضَ

ومعه قطع آآ من الخبز صغيرة او بسكوت كده ويغمسها في نبيذ احمر نبيت احمر ويناولهم الاب في الكنيسة بيناول بايده حتى دي كانت مشكلة وقت الكورونا هو لازم هو اللي يناول بايده. لان هو بيمثل المسيح - 00:05:13ضَ

فبياكلوها من ايده هو بيحط في بقه كل واحد على طول قطعة خبز مغموسة فيه نبيت احمر ولكن وهو بيضعها في فم مسيحي او المسيحية لازم يؤمن المسيحي انها تتحول في هذه اللحظة - 00:05:33ضَ

الى لحم جسد المسيح عليه السلام والنبيد تحول الى دم المسيح. فلازم المسيحي والمسيحية يؤمنوا انه بياكل لحم المسيح وبيشرب دم المسيح ادي اول حاجة يبقى الخمر بتستخدم في العبادة - 00:05:54ضَ

عنده احنا قلنا انها الخمر لم تكن محرمة في التشريع. ولكن هذه عبادات مخترعة وكلها آآ مبتدعة اليهود بقى عندهم عبادة غريبة جدا بيشربوا فيها في المعبد اليهودي ويمجدوا الله ويسبوا الشيطان - 00:06:13ضَ

هم يشربوا اكتر ثم يوم يمجد الله ويسب الشيطان ثم يشربوا كمان ويستمروا على هذا الحال يمجدوا الله ويسبوا الشيطان. الى ويشربوا الى ان يمجدوا الشيطان ويسبوا الله فيتوقفوا يعرفوا ان هم كده وصلوا لحد السكر اللي المفروض ما يشربوش بعده - 00:06:34ضَ

عبادة بتؤدى في العبد اليهودية في امريكا على فكرة لما منعت الخمر انا قلت لكم ازن امبارح الخمر منعت سنة الف تسعمية وعشرين بالقانون في امريكا منعت الخمر وقعدت ممنوعة تلتاشر سنة - 00:06:59ضَ

كانت الخمر بتصرف فقط بروشتة الطبيب او بخطاب من القسيس او الربايا اليهودي الحاخام بتاع المعبد اليهودي لانها بتستخدم في العبادة الخمر فقط كانت يا اما بروشتة طبيب يعني طبيب يقول ان هذا المريض محتاج الخمر كنوع من الدواء - 00:07:15ضَ

او ان رجل دين يصرفها. طبعا رجل دينا هيبقى رباية ودي او مسيحي. مش ممكن الشيخ هيقول كده. لكن بيبقى رجل دين هو اللي ايه؟ بالورقة منه لا يعني ايه؟ يروح بقى ايه كل اهل - 00:07:38ضَ

مسلا كنيسة او كده يصرفوا ازازة بالتالي نزول ايات تحريم الخمر نحتاج نتكلم مع اهل الكتاب في الايات اللي جاية عشان كده هنتكلم عن الكتاب دلوقتي اللي عاوز اقوله انه - 00:07:51ضَ

تغير الموضوع من تشريعات تخص الوراثة والايتام والنساء والحفاز على حقوقهم والزواج والى موضوع اختلافنا مع اهل الكتاب ما جاش فجأة صورة لأ كان فيه تمهيد اقرأ بقى معي الاية اربعة واربعين - 00:08:08ضَ

الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب قال الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل السبيل يعني الطريق السبيل هو طريق يوصل لمكان معين - 00:08:29ضَ

سبيل الى كزا. يعني الطريق اللي بيودي المكان ده يوصل الى المقصد اللي احنا قاصدينه. لما نقول مسلا ايه طريق السويس لو انت في القاهرة معناه الطريق اللي بيوصل للسويس - 00:08:52ضَ

فالانسان بيحدد المقصد بتاعه قبل ما يطلع في الطريق هو ما بيطلعش الطريق ويشوف الطريقة دي فين اي انحراف صغير في الطريق هيفضل يكبر يكبر يكبر وفي الاخر الانسان مش هيوصل للمقصد. يعني اي انحراف صغير اوي ولو درجة واحدة. وبدل ما الواحد يمشي في الطريق يمشي منحرف مش هيوصل للمقصد - 00:09:09ضَ

في الاخر بالتالي من كان مقصده هو الله يجب ان يتخذ السبيل الصحيح الصراط المستقيم بدون اي انحراف اي انحراف مش هيوصل لله سبحانه وتعالى ولرضا الله سبحانه وتعالى لكن - 00:09:31ضَ

لما تقرأ انهم دول اهل الكتاب اشعر بشيء من الثقة لانهم عندهم علم وعقيدة سليمة المفروض طالما بيتبعوا كتاب من كتب ربنا المفروض بقى تبقى عقيدة سليمة فلما تيجي تقرا اهل الكتاب المفروض تسق. لما كان لما تقرا - 00:09:52ضَ

الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يعمل لك شعور عكسي يعني اللي عندهم شيء من الكتاب مش كل الكتاب ده يشعرك ان في عند الناس دي انحراف ما هماش على الطريق الصحيح - 00:10:13ضَ

لان علمهم ناقص طب ناقص ليه لانهم مش معتزين مش بيعتزوا بكتابهم وبعلمهم ده بالعكس دول بيبيعوا هذه العقيدة استبدلوها بالضلالة المتر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة. يعني حتى الشوية الصغيرين اللي عندهم دول من من من العقيدة - 00:10:28ضَ

بيعوها بيتنازلوا عنها بسهولة يشترون الضلال فعلا مش اشتروا الضلالة فعل مضارع يعني بصفة مستمرة بيطلبوا الضلالة وبيضحوا بنصيب من كتاب ربنا ويريدون ان تضلوا السبيل المؤمن الحقيقي بيعمل دعوة - 00:10:55ضَ

وبيدعو الناس للهدى لكن دول بيبيعوا الهدى اللي عندهم اصلا يعني مش بيدعوا الناس لا لأ دول بيبيعوا الهدى اللي عندهم اصلا وبيشتروا مكانه ضلالة وبيدعوا الناس للضلالة بدل ما يدعوا للهدى ويريدون - 00:11:23ضَ

ان تضلوا السبيل. عشان ما يبقوش لوحدهم ايه؟ في الضلال زي ما تلاقي كده الانسان الضال او اللي بيعمل حاجة غلط عايز اخرين معه عشان ما يحسش انه لوحده تجد دايما - 00:11:39ضَ

اللي بيشم هيروين مسلا او بياخد مسلا مخدرات حتى لو نوع غالي جدا وبيشحت فلوس من هنا ومن هنا وبيسرق عشان يشتري ممكن يدي ببلاش واحد ما جربهاش قبل كده عشان يوقعه - 00:11:52ضَ

مع انه هيموت على آآ يعني ذرة بودرة قد كده. لكن ممكن يدي مجانا شوية عشان يوقع غيره الواحد يسمع الكلام ده يبقى مش مصدق ان في حد بيدعي الايمان - 00:12:05ضَ

وعنده كتاب سماوي من كتب الله ويعمل كده يعني يعني الواحد مش مصدق بصراحة طب ليه يعملوا كده تيجي الاية اللي بعدها اقرأ اللي في دماغك وتقول لك والله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا - 00:12:20ضَ

مش مصدق يعني بلاش سزاجة ما تحكموش على الناس بالظاهر. مش اي واحد ملتحي ولابس طاقية تسق فيه. مش اي واحد صوته حلو وبيقرأ القرآن تسق فيه. بلاش سزاجة مش عشان هم اهل كتاب يبقى اكيد على العقيدة الصحيحة. اكيد ناس كويسين وبيحبونا. على الاقل بيحبونا اكتر من عباد من اللي بيعبدوا الاصنام. لا بلاش - 00:12:41ضَ

سذاجة والله اعلم باعدائكم. لما ابراهيم يقول لك دول اعدائك يبقى اعدائك وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. ما انتاش محتاجهم انتم واكلين علشان تركتم عبادة الاصنام وعبدتم الله وامنتم بموسى زيهم وامنتم بالتوراة انها وحي من الله ان هم يفرحوا بكم - 00:13:05ضَ

ينصروكم ولا هينصروكم دول دول هيقاتلوا آآ يعني مع المشركين ضدكم. لو يقدروا انسوا الكلام ده وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا هو بس اللي هنصركم. ما تفكروش في حد غير ربنا - 00:13:25ضَ

ما تحطش املك في حد غير ربنا يعني بعد الله كفى يعني ايه؟ كفى بالله يعني ايه يعني يكفيكم الله. الله كفاية بالنسبة لي كفى بالله يعني بعد الله ما انتوش محتاجين حد ينصركم ولا ينصر خالص - 00:13:45ضَ

وكفى بالله وليا يعني هينصركم عن ولاية يعني بحب الولي من يليك يعني اللي جنبك القريب منك فكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. هو اللي هينصرك عن حبه وعن لقربك منه - 00:14:05ضَ

والنصير هو اللي بيساعد شخص مزلوم او قد يكون لا يعرفه. ربنا ولي هو بينصر يعني يساعد عن ولاية عن حب نتيجة قرب قربك منه والله اعلم باعدائكم اسمع بقى - 00:14:21ضَ

صفة اعدائك دول ايه وبيعملوا ايه علشان يضللوكم. ولدرجة ايه بيكرهوكم اقرا معي ستة واربعين من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا لينا بالسنتهم وطعنا في الدين - 00:14:39ضَ

ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا لاحظ ان القرآن بيربيك على التفكير الموضوعي تبقى انسان موضوعي في تفكيرك - 00:15:07ضَ

ما تعممش قال لك من الذين هادوا ما قالكش كل اليهود مش كله منهم ناس بتعمل كده خاصة العلماء والحاخامات شيوخ النصابين لكن مش كل الناس من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه - 00:15:28ضَ

مش قلنا ان السبيل او الطريق بتاعهم ده مش هيوصلنا ؟ اهو الانحراف ابتدى هم على ضلال فالسبيل بتاعهم والطريق بتاعهم مش هيوصلنا. من الذين هادوا يحرفون. شف الانحراف ابتدى اهو. يحرفون الكلمة عن مواضعه - 00:15:51ضَ

احرفوا بيميلوا بالكلام عن معانيه الحرف يعني الميل يحرفون الكلمة عن مواضعه بيحرفوا كلام كتابهم اما باستبدال الكلمات بكلمات اخرى او بحذف كلمات وفقرات كاملة يحزفوها او بالتأويل الباطل. يعني يفسروه تفسيرات باطلة مش صحيحة - 00:16:12ضَ

يفسروا معاني التوراة على مزاجهم هم اصلا ملوعين كده كده في كلامهم. وفي اسلوبهم فمش غريب عليهم ده لما بيكلموك يا محمد كلام عادي مش من التوراة بيقولوا كلام له معنيين - 00:16:46ضَ

معنى ظاهر كأنه كلام مؤدب جدا وبيحترموه وبيدعوا لك ومعنى اخر لنفس الكلمة بس في قلبهم وبيعبر عن كرههم لك. اسمع بقى عشان انت لو مش مصدق ان هم هيحرفوا كتابهم فشوفوا هم بيعملوا معك ايه اصلا. شفتها في طبيعتهم - 00:17:01ضَ

ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع. وراعنا لين بالسنتهم وطعنا في الدين يعني تقرا لهم القرآن يا محمد هيقولوا لك سمعنا وفي قلوبهم يقولوا وعصينا وشين نيتهم غير الظاهر اللي بيظهروه - 00:17:19ضَ

اذا هم منافقين سامعنا جواهم وعصانا ويبصوا لبعض كده اوامره وعصينا مش هنطيع الكلام ده واسمع غير مسمع. يقول له كده واسمع غير مسمع. يعني لما يكلموك يقولوا لك بمنتهى الادب واسمع غير مسمع يعني بدون امر. يعني اما تقول - 00:17:43ضَ

ايه تطلب من حد عايز تقول ايه وربنا ما يأمر عليك زالم يعني تطلب من حد حاجة تقول له ده مش امر ده فضل منك يعني واسمع غير مسمع يعني ما حدش بيأمرك انك تسمع - 00:18:05ضَ

ما حدش بيجبرك تسمع مننا بس يعني تفضلا منك اسمع كده رأينا وهم جواهم غير مسمع لها معنى تاني يا دعاء عليه. غير مسمع يعني ان شا الله ما سمعت - 00:18:19ضَ

ان شا الله تصبح تلاقي نفسك ما بتسمعش واسمع غير مسمع بس من جوة ويبصوا لبعض ويبقوا هيضحكوا. اللي هو ايه بندعي عليه يقول لك حاجة بادب بس من جواه بيقصد معنى اخر - 00:18:34ضَ

عشان لما يخرجوا من عندك يقعدوا يدحكوا عارفين الكلام له معنيين الله يرحمه جدي كان يهزر مع الضيوف بتقول لهم انتم تستاهلوا الدبح. الكلمة لها معنيين. تستاهلوا الدبح يعني تستاهلوا الواحد يدبح لكم عجل - 00:18:49ضَ

وتستاهلوا الدبح انتم تستاهلوا الواحد يقطع رقبتكم. يعني بيهزر معهم يعني. فاحيانا بيبقى في كلام له معنيين مش عارف بيسموها القافية ولا بيسموها حاجة الكلام له عن ايه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع وراعنا لين بالسنتهم وطعنا في الدين. راعنا - 00:19:03ضَ

يعني راعينا خلي بالك مننا ركز معنا عاوزين نستفيد من حضرتك ومن علمك راعنا يعني ارعانا خدنا تحت جناحك بس في نفس الوقت كلمة راعينا بالعبرية يعني انت اسوأ من فينا - 00:19:22ضَ

بيقولوا لسانهم فاكرين ما حدش هيعرف عشان ما حدش فاهم عبري وهيبلغ المسلمين. لا ربنا قال لهم بس على مين الله اعلم باعدائكم ربنا بلغ النبي وبلغ المسلمين بيحزرنا من كرههم لنا ومن حقدهم علينا ومن مكرهم بنا - 00:19:42ضَ

لين بالسنتهم وطعنا في الدين تقليل من شأن النبي طعن في دين الله. ليه؟ لان هو المبلغ لذلك احترام النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم للدين يعني ايه؟ يعني من فرائض هذا الدين - 00:20:06ضَ

احترام النبي صلى الله عليه وسلم. مش بس حبه احترامه. نحبه ونجله ونحترمه. في سورة الفتح. ربنا بيقول تؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه يعني تنصروه وتحترموه توقروه في سورة الحجرات - 00:20:27ضَ

مسألة الاحترام النبي صلى الله عليه وسلم واضحة جدا بقوة يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون - 00:20:49ضَ

اياكم يا مؤمنين ارفعوا صوتكم فوق صوت النبي. طب حضرة النبي صلى الله عليه وسلم صوتك واطي خليك مهزب ما هو بشر زينا لا هذا نبي الله. هذا رسول الله. هذا هو البشر اللي ربنا اختاره ليحمل اعزم كتاب احترم نفسك قدامه - 00:21:06ضَ

لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم بعضا. كل الناس كانت تنده بعض من بعيد كده. اوعى تنده النبي من بعيد كده. رح لغاية وكلمه - 00:21:28ضَ

مش تنده عليه ايه انت فاكر صاحبك هتقف تحت البلكونة وتنده عليه لا ان الذين يغضون اصواتهم عند رسول الله اولئك الذين امتحن الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم. الناس اللي بتغض اصواتها وتبقى مهزبة في حضرة النبي هم دول اللي نجحوا في امتحان التقوى. اولئك الذين امتحنوا - 00:21:40ضَ

الله قلوبهم للتقوى لهم مغفرة واجر عظيم فقط لمجرد النوم احترموا النبي عليه الصلاة والسلام ووقروه طبعا ربنا بيقول له ان الذين ينادونك من وراء الحجرات اكثرهم لا يعقلون واحد يروح عند بيت النبي وينده عليه من برة كده - 00:22:05ضَ

فاكر واحد صاحبك؟ لا فوق لنفسك اعرف مقامك هذا صحيح انسان لكنه الانسان اللي ربنا اختاره من بين كل البشر ليبلغ اعزم كتاب الجامعة بتختار احسن استاز فيها عشان يدرس اهم مادة فيها - 00:22:25ضَ

ولله المثل الاعلى نرجع للاية ستة واربعين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا لكان خيرا لهم. بدل ما يقولوا سمعنا وعصينا يقولوا سمعنا واطعنا واسمع زي ما بيقولوا واسمع غير مسمع كان بيقول واسمع وانظرن لكان خيرا لهم. واقوم - 00:22:45ضَ

ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا يعني ما تعزرهمش عشان قالوا كلام له معنيين. لأ كان على طول بيعزر الناس وبيسامح الناس لا لا لا لأ كان ممكن يتجنبوا هزا الكلام وكان عندهم طرق تانية يتجنبوا بها - 00:23:09ضَ

هم ما اتزنقوش في الكلام يعني مش من قلة الكلام يقولوا الكلام ده بدل سمعنا وعصينا المفروض كانوا يقولوا سمعنا واطعنا وبدل اسمع غير مسمع اللي لها معنيين دي كانوا يقولوا واسمع وانظرنا - 00:23:28ضَ

لو كانوا عملوا كده لكان خيرا لهم واقوم هيبقى احسن لهم وازبط اقوم مزبوط قويم طريق قويم يعني منضبط هم ملعونين ربنا العنهم. يعني طردهم من رحمته طب هم زنبهم ايه - 00:23:45ضَ

ما هو ربنا هو اللي لعنهم. لا كمل الاية ولكن لعنهم الله بكفرهم يعني بسبب كفرهم فهم كفروا فلعنوا خلي بالك الايمان والكفر قرار الانسان بيتخزه بمنتهى الحرية بعد كده هيدفع تمن قراره - 00:24:05ضَ

ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. مش معقول الموضوعية بصراحة فلا يؤمنون الا قليلا لها معنيين ثم لعنوا بسبب كفرهم بس هم مش كفار مية في المية في شوية ايمان قليلين كده في قلوبهم. وهو الايمان بالله وبموسى وبالتوراة. لكن كفروا بباقي الانبياء - 00:24:28ضَ

بباقي الكتب في شوية ايمان قليلين بس مش مش كفاية كفروا بعيسى حاولوا يقتلوه بمحمد حاولوا يقتلوه كفروا بيحيى قتلوه كفروا بزكريا قتلوه كفروا بسليمان وبداوود بيعتبروهم ملوك لكن مش انبياء ايه ده - 00:24:51ضَ

فتجد الموضوعية حتى في الكفر المسألة مش ابيض واسود. مش صح وغلط مش حلوين ووحشين ان كتير جدا بيجي لي السؤال ده. طب يعني ده صح ولا غلط يا جماعة المسألة مش ابيض واسود بس - 00:25:11ضَ

ولها معنى اخر ايضا قال بعض المفسرين وهو فلا يؤمنون الا قليل معناها فلا يؤمن هؤلاء اليهود الا قليلا منهم. يعني قليلا منهم بيعتنقوا الاسلام بيصبحوا مؤمنين ومنهم ناس اصبحت صحابة - 00:25:29ضَ

يعني فيهم عبد الله ابن سلام فيهم ناس اصبحت صحابة كتير انا الحقيقة اي ايات عن الامم السابقة وخاصة اليهود بحب اتدبرها. لان دايما فيها تحذيرات لنا احنا وارد مننا جدا الاخطاء اللي حصلت منهم - 00:25:50ضَ

ممكن يحصل مننا احنا كمان نفس اخطاءه وبيحصل للاسف فالقرآن بيحزرنا بانه بيقص علينا قصصهم وجزائهم علشان ناخد العبرة ونتعز ابص مسلا الاية اربعة واربعين الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل - 00:26:12ضَ

احنا المسلمين اوتينا نصيب من الكتاب برضو كتاب من كتب الله عندنا نصيب من الوحي الم تر للذين اوتوا نصيبا من الكتاب فكر كان ممكن انت اللي تكون مخاطب ايضا - 00:26:40ضَ

حذاري حذاري يا مسلمين تتنازلوا عن هذا النصيب من الوحي من اجل الحصول على الضلال فيه ناس بتبيع دين ربنا. فيه ناس بتستغل القرآن في الترويج ليه آآ لبعض الظالمين - 00:26:52ضَ

ولحشد تأييد للظالمين ده بيبيع النصيب من الكتاب اللي هو اوتيه بالضلالة الله اعلم باعدائكم وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. قلنا مش لازم نتخم في المزاهر لان السرائر لا يعلمها الا الله. سريرة الانسان داخليات الانسان. فيه ناس ملتحيين ونساء منتقبات ومحجبات - 00:27:15ضَ

وليسوا معنا ولا بيحبونا ولا يريد حتى الخير للاسلام نفسه كم منا وليس فينا وكم فينا وليس منا وفي ناس راكبين سيارات فخمة وبدل اخر شياكة وآآ يعني يعني يدخلوا على الناس يدخلوا كده على الناس آآ - 00:27:44ضَ

يضحكوا عليهم وياخدوا فلوسهم بحجة ان هم هيستثمروها لهم المستريحين. هيستثمروها لهم. وهيشاركوهم ويطلعوا نصابين. البدلة مش مدفوع تمنها والعربية هي متأجرة ولمدة اربعة وعشرين ساعة يعملوا بها النصباية بلاش نتخم بسهولة - 00:28:05ضَ

كل الايات دي بتكلمك عن الموضوعية. انك تبقى بتفكر مسلم مش كروديا مش بروطة من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع. وراعنا ليا بالسنتهم وطعنا - 00:28:23ضَ

الدين ولو انهم قالوا سمعنا واطعنا واسمع وانظرنا فكان خيرا لهم واقوم ولكن لعنهم الله بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا ثم لعنوا انهم حرفوا الوحي عن مواضعه. وليس لانهم يهود. لأ عشان حرفوا الوعي الوعي طيب ما ممكن المسلم يلعن ازا حرف الوعي الوحي هو كمان - 00:28:40ضَ

وحرف دينه وايضا احترام النبي واجب واي جرأة في الكلام على النبي صلى الله عليه وسلم وفيه يكون فيها عدم احترام له قد يلعن الانسان بسببها. فتخيل بقى واحد مسلم يقول لا اله الا الله محمد رسول الله ويلعن - 00:29:04ضَ

بيتكلم بجرأة عن النبي عليه الصلاة والسلام او بيقل ادبه جزاكم الله خيرا وبارك الله فيكم ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:29:19ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:29:35ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك جاءك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا - 00:29:51ضَ

يرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:30:12ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتاب او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:30:37ضَ

يحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد - 00:30:55ضَ

رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا - 00:31:14ضَ

ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها - 00:31:33ضَ

فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه - 00:31:59ضَ

والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:32:19ضَ