باحث

قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية ستة وتلاتين من مقاطع حظر التجول الحلقة الثالثة والعشرون من حلقات تدبر سورة النساء اقرا معي الاية السبعة واربعين - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوهنا فنردها فنردها على فنردها على ادبارها - 00:00:23ضَ

او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت. وكان امر الله مفعولا في الحلقة اللي فاتت ربنا تكلم عن يهود المدينة وعن افعالهم القبيحة ومكرهم بالنبي صلى الله عليه وسلم وبالصحابة الاية دي بيخاطبهم هم - 00:00:53ضَ

يعني احنا مش هنقعد نتكلم عنهم وننتقدهم فقط لا احنا كمان لازم ندعوهم لاحز معي كده الاية اربعة واربعين وخمسة واربعين كانوا كلام عنهم هم المتر الى الذين اوتوا الكتاب آآ الم ترى الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب - 00:01:19ضَ

يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا السبيل والله اعلم باعدائكم. وكفى بالله وليا وكفى بالله نصيرا. انما في سبعة واربعين الخطاب موجه لهم هم بقى يا ايها الذين اوتوا الكتاب يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم - 00:01:39ضَ

هنجد ان ان ايضا الخطاب تغير من انه خطاب بيتكلم عنهم وعن افعالهم الحقيرة لما كانوا بيقولوا كلام له معنيين معنى ظاهر وكأنهم بيجاملوا النبي عليه الصلاة والسلام او بيدعوا له - 00:02:03ضَ

ومعنى اخر بيقصدوا فيه الاساءة هم قال عنهم ايه؟ ساعتها قال عنهم ايه؟ الم تر الى الذين اوتوا الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب فلما كان الكلام عنهم يعني الكلام موجه للنبي عليه الصلاة والسلام عنهم وعن افعالهم المسيئة القليلة الادب - 00:02:20ضَ

قال له الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب؟ ما تزعلش يا محمد دول انصاف متعلمين ما عندهمش علم الحقيقي. العلم الكامل. علم الكتاب كله. خل بالك. لكن لما اكلمهم وهم يدعوهم - 00:02:46ضَ

مم كلمهم باسلوب يجعلهم المفروض يعني يميلوا اه اه الى الى ان يقرأوا يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم في ثناء عليهم يعني عيب عليكم يبقى عندكم علم الكتاب وما تؤمنوش. بالكتاب اللي بيصدق نفس كتابكم - 00:03:01ضَ

فلما آآ تخاطب لازم تخاطب كل واحد بما يناسب الهدف من الخطاب. هنا بتدعوهم خاطبهم بما يناسب الهدف هنا بيخاطب النبي. فبيقول له معلش انصاف متعلمين. الم تر الى الذين اوتوا نصيبا من الكتاب يشترون الضلالة ويريدون ان تضلوا الاتنين صح - 00:03:26ضَ

على فكرة يعني الاتنين هم فعلا اوتوا نصيبا من الكتاب لو بمعنى الكتاب يعني كتب الله الوحي هم اوتوا التوراة بس. فاوتوا نصيبا من الكتاب ماشي آآ لكن ايضا لها ايضا معنى اخر وهو يعني لم يؤتوا علم الكتاب الحقيقي علم الكتاب الكامل. هم طيب - 00:03:46ضَ

ده لان هم كمان قلوا ادبهم. فانت هو بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم ما تزعلش آآ قال له ادبهم في الاية ستة واربعين لو تتذكروا الاية ستة واربعين اه - 00:04:08ضَ

لما قالوا لما قالوا آآ آآ الاية ستة واربعين من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن مواضعه ويقولون سمعنا واعصينا. فقلوبهم يقولوا عصينا واسمع غير مسمع اللي هي لها معنيين. يعني يعني اسمع ما حدش بيأمرك يعني مش بنتأمر عليك. وغير - 00:04:28ضَ

مع معناها ايضا ان شاء الله ما سمعت وراعنا بالسنتهم اللي هي لها معنى باللغة العبرية معناها اسوأ من فينا وطعنا في الدين. هنا بقى القرآن بيدعوهم بص بقى الاية بتاعتنا النهاردة اللي هي الاية سبعة واربعين - 00:04:51ضَ

يا ايها الذين اوتوا الكتاب اه مينو بما نزلنا مصدقا لما معكم يا ايها الذين اوتوا التوراة امنوا بما نزلنا مصدقا للتوراة امنوا بالقرآن امنوا بالنبي عليه الصلاة والسلام الذي حمل لكم القرآن - 00:05:09ضَ

اللي بيصدق نفس كتابكم التوراة. فيعني بالمنطق بيكرمهم بالمنطق وبعدين بيقلب الى اللهجة تهديد هم بص كده باقي الاية يا ايها الذين اوتوا الكتاب امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على - 00:05:29ضَ

بارهة او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت. وكان امر الله مفعولا. هتؤمنوا ولا نطمس الوجوه نطمس يعني نمسح وجوه لها عدة معاني الكلام خلي بالك بقى دلوقتي كمان لمن اوتوا الكتاب ازا الكلام لعلماء اليهود - 00:05:53ضَ

اللي عندهم علم الكتاب مش لانصاف المتعلمين ازا هم وجوه المجتمع. يعني وجهاء المجتمع. فكلمة وجوه معناها وجهاء حتى ان فيه في الفقه حاجة اسمها شركات الوجوه الواحد بيعمل شركة مع واحد عشان مجرد سمعته واسمه هيفيده. الشخص الاخر اللي داخل معه الشريك داخل بوجهه. داخل بسمعته - 00:06:17ضَ

مش داخل بفلوس وده جائز اسمها شركات الوجوه. فهنا ربنا بيتكلم عن وجهاء المجتمع انتم اللي الناس بتمشي وراكم وبتسمع كلامكم فمن الممكن انكم اذا عاندتم واصررتم على الكفر ربنا يطمث الوجوه. اي يطمس وجهاء المجتمع المتسببين في الضلال دول. يزيحكم كلكم - 00:06:43ضَ

يمسحكم من على وش الارض كده. طيب ولها معنى اخر وجوه من الوجهة وجهة الانسان ربنا يلغي الوجهة اللي هو متوجه اليها. ويرد مرة اخرى ها ايه للمكان اللي هو كان جاي منه مهاجر منه - 00:07:10ضَ

بص الاية بتقول ايه؟ من قبل ان نطمس وجوها هنا يكون معناها الوجهة اللي انتم رايحينها فنردها على ادبارها. ونرجعها مكان ما جت زي ما حكومة تمسك واحد مهاجر ترحله - 00:07:31ضَ

فبترجعه على على ادباره هو جاي من بلد وعامل هجرة لبلد اخرى فياخدوه ويحطوه في طيارة ويترحل اليهود جم الجزيرة العربية من الشام عشان ينتزروا ظهور النبي في بلاد العرب كما تقول النبوءة التوراتية - 00:07:47ضَ

فربنا قال لهم امنوا بما نزلنا مصدقا لما معكم قبل ما تترحلوا من قبل ان نطمس وجوها وجهتكم انكم تعيشوا في الجزيرة العربية. لا لا لأ فنردها على ادبارها وده اللي حصل على فكرة. بنوا قينقاع اعتدوا على المرأة المسلمة. ونزعوا حجابها قالت - 00:08:08ضَ

محمدا خلص الموضوع؟ تم ترحيلهم. عارفين؟ يلا على على على شمال الجزيرة وعلى الشام تاني. يلا مع السلامة بنو قريظة خانوا المسلمين. وحاولوا وحاولوا يعتدوا على نساء المسلمين ونساء المسلمين قاتلوا - 00:08:30ضَ

والسيدة صفية عمة النبي صلى الله عليه وسلم آآ قتلت احدهم لكن كادوا يتسببوا في كارثة بيقول ان ربنا ستر تم ترحيلهم برضه ردوا على ادبارهم خرجوا الى شمال الجزيرة والى الشام - 00:08:48ضَ

يلا مطرح ما جيتوا وجوه لها زي ما قلنا عدة معاني. اول معنى اللي قلناه آآ اللي هو الوجوه يعني وجهاء المجتمع. تاني معنى وجوب بمعنى الوجهة هم وجهتهم كانت الاستقرار في الجزيرة العربية - 00:09:05ضَ

المناطق اللي فيها نخل وفيها حارات يعني نوع معين من الصخور مناطق صخرية آآ حسبت نبوءة التوراتية النبي هيزهر فيها طبعا كنا متوقعين ان ابي يطلع من وسطهم لكن النبي اخر الزمان يطلع فيها - 00:09:24ضَ

المعنى التالت بقى واجب معنى وجه عادي وجه بني ادم من قبل ان نطمس وجوها ان ربنا يطمس معالم الوجه ويرد الوجه على الدبر فيصبح الوجه من الضهر الدبر يعني الضهر - 00:09:40ضَ

عشان يوم القيامة هياخدوا كتبهم من وراء ظهورهم يبقوا يعرفوا يقروها دليل ان هم هياخدوا اكتوبر من وراء ظهورهم من قبل ان نطمس وجوها فنردها على ادبارها او نلعنهم كما لعنا اصحاب السبت. وكان امر الله مفعولا - 00:09:58ضَ

او ان ربنا يلعنهم كما لعن لعن يعني طرد من الرحمة اصحاب السد اصحاب يعني جماعة مشتركة مع بعض في شيء معين بيجمعها فبيبقوا اصحاب هذا. اصحاب المكان اصحاب السبت هم الناس اللي تلاعبوا باوامر ربنا في عبادة السبت - 00:10:20ضَ

بني اسرائيل ممنوعين من العمل يوم السبت ربنا فرض عليهم عدم العمل يوم السبت من مغرب الجمعة لغاية ساعة بعد غروب يوم السبت حوالي خمسة وعشرين ساعة ما ينفعش يعملوا فيها اي حاجة - 00:10:41ضَ

الطبيخ بيتم تجهيز الطعام يوم الجمعة حتى اضاءة الشموع بيتم توليع نور الغرف من يوم الجمعة ما حدش يقدر يعمل اي حاجة في اليوم ده بياكلوا تلات وجبات معدء من يوم الجمعة - 00:10:56ضَ

ولازم وجبة منهم على الاقل يكون فيها خبز عشان دعاء كده بيقولوه بيشكروا فيه الرب اللي اخرج القمح من الارض بيقولوا بباروخ عطا ادوناي الوهيمو ميخ هاولم تبارك الهنا وربنا يا ملك العالم - 00:11:16ضَ

الهيمو ملخ ملك ملك ها علم العالم وبعدين يقولوا بقى يا مخرج الخبز من الارض. حق ارض حق ارض يا مخرج الخبز فياكلوا وجبة لازم يكون فيها قمح الحكم ده من الاحكام الصعبة جدا - 00:11:35ضَ

اللي ربنا خففها ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم يعني تجد انه ربنا قال في سورة الاعراف بيصف النبي محمد صلى الله عليه وسلم ويضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. يضع الاصر يعني يخفف الحمل - 00:12:01ضَ

هناك احكام صعبة ربنا صعب بها الامر على بني اسرائيل بسبب اسلوبهم والحاجات اللي عملوها ملوعة بتاعتهم والعناد بتاعهم فربنا راح مصعب عليهم الدنيا ومع ومن ضمن الاشياء اللي ربنا آآ سهلها في الشريعة الاسلامية في عهد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:12:23ضَ

انه بدل ما يبقى السبت اربعة وعشرين او خمسة وعشرين ساعة لأ هي الساعة واحدة بس يوم الجمعة اللي لا يجوز فيها العمل في الاسلام قول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة - 00:12:48ضَ

فاسعوا الى ذكر الله وذروا البيع. ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون. فاذا قضيت الصلاة فانتشروا في الارض وابتغوا من فضل الله. لذلك في الاسلام في الشريعة الاسلامية العقود التي تبرم وقت صلاة الجمعة باطلة شرعا - 00:13:08ضَ

لانها لم تكن والبيع والشراء والعمل واي نشاط وقت صلاة الجمعة باطل اما بنو اسرائيل فكان عندهم يوم كامل ممنوع العمل فيه تمام؟ ممنوع حتى يعملوا اي نشاط المهم على فكرة واحنا نفس الكلام برضه احنا وقت الصلاة ممنوع نعمل اي نشاط. انت في الصلاة لو لعبت في الحصير بتاع المسجد - 00:13:29ضَ

آآ فقد لغوت يعني يعني واللغو ده ممكن يضيع منك الثواب بتاع صلاة الجمعة المهم المفروض ان هم ما يشتغلوش يوم السبت. راحوا تحايلوا على شرع الله نصبوا الشباك وبنوا الاحوا. عندهم كده زي احواض بتتعمل للسمك يوم الجمعة. آآ يوم السبت. او بيتعمل للسمك عشان يصطادوا يعني - 00:13:53ضَ

فعملوها يوم الجمعة بحيس السمك يدخل يوم السبت ويتم اصطياده وما يعرفش يخرج من المصايد اللي نصبوها ييجوا بعد السبت ما يخلص يجمعوا السمك اللي تم اصطياده يوم السبت فده اسمه حيل - 00:14:16ضَ

في كده باب اسمه باب الحيل. ازاي انسان يتحايل على الشرع؟ تحايل. واحد مسلا عليه زكاة فيجي قبل موعد الزكاة بيوم ويوهب فلوسه كلها لزوجته فلما تاني يوم يحول الحول عليه ما عهوش فلوس - 00:14:30ضَ

من الناحية الفقهية ما فيش عليه زكاة اليوم اللي بعده تيجي ايه ترجع له كل فلوسه تاني. يبدأ العداد يعد سنة من جديد عمر الفلوس دي عنده يوم واحد دي اسمها حيل ما حدش يقدر يخدع ربنا - 00:14:49ضَ

وربنا لعنهم ومسخهم قردة في سورة الاعراف فلما عتوا عما نهوا عنه قلنا لهم كونوا قردة خاسئين لما اصروا على التعدي على احكام الله ربنا مسخهم قردة خاسئين يعني مهانين - 00:15:05ضَ

في سورة الحج ربنا بيقول ومن يهن الله فما له من مكرم ان الله يفعل ما يشاء ربنا اهانهم هذه الاهانة الشديدة اقرا معي بقى الاية تمانية واربعين في سورة النساء - 00:15:27ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما هذه الاية مشكلة. يعني في فهمها اشكاليات اولا معروف ان الصغائر يعني السيئات - 00:15:46ضَ

يكفرها العبادات السيئات الصغيرة صغائر تكفرها العبادات قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اه الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة. ورمضان الى رمضان كفارات لما بينهن ما لم تغش الكبائر - 00:16:09ضَ

تمام يبقى الصلوات الخمسة ومن الجمعة للجمعة ورمضان الى رمضان بتكفر السيئات اللي هي الزنوب الصغيرة يعني ان الكبائر السرقة اكل مال اليتيم قتل الزنا الكبائر دي ربنا بيغفرها بالتوبة - 00:16:39ضَ

الانسان يتوب فربنا يغفر له بلاش كفارات توبة ربنا قال ان الله لا يغفر ركز بقى ان يشرك به. ما بيغفرش الشرك ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء يغفر بقى الذنوب - 00:17:02ضَ

ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما ما هو الشرك الانسان لما بيتوب عنه بانه يؤمن ربنا بيغفره يبقى ايه الفرق احنا قلنا الكبائر لما الواحد بيتوب عنها ربنا بيغفرها - 00:17:23ضَ

والشرك لما الانسان يتوب عنده ربنا بيغفره. فليه ربنا فرق هنا بين الشرك وبين ما هو دون ذلك اللي هي الكبائر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك. الله! ازا كان ربنا بيغفر الشرك لما الانسان بيتوب عنه. ما كل ما واحد بيسلم هو كده - 00:17:40ضَ

تاب من الشركة هل معنى كده ان ممكن الكبائر تكفر دون توبة الو اه الاصل ان لابد التوبة من الكبائر. ولكن لكن ممكن يعني الانسان ما يعتمدش على كده لكن ممكن ربنا لو واحد عنده ملف الحسنات بتاعته عظيم جدا - 00:17:59ضَ

وليس عنده الا ذنوب قليلة حتى لو كبائر. ممكن ربنا يغفرها له حتى لو كان مات قبل ان يتوب عنها ما هو ما حدش يقدر يعتمد على كده يعني هو النظام ان لابد الانسان يتوب من الكبيرة عشان ربنا يغفرها. لكن قد ان ربنا اللي بعض الناس - 00:18:26ضَ

يغفر دون ان يتوبوا كمان دي بتبقى حالات خاصة جدا حالات خاصة جدا مسلا في صحيح البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:18:45ضَ

غفر لامرأة مومسة مرت بكلب على رأس ركين يلهث كاد يقتله العطش فنزعت خفها فاوثقته بخمارها فنزعت له من الماء فغفر لها بذلك امرأة بتعمل في اقزر مهنة مهنة الدعارة - 00:19:01ضَ

والكلمة دي كلمة مومس هذه كلمة لغة عربية فصحى امرأة بتشتغل في المهنة دي مرت لقت كلب واقف على رأس ركي يعني آآ بئر او نبع ماء بس بعيد الماء فيه قوي مش طايل الماية يا عيني - 00:19:29ضَ

يلهث يكاد يقتله العطش ما فيش ماية تاني فنزعت خفها. قلعت الجزمة بتاعتها وقلعت الخمار بتاعي. شف كانت كمان مغطية شعرها واوثقت الجزمة بتاعتها بالخمار ودلدلت الخمار في الماء نزعت الماء للكلب وسقت الكلب وانقزته من - 00:19:51ضَ

العطش انقزته من الموت فغفر لها بذلك بنتكلم على واحدة ربنا غفر لها دي. واحدة بتبيع شرفها ربنا غفر لها لان الكلب كاد يموت من العطش. انقزت روح ومش روح انسان - 00:20:13ضَ

روح حيوان هذا دليل على ايه اهمية الرحمة في الحديث المتفق عليه انما يرحم الله من عباده الرحماء ربنا بيرحم الرحماء واحد ما عندوش رحمة في قلبه ربنا يرحمه ليه - 00:20:30ضَ

طبعا يعني ربنا ممكن يغفر اي ذنب مهما كان كبير لو ربنا رأى ان في قلب العبد رحمة حتى لو العبد لم يتوب التوبة شرط ده صحيح. لكن في حالات معينة ربنا ممكن يختارها. عشان كده باقول لكم ما حدش يعتمد على كده. لازم نتوب - 00:20:46ضَ

لكن في حالة هذه المرأة ربما ربنا اطلع على قلبها ووجدها تريد ان تتوب خلي بالك آآ هي مش مشركة. يعني هي يهودية من بني اسرائيل يعني طبعا هذا الكلام قبل بعثة النبي. ازا احنا بنتكلم عن واحدة مؤمنة - 00:21:08ضَ

لكنها بتشتغل في هزه المهنة القزرة بس في نفس الوقت هذا لم يكن اسلوب حياتها. يعني ايه يعني هي مش واحدة بتمارس الزنا لانها مصاحبة واحد لأ لأ دي بتمارس هذه الرذيلة من اجل المال - 00:21:27ضَ

ربما ما حدش يعرف زروف الناس ايه. ربما انما انها كانت بتعمل كده لتطعم افواه. لتطعم اخواتها لتطعم آآ ولادها لتطعم ايا كان وايه اللي هيموتوا من الجوع؟ زي ما هي ضحت وخلعت الخف بتاعها وربطته في الخمار ودلدلته عشان تسقي الكلب اللي كان برضه هيموت من - 00:21:49ضَ

فممكن يكون نفس هذا السبب جعلها ترتمي في احضان احضان المنحرفين حتى لا يموت ابنائها او اخواتها من الجوع. فشوفوا مدى رحمة ربنا احنا دلوقتي وانا بقول الكلام ده نصكم متغاظ - 00:22:12ضَ

وهو بيسمع الكلام متغاظ يعني يعني ايه يغفر لها؟ دي واحدة كانت بتشتغل آآ بروست تيوت اه متغاظ انت مش كده عشان كده الحمد لله ان مش احنا اللي هنحاسب بعض يوم القيامة. والله كنا دخلنا بعض النار كلنا - 00:22:27ضَ

الله ارحم بنا من انفسنا ده في حد زاته سبب يكفي للحمد. نحمد ربنا على رحمة ربنا. نحمد ربنا ان احنا مش مش هنحاسب بعضنا كمل بقى الاية معي تمانية واربعين - 00:22:46ضَ

ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما من يدعي ان الله له شريك فقد اخترع كذب كبيرة جدا افترى على الله اثما عظيما. ليه تخيل ان انت جبت واحد من الشارع - 00:23:02ضَ

بيقلب في الزبالة وبياكل من الزبالة واديته اكل في اكل ولم يشكرك سم وهو بياكل زور هيموت على ميه رحت انت فاتح قزازة الماية بتاعتك واديته ماية فشرب وبرضو لم يشكرك - 00:23:22ضَ

الموجات انه هينام جنب الزبالة قلت له خدته اديته مكان نظيف جوة بيتك ودخل الاوضة شغل التكييف ونام على السرير وقفل الباب في وشك من غير ما يشكرك خلاص انت مش منتظر شكر - 00:23:40ضَ

تخيل بقى انك لما رحت وجدت هزا الفقير بياكل من الزبالة اديته اكل نضيف فاكل ومش بس لم يشكرك لأ ده لقى بقرة ماشية بيجرها فلاح فشكر البقرة الله انت كنت واقع من الجوع - 00:23:58ضَ

وانا اللي اديتك تشكر البقرة وبعدين اديته مية يشرب فشرب وراح منزل الكوباية وبص لتمسال جنبه وشكروا الله كان هيموت من العطش وانت اللي اخزت حياتك. بقى بيشكر التمسال وبعدين خدتوا البيت واديته غرفة نضيفة ومكيفة ودخل شغل التكييف وفتح الشباك وراح باصص من الشباك نده على السواق بتاعك - 00:24:21ضَ

اللي وصلكم البيت بالعربية وشكره جدا على الغرفة الجميلة دي. انت هتشعر بايه يعني ده ده ده مش بس انكار للجميل. ده منتهى الجحود ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما - 00:24:46ضَ

ان الله ينعم كل هذه النعم ثم يشكر غيره ليه ده ده اثم عظيم جدا بينعم كل يوم على مليار انسان اكل وشرب وهوا يتنفسوه ويديهم نعم لا تعد ولا تحصى وفي الاخر - 00:25:06ضَ

يسب الله ويعبدوا البقرة مليار ويسب الله ويعبدوا البقر ينعم كل لحزة على اتنين ونص مليار انسان اكل وشرب وهوا بيتنفسوه ونعم لا تعد ولا تحصى وفي الاخر يسب الله ويقولوا ان عنده ولد. ويعبدوا الولد اللي هو مجرد مرسال جه يوصل رسالة - 00:25:24ضَ

والرسالة انكم ما تشركوش كمان انتم بقى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء لمن يشاء فما تعتمدوش على دي لازم تتوبوا من الذنوب - 00:25:52ضَ

ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب - 00:26:09ضَ

فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:26:32ضَ

وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا - 00:26:58ضَ

وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:27:24ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:27:46ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي سريلانكا وفي - 00:28:06ضَ

في الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم من قدر منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا - 00:28:26ضَ

مريضا به او حاملا له فيلبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل ومن لم يصب به فقه شره ويبعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:28:50ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها لا ها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا - 00:29:17ضَ

على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله صحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:37ضَ