باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تسعة وتلاتين من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة والعشرون من حلقات تدبر سورة النساء كل عام وانتم بخير. تقبل الله منكم. احنا النهاردة - 00:00:01ضَ

يوم عيد الفطر عام الف وربعمية تلاتة واربعين. طبعا انتم عارفين بس انا بوثق ده للفيديو ده. ممكن ناس تتفرج عليه بعد سنوات ان شاء الله ربنا يجعله في آآ في ميزاننا - 00:00:26ضَ

بوثق التاريخ اقروا معي كده الاية ستة وخمسين والاية سبعة وخمسين دول الايتين اللي هنتدبرهم النهاردة ان شاء الله اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا - 00:00:39ضَ

كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار تاجرين من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا - 00:01:00ضَ

لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا وندخلهم ظلا ظليلا هذه الايات عامة ليست فقط في اليهود بل في كل من كفر بايات الله الايات اللي قبلها طبعا احنا كان عندنا اتناشر اية - 00:01:30ضَ

اليهود الايات في كل من كفر بايات الله ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كل من كفر ربنا هيشويه في النار نصليهم صلي يعني الشوي لذلك ما قالش كلما احترقت جلودهم - 00:01:56ضَ

لأ قال كلما نضجت جلودهم. يعني كل ما تستوي الجلود. طبعا تشعر ان الكلمة دي فيها تهكم. يعني هو الواحد مش بيستوي. الواحد بيتحرق. يعني اللي بيدخل النار بيتحرق فالجلود بتحترق - 00:02:20ضَ

لكن علشان كلمة صلي يعني شوي فبرضو مناسب كلمة ايه ؟ كلما نضجت جلودهم النضج ده شيء شيء جميل يعني الاكل ناضج الاكل مستوي كويس. فتخيل واحد يتقال عليه يعني ان هو هيتشوي في النار لغاية ما يستوي - 00:02:38ضَ

بيقولوا ده انت هتستوي هتستوي يعني هتتحرق وبسبب هذه الاية من حوالي تلاتين سنة كده اربعين سنة اسلم عميد طب جامعة بانكوك في تايلاند له فيديو مشهور مع الشيخ الزنداني وهو بينطق بالشهادتين. لان خلايا الاحساس بالحريق موجود - 00:02:58ضَ

في الجلد لما الجلد يتحرق لا يشعر الانسان بالحريق فربنا بيجدد الجلود ليكون الشعور بالحريق مستمر كلما ناضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها. ليذوقوا العذاب ان الله كان عزيزا حكيما. كلمة ليذوقوا - 00:03:21ضَ

لما تيجي في الدنيا يبقى لها معنى مختلف عن لما تيجي في الاخرة او لها معنى تريد ان تؤديه مختلف عن المعنى الذي تريد ان تؤديه في الاخرة ازاي التذوق - 00:03:45ضَ

بالمصري كده دوقان الواحد يدوق بيحصل معه حاجتين اول حاجة بيتذوق شيء بسيط عشان يتعرف على طعم الحاجة يقول لك خد دوق الشيكولاتة دي واقطع حتة صغيرة منها. تدوقها بس - 00:04:05ضَ

لو عجبتك بتشتري منها كيلو فاللي بيتذوق هو بيأخذ نصيب صغير من حاجة كبيرة لزلك لما ربنا في سورة هود بيتكلم عن الدنيا وانه بيدوق الانسان النعمة والرحمة بيقول ايه - 00:04:22ضَ

ولئن اذقنا الانسان منا رحمة ثم نزعناها منه انه ليؤوس كفور يعني في الدنيا الانسان لما يتذوق رحمة ربنا وبعدين تنزع منه يبقى يائس ومتضايق لانه ده حاجة حلوة اخد حتة رحمة صغيرة - 00:04:44ضَ

ليه لان اللي في الدنيا ده مش دي رحمة ربنا كلها لا رحمة ربنا الحقيقية في الاخرة وحديث في حديث معروف ان ربنا خلق آآ الرحمة وقسمها مائة قسم انزل منها قسم واحد في الدنيا - 00:05:09ضَ

اللي بيتراحم به الناس والحيوانات حتى ان الدابة ترفع حافرها عن وليدها عشان ما ما تصيبه وربنا احتفز بتسعة وتسعين في المية من الرحمة عنده ليرحم الناس في الاخرة لزلك اي رحمة اي نعمة اي شيء جميل - 00:05:28ضَ

ربنا يعطيه لنا ده دواءان بس. ده تذوق. مجرد تذوق يعني التذوق هنا معناه ان احنا خدنا حتة صغيرة منه ربنا بيقول مسلا في سورة هود الاية اللي بعدها ولئن اذقناه نعماء بعد ضراء مسته ليقولن ذهب السيئات عني. انه لفرح - 00:05:50ضَ

فخور. ولو ده ده بس نعمة صغيرة كده بعد ضرر هو كان فيه يعني داق شوية فلوس بعد فقر. داق شوية صحة بعد مرض ليقولن ذهب السيئات. يفتكر ان الاشياء السيئة كلها خلاص راحت. انه لفرح فخور. هنا المقصود ان اي جزء بسيط من النعمة - 00:06:19ضَ

بيفرح اومال بقى النعمة كلها اي جزء بسيط من الرحمة يفرح. اومال بقى الرحمة كلها تمام المهم ان هو هنا التذوق استخدم ليوحي ان الانسان نال شيء بسيط النعمة او الرحمة. لكن لما يبقى الدواءان يخص عزاب الاخرة. وربنا يقول ان واحد في الاخرة بيذوق مش معناها انه خد حاجة بسيطة - 00:06:40ضَ

امال معناها ايه الدواءان بيعمل حاجتين. اول حاجة الواحد بياخد جزء بسيط. الحاجة التانية بيعاين الطعم الحقيقي فليه الواحد ليه البياع بيديلك حتة شوكولاتة صغيرة عشان تدوقها؟ علشان تعرف الطعم بتاعها الحقيقي وتجربه بنفسك لان الطعم - 00:07:05ضَ

مش ممكن يتوصف. يعني اوصف لي الشوكولاتة. هيوصفها ازاي يعني؟ خد دوق وخلصني. صح؟ فانت بتعاين بتقدر تشعر تمام يعني بحواسك ان هو ده الطعم اللي موجود بالتجربة فلما ربنا يقول - 00:07:27ضَ

الاية بتاعتنا ستة وخمسين ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم اه اه نارا كلما ناضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها. كل ما الجلود هتستوي او تتحرق هيبدلهم جلود جديدة ليذوقوا العذاب. يعني علشان يشعروا بحقيقة - 00:07:47ضَ

حقيقة طعم العزاب. بصفة مستمرة مش الجلود تبوز وتتحرق فخلاص يبقى ما فيش شعور بالعزاب وهم ساكتين عشان فرحانين بقى هم مش لأ. هتتبدل كل شوية عشان يبقى شعور حقيقي بالعذاب عذاب الحريق - 00:08:14ضَ

ويبقى شعور كامل وحقيقي ومستمر في كافر ممكن يسمعها دلوقتي يقول ايه؟ يا عم صل على النبي بقى حتى لو ربهم موجود زي ما بيقولوا هل فعلا هيقدر يعزب الناس دي كلها - 00:08:33ضَ

ما هو كافر بيقول لي ده احنا بالمليارات اسمع بقى اخر الاية ذيل الاية ان الله كان عزيزا حكيما عزيزا والعزة تقتضي كمال القدرة على معاقبة المجرمين. كلهم لو فيه حاكم مش قادر على بعض المواطنين - 00:08:53ضَ

ويصعب عليه انه يعاقبهم علشان قوتهم او قوة عائلاتهم. يبقى ما عندوش عزة مش عزيز انما العزيز يعني معناه عنده قدرة كاملة. كمال القدرة ان الله كان عزيزا حكيمة بيعاقب بحكمة والحكمة هي ان الفعل يحدث ما - 00:09:18ضَ

اه اه ما ما يراد منه يعني مسلا هينالوا عذاب الحريق طب الجروب اتحرقت الحكمة ان تبدل الجلود جلودا جديدة. ليه؟ ليذوقوا ليعرفوا تمام المعرفة حقيقة العذاب ان الذين كفروا باياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها - 00:09:45ضَ

العذاب ان الله كان عزيزا حكيما لكن حتى تكتمل الصورة يجب نعرف ما اعد الله للمؤمنين كما عرفنا ما اعد للكافرين عايزين نعرف ربنا اعد ايه للمؤمنين زي ما عرفناه هو اعدي للكافرين. ما هو الدين فيه - 00:10:13ضَ

ترهيب وترغيب اسمع الاية اللي بعدها سبعة وخمسين والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة. وندخلهم ظلا ظليلا والذين امنوا ما قالش والمؤمنين - 00:10:41ضَ

والذين امنوا يعني اتخذوا قرار الايمان بارجع الفعل لهم المؤمنين صفاتهم مؤمنين. لكن الذين امنوا اقوى لانها هم اخذوا قرار الايمان في فعل صدر منهم مش مؤمنين بالصدفة اللي ولد مسلم اختار ان يبقى في هذا الدين - 00:11:06ضَ

هذا من الذين امنوا لانه يعلم انه الحق. وانه مؤمن بالحق والذين امنوا وعملوا الصالحات. مفهوم الخلاص في الاسلام مفهوم النجاة من النار مفهوم الخلاص في الاسلام كالطائر يطير بجناحين لا يمكن يطير بجناح واحد - 00:11:29ضَ

جناح الايمان وجناح العمل الصالح الايمان وحده في معظم الاديان الباطلة يكفي ان الانسان ينجو به يقول لك آآ اتخذ المسيح مخلص شخصي لحياتك عشان تنجو. ده مفهوم الخلاص تدخل الملكوت - 00:11:50ضَ

حتى لو ما عملش العمل الصالح كنت في منازرة سنة الفين وتلاتة في واشنطن والقس اللي بيناظرني قس آآ اه اه اثناء الكلمة بتاعته قال جملة انا لن انساها في حياتي - 00:12:11ضَ

اذا المسيحي عمل العمل الصالح بنية ان هذا سيدخله الجنة يدخله الملكوت فهذه خطيئة في حد ذاتها ازاي قال لك نحن نعمل العمل الصالح لان المسيح يحبنا. اما النجاة فقد تمت بمجرد الايمان - 00:12:30ضَ

الاسلام عكس هذا المفهوم تماما كثير جدا من المفاهيم المسيحية عكسها بالظبط هو اللي عندنا في الاسلام على عكس اليهودية. يعني اليهودية نتفق معهم في كثير من كثير من من العقائد. انما مع المسيحية شيء غريب جدا - 00:12:56ضَ

الايمان في الاسلام آآ لازم من اجل دخول الجنة لكنه لا يكفي في علم الرياضيات يقول لك الفاكتور ده از نسى السري بقت ما تصف فشلت يعني لازم وجوده بس هو لا يكفي - 00:13:17ضَ

العمل الصالح هو الذي يصدق الايمان اللي في القلب فواحد بيدعي الايمان وانت ماشي تدعي انك مؤمن. طب ما تثبت ايمانك. بالعمل الصالح ها يلا اطعم الجائع اكسي العريان عشان تثبت ايمانك لابد انك تضحي وتعمل العمل الصالح - 00:13:39ضَ

احسن الى خلق الله اي مفهوم فيهم اريح اي مفهوم فيهم يريح الانسان اكتر المفهوم المسيحي اللي هو بالايمان فقط الانسان نجا ولا مفهوم الاسلامي اللي بيقول لك لازم الايمان والعمل الصالح - 00:14:07ضَ

اكيد المفهوم المسيحي اريحا. طبعا ما تتكسفوش من تقولوا كده. ايوة طبعا اريح كتير لكن ايه قيمة اني اضحك عليك واقول لك حاجة تريحك وهي مش حقيقية وتيجي تبقى خدت مقلب حياتك بعد كده - 00:14:26ضَ

انا ممكن اقول لك اقعد في بيتكم مرتبك يجي لك لغاية عندك مش هيجي لك حاجة ما هو اللي انا قلته مريح لكنه مش حقيقي والذين امنوا وعملوا الصالحات يعني الناس التي حققت متطلبات النجاة - 00:14:40ضَ

مفهوم الخلاص حققوا متطلبات الخلاص ايمان وعمل صالح. هيحصل لهم ايه بقى سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا لهم فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليل قال ابن عباس بصوا بقى يا جماعة - 00:14:59ضَ

ليس في الجنة شيء مما في الدنيا الا الاسماء احنا بنقول مسلا ايه؟ جنات يعني حدائق ما هياش حدائق زي بتاعة الدنيا نهائيا مختلفة تماما وانهار تجري من تحتها الانهار ليست كأنهار الدنيا نهائيا. احنا اصلا عارفين ان انهار ماء وانهار لبن وانهار عسل وانهار - 00:15:20ضَ

الخمر انهار مختلفة حتى نهر الماء مش هيبقى زي نار الماء اللي عندنا وفواكه مش زي الفواكه اللي عندنا. اسماء بس عشان نبقى واخدين عليها وعلشان تقرب لنا الصورة وهي ده بيشرح لنا في الدنيا - 00:15:46ضَ

صعب جدا ان احنا نفهم حقيقة اشياء في الدار الاخرة واحنا هنا في الدنيا شغالين باحداثيات مختلفة تماما قال ابن عباس رضي الله عنهما ليس في الجنة شيء مما في الدنيا الا الاسماء - 00:16:04ضَ

اما حقيقة هذه المتع ندركها في الجنة ان شاء الله انا بس عايز اتوقف الاول عند خالدين فيها ابدا من الحاجات اللي تنكد على الواحد واحد مسلا دخل اه اه فندق فخم جدا وعنده جناح حلو جدا وحاجة حاجة منغصة على الواحد ايه عارف ان انا هعمل اليوم الفلاني - 00:16:21ضَ

انا قاعد هنا عشر تيام. انا قاعد هنا تلات تيام. فاليوم ده بتاع الخروج ده وانا طول ما انا مبسوط انا متضايق ان فيه يوم جاي عمال يقرب كل شوية - 00:16:48ضَ

حتى دي مش موجودة في الاخرة شوية العكننة البسيطة دي مش موجودة في الاخرة سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا للابد تأبيد تأبيدة جنات تجري من تحتها الانهار منازر جميلة. جنات حدائق مرتفعة على جبال وانهار ماشية في الوديان - 00:16:58ضَ

تجري منظر جميل انهار ايه بقى ماء ولبن وخمر من خمر الجنة. اللي ما بيسكرش ما بيوجعش الراس وانهار عسل قلنا قبل كده العسل جزاء من عالج قلبه من امراض القلوب - 00:17:28ضَ

تدبر القرآن ده بيعالج القلوب بتاعتنا من الامراض بتاعة القلوب اللي زي ايه سرعة الغضب البخل شح الحسد كره كل ده كره لخلق الله كره كره الحاجات الكويسة كره بدون بدون داعي - 00:17:49ضَ

لكن كره انك تكره الشيطان تكره الشر. ده شيء كويس يعني. تكره الزلم كويس يعني الخمر لمن قاوم شهواته في الدنيا اللي قدر يسيطر مش نقاوم مش مطلوب نقاوم الشوارع مطلوب نسيطر على الشهوات - 00:18:12ضَ

نرضي هذه الشهوات في الاطار الحلال اللبن لمن تمسك بالفطرة الفترة الصحيحة في ليلة الاسراء جاء جبريل عليه السلام للنبي صلى الله عليه وسلم في المسجد الاقصى باناءين. اناء خمر واناء لبن - 00:18:29ضَ

يقول النبي صلى الله عليه وسلم فاخترت اللبن. فقال جبريل اخترت الفطرة تمام؟ فاللبن انهار اللبن لمن تمسك بالفطرة الصحيحة اللي عارف الصح والغلط والماء لمن تمسك بالوحي النازل من السماء - 00:18:51ضَ

كان يقرأ القرآن بتدبر ليل نهار. مش احنا قلنا حديث الرسول عليه الصلاة والسلام ان مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم يعني الوحي اللي جاي ده فيه هدى وعلم - 00:19:15ضَ

مثله كمثل غيث اصاب ارضا غيث يعني مطر اصاب ارضا فكانت منها طائفة طيبة حتة ارض حلوة كده كويسة خصبة قبلت الماء فانبتت الكلأ والعشب الكثير. فخرجت حشائش اكلت الغنم واكلت كل حاجة - 00:19:27ضَ

وكان منها اجاذب امسكت الماء. يعني منها ارض صخرية فطبلت احنا عندنا في الفلاحين يقول لك طبلت يعني حاشت الماية فالمية بقت عبارة عن ابار وعيون فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا وزرعوا - 00:19:50ضَ

واصاب طائفة منها اخرى. ونوع تالت بقى من الارض انما هي قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلأ يعني مستنقعات. قيعان يعني مستنقعات. عبارة عن طين ده فيه مية نضيفة نشربها - 00:20:13ضَ

ولا هي بتنبت حاجة. مستنقعات اذا الماء يمثل الوحي النازل الذي تحيا به القلوب اربعة معي تاني كده والذين امنوا وعملوا الصالحات. حققوا شروط الايه النجاة خلاص سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار. شفت الجمال! خالدين فيها ابدا ما فيش تنغيص بانهم خارجين قريب - 00:20:33ضَ

مؤبدة خلاص ما انتاش خارج خالص اطمن تماما فيها ازواج مطهرة وندخلهم ظلا ظليلا المسل بيقول جنة من غير ناس ما تنداس تخيل واحد لوحده في الجنة هيزهق مش هيستمتع لكن ربنا بيزوج الناس يعني الناس بيبقوا كابلس - 00:21:01ضَ

هيكون في ناس كتير جدا كمان الواحد يقابلهم ويضحك معهم والطف حاجة بقى لما الواحد يا جماعة يجلس. تخيلوا كده الواحد يجلس مع اجداده واجداد اجداده طب وايه يعني؟ هي طبعا جميلة بس انت انت متخيل - 00:21:28ضَ

الناس كلها بتدخل في سن التلاتة وتلاتين يعني انت مش هتشوف ابوك في السن اللي هو مات فيه لأ شوفوا في السن تقريبا اللي انت اتولدت كان هو فيه. وانت هتكون برضو في نفس السن. وجدك في نفس السن. وجد جدك في نفس السن. وجدتك في نفس السن. وجدة جدة جدتك - 00:21:46ضَ

كل دول قد بعض بالزبط. شباب قاعدين مع بعض بنتكلم. وانت عارف ان ده جد جدك تخيل بقى انك تقابل الناس دي وتقعد تتكلم معهم احكي لهم كان عندنا حاجة اسمها انترنت - 00:22:04ضَ

ايه ايه الانترنت ده! ويقعد تشرح لهم ويضحكوا مش مصدقينهم يقولوا لك كان عندهم مش عارف ايه وانت تضحكوا وكلكم مع بعض سن واحد متآلفين لانكم شباب بقى زي بعض. بس كل واحد جاي من عصر وبتقابلوا بعض وفرحانين ببعض. حاجة جميلة - 00:22:19ضَ

وندخلهم ظلا ظليلا يا جماعة انتم فاكرين ان ان الجنة ما فيش فيها شمس؟ لا طبعا فيها شمس ما فيش اجمل من نور الشمس بس هو فيه عيوب انه بيأزي بقى النور المباشر بتاع الشمس بيأزي وبيسبب حرارة في الجلد ممكن يعني لأ بينغص عالواحد شوية - 00:22:37ضَ

ما فيش منغصات في الجنة. يعني ايه؟ يعني في شمس ونور الشمس بس هتكون قاعد في الظل. ظل ظليل ظل حلو كبير وكبره تكبيرا وعظمه تعظيما ظلا ظليلا يعني ظل - 00:22:58ضَ

كتير ظل وارف من شوية ظل صغيرين وكل شوية اتحرك الكرسي بتاعك عشان الشمس تيجي عليه. وتحرك الكرسي بتاعك عشان الشمس تيجي عليك. لا لا لا وندخلهم ظلا ظليلا. لا يوجد اي نوع من السلبيات نهائيا - 00:23:14ضَ

سلبيات هنا في الدنيا بس ليه عشان ندخل بها الجنة ما تتضايقوش من السلبيات. ما تدايقوش من المنغصات اللي في الدنيا. ده امتحانكم. ما احنا جايين نمتحن الناس بقى تيجي يقول لك ايه انا متضايق اوي من اللي بيحصل في الدنيا. ما انت انت مش جاي تتضايق انت جاي عشان تعدي من من الامتحانات دية - 00:23:30ضَ

انجح بقى بدل ما انت قاعد تشتكي تشتكي تشتكي والامتحان وقته عمال يخلص الدنيا لا تخلو من المنغصات جعلني الله واياكم من اهل الجنة ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:23:53ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:24:11ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل - 00:24:28ضَ

اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:24:53ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:25:18ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية - 00:25:38ضَ

وفي الشام وفي كشميرة وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه - 00:26:01ضَ

اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من علمائنا مريضا به او حامل - 00:26:13ضَ

فالبسوا ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شره وابعده عنه ولا تسلطه الا على اولئك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على - 00:26:23ضَ

دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجنين التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:26:48ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:27:12ضَ