باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم اربعة وتمانين من المقاطع حاضر التجول والمقطع رقم تسعة. من مقاطع ترجور سورة الكهف اول حاجة احب افكركم بها انكم تجيبوا المصاحف. كل واحد يفتح المصحف بتاعه. على سورة الكهف - 00:00:07ضَ

امبارح انتهينا من تدبر معنى العمل الصالح وتشبيهه كلمة الباقيات الصالحات وانها خير كن ثوابا وخير املا. اقرأ معي تاني الاية ستة واربعين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. المال والبنون زينة الحياة - 00:00:37ضَ

دنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير املا وقلنا وصف الاعمال الصالحة بانها امل يشبهها بالبنين اللي الواحد بينجبهم وبيخلفهم وبيبقوا امله في الحياة يساعدوه لما يحتاجهم الاعمال الصالحة اللي الواحد بينجبها ويخلفها - 00:00:57ضَ

زي زي العيال بيبقوا ايضا امل يساعدوه لما يحتاجوه. بس الواحد مش هيحتاجهم في اخر عشرة خمستاشر سنة من حياته وفي شيخ اخته وفي الدنيا. وانما هيحتاج في الحياة الابدية - 00:01:24ضَ

امتى بقى ؟ هيحتاجهم امتى بقى ؟ الاية سبعة واربعين اللي هي اول اية هنتدبرها النهاردة مع بعض. اقرا معي. الاية دي هتوصف لنا هذا اليوم وسيبدأ مشهد من مشاهد - 00:01:36ضَ

يوم القيامة ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا - 00:01:48ضَ

ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفقين مما فيه. ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. ووجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا دي بداية المرحلة اللي الاعمال الصالحات هتنقلب الى الباقيات الصالحات - 00:02:14ضَ

دي اول حاجة الحاجة التانية الوصف بيوصف مشهد متحرك مهيب الجبال الشامخة التي ظلت ملايين السنين في مكانها لا تتحرك ستثير ويوم نسير الجبال. اقرا معي الاية سبعة واربعين. ويوم نسير الجبال. تخيل معي الجبال بتتحرك وبتفتح يمين وشمال - 00:02:42ضَ

ده بيتحركوا كده ودول بيتحركوا كده فالارض بتصبح بارزة مكان كبير مكان للجبال ده يبقى مكان الارض خالي خالص كبير جدا ما انت ولا اتحركت ومشيت. ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة - 00:03:11ضَ

الارض ستتسع. ثم ستبدأ حركة الحش. الحشر مفهوم متحرك لو الناس فاهمة ان كلمة حش على الناس واقفة جنب بعضها كده محشورة لأ ده مش الحشر اللغة العربية الحشر هو خروج مجموعة كبيرة من مكان الى مكان اخر. فهو حركة الحشر حركة - 00:03:31ضَ

لكن قبل ان نسترسل في الموضوع ده خلونا نرجع للجبال بسرعة كده هل يتعارض قول الله تعالى في هذه الاية ويوم نسير الجبال مع قوله تعالى في سورة طه اللي خدناها من عشر تيام - 00:03:55ضَ

ويسألونك عن الجبال فقل ينسفها ربي نسفا. فيذرها قاعا صفصفا. قلنا في سورة طه ان الجبال تنسف يوم القيامة يعني تنثر في الهواء فتطير كما يطير قش الرز ثم تنزل قاعا صفصفا. يعني مش هترجع جبال تاني لما تنزل. لا. هتبقى مكانها مكان - 00:04:13ضَ

مستوى املس هل يوجد تعارض بين هذا الكلام وبين ويوم نسير الجبال. الجبال ستسير هتسير ولا هتنسف الجبال ستسير والارض ستبرز وناس ستحشر وتتحرك الجموع ثم الناس ترى الجبال تنسف في الهواء وتنزل قاعا صفصفة - 00:04:43ضَ

خلاص هي مراح مش ده متعارض مع ده لأ ارجع معي السبعة واربعين تاني. ارجع معي للاية سبعة واربعين تاني نبص على المشهد ماشي يا تقدير مشهد مهيب تخيل نفسك بتتفرج على المشهد ده - 00:05:10ضَ

ويوم نسير الجبال. الجبال هتتحرك وتوسع وترى الارض بارزة الارض مكان الجبال هتزهر وحشرناهم. تخيل بقى الجموع داخلة فلم نغادر منهم احدا. الكل ما فيش واحد هيتنسي في قبره ما فيش واحد اكله السمك لما غرق في البحر هيتنسي هيرجع. ما فيش واحد اتحرقت جثته واصبحت رماد - 00:05:31ضَ

نثر من فوق جبل او نثر في بحر هيتنسي الكل راجع وراجع بكامل هيئته وموجود مع الجموع اللي بتتحرك في ارض المحشر هيقفوا عشان يتحاكموا. هيقفوا ازاي؟ هيقفوا الصفوف صفوف ايه؟ صفح صف واحد لا صفوف. الله! هتقول لي ما هي الاية بتقول صف - 00:06:00ضَ

بصوا الاية بتقول ايه وعرضوا على ربك. بيعرضوا على ربنا بقى. الناس داخلة هيتعرضوا على المحكمة. وعرضوا على ربك صفا صفا يعني صف واحد ولا صفا يعني صفوف؟ انا بقول لك - 00:06:27ضَ

هقول لك دلوقتي نعمل صفوف ازاي صفا ده مش اسم ده مصدر وفي اللغة العربية المصدر هو المعنى الموجود جوة الفعل سواء الفعل ده ازاي ؟ يعني زمانه ماضي او مضارع او مستقبل ما يفرقش. زي ما باقول مسلا - 00:06:56ضَ

اتقنت العمل اتقانا اتقانا ده اسمه مصدر اه شققت الارض شقا. ده مصدر صففت التلاميذ صفا يعني صففتوهم تصفيف عملية التصفيف نفسه ان يوقفهم صفوف هي دي اسمها الصف مش معناها صف اسم الايه؟ الصف. ماشي - 00:07:20ضَ

في ترجمة آآ هنا الترجمة بتاعتنا دي مم خدنا بالنا من الحكاية دي وانها مصدر ما هياش فعل ما لياش اسم ترجمنا الاية دي مش زي لأ. يعني صفرا. طيب. المهم - 00:07:50ضَ

كل ده لحد دلوقتي وصف للمشهد كل ده ربنا القرآن بيوصف المشهد هيتحول الامر فجأة الى خطاب الهي للناس لما تقف اسمع بعد كده الناس وقفت للعرض في اقرا مع بعض سبعة واربعين تمانية واربعين تاني وشف الالتفات حصل فين - 00:08:14ضَ

وصف للمشهد ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا وعرضوا على ربك صفا. كل ده عرض المشهد اهو ها؟ انت عارف انت بتحضر حفلة في الصوت والضوء ومرة واحدة تسمع صوت رهيب - 00:08:36ضَ

مش عارف منين من كل اتجاه ولله المثل الاعلى. في قلب هذا مشهد سيخاطب الله الناس. ويقول لهم لقد جئت كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا - 00:08:56ضَ

ربنا يقول للناس لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة. ما في ناس بقى اتحرقت وبقت رماد. رجعت زي ما اتخلقت اول مرة وفي ناس غرقت والسمك اكلها. رجعت وبرضه زي ما ما اول مرة. زي ما ربنا خلقها اول مرة. ده رجعت ايه؟ كما خلقناكم اول مرة يعني - 00:09:15ضَ

حافيين وعرايا وغرلا. غرلا يعني حتى مش مختونين خطاب من الناس من الله للناس المعروضة اللي واقفين كلهم ولا فقط للكفار؟ في مفسرين قالوا ده خطاب للكفار بس واستدلوا باخر الاية بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا. يبقى ده خطاب للكفار. لكن - 00:09:35ضَ

ما فيش ما يمنع ان الخطاب للجميع ثم حدث التفات للكفار ويتقال لهم بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا. ما فيش ما يمنع من زلك طيب ادي انتم جيتوا لي تاني. ربنا هيقول للناس ادي انتم جيتوا تاني زي ما خلقتكم اول مرة. حفاة عراة - 00:10:10ضَ

من غير فلوس من غير سيارات كما خلقتكم اول مرة هو فيه حد فينا نزل من بطن امه آآ عنده فلوس ولا عنده سيارة ولا عنده بيت ولا مزارع ولا جنات ولا - 00:10:28ضَ

جيتم لليوم اللي انكرته انه هيجي في يوم من الايام. خطاب لكل كافر وكل مرتد وكل ملحد زعم ان هذا اليوم خرافة وما فيش حاجة اسمها بعت واحد سعر. بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا. انتم متخيلين بقى الشعور اللي الناس عاملة ازاي بتسمع الكلام ده - 00:10:40ضَ

الشعور بالرعب والحسرة. ايه اللي هيحصل فيهم؟ دول انكروا الكلام ده. واتقفشوا. طيب انا انا مش قادر اتخيل شعور الناس الخايبة دي في هذا اليوم يتمنوا يرجعوا الدنيا عشان يمسحوا البوستات بتاعة الفيسبوك - 00:10:58ضَ

والتويتات بتاعة التويتر اللي كتبوها وادعوا انهم تنويريين وادعوا ان هم زلميين ظلاميين ضللوا الناس وضيعوا الناس. اقرا معي تسعة واربعين وشف الكارسة. شف الكارسة. ووضع الكتاب فترى المجرمين مشفق - 00:11:16ضَ

مما فيه ويقولون يا ويلتنا ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها فوجدوا ما عملوا حاضرا ولا يظلم ربك احدا ووضع الكتاب. الكتاب هنا مش القرآن في الاية واحد في سورة الكهف الحمد لله الذي انزل على عبدي الكتاب ولم يجعل له عوجا. اللي هو القرآن. لكن الكتاب بتاعة الاية تسعة - 00:11:33ضَ

القرآن الكتاب في تسعة واربعين يعني السجل. السجلات هتتفتح اللي متسجل فيها الاعمال ووضع الكتاب السجل اتحط فترى المجرمين مشفقين مما فيه. هتشوف المجرمين اللي قتلوا وخانوا وضللوا وكزبوا وسرقوا ونهبوا - 00:12:05ضَ

وعزبه فترى المجرمين مشفقين مما فيه. مرعوبين من اللي مكتوب فيه ويقولون يا ويلتنا يا دي المصيبة السودا اللي وقعت على دماغنا. يا هويلتنا! ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها - 00:12:29ضَ

عارفين مرعوبين ليه؟ لان الكتاب مش سايب حاجة كل كبيرة كل صغيرة متسجلة صوت وصورة. كل تويتة في التويتر كل صورة على انستجرام كله موجود. كل لعبة كل جيم ضيع بها - 00:12:50ضَ

كله موجود سؤال بقى طب هو ربنا جايب الادلة عليهم ليه وربنا محتاج ادلة عشان يحاكمهم ليه ربنا جاب ادلة الادانة او البراءة الناس هتتحاكم ليه ربنا جايب القضية؟ لما ربنا عارف - 00:13:05ضَ

بصوا يا جماعة الفرق بين قاضي الارض. القاضي بتاع الدنيا والله سبحانه وتعالى لا اقول قاضي السماء لاننا لا نطلق على الله سبحانه وتعالى اسم لم يسمي به نفسه. فلو اتقال تجاوزا قاضي السماء يعني لاخبار الناس ان ربنا هيحاكم الناس بس مش مقبولة - 00:13:27ضَ

لان ربنا لم يسمي نفسه قاضي السماء ولا مهندس الكون ولا ما ينفعش اسمي ربنا باسمه هو ما سماش بنفسه كلمة قاضي يعني حكم ومن اسماء الله الحكم. فالفرق بين قاضي الدنيا والحكم - 00:13:48ضَ

اي والله هو ان قاضي الدنيا محتاج يشوف الادلة حتى يعرف الحقيقة ويحكم بالعدل فلا يصدر حكما ظالما. اما الله سبحانه وتعالى الحكيم الخبير العليم اللي يعلم غيب السماوات والارض لا يحتاج لادلة ادانة او براءة عشان يحكم بالعدل - 00:14:05ضَ

الاية تسعة واربعين بتقول ايه هي بتحل لك الموضوع. ووجدوا ما عملوا حاضرا. هم اللي لقوا الادلة هم الادلة موجودة عشانهم ان هم يشوفوها ولا يظلم ربك احدا. مين اللي وجده؟ المتهمين هم اللي وجدوا الادلة. الناس اللي بتتحاكم - 00:14:29ضَ

ربنا جاب السجلات وفيها الادلة عشان الناس هي اللي تعرف الادلة اللي ممسوكة عليها والبصمات اللي مرفوعة واللي شرب حاجة موجود انه شربها وبصماته موجودة والواحد راجع كمان بالبصمات ها - 00:14:48ضَ

ربنا بيقول بلى قادرين على ان نسوي بنانة. البنان اللي هو عقلة الصباع راجعة عشان تبقى المحاكمة عادلة. وعشان لو تقدر تدافع عن نفسك دافع عشان تبقى محاكمة ولا يظلم ربك احدا. لان الادلة لو مش موجودة واتحكم على الانسان تبقى محاكمة ظالمة - 00:15:05ضَ

فربنا عمل النظام ده ان لازم يكون فيه ادلة عشان يتحكم. حتى في المحاكمة الالهية يوم القيامة الادلة هتكون موجودة عشان ده هو العدل. بس لكن مش عشان ربنا محتاجها - 00:15:26ضَ

ووجدوا ما عملوا حاضرا. كل عمل عمله صالح او طالح موجود. ولا يظلم ربك احدا. مم. سؤال تاني بقى بييجي في دماغ الناس مننا دلوقتي في ناس ملي قاعدين بيفكروا - 00:15:39ضَ

هو كل ده ليه القرآن بيقرا افكارك برضو فهيقول لك خليها خلي بالك يعني يقول لك ايه تعال اقول لك ليه نرجع بذاكرتك كده لورا وافتكر قصة الخلق وافتكر ربنا سخر لك الكون كله ازاي؟ ومين اللي عاداك؟ ومين اللي كان في صفك - 00:15:54ضَ

انت موقفك كان ايه من كل واحد فيهم وقفت مع مين ضد مين اقرا معي خمسين معي الاية خمسين. واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس كان من الجن ففسق عن امر ربه. افتتخذون - 00:16:12ضَ

هو ذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدنا واذ قلنا للملائكة اسجدوا لهذا. موضوع اسكاد الملائكة لادم للاسف ناس كتير مش فاهمة بيرمز لايه مين هم الملائكة؟ الملائكة هم الذين يديرون قوانين الطبيعة. النبي صلى الله عليه وسلم قال لنا ان هناك ملك موكل بالرياح ملك موكل بالجبال. ملك - 00:16:28ضَ

كلب السحاب والمطر فلما المديرين اللي بيديروا قوانين الفيزكس قوانين الطبيعة اسجدوا للانسان يعني يخضعوا للانسان معنى كده ان ربنا سخر للانسان الكون كله في سورة ابراهيم احد الدروس اللي اخدناها من شهر كده. خدنا الاية دي - 00:16:55ضَ

اتنين وتلاتين وتلاتة وتلاتين سورة ابراهيم. الله الذي خلق السماوات والارض وانزل من السماء ماء فاخرج به من الثمرات رزقا لكم. وسخر الفلك ربنا سخر لنا السفن. يعني سخر لنا قوانين الطفرة - 00:17:24ضَ

السفينة وزنها الف طن ولا مليون طن وبتطفو على سطح الماء ليه؟ عشان ربنا سخر لنا قانون الطبيعة ده قانون الطفن اجري في البحر بامره بقوانين ربنا. وسخر لكم الانهار وسخر لكم الشمس والقمر دائبين - 00:17:41ضَ

وسخر لكم الليل والنهار. فربنا سخر لنا الكون كله. بحيس ما يبقاش لنا حجة. ما نعملش الواجب اللي جايين علشانه الدنيا وزيفتك في الدنيا خليفة الله في الارض. يعني المدير الموكل اليه اعمار الارض. واقامة العدل ومنع الظلم ودعوة الناس في عبادة - 00:18:01ضَ

لا اختياريا من غير ما تكرهه. وبالتأكيد طبعا اول حاجة مطلوب منك عبادة الله. تيجي بقى تقول ما قدرتش يا رب اقوم بواجبي لان قوة الجازبية كانت زيادة جدا لأ ده مش حقيقي - 00:18:21ضَ

مش حقيقي قوانين الفيزيا كلها والملايكة سجدت اصلا. يعني يعني القوانين كلها كانت خاضعة. هو فيه ايه الجو كان وحش يا رب والدنيا كانت بتمطر فما قدرتش اقف ضد الزلم ايه العبط - 00:18:34ضَ

الجو كان مناسب ولم يمنع اداء المهمة خالص المهام اللي كانت موكلة اليك الجو كان منيحة حتى لو كانت الدنيا بتمطر حتى لو كان في رعد وبرد ده ما يمنعكش تعمل المهمات بتاعتك اطلاقا - 00:18:46ضَ

ربنا بيقول لك في الاية خمسين في سورة الكهف واذ قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا. الكون كله خضع الا ابليس. كان من الجن لفسق عن امر ربه. الوحيد اللي ما رضيش يسجد - 00:18:57ضَ

في اداء مهمتكم في الارض. بل واقسم انه يضلكم ويجعلكم تكفروا هو ابليس. وبعد كده انتم عملتم ايه بقى افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو تقوموا توالوه هو بدل مني - 00:19:10ضَ

تطيعوه هو بدل مني. بئس للظالمين بدلا. فيه اختيار اسوأ من كده. فيه قرار اغبى من كده. تستبدلوني انا اللي خلقتكم وحفزتكم ورزقتكم استبدلوني بالعدو بتاعكم تاخدوه هو توالوه هو تعبدوه هو - 00:19:28ضَ

فهمتم بقى ايه لزوم البعث والحساب يا الكتب تسأله على ايدك كله على ايه بعدين انت عرفت على ايه. بعد كل ده ما فيش بعث وحساب يتساب الناس كده ؟ لأ - 00:19:46ضَ

وبعدين رايحين تعبدوا الشياطين. ليه ربنا بيقول لنا ليه هم كانوا شركائي اقرا واحد وخمسين. ما اشهدتهم اللي هم الشياطين مش انت مش البني ادمين. ما اشهدتهم خلق السماوات والارض ولا خلق - 00:19:59ضَ

وما كنت متخذا المضلين عضدا اللي انا خليتهم يحضروا يعني في اي بيز. مسلا يحضروا لخلق السماوات ولا الارض والارض. لكانوا ضيوفي ولا هم خليتهم يشهدوا حتى خلق نفسهم دول مضللين اخدهم مساعدين يساعدوني ولا وما كنت متخذا مضلين عضدا - 00:20:15ضَ

ولا هم لهم اي قيمة ولا لهم اي اعتبار. تقوموا تستبدلوني بهم وتتخذوهم اولياء وبعد كده تتساءلوا ايه لازم تبعتوا على حساب برضو ثم سيقال بقى لمن اشركوا بالله يلاه المشركين - 00:20:37ضَ

تعالوا اندهوا على شركاء ربنا اللي انتم ادعيتم ان هم شركاؤه. اقرا اتنين وخمسين معي ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم فدعوهم فلم يستجيبوا لهم واجعلنا بينهم موبقا يلا اندهوا - 00:20:54ضَ

على كريشنا. الهندوس اندهوا كريشنا يلا الهدوس هيندهوا عليه. يا كريشنا تعال شف المصيبة السودا اللي احنا فيها والبوزيين نداوي بوزة يلا مش كنتم بتعبدون دول الله يساعدكم. ايه يا بوزة تعال شف المصيبة اللي احنا فيها - 00:21:16ضَ

والنصارى اندهوا يلا على السيد المسيح اللي كنتم بتعبدوه. يندهوا على سيدنا المسيح صلى الله عليه وسلم ويندهوا. واللي كانوا بيعبدوا السلطة يندهوا على السلطة. واللي كانوا بيعبدوا الدولار يا عبود ده على الدولار وكل واحد ينده على المعبود بتاعه - 00:21:33ضَ

اللي هو عبده فدعوهم فلم يستجيبوا لهم ما فيش حد جالهم ما فيش حد لباهم. ما فيش حد جه يساعدهم. ما فيش واحد راح مسلا قال له يا رب سبهم وما تعزبهمش. يقول انا اللي قلت له - 00:21:49ضَ

يدعون يعبدون. فرعون ما كان بيقول لهم انا ربكم الاعلى. هييجي فرعون يقول لقدماء المصريين استنوا انتم انا هاخد العزاب بالنيابة عنكم. لا مش هيعمل كده. اطلع في منتهى الندامة. هيحصل ايه بقى؟ اسمع. فدعوهم فلم يستجيبوا لهم. بل اسمع بقى وجعلنا بينهم - 00:22:05ضَ

موبقة هيمسكوا في بعض مش بس ما استجابوش لهم لأ ده كمان هيبقى فيه عداوة موبقة. هيبقى فيه عداوة بينهم. هيسمعوا من اللي عبدوهم بقى. الكلام مش هيحبوه. انتم مين قال لكم تعبدونا اصلا - 00:22:24ضَ

احنا بنتبرأ منكم اصلا منهم اللي فعلا لم يطلب من احد ان هو يعبده زي السيد المسيح مسلا. هو فعلا يطلب من حد يعبده ومنهم اللي ضلل الناس وقال لهم يعبدوه زي فرعون. لكن الكل هيتبرأ - 00:22:37ضَ

من الاتباع الكل هيتبرع ويحاول يخلع نفسه من المسئولية فهيحصل تراشق بالكلام وجعلنا بينهم موبقا. امسكوا في بعض. وبعدين اقرا معي تلاتة وخمسين ورأى المجرمون النار فظنوا انهم ولم يجدوا عنها مصرفا - 00:22:51ضَ

خلي بالك بقى ورأى المجرمون النار. مش وسيرى المجرمون النار. هنا فيه التفات في ازمنة الافعال. في الاية اتنين وخمسين في التفات وفي تلاتة وخمسين في التفات نقرا الاتنين وخمسين مع بعض تاني واوريكم الالتفات فين في زمن الفعل - 00:23:13ضَ

اتنين وخمسين مع بعض ويوم يقول يوم ما يقال لسه بنتكلم في المستقبل ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم. الكلام كله على المستقبل ثم حصل التفات للزمن الماضي فدعوهم صيغة الماضي - 00:23:30ضَ

فلم يستجيبوا لهم وجعلنا بصيغة الماضي بينهم موبقة. الزمان قلب ماضي وكمان في تلاتة وخمسين ماضي اقرا. ورأى المجرمون المفروض تبقى وسيرى المجرمون النار ده لسه يوم القيامة اللي هو لسه ما جاش - 00:23:49ضَ

بصيغة الماضي فظنوا انهم مواقعها ولم يجدوا عنها مصرفا. كل ده ماضي. ازاي ده هيحصل يوم القيامة لسة ربنا تكلم عن الاخرة حوالي خمسميت مرة في القرآن الكريم تقريبا كلها تسعة وتسعين وتسعة من عشرة في المية - 00:24:04ضَ

بصيغة الماضي وده السبب الرئيسي اللي خلاني اقرر اني اشتغل في ترجمة للقرآن الكريم عشان خاطر ظاهرة الالتفات القرآنية دي من حق ان الناس اللي ما بتعرفش عربينا تعرف ربها اتكلم ازاي - 00:24:28ضَ

مية خمسة وستين ترجمة كلهم غيروا ده الى كله قلب الى زمن المستقبل وآآ كان الرد بتاعهم علي لما قابلت كزا مترجم مترجمين العظماء يعني. دكتور احمد زكي حماد وناس عظيمة - 00:24:48ضَ

قال لك القارئ الانجليزي مش هيفهم. قلت له اشمعنى القارئ العربي فاهم المهم يعني انا ما كنتش عاجبني الحكاية دي وقررت ان انا اعمل ترجمة. يعني اه تحتوي زاهرة الالتفات - 00:25:07ضَ

آآ وتراعيها بس ايه الحكمة من زاهرة الاتفات؟ مش هقول لكم. سيبكم لبكرة تتدبروها انتم افتحوا الكتب حاولوا تفهموا اكتبوا لي في التعليقات لقيتوا ايه وبكرة نكمل بازن الله اسأل الله العلي العظيم ان يجعل القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:25:21ضَ

اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك - 00:25:47ضَ

وتعاهدت على نصرة شريعتك ووثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يحبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها بمعرفتك وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا - 00:26:08ضَ

كنا من اهل الدنيا - 00:26:38ضَ