باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تمانية واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة والثلاثون من حلقات تدبر سورة النساء ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. واقروا معي - 00:00:00ضَ

التلات ايات دول من الاية اربعة وتمانين الى الاية ستة وتمانين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا - 00:00:26ضَ

والله اشد بئسا واشد تنكيلا من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها - 00:00:54ضَ

ان الله كان على كل شيء حسيبا طيب فقاتل الخطاب للمخاطب المفرد هو خطاب للنبي صلى الله عليه وسلم. قل يعني قل يا محمد قل له قل قل يا محمد - 00:01:42ضَ

لان الفعل مفرد وربنا بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم في القرآن. لكن لما يقول قولوا يبقى بيخاطب جماعة يعني بالتالي قاتل مش قاتلوا يعني المقصود بها امر بالقتال للنبي صلى الله عليه وسلم. فقاتل يا محمد - 00:02:06ضَ

بس طبعا احنا قلنا ايه في فاء قبلها. فقاتل التفريع اللي بييجي بعدها له علاقة بما قبلها ايه بقى اللي قبلها؟ تعالوا كده نشوف ايات القتال اللي قبلها ارجع للاية واحد وسبعين - 00:02:27ضَ

يا الاية واحد وسبعين اهي يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا. امر من الله للمؤمن منين باخذ الحذر بالنفرة للقتال. يعني القتال في حد ذاته هو ده الحذر. هو ده اخذ الاخذ الحذر من الايه؟ من من الاعداء - 00:02:46ضَ

وبعدين الاية اربعة وسبعين ربنا بيصف فيها المقاتلين بانهم اتقياء ووعدهم اجرا عظيما اربعة وسبعين. فليقاتل في سبيل الله الذين يشرون الحياة الدنيا بالاخرة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب فسوف نؤتيه اجرا عظيما - 00:03:14ضَ

وفي خمسة وسبعين وصف قيمة الجهاد انه قيمته انه بينقز المضطهدين من ايدي الظالمين المستعبدين لهم وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا - 00:03:41ضَ

ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها الى اخر الاية ستة وسبعين بين الفرق بين هدف المؤمنين من القتال وهدف الكافرين من القتال الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله. والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت الى اخر الاية - 00:04:07ضَ

بس فيه فرق تاني بقى كبير جدا بين قتال المسلمين قتال الكافرين الكفار لما بيقاتلوا بيقاتلوا في سبيل الشيطان قلنا. ماشي؟ طيب والمؤمنين لما بيقاتلوا بيقاتلوا في سبيل الله بس الكفار فيه فرق كمان. الكفار بيقاتلوا في سبيل الشيطان فمش بيضحوا بنفسهم. بيضحوا بولاد الناس - 00:04:31ضَ

في قتال لا احد يعلم نتائجه وليس فيه خير انما المؤمنين القائد نفسه امر بالقتال لوحده. لو ما حدش هيقاتل معه. اقرا بقى كده اربعة وتمانين وركز في معناها فقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك - 00:04:55ضَ

انت ستسأل عن نفسك فقط. لزلك قاتل في سبيل الله. لو ما حدش طلع معك هتقاتل لوحدك وحرض المؤمنين حث المؤمنين على القتال معك ولكن ابدأ بنفسك لتكون قدوة النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقاتل؟ بيقاتل - 00:05:19ضَ

الامام علي كرم الله وجهه على فكرة الامام علي ابن ابي طالب كان فارس لا يشق له غبار. كان فارس مغوار يعني في الحرب كان زوبعة بيقول ايه بقى كنا اذا حمي الوطيس - 00:05:42ضَ

واحمر الحدق يعني لما يحمى وطيس المعركة ويحمر تحمر الاعين. ها! يعني لما تشتد المعركة اتقينا برسول الله. نروح وراء ضهره لان النبي كان شجاع كالعاصفة في الحرب فما فيش حد بيقف قدامه - 00:06:03ضَ

فاللي عايز يستريح شوية يروح ورا ضهره من كتر ما هو يعني يعني مقاتل شديد هو ده الفرق ان المؤمنين مؤمنين بانهم على حق اما اهل الباطل من السياسيين الطغاة - 00:06:25ضَ

ليعلموا انهم على باطل فلا يضحوا بانفسهم ولا باولادهم اربعة وتمانين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا قاتل يا محمد وحرض المؤمنين على القتال عشان ربك يكف بأس الذين كفروا وعسى رجاء - 00:06:41ضَ

لكن الله لا يرجو لكن تقال يعني قاتل يا محمد وحارد المؤمنين والمؤمنين على القتال حتى يقول القائل عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا انتم معناها ايه ربنا يكف بأس الذين كفروا. طب بأسهم هو ايه - 00:07:11ضَ

الظلم والاضطهاد الواقع على المستضعفين من الرجال والنساء والولدان بس اللي كان متوقع ان ربنا يقول في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. وحرض المؤمنين على القتال وحرض المؤمنين. عسى ان تكفوا - 00:07:34ضَ

بأس الذين كفروا. مش مش انتم اللي هتقاتلوا! يبقى انتم اللي هتكفوا لأ لأ اللي هيكف هو الله. عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا مش انتم اللي هتكفوا الله هو اللي هيكف بأسهم بايديكم - 00:07:54ضَ

لان لو انتم تخاذلتم سيكف بأس الذين كفروا بايدي اخرين فالمؤمن اللي بيقاتل هو بينفع نفسه في النهاية ان ربنا بيحق الحق بايديه. والحق ربنا هيحقه بايدينا حد تاني كان ممكن - 00:08:17ضَ

خلي بالك دايما القرآن بيربي القلوب بالطريقة دي انه ينسب التغيير الى الله في سورة التوبة ربنا بيقول قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم قاتلوهم عذبوهم لا يعذبهم الله بايديكم. انتم مجرد الة ربنا بيعذب بها الكفار - 00:08:37ضَ

يأمركم فتفعلوا وتؤجروا وتدخلوا الجنة لكن بكم او بغيركم بعز عزيز او ذل ذليل يحدث ما يشاء الله سورة الانفال فلم تقتلوهم ولكن الله قتلهم. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. شف البلاغة - 00:09:03ضَ

ربنا بيثبت الفعل وينفيه في نفس الوقت يقول له انت لما رميت انت ما رمتش ده ربك اللي رمى وما رميت اذ رميت. انت ما رميتش لما رميت ربك اللي رمى - 00:09:29ضَ

رمى بايدك انت واي شرف اكبر من هذا معي تاني اربعة وتمانين تقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك وحرض المؤمنين عسى الله ان يكف بأس الذين كفروا والله اشد بأسا واشد تنكيلا - 00:09:46ضَ

هو اللي هيكف بأسهم ازا كان الكفار بيوروا البأس للمستضعفين فالله اشد بأسا من الكفار. مش المستضعفين دول بيدعوا ربنا بيقولوا ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها مش كده؟ ليه؟ عشان الكفار - 00:10:14ضَ

بيوروهم البأس. طب ربنا هيوريهم بأس اكبر بقى الله اشد بأسا من بأس الكفار واشد تنكيلا من تنكيل الكفار بالمستضعفين تنكيل والعقاب الشديد اللي بيوجع بيوجع. وفي نفس الوقت يجعل الانسان عبرة للاخرين - 00:10:39ضَ

اذا كانوا هم بينكلوا بالمظلومين والمضطهدين فربنا هينكل بهم تنكيل اكبر وهيجعلهم عبرة لاي انسان يفكر في الزلم او في اضطهاد الاخرين خلي بالك مين اللي هينفز معاقبة الظالمين المسلمين - 00:11:03ضَ

المسلمين هم المطالبين بمعاقبة المجرمين ما ينفعش المسلمين يقعدوا يدعوا على الكافرين واعدائهم وينتزروا عقاب ربنا ينزل بهم مش هينزل الا بادين المؤمنين الكلام ده كان قبل فرض الجهاد ربنا كان بينزل عقاب ويستأصل قوم ده كان قبل نزول التوراة بعد نزول التوراة وفرض الجهاد خلاص - 00:11:27ضَ

المطلوب من المؤمنين هم انهم يوقفوا الظلم وهم اللي يردعوا الظالمين خمسة وتمانين من يشفع شفاعة حسنة يكن له نصيب منها. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له وكيفل منها وكان الله على كل شيء مقيتا - 00:11:53ضَ

لما ربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم وحرض المؤمنين. ده نوع من الشفاعة. الشفع هو التثنية الواحد وتر ومعه واحد تاني يبقى شفع القرآن يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة. يعني ييجي معك آآ الكابل بتاعك - 00:12:22ضَ

يأتي شفيع يعني قبل. شفعي يعني قبل اتنينات فلما النبي ربنا امره يقاتل بنفسه ويحرض بقاتل في سبيل الله لا تكلف الا نفسك. هم. وحرض المؤمنين على وحرض المؤمنين. يعني - 00:12:41ضَ

سيأتي معهم يقاتل. ازا دي شفاعة حسنة يؤجر عليها ايضا في شفاعة سيئة زي اللي بيبطئ ويبطئ الاخرين يعني بيثبطهم عن القتال. كمل الاية كده. ومن يشفع شفاعة سيئة يكن له كفل منها - 00:13:04ضَ

الكفر هو الغطاء اللي بيوضع على ضهر الجمل فبيغطيه فبيستعمل لاعطاء معنى المثل طفل يعني مثله بالظبط لان الغطا بتاع الجمل ده الكفل ده بيغطي ضهر الجمل كله ومن يشفع شفاعة سيئة ليكن له كفل منها. بياخد قدها - 00:13:26ضَ

هياخد نفس الوزر فاستخدام كيفري للتأكيد ان نفس الوزر بالزبط هو اللي هياخده انما نصيب كلمة عامة ايضا ممكن يكون نصيب صغير كبير مش لازم يكون قده ايضا لان في الحرب - 00:13:51ضَ

بيحصل ان في ناس بتطلب تخرج في القتال لكن النبي بيرفضهم بسبب السن. سنهم يكون صغير. الصحابة من سن اتناشر سنة تلاتاشر سنة عمالين في كل غزوة رايحين عايزين يطلعوا - 00:14:06ضَ

والنبي رجعهم تاني يستعرض الصفوف ويرجعهم تاني او بيرجع الناس بسبب الضعف واحد اعرج واحد ضعيف يرجعه او ايا كان فيأتي شخص يشفع. يعني تيجي ام تشفع لابنها تقول له ده ابني انت خدت ولد اسمه كزا يقول لها الولد ده صحيح سنه اربعتاشر سنة - 00:14:23ضَ

بس هو فارد كده وبتاع قالت له ابني بيصرعه هتشوف ابني ممكن يلاعبه مصارعة ويصرعه. فالام تخش تشفع لابنها عشان يطلع يجاهد في سبيل الله. وتقول النبي ما تحرموش من الشهادة - 00:14:46ضَ

وفي واحد تاني بيشفع شفاعة سيئة اللي هو ايه آآ الناس تطلع تقول يا جماعة احنا مش قادرين نطلع معكم. يعتزروا بقى واصل ان بيوتنا عورة. واصل مش عارف انا لا استطيع ان ابص على البنات اللي مش عارف - 00:15:05ضَ

قال له ايه الجد ابن قيس آآ ائذن لي ولا تفتني. ليه ؟ قال له انا آآ لا اقدر على بنات الجلد الاصفر. ما اقدرش اشوف الايه البلوندات الا في الفتنة سقطوا يعني لسة هنيجي بقى للايات دية ان شاء الله في الاخر - 00:15:20ضَ

التوبة يأتي شخص يشفع شفاعة سيئة يقول له يا رسول الله سبهم بقى هم فعلا عندهم مشاكل دي شفاعة سيئة وكان الله على كل شيء مقيتا. المقيت هو الذي يعطي القوت. الرزق يعني - 00:15:38ضَ

ربنا بيعطي كل واحد رزقه الذي يستحقه ستة وتمانين واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا عجيب جدا موقع الاية دي الحقيقة - 00:15:56ضَ

جاية بعد ايات قتال التحية مشتقة من ايه للحياة طيب وتحية المسلمين ايه تحية المسلمين السلام اما تقول السلام عليكم يعني انا جئتكم بالسلام لا احمل لكم الشر ما بتدخل كعنة تقول لهم السلام عليكم - 00:16:20ضَ

لا تحمل لما النبي خد الصحابة وطالعين يقاتلوا آآ بنو آآ بني قريظة قال لهم آآ اذا لقيتم اليهود فلا تبدأوهم بالسلام ما تقولكوش انت رايح تحارب ناس تقول لهم السلام عليكم ما ينفعش - 00:16:47ضَ

فكلمة السلام عليكم تحية المسلمين السلام يعني انا لا احمل لكم الا الخير والسلام والامان امان لذلك بعد ايات القتال تأتي اية تثبت ان الاصل في المسلم هو المسالمة وان القتال يكون للطواغيت وللظالمين. اما الطبيعي ان احنا بنحيي الناس وننشر - 00:17:03ضَ

سلام نحيي جاية من الحياة حياك الله فيها فيها معنى اعطاء الحياء روى النسائي في سننه حديث صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال - 00:17:30ضَ

المسلم من سلم الناس من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم المسلم هو اللي الناس تسلم من لسانه ويده انما لما واحد يبقى عارف ان له جار يا ساتر يا رب باتضايق اوي لما باشوفه اصل لسانه طول مش عارف ايه يا قليل الادب وبتاع وممكن - 00:17:52ضَ

يمد ايده اه ده ده ما ينفعش كده المسلم مش كده. المسلم هو اللي الناس تسلم من لسانه ويده والمؤمن من امنه الناس على دمائهم واموالهم يأملوه انه مش هيسرقوا - 00:18:19ضَ

ولا هيقتله قطاع طرق مش بلطجي يعني يعني المسلم مش بلطجي الاخر معنى الحديس كده واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا. السلام عليكم مثلها. وعليكم السلام - 00:18:34ضَ

باحسن منها ورحمة الله احسن منها كمان وبركاته تمام؟ طيب او للدول اللي ممكن الواحد يكون جاب اخرها. واحد دخل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خلاص هنقول له ايه؟ هنردها زي ما هي. هنجيب له ايه بقى؟ هنقول له ايه اكتر من كده - 00:18:58ضَ

واذا حييتم بتحية فحيوا باحسن منها او ردوها ان الله كان على كل شيء حسيبا. ربنا بيحسب ثواب كل واحد بقدر عمله وبقدر نيته ده حية بطريقة مهزبة طريقة جميلة بياخد عشر حسنات ده حية بطريقة يستاهل بها خمسين حسنة وهكزا - 00:19:20ضَ

ولكن النية بتدخل هنا في الامر في ناس بتسلم بنية فيها استهزاء او في ناس بتسلم بنية فيها آآ يعني تلقيح كلام يعني كل واحد وطريقته في القاء السلام اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. فاستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله - 00:19:41ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:20:04ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:20:20ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا نرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:20:43ضَ

وذهب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه - 00:21:08ضَ

اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:21:33ضَ

وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه - 00:21:59ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها بها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا رب - 00:22:18ضَ

بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا بازن الله - 00:22:48ضَ

نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:23:05ضَ