باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم خمسة وتمانين من مقاطع حظر التجول والمقطع رقم عشرة من مقاطع سورة الكهف احنا النهاردة في المقطع رقم عشرة واحد وقفنا امبارح عند الالتفات في ازمنة الافعال في الاية - 00:00:07ضَ

اتنين وخمسين اه سانية واحدة حاجة آآ في الاية اتنين وخمسين آآ اقرا معي الاية اتنين وخمسين ونشوف الالتفات فين. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ويوم يقول نادوا شركائي الذين زعمتم ويوم يقولوا اذا بنتكلم كلام عن المستقبل - 00:00:36ضَ

الايه؟ يوم القيامة ثم حدث التفات بصيغة آآ الماضي في نص الاية اتنين وخمسين فدعوهم فلم يستجيبوا لهم. وجعلنا بينهم موبقا. الزمان قلب ماضي وكمل بقى في الاية تلاتة وخمسين - 00:01:06ضَ

اقرأ معي ورأى المجرمون النار ماضي فظنوا انهم مواقعوها. برضو فعل ماضي ولم يجدوا عنها مصرفا طيب كل ده ماضي ازاي بقى ايه اللي هيحصل يوم القيامة لسة في المستقبل - 00:01:27ضَ

وقلنا امبارح ربنا تكلم عن الاخرة في حوالي حوالي خمسميت موضع في القرآن الكريم بصيغة الماضي اديكم امثلة اخرى. في سورة الزخرف ربنا بيقول عن المجرمين وهم في النار هيكلموا هيندهوا على مالك خازن النار. الملك الملاك الموكل بالنار - 00:01:46ضَ

ونادوا ماضي ونادى وده في الماضي. ونادوا يا مالك ليقضي علينا ربك خلي ربك يموتنا احنا مش قادرين نستحمل اسمع بقى قال برضو ماضي. انكم ماكثون. الطبيعي كانت تبقى سينادون يا مالك ليقضي علينا ربك. وسيقول لهم - 00:02:10ضَ

انكم مجددا قال ماضي. لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم بالحق تارهون. في الدنيا يجي لنا لكم الحق. طيب سورة الزمر الاية واحد وسبعين الذين كفروا الى جهنم زمرا. خلاص بقى سيبكم في الماضي - 00:02:32ضَ

وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا. معروف بتكلم في الماضي وثيقة يعني ايه يعني هم هناك هم في الجنة وفي النار دلوقتي اللي في الجنة في الجنة وفي النار وفي النار ازاي - 00:02:47ضَ

كان حتى اللي ما اتولدش منهم في الدنيا لسة. هو هناك! طب ازاي ليه عدة تفاسير واحد ان هذه الاحداث لم تحدث بعد هي فعلا في المستقبل وهذا هو العدل حتى يتحقق الجزاء - 00:03:00ضَ

يعني سواء ثواب او عقاب بناء على معتقدات واعمال الانسان في حياة الدنيا ولكن الله سبحانه وتعالى تكلم عن الاخرة وهي امر غيبي اول شيء ممكن يشك فيه الانسان هو البعث والدار الاخرة. يعني حتى الانسان ممكن يشك في الدار الاخرة وفي البعث - 00:03:18ضَ

اكتر ما ممكن يشك في وجود الله لان الله سبحانه وتعالى هناك ادلة على وجوده. وهي المخلوقات. اثره اثره يدل عليه لكن البعث والدور الاخير ممكن الناس تشك فيها وربنا تكلم عنها. اسمع بقى بصيغة الماضي - 00:03:43ضَ

كأنه يؤكد انها ستحدث لا محالة وكأنها حدثت بالفعل يعني زي ما يكون حاجة يعني يعني التأكيد وصل لمرحلة انه بيتكلم عنها كأنها في الماضي لكن هي في المستقبل لسه. طيب - 00:04:03ضَ

ده تفسير جيد ومقبول هناك تفسير اخر وهو ان هذه الاحداث حدثت بالفعل في علم الله. الذي يعلم الغيب ويعلم ما حدث في الماضي ويحدث الان في في الحالية وما سيحدث في المستقبل وقلنا قبل كده ويعلم الرابع وهو يعلم ما لم يحدث - 00:04:20ضَ

ازا حدث كيف يحدث؟ اللي مش هيحصل اللي مش المستحيل اللي مش ممكن يحصل. لو حصل هيحصل ازاي. فربنا يعلم كل شيء. الله هو الاول وهو الاخر. دي من اسماء ربنا الاول - 00:04:45ضَ

الاول دون بداية والاخر دون نهاية. فلا يوجد زمان بالنسبة لربنا سبحانه وتعالى كل شيء هو ماضي بالنسبة لعلم ربنا ما سيحدث لك غدا هو في علم ربنا معروف. فربنا لما يتكلم عنه يتكلم عنه بالماضي - 00:04:58ضَ

ازاي؟ ما يتكلمش عنه بالمستقبل هذا التفسير ايضا جيد ومقبول ومفهوم انا الحقيقة عندي تدبر تالت بس ممكن يجننكم لو انت سمعته مني وتعبك وما فهمتوش اعتبر نفسك ما سمعتوش وخليك في واحد من اللي فاتوا. خلاص - 00:05:22ضَ

وتدبر الشخصي بتاعي الحقيقة ازا كان خطأ فمني ومن نفسي. واذا كان صح فمن الله لازم نفهم ان احنا ما ينفعش نتعامل مع الدار الاخرة باحداثيات الدنيا احنا في الدنيا عندنا - 00:05:45ضَ

اه اه اكس واي زد سين صاد عين. اللي هو طول وعرض وارتفاع وعندنا احداثي تاني هو الوقت الزمن فدي احداثيات الدنيا لكن العوالم الاخرى كل عالم له احداثياته الاخرة ده عالم اخر غيرنا - 00:06:00ضَ

فيها احداثيات اخرى ما ينفعش احنا نفهمها اقول لكم حاجة فيه سؤال كان بييجي دايما لكن توقف وما بقاش حد يسأله من حوالي اربعين خمسين سنة ايه هو ابليس رفض يسجد لادم صح - 00:06:25ضَ

ثم ابليس طرد من الجنة. صح صح ثم ابليس كلم آدم وحواء واقنعهم بالشجرة المحرمة ازاي في سورة الاعراف ربنا بيقول وقال ما نهاكما ربكما عن تلكما الشجرة الا ان تكونا ملكين او - 00:06:41ضَ

تكون من الخالدين. ازاي ما هو مطرود برة الجنة بيتكلم معهم ازاي ازا كان هو ملتروب برة الجامعة بيكلموهم ازاي! المفسرين احتاروا بعضهم قال آآ وجد طريقا يعني عرف يدخل ايه يعني كلام - 00:07:05ضَ

السؤال هو ليه ما بقاش حد يسأل السؤال ده دلوقتي مع انه كان دايما بيسأل في الاجيال اللي سبقتنا ليه احنا تفكيرنا تغير ولم يصبح عندنا مشكلة في قضية التواصل عن بعد. اول ما اصبح فيه تليفون وبعد كده تليفون لاسلكي وبعد كده - 00:07:19ضَ

كده الجوال وبعد كده سمارت فون ينقل صوت وصورة. ما بقاش عندنا مشكلة في ان حد في مكان اخر يتواصل بشكل جيد جدا مع حد في مكان تاني فلما يكون واحد خارج مكانه ويتكلم مع نفرين جوة المكان ده مش مشكلة يعني. اللي انا بقوله هو انا ما بقولش ابليس اتكلم بالتليفون لكن انا اللي بقوله - 00:07:41ضَ

انه الدار الدنيا والاخرة مكانين مختلفين جدا عن بعض احنا حتى الناس احنا مش هنكون بطبيعتنا الدنيوية في في الاخرة يعني احنا نفسنا في الاخرة مش هنبقى زينا احنا كده. يعني يعني آآ هناكل ونشرب في الجنة بازن الله. لكن ما فيش قضاء حاجة. ما فيش تبول ولا تغوط. امال ايه - 00:08:00ضَ

مخرجاتك هتبقى بعض العرق برائحة المسك برفان كده آآ ريحته حلوة. فبالتالي هم عالمين مختلفين تماما اسمع بقى ركز عالمين متوازيين. دي وجهة نزري. موجودين مع بعض كل عالم مختلف عن التاني بعيد عن التاني - 00:08:23ضَ

وممكن نكون احنا هنا وهناك في نفس الوقت واللي بنعمله هنا في الدنيا بيغير موقعنا هناك في الدار الاخرة. الخلاصة انه لما ربنا يتكلم بصيغة الماضي فهو فعلا الكفار فعلا في النار دلوقتي وفعلا - 00:08:41ضَ

في الجنة دلوقتي. بس في مكان اخر واللي بتعمله هنا بيؤثر هناك. مش ما بيؤثرش. طيب. لكن آآ هل انا كلامي ده صح؟ ولا الرأي اللي قبلي ولا الرأي اللي قبله - 00:08:54ضَ

ما نعرفش طب ايه الصح في في كل الاحتمالات دي ؟ الله اعلم انا ايجاباتي مبنية على اجتهادات وليست على ادلة صريحة. وواضحة آآ اي وغيري كان نفس الكلام عشان تبقوا عارفين - 00:09:09ضَ

اي ادلة اي كلام مبني على اجتهادات بدون ادلة صريحة وواضحة لا تقبل التأويل من القرآن والسنة هي ليست اجابات. لازم تفهموا كده. هي محاولات للاجابة اي كلام اجتهادات مش مبني على ادلة صريحة من القرآن والسنة لاي حد تسمعه. اي حد اي عالم - 00:09:24ضَ

ومحاولة اجابة وليست الاجابة. امال الاجابة هنعرفها امتى؟ هنعرفها في الاخرة. بس خلاص. خليك كويس خش الجنة. انا شخصيا رايح معي قائمة اسئلة في حاجات مش هتتحل في الدنيا ده موضوع تاني بقى نتكلم فيه بقى اللي هو العلم. طب هو العلم مش مهم. انا اللي وصلت له ان العلم مش مهم. امال ايه المهم؟ المهم طلب العلم. المهم اعمال - 00:09:50ضَ

ممكن جدا كان ربنا يرد لنا على كل الاسئلة دي بمنتهى الوضوح. ويدينا الاجابات النموذجية بحيس نوصل للعلم لكن وبعدين ايه ده! ايه ايه فايدة العقل؟ ايه فايدة اعمال العقل؟ ايه فايدة الاجتهاد في فهم النص - 00:10:13ضَ

الله ايه المسألة الفلسفية وكبيرة جدا كفاية كده نرجع لسورة الكهف واقروا معي الاية تلاتة وخمسين ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها. ولم يجدوا عنها مصرفا الاية دي بتنهي مشهد يوم القيامة اللي تدبرناه امبارح. وقلنا الجبال ستسير. وتفتح والارض هتبرز هتكبر وتوسع وتتسع - 00:10:30ضَ

الناس اللي داخلة الناس ستأتي في حالة من الحشد والسجلات ستوضع والمجرمين سيخافوا مما فيها ويصدموا بدقة المعلومات اللي موجودة في السجلات لانها لم تترك صغيرة ولا كبيرة الا احصاها. صح؟ كل ده قلناه امبارح. دلوقتي بقى شافوا النار وتأكدوا - 00:10:59ضَ

انهم هيقعوا فيها. ده مش هيقعوا. ده هيدوبوا فيها لان كلمة مواقعها مواقعة على وزن مفاعلة. يعني حاجة بتحصل بين الطرفين آآ لكمه لكن ملاكمة بين الطرفين. مفاعلة مواقعة يعني هم هيقعوا في النار والنار هتقع فيهم - 00:11:19ضَ

ازاي تقع جواهم؟ يعني هيدوب وهتختلط بهم كلمة نار بقى ياه النار تبقى كده ما تفكرش في النار اللي هي النار بتاعة الدنيا العادية دي انت متولعة عشان تشوي شوية فراخ وسوسيس مش دي خالص خالص. بص على اقوى اقوى نار عندك في الدنيا ايه مسلا نار - 00:11:43ضَ

كان بينفجر والحمم مولعة وبتدوب اي شيء في طريقها. لو دي اقصى حاجة في نار الدنيا في صحيح البخاري. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ناركم يعني النار بتاعة الدنيا جزء من سبعين جزءا من نار جهنم - 00:12:05ضَ

قيل يا رسول الله ان كانت لكافية ده ده بتاعة الدنيا كفاية. قال فضلت عليهن بتسعة وتسعين جزءا. كلهن مثل حربها. اضرب في سبعين مرة سبعين ضعف قوة اقوى نار في الدنيا - 00:12:23ضَ

اقوى بركان بقى تفكر فيه ورأى المجرمون النار شافوا النار دي وظنوا انهم واقعوها تأكد انهم هيقعوا فيها وبعدين تبصوا يمين وشمال. ليه؟ يحاولوا يزوغوا ولم يجدوا عنها مصرفا ما فيش حتة يروحوها ما فيش مش ينفع يطلعوا يجروا - 00:12:39ضَ

ما فيش خروج، ما فيش فاير اكزيت دلوقتي انت بتقرا الكلام ده مخك بيسأل طيب ما فيش فاير اكزيت فيه فايركس القرآن بيقول لك بيقراك انت دلوقتي بتفكر ما فيش مخرج فيه مخرج مخرج واحد بس فين؟ اقرا الاية اللي بعدها اربعة - 00:13:03ضَ

ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا. المخرج الوحيد هو القرآن هو المخرج الوحيد. ليه ولقد صرفنا نوعنا في هذا وفصلنا في هذا القرآن للناس من كل مثل - 00:13:25ضَ

كل اسئلتك عليها اجابات في القرآن كل الاسئلة الوجودية عندك قصص وعندك آآ كلام وعندك آآ قواعد وعندك تعاليم في القرآن على كل شيء انت تحتاجه. ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل - 00:13:50ضَ

طب ما كويس. المشكلة ايه بقى؟ المشكلة مش في القرآن. امال المشكلة في مين؟ المشكلة في الانسان. كمل الاية. وكان الانسان اكثر شيء جدلا للاسف اكتر شيء بيجادل في الدنيا. وحتى كلمة شيء - 00:14:09ضَ

فيها تقليل من قدر الانسان عشان يبطل غرور اكتر شيء بيجادل في الدنيا انت يا شيء بتجادل القرآن لم يترك سؤال من الاسئلة اللي تخص وجود الانسان دون توضيح. لكن الانسان مجادل وبيحب يجادل ومش موضوعي - 00:14:28ضَ

المجادلة وحشة المجادلة ممكن تبقى محمودة او مذمومة. يعني كويسة او وحشة بس عايزين نبطل كلمة كويس ووحش نقول محمود مذموم يعني شيء ممكن يحمد شيء ممكن يذم صورة العنكبوت ربنا بيقول ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. اذا هذا جدال كويس - 00:14:47ضَ

آآ قد زرت المجادلة. سورة رقم آآ الاية رقم واحد. قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي الى الله في الحق كويس امال الجدال فيه ايه وحش بقى - 00:15:11ضَ

جاي دلوقتي. اصبر كمان ايتين كمان ايتين اقرا معي خمسة وخمسين دلوقتي وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين او يهم العذاب قبلا - 00:15:27ضَ

وما منعنا. الواو هنا بمعنى الفاء اللي اسمها فاء التفريع. يعني ايه اقرا معي اربعة وخمسين وصلها بخمسة وخمسين. وبدل الواو هحط لك فاء عشان تشوف معناها هتبقى هي عامل ازاي. شف تعرف معنى الواو - 00:15:51ضَ

ولقد صرفنا في هذا القرآن للناس من كل مثل وكان الانسان اكثر شيء جدلا فما منع الناس الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى اي تماما عن الناس لكن هي هي واو بمعنى الفعل. طيب - 00:16:05ضَ

وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى لكن لكن اللي منع الناس ان هم يؤمنوا لما جالهم الهدى ويستغفروا ربهم الا ان تأتيهم سنة الاولين. كان ممكن الناس كلها تؤمن - 00:16:22ضَ

لكن سنة الاولين بان الناس ناس تؤمن وتقف مع الحق واخرين يكفروا ويقفوا مع الباطل هي سنة ربنا ان الناس عندها حرية تختار بين الحق والباطل فطبيعي جدا ان في ناس هتقف مع الحق وناس بتقف مع الباطل لان ده جزء من الباكيدج بتاعة الحرية - 00:16:37ضَ

انت اخترت انك تبقى حر. انت احسن لك انك تبقى حر بس توقع ان البعض مش هيختار الاختيارات الصحيحة. البعض هيقف مع الباطل بس خلاص وبعدين ايه الا ان تأتيهم سنة الاولين او يأتيهم العذاب قبلة. هي النقطة انه سنة الاولين كمان - 00:17:02ضَ

هي انه في ناس ربنا يهلكها في الدنيا يا قوم روح قوم هود قوم صالح. قوم شعيب قوم لوط مخك بقى دلوقتي بيسأل يقول ايه طيب يعني ربنا لما يبعت الرسل - 00:17:18ضَ

يخوفونا ويهددونا بالعزاب وبالنار. وبرضو بيغرونا بالجنة مش هو كده بيجبرنا على اختيار حاجة معينة الحق. ما هو كده اجبرت القرآن برضو بيقرا افكارك. هات الاية ستة وخمسين نشوف الاجابة - 00:17:38ضَ

وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ايه رأيك بقى ؟ لأ مش جايين يجبروك. ده مجرد مبشرين ومنذرين ده مش اجبار الرسل بيبشروك بالنعيم وبالجنة وبيزوروك بالعذاب والنار. لكن ده مش اكراه ولا اجبار لانك مش شايف الجنة ومش شايف النار. هي اشياء - 00:17:56ضَ

غيبية فتعتبر تحفيز. امتى يبقى اكراه لما يكون العقوب حالا دلوقتي او المكافأة حالا دلوقتي اصبح فيه اكراه لكن لا ايه العقوبة والمكافأة غيبية واجلة. ازا هذا تحفيز يا فندم. تمام - 00:18:19ضَ

طيب يا سيدي يا سيدي مم في الاية اربعة وخمسين قلنا هنشوف الجدال الغلط فين. هنا اهو. في الاية خمسة وخمسين بقى. اقرأ معي الاية ستة وخمسين. هيقول لك الجدال الغلط فيها - 00:18:41ضَ

مبشرين ومنذرين. اسمع ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق. واتخذوا ايات اتي وما انذر هزوا ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق الكفار بيجادلوا بالباطل بيستعملوا الباطل مش علشان مقتنعين به لا كراهية في الحق - 00:18:57ضَ

هم هم انهم بيكرهوا الحق. عندهم رغبة في التغلب على الحق في سورة الزخرف تمانية وسبعين ربنا بيقول لما لما الكفار قالوا لمالك اللي قلناه من شوية ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك. قال انكم ماكثون لتعاديه. ليه - 00:19:26ضَ

لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق لم تفهمون لا كارهون هم بيكرهوا الحق انتم متخيلين ان الملحدين بينكروا وجود ربنا بجد؟ ده مش حقيقي. ما فيش حد بينكروه. ما فيش حد عنده مخ ينكر وجود الخالق. ابدا مش حقيقي - 00:19:45ضَ

هم بيكرهوا ربنا. مش بينكروا وجود ربنا. بس بيكرهوا ربنا. اقرا معي الاية ستة وخمسين. قال والله استنى استنى شف سبحان الله انتم بتكرموا اهو وانا جاي كنت بدي امبارح محاضرة عن الالحاد. اتفضل. ده كتاب اسمه ايه؟ طبعا اللي على الفيسبوك شايفين مقلوب؟ شايفين انا بشرب بايدي الشمال - 00:20:03ضَ

يمين على فكرة والكلام اهو مقلوب. هنا بتوع اليوتيوب انتم ناس آآ بتتفرجوا على اليوتيوب كراهية الله. القصة التي لا تقال عن للناس عن اللي موجود ما هواش ايه فييزن. اسمه - 00:20:23ضَ

لكن ما حدش بيوصف نفسه انه كاره. فبيسموا نفسهم ايه منكر بس هو مش منكر ولا حاجة هو كاره. ده كتاب اسمه او الكلمة الاخيرة للدكتور في الفلسفة اسمه توماس نيجر راجل آآ آآ - 00:20:40ضَ

يدرس فلسفة في جامعة نيويورك. والكتاب ده مطبوع في اكسفورد. تعالوا اوريكم بيقول ايه. البيه اللي احنا بنسيب عيالنا يتعلموا على ايديهم في صفحة مية وتلاتين يعني انا اريد ان ان يكون الالحاد هو الحق - 00:20:56ضَ

وانا مش مستريح لمسألة ان كثير ممن اعرفهم من الاذكياء والمثقفين. ناس متدينين المسألة ليست فقط اني لا اؤمن بوجود الله وطبيعي اني احب ان اكون على حق المسألة تعدت ذلك الى اني انا - 00:21:19ضَ

لأ انا اامل الا يكون هناك اله انا لا اريد ان يكون هناك اله انا لا احب ان يكون العالم هكزا ادي الناس اللي احنا ايه يا اللي بتتعامل مع معلقتين - 00:21:53ضَ

مسألة ما لهاش علاقة بالبحث عن الحقيقة والبحث العلمي والبحث عن الدليل. ابدا دول كارهين بتوع عندهم كراهية. هو ربنا قال كده يعني ايه بقى لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون. والحق من اسماء الله هم يكرهون الله - 00:22:08ضَ

والاية ستة وخمسين بتقول وما نرسل المرسلين الا مبشرين ومنذرين ويجادل الذين كفروا بالباطل ليدحضوا به الحق طيب والرسل والمعجزات وايات القرآن وكتبك يا رب ما جابتش معهم نتيجة ليه؟ كمل الاية ستة وخمسين. واتخذوا اياتي وما - 00:22:28ضَ

انذروا هزوا كل اللي انت قلته ده استهزأوا به بيقول لك انا هترك القرآن وهمشي على دين الهيومانيز. اتفضلوا اليوما لازم ده دين جديد. الانسان فيه هو الاله الكلام هو كلام الانسان من هنا ورايح. ما تقوليش ده جاي من عند ربنا مش جاي من عند ربنا - 00:22:52ضَ

ما تقول له طب انت سبت القرآن ليه ؟ مش معترف بالقرآن ليه لك؟ يا عم ده مش من عند ربنا امال ايه لا انت كلام انسان. الله! طب ما انت كلامك كلام انسان! يعني انت بتسيبه عشان كلام انسان! ورايح لكلام انسان! يعني انا افهم تسيب الاسلام وتخش دين تاني! له اله - 00:23:16ضَ

لكن لأ انت بتسيب الاسلام ورايح على دين الانسانية. كلام الانسان هو الصح. طب انت ايه اللي مش عاجبك في القرآن انه كلام انسان. ده حاجة غريبة جدا يا جماعة. يعني المنطق هم يعني بجد - 00:23:32ضَ

بهدلوا المنطق. المهم معي سبعة وخمسين بقى ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا. وان تدعوهم الى - 00:23:45ضَ

الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا في ظالمين كتير اكبر ظالم هو اللي يزلم نفسه بالكفر ويوردها الهلاك. لزلك الاية بتقول ومن اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها. هو في حد اظلم من اللي - 00:24:07ضَ

يذكر بايات الله ويعرض عنها جاله الرسل مبشرين ومنذرين وحفزوه بالكلام عن الجنة وعن النار وجابوا له كتب من عند ربنا ومعجزات وايات فاعرض عنها ادى ضهره كل ده من اظلم ممن ذكر بايات ربه فاعرض عنها. ونسي ما قدمت يداه نسي انه عامل بلاوي وذنوب عظيمة محتاجة مغفرة - 00:24:30ضَ

طب ليه عمل كده لانه غافل كمل الاية انا جعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا الى الهدى فلن يهتدوا اذا ابدا غافل فيه غطاء مغطي قلبه مخليه مش فاهم. انا جعلنا على قلوبهم اكنا متغطية - 00:24:56ضَ

اي يفقهوه فمش بيفهموا الكلام ده. وسمعهم اصبح تقيل ما بيسمعوش وفي اذانهم وقرا طبعا هم بيسمعوا لكن دي تعبيرات جمالية معناها انهم ناس مش موضوعيين مش ان بجد فيه غلاف مغلي في القلب وان بجد سمعهم بقى تقيل لأ. دي تعبيرات جمالية ان هم ناس مش موضوعيين ما بيبحسوش عن الحقيقة - 00:25:21ضَ

زي البقر والناس اللي بيكتبوا الكلام اهبل ده. ناس ناس ما بتبحسش عن الحقيقة. في ناس على قلوبهم اكنة آآ ايفقهوه مش هيفهموا الكلام لا يجاوز الاذان مش بيدخل في العجول - 00:25:49ضَ

عاوز ايضا اتكلم في مسألة خطيرة وهي انا جعلنا على قلوبهم اكنة اية في قول ربنا بيقول ان هو اللي حط غلاف على القلب عشان ما يفقهوش اول حاجة واحنا بنفكر بالقلب - 00:26:07ضَ

فكر بالعقل القلب ايه مش هو العضلة اللي بتضخ الدم لما ييجي اسم القلب في القرآن وفي السنة مقصود به وعاء المشاعر. ابو حامد الغزالي في احياء علوم الدين قال القلب هو - 00:26:20ضَ

وظيفة ربانية تحوي المشاعر. يعني ايه لطيفة؟ مش مغنية لطيفة يعني حاجة مش فيزيكال. حاجة مش مرئية شفافة شيء شيء معنوي ازا القلب شيء معنوي وليس محسوس. عبارة عن مجموع مشاعرك ده اسمه القلب. مجموع مشاعرك - 00:26:37ضَ

دي ربنا قال عليها غطاء ربنا هو بيخلي الناس ما تؤمنش الاية قالت كده. لأ. اقرا معي سبعة وخمسين عشان نفهمها كويس ومن اظلموا يعني دول ظالمين يا استاز. وربنا قال والله لا يهدي القوم الظالمين - 00:27:00ضَ

ومن اظلموا دول زالمين. ممن ذكر بايات ربه. اقرا معي. فاعرض عنها ونسي ما قدمت يداه. ده اللي خلاهم يبقوا زالمين. فلما بقوا زالمين ربنا جعل على قلوبهم اكنة هي القوم. يبقى ربنا ما بيضللش الناس. ربنا - 00:27:19ضَ

الضلال على الزالمين. لكن كل انسان يقدر يحط نفسه مع الظالمين او يخرج نفسه برة المجموعة بتاعتهم وفي النهاية الانسان يقدر ينقز نفسه وربنا ادى له كل الوسائل اقرا معي تمانية وخمسين بقى عشان اخلص النهاردة. وربك الغفور ذو الرحمة - 00:27:39ضَ

لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موئلا ومع ذلك ورغم كل البلاوي اللي عملوها وكل الزنوب اللي ارتكبوها ربك الغفور ذو الرحمة. ربنا هو الغفور ذو الرحمة. ومن رحمته انه لم يعجل للمذنبين العذاب ولكن بيعطيهم فرصة - 00:27:59ضَ

يرجعوا ويتوبوا قبل الموعد اللي لن يجدوا مكان يلجأوا اليه من حساب هذا اليوم نكمل بص الاية اهي تاني وربك الغفور ذو الرحمة الرحيم ازاي؟ لانه ما عجلش لهم العزاب. لو يؤاخذهم بما كسبوا لعجل لهم العذاب. لكن هو بمغفرته ورحمته اخر ده - 00:28:26ضَ

بل لهم موعد لن يجدوا من دونه موعدة مش هيلاقوا مهرب منه رقص هنا عشان ندي بكرة الاية تسعة وخمسين حقها وتلك القرى اهلكناهم لما ظلموا وجعلنا لمهلكهم موعدا. نحن امام سنة من سنن - 00:28:49ضَ

الله في الكون هنتكلم فيها بكرة عشان ما نكروتش التدبر بتاعها. وهنبدأ معها بكرة قصة سيدنا موسى. والعبد الصالح. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل على القرآن ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:29:10ضَ

اسأل الله ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك. واجتمعت على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم - 00:29:32ضَ

وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها بمعرفتك. وامتها على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. والسلام عليكم ورحمة - 00:29:52ضَ

نراكم غدا باذن الله كنا من اهل الدنيا - 00:30:12ضَ