باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم مية خمسة وخمسين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثانية والاربعون من حلقات تدبر النساء يا جماعة بالنسبة لاي اراء بقولها في الحلقات او تفاسير فهي بالتأكيد ليست الاراء الوحيدة وليست التفاسير الوحيدة - 00:00:00ضَ

وانما انا بقول ما انا مقتنع به. وما اخترته من التفاسير ومن الاراء. وده لا يمنع. لا يمنع ابدا وجود تفاسير اخرى واراء اخرى مسلا صلاة الخوف كما شرحتها في الحلقة السابقة. هي احدى سبع سور مختلفة لصلاة الخوف. الوردة في السنة النبوية - 00:00:33ضَ

الفيديو اللي انتشر لصلاة الخوف اللي بيؤديها جنود احدى الوحدات وحدات الجيش الماليزي دي احدى الصور الواردة ودي الصورة المعتمدة في المزهب الحنفي خلاص الحقيقة الاخ عبدالرحمن على آآ كلاب هاوس قبل الحلقة دلوقتي على طول فتح معي موضوع برضه مهم جدا قال لي انا مش قادر اتصور - 00:00:55ضَ

ان في وسط الحرب هنعطل الجيش كله لمدة تلات دقايق ويقفوا يصلوا. اه ده مش في وسط الحرب صلاة الخوف ما بتبقاش في وسط الحرب. صلاة الخوف بتبقى في ميدان القتال. الجيوش واقفة منتزرة - 00:01:16ضَ

الجيوش واقفة قصاد بعض لكن في وقت القتال ما فيش صلاة. وقت القتال نفسه والحرب مستعرة والضرب والطعن والكلام ده ما فيش حرب. ما فيش صلاة احنا من الامثلة اللي بنضرب بها المثل في مسألة فقه الاولويات - 00:01:35ضَ

اه ان الصحابة لم يصلوا صلاة الصبح حتى طلعت الشمس يوم فتح مدينة تستر فهم بيفتحوا بلاد فارس تستر استعصت عليهم آآ ازن شهر او شهر ونص آآ ولغاية ما يعني الزاد بتاع الصحابة - 00:01:56ضَ

ينفذ ومش عارفين يفتحوها وهم اللي اقترحوا كمان انهم يهاجموا الحصن قبل موعد صلاة الفجر ان هو ده الموعد اللي الكفار مش متوقعين فيه قتال. وبالفعل القتال استمر لبعد اللي بعد طلوع الشمس ثم صلى الصحابة انا مش قادر اتزكر بالزبط الصحابي اللي اه روى وقال صليت اغرب - 00:02:19ضَ

صلاة الصبح الصبح يعني الفجر عندنا. اغرب صلاة الصبح صليتها في حياتي والشمس في كبد السماء فصلاة الخوف بتبقى في ميدان المعركة والجيشين واقفين منتزرين وباصين لبعض ساعتها نص الجيش بيصلي والنص التاني - 00:02:51ضَ

بيحرسوا. وبعد كده النص يحرس والنص يصلي. ده المقصود. طيب تدبرنا لحد دلوقتي ما يقرب من ثلثي سورة النساء. تقريبا تلتين سورة النساء لحد دلوقتي وهي صورة مليئة بايات بيستخدمها اعداء الاسلام في الهجوم على الاسلام واتهامه بالعنف والارهاب - 00:03:08ضَ

مسلا الاية تسعة وتمانين فان تولوا فخذوهم وقتلوهم حيث وجدتموهم ايضا النساء واحد وتسعين فان لم يعتزلوكم ويلقوا اليكم السلم ويكفوا ايديهم فخذوهم واقتلوهم حيث ثقفتموهم واولئك جعلنا لكم عليهم سلطانا مبينا - 00:03:34ضَ

في باقي ناس تقول لي هو انت مش مكسوف يا عم فاضل وانت بتقرا هذه الايات معقول يكون كتاب سماوي فيه الامر بالقتل كده لأ مش مكسوف بصراحة. اللي يخجل من كلام ربنا يبقى انسان تافه او جاهل - 00:04:04ضَ

التافه مش محتاجين نرد عليه ولا نتكلم معه. هو تافه. انما الجاهل نقول له حضرتك محتاج تقرأ الكلام في سياقه الصورة من اولها يا استاز حفاظ على حقوق الضعفاء. اولا بدأت بانها اسست - 00:04:25ضَ

داخل عقل القارئ المتدبر اللي بيقرأ بفهم. مبدأ الاخوة الانسانية من اول اية يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث انهما رجالا كثيرا ونساء - 00:04:44ضَ

ثم الصورة ركزت على قدسية حقوق الضعفاء من النساء والايتام بالنسبة للايتام ذكروا حوالي سبع مرات في السورة دي مسلا. في الاية اتنين انا هزكر بس مسل واتوا اليتامى اموالهم ولا تتبدلوا الخبيث بالطيب. وانتم بترجعوا فلوس للايتام ما ايه ما تخلطوش الخبيث بالطيب وتدوهم المال - 00:05:10ضَ

خبيث وتخلوا انتم المال الطيب لكم. ولا تأكلوا اموالهم الى اموالكم انه كان حوبا كبيرا. فالصورة من اولها عمالة تحفز حقوق الضعفاء. الايتام النساء حقوقهم ذكروا النساء زكروا حوالي عشرين مرة هي اصلا اسمها سورة النساء عشان كده. عشرين مرة النساء يزكروا في السورة واتوا - 00:05:37ضَ

النساء صدقاتهن نحلة الازواج اللي بينصبوا على زوجاتهم وياخدوا منهم المهر تاني الاقارب اللي كانوا بينصبوا على النساء في الميراث. ومش بيدوهم حقوقهم ربنا قال لهم ايه للرجال نصيب مما للرجال نصيب مما ترك الوالدان والاقربون وللنساء نصيب. مما ترك - 00:06:02ضَ

ايها الاقربون زي الرجالة مما قل منه او كثر نصيبا المفروض ما فيش حاجة اسمها اصل التركة قليلة المرة دي فاحنا هندي الولاد بس لأه ما فيش اسمها كده مما قل منه او او كثر نصيبا مفروضا - 00:06:29ضَ

وبعد كده الصورة فتحت باب التوبة لمن يريد ان يتوب من اي ظلم من اي كفر من اي شرك الاية سبعتاشر انما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة. ثم يتوبون من قريب فاولئك يتوب الله عليهم. وكان الله - 00:06:41ضَ

عليما حكيما. ولكن ايه اللي مش هيتوب بقى اللي مش هيتوب عن الظلم ده فهناك للحق سيف يحميه. والذين اوكل الله اليهم هذه المهمة هم مسلمين ربنا اوكل لهم مهمة - 00:07:02ضَ

حماية الحق بالسيف. عشان كده هنلاقي ايات بتحث على القتال والقتل وما لكم لا تقاتلون في سبيل الله المستضعفين من الرجال والنساء والولدان الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها واجعل لنا من لدنك - 00:07:26ضَ

كوليا واجعل لنا من لدنك نصيرا. طول ما في مؤمنين بالله في العالم ده لن يرتاح الظالم ابدا الذين امنوا يقاتلون في سبيل الله. والذين كفروا يقاتلون في سبيل الطاغوت. فقاتلوا اولياء الشيطان انك - 00:07:46ضَ

كيد الشيطان كان ضعيفا. هي دي روح سورة النساء هناك اخوة والاخوة تستلزم الوقوف في وجه الظالم لاعادة حق الاخ المظلوم. والوقوف في وجه الظالم يستلزم القوة ويستلزم القتال اذا لزم الامر. ثم امتزجت ايات القتال بروحانيات الصلاة - 00:08:07ضَ

الحفاظ عليها حتى في ميدان القتال. لان المسلمين رهبان بالليل فرسان بالنهار. واحيانا بان وفرسان في نفس الوقت اذا خافوا من ان يهاجمهم عدو لن يضيعوا الصلاة. وانما يصلوا صلاة الخوف لانهم خائفين من ان يهاجموا العدو - 00:08:34ضَ

يصلي المسلم دون ان يغفل عن سلاحه بل الفيديو بتاع الماليزيين وهم بيصلوا جميل جدا وبيصلوا بالمدفع الرشاش ومتعلق في في رقبته. ثم يحث القرآن المسلمين على عدم التهاون وعدم التكاسل عن طلب العدو - 00:08:56ضَ

يعني ايه ؟ يعني عدم الانتزار حتى يهاجمنا العدو. نكون احنا في وضع الدفاع دايما عن النفس لا ده ما ينفعش. بعد غزوة الاحزاب قال النبي صلى الله عليه وسلم والاحزاب بقى خلاص بينسحبوا من اليوم نغزوهم ولا يغزونا - 00:09:21ضَ

عشان الناس اللي بتدعي ان القتال فقط للدفاع عن النفس لا غير صحيح. القتال دفاع عن المظلومين والمضطهدين ازاحة الطواغيت التي تمنع وصول كلمة الحق للناس اقرأ بقى معي الاية مية واربعة - 00:09:40ضَ

اه لسة في حد مكسوف من ايات القتال اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون فانهم كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. وكان الله عليما حكيما - 00:10:01ضَ

لا تهنوا يعني لا تتقاعسوا. لا تتكاسلوا انتم اللي تبدأوهم ولا تهنوا في ابتغاء انتم تبتغوهم انتم تقعدوا انتم تروحوا تهاجموهم عندهم. مش كل مرة تنتزروا لما ييجوا يهاجموكم لا طبعا الكلام ده للناس اللي داقت طعم القتال عارفين انه مش سهل - 00:10:26ضَ

القتال يا جماعة مش فسحة ده مؤلم وبنفقد فيه ارواح وبتقطع فيه اطراف ايدين ورجلين وعيون بتروح بس ده على الطرفين ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون الالم بيحصل عند الطرفين - 00:10:48ضَ

لكن في فرق بين المكم والمهم ان تكونوا تالمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون المكم بيحقق العدل المكم بيرفع راية الحق. المكم بيحمي راية التوحيد. انما المهم في سبيل الباطل. المهم في سبيل الشرك. الم - 00:11:08ضَ

في سبيل حماية الظالم حماية الطاغوت لذلك الامر يستحق هذا الالم بالنسبة لكم انتم. لكن هم لا يستحق الواحد منهم انه تقطع ايده ولا تقطع رأسه ولا ويدخل النار خالدا فيها من اجل طاغوت من اجل طاغية - 00:11:31ضَ

لكن الواحد منكم لو قطعت ايده ولا قطعت رأسه فهو داخل الجنة خالدا فيها ومن اجل الحق ومن اجل الدفاع عن المزلومين ومن اجل تحسين حياة المضطهدين وكان الله عليما حكيما - 00:11:51ضَ

الله يعلم ان هناك الم لكن لحكمة عنده جعل تحقيق العدل نزير تضحيات عشان تظهر حقيقة ثقة الناس ليميز الله الخبيث من الطير. ليتخذ منكم شهداء. الله! امال انتم ازاي ازاي الناس هتموت شهداء لو ما فيش قتال - 00:12:07ضَ

طالما انتم كده كده هتموتوا. مش ربنا قال اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشايدة. طب ما الواحد يموت شهيد واحد يموت شهيد اكرم له واحسن له وانفع له - 00:12:27ضَ

هذا الكلام لا يفهم الا من يزنه بموازين الاخرة. انما اللي من يزن بموازين الدنيا لن يفهم هزا الكلام المسألة تحتاج لقوة ايمان. صلابة عقيدة ربنا انزل القرآن على النبي صلى الله عليه وسلم ليكون شريعة تحكم بين الناس - 00:12:42ضَ

بين الناس كلهم مؤمنهم وكافرهم ذكروهم وانثاهم كلهم بالعدل دون تفرقة بين مسلم وكافر. اقرا معي الاية مية وخمسة. ومية لغاية مية وسبعة انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله. ولا تكن - 00:13:11ضَ

للخائنين خصيما واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما اللي حصل ان واحد اسمه مسلم واحد يعني مسلم اسمه قتادة ابن النعمان. في المدينة اتسرق منه اسلحة وطعام. درعين - 00:13:41ضَ

شوية اكل ودقيق وبتاع. من المخزن عنده اتسرق حاجات يعني اللي سرقها مسلم اخر اسمه طعمة ابن ابيرق ابوه كان منافق بل هم معروفين العيلة دي بالنفاق يعني. ومختلف في هل تاب ولا لأ واحدى الروايات بتقول ان هو اصلا ارتد عن الاسلام عشان ما - 00:14:11ضَ

ولم يطبق عليه الحد وهرب الى مكة وحصل له قصة كده هناك حتى في مكة هو راح هناك لاجئ في مكة. قبلوه وادوا له اللجوء السياسي هناك. وادوا له الباسبور بتاع مكة. وفي الاخر خالص برضه هو حرامي هجامة - 00:14:32ضَ

راح خرم جدار عشان يدخل يسرق واحد على الجدار واقع عليه مات لكن الفكرة ان المنافق في الوقت ده في المدينة بينزر له على انه مسلم. يا جماعة تقسيم الناس الى منافقين ومؤمنين ده في الكتب - 00:14:48ضَ

ربنا اخبرنا عنهم. لكن في الحياة الطبيعية الكل معتبر وبيعتبروا مسلمين ما فيش حاجة اسمها الصحابة ييجوا هنا والمنافقين يجوا مش معروفين مين هم المنافقين المهم طعمة ده خاف انه يجدوا الدروع عنده فراح لواحد يهودي اسمه زيد ابن السمين وشال عنده آآ درع او درعين امانة - 00:15:04ضَ

ثم وجدوا الدرع في بيت اليهودي بسبب ان فيه الدرع كان محطوط جنب الدقيق ففي الدرع فضل يخر دقيق طول ما هو ماشي. فعمل آآ خط كده من الدقيق بيوري اتجاه الدقيق داخل بيت اليهودي. فالمهم لقوا ايه الدروع في بيت اليهودي. جابوا اليهودي - 00:15:31ضَ

قال لي يا جماعة انا ما ليش دعوة ده واحد مسلم منكم انتم اسمه طعمة بن ابيرق هو اللي جاب الدرع وشاله عندي الناس زمان كانوا بقى طبعا هو اللي بيشيلوا حاجات عند بعض. كتير يعني موضوع ان حد يشيل حاجة عند حد. واحد بيبقى رايح مشوار ومعه حاجة تقيلة فيحطها عنده. لغاية ما يخلص مشواره. وبعد كده يرجع تاني - 00:15:52ضَ

دلوقتي احنا بنعمل ايه؟ بنحط في شنطة العربية. نحط في الجراج. لكن ما فيش الكلام ده. طيب. فالناس كانت بتشيل حاجات لبعض ده شيء طبيعي يعني فالنبي عليه الصلاة والسلام امر انهم يجيبوا الولد اللي اسمه طعمة ده - 00:16:10ضَ

وسألوه انت اللي سرقت الدروع المهم انكر لأ ايه عايز يلبسها في الراجل اليهودي. المهم بشوية محاورات والنبي عليه الصلاة والسلام كان بيستجوب بطريقة توقع المجرم في الكلام. لو تفتكروا في غزوة بدر - 00:16:24ضَ

لما الصحابة مسكوا اتنين من من جيش قريش وعايزين يعرفوا معلومات عن الجيش فضلوا يضربوهم عشان يقولوا هم عددهم كم والسلاح اللي معهم قد ايه ومعهم كم فارس والعيال بتوع الجيش قريش كانوا ايه ؟ كانوا كانوا آآ يعني وطنيين اوي ومش عايزين يتكلموا. والصحابة يضربوهم ما يردوش. فالنبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي - 00:16:39ضَ

وقف صلاته وقال لهم يعني ان تعذبوهم يكذبوكم ودي مش طريقة وبتاع. تعال يا ابني انت وهو هنا هو سؤال واحد هسأله لك لو جاوبتوا عليه انتم الاتنين هترجعوا. وهطلق سراحكم. هتطلق سراحنا اه يعني مش هتقتلنا لانه مش هيعمل لك حاجة. بس جاوبوني بصراحة ايه؟ بتدبحوا كم جمل كل يوم - 00:17:04ضَ

فالولدين بصوا لبعض مش مصدقين هو ده السؤال؟ فاكرينه هيسألنا عن الجيش عن عدد الاسلحة؟ قال لك ده بس ده سؤال تافه جدا. قال له بندبح يوم تسع جمال ويوم عشر جمال. قالوا لهم ياللا مع السلامة - 00:17:24ضَ

ثم نظر للصحابة وقال القوم بين التسعمائة والالف لان الجمل بيأكل تقريبا ميت انسان ميت شخص فلما بيدبحوا كل يوم من تسعة لعشر جمال وما بين تسعمية والف. وبالطريقة دي النبي كان بيقدر يستجوب - 00:17:39ضَ

المهم النبي استجوب طعمة. المهم طعمة اعترف ان هو اللي سرق واهله قالوا خلاص هو مش هيعمل كده تاني وده عيل وغلط بقى وايه وخلاص واعترف بغلطته ما فيش داعي تقطع ايده وايه ونضيع مستقبل الواد - 00:17:59ضَ

هنا زار مجموعة اسمهم بني ظفر او بنو ظفر مجموعة من المسلمين بدأوا يدافعوا عن طعمة وقالوا يا جماعة خلاص الولد اعترف بس كده شكل المسلمين هيبقى وحش اوي لما يطلع منهم حرامي ازاي ده احنا صحابة - 00:18:13ضَ

ازاي ده احنا مسلمين ما ينفعش كده! باقول لكم ايه! ما تيجوا عندنا اقتراح ما تلبسوا القضية لليهودي ما هو يهودي ما يتعاقب هو. ايه يعني خلاص تاني اقوم اه داخل النار كده كده - 00:18:29ضَ

شف البساطة النبي طبعا لا يمكن يفكر في حاجة زي كده ونزلت الاية مية وخمسة في سورة النساء تؤكد ان العدل لا يعرف مسلم وغير مسلم. طبعا يا جماعة ده معناه ان الناس في تطبيق شرع اللا سواسية ركزوا معي - 00:18:44ضَ

لكن لازم نفرق بين تطبيق القانون والقانون نفسه هناك قوانين تخص الرجال وقوانين تخص النساء. وقوانين تخص المسلمين كلهم رجال ونساء. وفي قوانين تخص المسلمين وقوانين تخص غير المسلمين وقوانين تخص كلهم مسلمين وغير مسلمين. فلما نقول ان الشرع لا يفرق في تطبيق القوانين بين مسلم وبين المسلم يعني يطبق على الكل. لكن - 00:19:03ضَ

لكن هناك قوانين تخص ان هي مسلا الرجل اذا سرق من زوجته تقطع يده. لكن الزوجة اذا سرقت من زوجها لا تقطع يدها ليه؟ لانك شو بقى اسمها شبهة الملكية. لان المرأة لها حق في مال زوجها - 00:19:27ضَ

فازا سرقت مال هي لها فيه حق ولو صغير لا تقطع تعزر يعني في في عقوبات اخرى لكن ليس ليس الحد. الحد الحد اللي هو قطع اليد. انما الرجل ليس له حق ولا قرش في مال زوجته - 00:19:44ضَ

فلما نقول الشرع لا يفرق بين رجل وامرأة مسلم وغير مسلم نقصد لا يفرق فيه تطبيق القانون. لكنه بالتأكيد هناك قوانين مختلفة تناسب كل فئة من فئات المجتمع. تنزل بقى الاية مية وخمسة تقول ايه - 00:20:00ضَ

ربعة مية وخمسة انا انزلنا اليك الكتاب بالحق لتحكم بين الناس بما اراك الله ولا تكن خائنين خصيما. خصيما يعني تخاصم بالنيابة عنهم يعني تدافع عن الخائنين. ده مش وارد. خصيمة هنا معناها محامي. ما تبقاش محامي بتدافع عن الخائنين - 00:20:15ضَ

ده مش وارد طبعا في سورة المائدة ربنا بيقول ولا يجرمنكم شنآن قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى. واتقوا الله ان ان الله خبير بما تعملون يعني ما تخلوش كراهية ناس لكم - 00:20:46ضَ

او كراهيتكم انتم لناس تجعلكم تظلموا وتحيدوا عن العدل. اعدلوا عشان تبقوا من المتقين الراجل ده يهودي طب ما واليهود بيحاولوا يعملوا مش عارف ايه في المدينة وحاولوا يوقعوا بين الناس وحاولوا يقتلوا النبي ده مش معناه ان احنا هنظلم الراجل خلص الموضوع - 00:21:09ضَ

ولا يجرمنكم شنئان. الشنئان يعني الكراهية. قوم على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى. الانسان يعدل حتى مع عدوه بالتالي القارئ المتدبر المفروض لما يقرأ هذا الكلام يعني يصبح قادر على مقاومة الظلم - 00:21:27ضَ

ولما يقع الظالم في ايدك ما تزلموش نتعامل معه بالعدل تعامل مع الله دائما بصرف النزر انت بتتعامل مع عدو ولا مع حبيب لكن دايما عامل الله في معاملتك للناس - 00:21:51ضَ

واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. اقرا معي مية وستة واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. بيستخدموا الاية دي لمهاجمة اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم. بيقولوا انها دليل انه كان - 00:22:10ضَ

طبق العقوبة على اليهودي بس الاية مش بتقول كده ربنا بيقول واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما. في لحظة معينة في سير التحقيقات الادلة كانت بتشير لليهودي الدقيق عامل اثر وداخل جوة بيته - 00:22:30ضَ

المسلم قال مش انا واليهودي قال مش انا فاصبحت كلمة راجل ضد كلمة راجل تاني وخلصت فالدليل المادي الوحيد هو الدقيق رايح لبيت اليهودي. فكادت التهمة تثبت على اليهودي لولا براعة النبي صلى الله عليه وسلم - 00:22:49ضَ

في استجواب الحرامي بالتالي الواحد لما يكون على وشك يقع في غلطة غير مقصودة. ويلحق في اخر لحظة يصححها بيقول ايه استغفر الله الحمد لله كنا هنظلم الراجل خلاص واستغفر الله ان الله كان غفورا رحيما - 00:23:06ضَ

من رحمة ربنا انك ما غلطتش الغلطة دي. من رحمة ربنا انك ما وقعتش العقوبة على اليهودي والا كان زمانك بتلوم نفسك دلوقتي وشايل سنبو لكن بالتأكيد النبي عليه الصلاة والسلام لم يكن ابدا سيطبق الحد على شخص بريء ده مستحيل - 00:23:26ضَ

وقالوا آآ آآ ربنا آآ آآ آآ يستغفر من تمنيه ان يكون مسلم هو اللي بريء واليهودي هو اللي مجرم. يعني لو لعن قال لك ممكن يكون النبي في داخله تمنى ان المسلم يطلع بريء - 00:23:45ضَ

ويطلع اليهودي هو الحرامي. يبقى ده احساس طبيعي عند اي بشر. لكن لا ينبني عليه عمل ولا ظلم. ما فيش دليل النبي تمنى زلك حتى لو حصل كده. ولا حاجة ده حديث نفس مش - 00:24:04ضَ

بدي حتى ده شعور طبيعي. اتمنى ان المسلم يطلع هو البريء. ايه المشكلة؟ وما طلعش بريء. لكن مجرد ان انسان يكون قاضي لابد ينحي المشاعر على جنب ويعمل ويتعامل مع الوقائع والادلة والوثائق والشهود وهو ده اللي عمله الرسول عليه الصلاة والسلام - 00:24:14ضَ

لان خلي بالك من الوارد ان النبي يخطئ في الحكم في قضية اذا كانت المعطيات اللي واصلاه غلط. هو قال كده قال ان احدكم لا يكون الحن في مسألته حتى اقطع له ما ليس له - 00:24:33ضَ

فلا يأخذه فانما اقطع له قطعة من النار. يعني ممكن واحد ييجي يعرض قضيته بطريقة كده لبقة وبتاع ومنزم ورقه وكده. وواحد تاني يا عيني اللي هو اللي الحق معه هو - 00:24:54ضَ

بس مش منظم ومش عارف يعرض حالته ومش عارف يعرض القضية بتاعته. فالتاني يكون منظم اكتر عنده ادلة اكتر والتاني مش عارف يعمل حاجة. فالنبي بيقول انه ممكن في حالة زي كده يغلط ويحكم بحكم غلط. فبيقول لو واحد فيكم - 00:25:08ضَ

آآ قدر يحلي المسألة بالشكل ده وحكمت له بحق بتاع اخوه اوعوا ياخدوا. فانما اقطع له قطعة من النار يعني النبي لا يمكن يظلم حد عمدا ابدا من يظن ذلك يكفر - 00:25:23ضَ

الانسان اللي يظن ان النبي ممكن يزلم حد متعمدا يبقى كافر احنا مش بنهزر ده سيد الخلق ده ده افضل رسول اللي ربنا اختاره لحملة افضل كتاب الرسالة الاخيرة الرسالة الخاتمة ما ينفعش تظن فيه كده ولا اي رسول اصلا يعمل كده - 00:25:39ضَ

لكن ممكن يخطئ خطأ بشري في حكم نتيجة عدم اكتمال الادلة. طيب. اقرا بقى معي مية وسبعة ولا تجادل عن الذين يختانون انفسهم. ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما - 00:26:04ضَ

لا تدافع عن اللي بيخونوا نفسهم يختانون على وزن يفتعلون يفتعل يعني يتكلف الفعل بيخون لكن بيتكلف الخيانة. بيعمل الفعل ده بالقصد وبيجتهد في فعله. يختانون يعني بيبالغوا في الخيانة - 00:26:22ضَ

ولا تجادل عن الذين يختنون انفسهم بيخونوا نفسهم ازاي؟ يخونوا نفسهم. هنشوف دلوقتي ان الله لا يحب من كان خوانا اثيما. ربنا لا يحب الانسان الخوان الذي يخون يبالغ في الخيانة. يقبل ان بريء يعاقب مكانه - 00:26:41ضَ

ممكن حرامي يسرق. لكن كمان يتبلى على واحد بريء. الله ده يبقى اثيم خوانا اثيما كثير الاثم. يعني سرق من واحد وراح عايز يلبسها في واحد تاني كمان يختانون انفسهم يعني ايه بقى - 00:27:04ضَ

كمل باقية الاية مية وتمانية تشرح لك يستخفون من الناس ولا يستخفون من الله. وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول. وكان الله بما محيطة يختلون انفسهم بانهم بيحاولوا اخفاء جريمتهم من الناس - 00:27:22ضَ

المهم الناس هتقول ايه لكن بالنسبة لهم مش مهم ربنا هيحكم عليهم بايه. فبيستحوا من الناس ولا يستحون من الله. لزلك هم كده يختانون انفسهم بيخونوا نفسهم لا يستحون من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول - 00:27:44ضَ

الله معهم وهم بيبيتوا بيخططوا على رواقب الليل والناس بايتة. والناس نايمة وما حدش شايف ما حدش شايف غيره هو بس وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول يبيتون - 00:28:06ضَ

قول الزور والبهتان واتهام الناس بالباطل. هو ده النفاق بعينه. ان الانسان لا يخشى الله لان ايمانه بالله في منتهى الضعف ويخشى الناس لان ايمانه بوجود الناس معتمد على الحواس. شايفهم بعينيه سامعهم بودانه بيلمسهم بايده. اهو خلاص. فهو بيشوف الناس - 00:28:25ضَ

مؤمن بهم اكتر ما هو مؤمن بربنا. يخاف منهم اكتر ما بيخاف من ربنا لان ربنا غيب وهو ايمانه بالغيب ضعيف جدا اول اول صفة من صفات المتقين ايه؟ الذين يؤمنون بالغيب - 00:28:47ضَ

وبعد كده ويقيمون الصلاة ومما وكان الله بما يعملون محيطا لكن على مين ؟ على مين يستخفون من الله دي ربنا محيط باللي بيعملوه. وكان الله بما يعملون محيطا. يعني ايه محيط؟ يعني مش بس شايف ومش بس سامع لأ - 00:29:03ضَ

ده محيط يحيط علما بكل حاجة بيعملوها وبيقولوها وعارف نيتهم فيها ايه نيتهم كمان ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة الدنيا. فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة - 00:29:25ضَ

ياما ان يكون عليهم وكيلا. بعض المسلمين اللي هم من بني ظفر دول دافعوا عن طعمة. حتى بعد ما عرفوا انه مجرم من باب الحمية حاولوا ان العقوبة لا توقع عليه عشان ما تبقاش فضيحة للمسلمين. فربنا بيلومهم وبيقول لهم ها انتم هؤلاء جادلتم عنهم في الحياة - 00:29:56ضَ

الدنيا ادي انتم عمالين عاملين محامين وبتدافعوا عن المنافقين في الحياة الدنيا طب تعالوا بقى فمن يجادل الله مين بقى اللي هيبقى المحامي بتاعهم ويدافع عنهم قدام ربنا. مين اللي هيجادل ضد ربنا - 00:30:17ضَ

فمن يجادل الله عنهم يوم القيامة ام يكون عليهم وكيلا؟ ولا مين هيبقى الوكيل بتاعهم في الاخرة؟ حد فيكم عمال له توكيل محامين كل واحد في نفسه في الاخرة خلاص. هو ده ده درس للمسلم. انه ما يدافعش عن حد من باب الحمية ابدا - 00:30:38ضَ

كتير بنشوف ناس من قرايبنا من اصحابنا من آآ آآ ربعنا من يقول لك بقى خلاص ندافع عنه ما دام كده حتى لو عارف ان هو متهم وانه عارف ان هو مجرم تدافع عنه وانت عارف ان هو مخطئ لأ ما تعملش كده - 00:31:00ضَ

ايات كلها بتزبط شخصية المسلم بتجعله انسان عادل في تعاملاته. آآ شجاع في الوقوف مع الحق. آآ رباني يتعامل مع الله اه في السر قبل العلن اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:31:15ضَ

اجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا - 00:31:40ضَ

اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا يرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك - 00:32:00ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته و قناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك - 00:32:37ضَ

فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا اخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم - 00:33:07ضَ

فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه سيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم - 00:33:26ضَ

وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام. وانصر يا رب من واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا رب - 00:33:46ضَ

ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادمها - 00:34:06ضَ

ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم - 00:34:29ضَ

النصير وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:49ضَ