باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية سبعة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الرابعة والاربعون من حلقات تدبر سورة النساء اقرا معايا الاية مية وخمستاشر - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل للمؤمنين ويتبع غير سبيل المؤمنين نوليه ما تولى ونصلح جهنم وساءت مصيرا - 00:00:26ضَ

في البداية بواو كده ما تنفعش. واو العطف دي معناها ان في جملة معطوفة على الجملة اللي قبلها. خلونا نرجع اية ونشوف المعنى هيكتمل ولا لأ هات الاية مية واربعتاشر - 00:00:59ضَ

لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس ومن يفعل ذلك ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما اه يبقى ده عكس ده - 00:01:14ضَ

يعني من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس بشرط انه يكون بيعمل ايه ابتغاء مرضات الله فسوف نؤتيه اجرا عظيما عكس اللي في الاية مية وخمستاشر ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين. ده غير ده ده عكس ده - 00:01:40ضَ

يشاقق يعني يخالف يحط نفسه في شق والرسول في شق اخر يخالف يخالف بعد ما تبين له صحة الاسلام يعني بيخالف جحودا كتير من المسلمين بيخالفوا تعاليم الرسول لكن بيخالفوه غصب عنهم بيخالفوه كزلة يزلوا ويرجعوا يتوبوا. لكن اللي بيخالف - 00:02:09ضَ

من بعد ما تبين له صحة الاسلام دي تنطبق على المرتد عن الاسلام وتنطبق على اللي يرى صحة الاسلام ولكنه يصر انه ما يعتنقش الاسلام زي حيي بن اخطب لما اخوه ياسر ابن اخطب مين اللي روى الحديث ده - 00:02:35ضَ

ام المؤمنين السيدة صفية بنت حيي بن اخطب بتقول كنت صغيرة وماشية مع ابويا وعمي وعمي سأل ابويا عمها عمها ياسر ابن اخطر سأل ابوها حيي ابن اخطب الاتنين اللي هم - 00:02:55ضَ

آآ زعماء بني النظير قال له ها هو هو قال نعم قال اتعرفه وتثبته؟ يعني انت متأكد ان هو ده النبي اللي بني اسرائيل منتزرينه ؟ قال له اه هو ده - 00:03:08ضَ

قال اتعرفه وتثبته؟ انت انت متأكد منه خلاص؟ قال له اه هو ده اللي ايه اللي اوصافه موجود عندنا قال وما في قلبك منه قال عداوته ما بقيت ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى - 00:03:29ضَ

ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ما تولى ونصله جهنم وساءت مصيرا ليتعمد مخالفة النبي بعد ما تبين له صحة الاسلام ويتبع غير سبيل المؤمنين. اذا اتباع سبيل المؤمنين واجب لو اجمعت الامة على حاجة ومشيت في طريق لازم كل مسلم يمشي في هزا الطريق - 00:03:50ضَ

عشان نتوحد مثلا لما الامة تجمع على مقاطعة فرنسا. بسبب اساءة زعمائها السياسيين. يعني مش مسلا واحد صحفي اساء لأ ده زعماء سياسيين يبقى الامة كلها من شرقها لغربها اتخزت هزا القرار باستسناء مسلمين فرنسا دول في وضع حرج في وضع خاص ربنا يدعي لهم - 00:04:24ضَ

لكن الامة كلها اتخزت هزا القرار بكل طوائفها ما ينفعش واحد يمشي عكس اتجاه المؤمنين لذلك الامام الشافعي كان يستدل بهذه الاية على حجية الاجماع اجماع الامة هو الاصل الثالث من اصول الفقه - 00:04:47ضَ

الاصل الاول القرآن الاصل الثاني السنة. وبعض العلماء جعلوا القرآن والسنة اصل واحد مش اصلين و الاجماع الاصل الثالث. فالامام الشافعي احتج بهذه الاية ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين - 00:05:09ضَ

من بعد ما تبين له الهدى غير سبيل المؤمنين ازا طالما آآ ربنا بينهى عن اتباع غير سبيل المؤمنين. ازا اتباع سبيل المؤمنين واجب نوله ما تولى ونصره جهنم وساءت مصيرا - 00:05:29ضَ

يوليه ما تولى. يعني هو طلب الدنيا ياخد منها هندي له دنيا طلب شهرة هيشتهر طلب مال هيتغني بس بعدها ونصله جهنم وساءت مصيره عقابه في الاخرة ما تقولش ليه ربنا ما وراناش عقابه دلوقتي في الدنيا - 00:05:47ضَ

لان اللي يعمل كده عقابه في الاخرة ربنا قال كده ونصره جهنم وساءت نصيرا عكس بالظبط اللي قبله في الاية مية واربعتاشر الاية مية واربعتاشر بتتكلم عن مين اهو لا خير في كثير من نجواهم الا من امر بصدقة او معروف او اصلاح بين الناس - 00:06:07ضَ

بشرط انه يكون بيعمل كده ابتغاء مرضات الله ده جزاؤه ايه ؟ فسوف نؤتيه اجرا عظيما. سوف حرف يجعل الفعل المضارع اللي بعده بيدل على المستقبل فسوف نؤتيه نؤتيه فعل مضارع. فسوف نؤتيه يعني في المستقبل هيؤتى اجرا عظيما. وسوف حتى يقول لك ده واحد - 00:06:30ضَ

بيسوف بيسوف يعني عمال يبعد الموضوع عمال مش ناوي يعمل سوف هنا معناها ان في الاخرة ده مش ده مش في الدنيا ده سوابه مش في الدنيا ده سوابه في الاخرة - 00:06:55ضَ

في الثواب الاخيرة اكبر لكن ده ثوابه في الاخر. ليه؟ المسألة معتمدة على النية. قد النية تتغير اقرا مية وستاشر ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. ومن يشرك بالله فقد ضل ضلال - 00:07:10ضَ

بعيدا هذه الآية مشكلة. يعني فيه اشكال في فهمها. مشكلة يعني بتستشكل على الفهم لان المعروف هو ان الصغائر تكفرها العبادات يعني السيئات الصغيرة بتكفرها العبادات النبي عليه الصلاة والسلام قال آآ الصلوات الخمس والجمعة الى الجمعة ورمضان الى رمضان كفارات - 00:07:32ضَ

لما بينهن ما لم تغش الكبائر الكبائر كالسرقة اكل مال اليتيم القتل الزنا ازا اجتنبت الكبائر دي يبقى الصغائر السيئات الصغيرة تكفرها الصلوات الخمسة الجمعة الى الجمعة رمضان الى رمضان كفارات لما بينهم - 00:08:00ضَ

طيب الكبائر ربنا بيغفرها بالتوبة يبقى الواحد لازم يتوب عشان ربنا يغفر الكبائر طب لما ربنا يقول ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك اللي هو اقل من كده اللي هي الكبائر - 00:08:22ضَ

لمن يشاء من يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا. طيب ما هو يعني يعني يعني ايه ربنا ان الله لا يغفر ان يشرك به ازا كان ربنا بيغفر الشرك بالفعل لما انسان بيؤمن بالله - 00:08:44ضَ

يعني واحد كان مشرك بيعبد الاصنام بيؤمن بالله مش هو كده تاب من الشرك وربنا بيغفر الشرك طب يعني ايه ربنا؟ ان الله لا يغفر ان يشرك به ما هو بيغفره لما حد بيؤمن - 00:09:03ضَ

بصوا يا جماعة ما الفرق بين الشرك وبين ما دون ذلك؟ اللي هي الذنوب الاقل اللي هي الكبائر ازا كان الاتنين هيغفروا بالتوبة قال لك من مات قبل ان يتوب عن كبيرة - 00:09:17ضَ

قد يغفرها الله له يوم القيامة. قد ازا غلبت حسناته سيئاته لما حسناته تبقى كبيرة جدا فممكن وسيئاته قليلة قد لو هو كان مقيم على معصية معينة او عمل كبيرة من الكبائر لكن ولم يتوب عنها - 00:09:34ضَ

قد ان ربنا يغفرها له. عشان كده قال لمن يشاء. ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. الواحد ما يعتمدش على كده. المفروض الكبائر الانسان لازم - 00:09:55ضَ

فلو ملف الحسنات عنده كبير جدا عزيم جدا. وما عندوش غير زنوب قليلة حتى لو كانت كبائر ممكن. يمكن احتمال ربنا يغفرها له لكن لو مشرك لا يمكن ربنا يغفر له - 00:10:05ضَ

لا يمكن ربنا يغفر لمشرك واحد مات على الشرك دون ان يتوب. لا يمكن لا يمكن يعني ممكن كبيرة دون توبة احتمال تغفر. لكن الشرك لا يمكن مهما بلغت اعماله الصالحة بقى - 00:10:20ضَ

لكن لا يجب ان تفهم هذه الاية على انها تقليل من خطورة الكبائر. فالواحد يتجرأ على الكبائر. لأ الاصل هو ان الله سبحانه وتعالى لا يغفر الذنب الا بتوبة ده الاصل - 00:10:38ضَ

ولكن هذا استثناء لا يجب ان المسلم يعتمد عليه والا ممكن ياخد مقلب عمره بقى في الاخرة لازم التوبة من الزنوب الفرق بين الشركة وباقي كبائر الزنوب هو ان التوبة من الشرك هي اللي بتغفر كل الزنوب - 00:11:00ضَ

يعني ايه ؟ يعني الاسلام يجب ما قبله يعني لما خالد بن الوليد حارب المسلمين في احد اخد وزر في صحيفة سيئاته جبال غفرت امتى ؟ يوم ما اسلم فلما تاب من الشرك ربنا مسح كل زنوبه بما فيها مقاتلة النبي في احد - 00:11:19ضَ

لما عمر ابن الخطاب اسلم ربنا غفر له كل زنوبه بما فيها ضربه وتعزيبه للمسلمين الاوائل منهم اخته وزوجها منهم محاولته قتل النبي عليه الصلاة والسلام. هو اصلا لما كان لما راح اسلم اصلا هو كان رايح يقتل النبي اصلا - 00:11:45ضَ

ازا ازا التوبة من الشرك استغفر الكبائر لكن العكس مش صحيح. لو حد تاب من الكبائر ما يغفرلوش الشرك. يعني واحد آآ بيعبد المسيح بيعبد بوزة بيعبد بقرة بيعبد اي حاجة زي كده. بيعبد - 00:12:03ضَ

اصنام قبل ما يموت تاب من شرب الخمر وتاب من الزنا وتاب من القتل وتاب من الزكر. طب من كل ده لكن فضل على دينه الدين الفاسد خلاص هذا لا يغفله الشرك - 00:12:20ضَ

تمام طيب وربنا قال في سورة الانفال قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف. ان ينتهوا عن كفرهم ربنا يغفر لهم الذنوب ما سلف من الذنوب ومن الشرك ومن كل حاجة - 00:12:36ضَ

نرجع لمية وستاشر تاني ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا هذه الاية يا جماعة وردت مرتين في القرآن الكريم. والمرتين في سورة النساء باختلاف اخر تلات كلمات بس في الاية - 00:12:55ضَ

في الاية تمانية واربعين ربنا قال ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما الاية مية وستاشر بدل فقد افترى اثما عظيما بقت فقد ضل ضلالا بعيدا. والمعنيين مش متضاربين. ازا - 00:13:19ضَ

المعنى الاجمالي هو ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى اثما عظيما وقد ضل ضلالا بعيدا. الاتنين ان بعض الناس يقولوا طيب لو واحد تاب من المعاصي كلها - 00:13:49ضَ

وماشي كويس ومستقيم في حياته لكن بيعبد اله اخر مع الله بيعبد المسيح بيعبد بوزة بيعبد صنم بيعبد اي حاجة ايه المشكلة ليه ربنا ما يدخلوش الجنة جزاء على اخلاقه الكويسة واعماله الصالحة - 00:14:12ضَ

تقوم الاية ترسل رسالة للمسلم اللي ممكن يفكر كده تقول له خلي بالك ده الشرك لوحده في حد زاته ضلال البعيد جدا. فقد ضل ضلالا بعيدا. اوعى تهون من امر هذه الجريمة - 00:14:27ضَ

ان هذا يغضب الله تخيل انك جبت واحد من الشارع كان عمال يقلب في الزبالة وبياكل من الزبالة واديته اكل في اكل وما شكركش ما قالكش شكرا واديته ماء شرب وما قال لكش شكرا. وبعد كده هو نايم بقى جنب الزبالة في الشارع اديته مكان نظيف في بيتك - 00:14:47ضَ

يدخل ويشغل التكييف وينام على السرير وراح قافل في وشك الباب من غير ما يشكرك ده منتهى البجاحة. طيب بلاش بقى ده مش بس مش بيشكرك. انت اصلا مش منتظر شكر منه. لأ تخيل بقى انك جبت الفقير ده واديته ياكل راح باصص لبقرة ماشية في الشارع - 00:15:08ضَ

بيجرها واحد فلاح وشكر البقرة لا اشكرك جدا اشكرك جدا ده انا كنت واقع من انت اللي مدي له الاكل وبعدين اديته مية يشرب فشرب وراح منزل الكوباية وراح بص الحجر جنبه وقال له اشكرك جدا ده انا كنت هموت من العطش ايه ده - 00:15:27ضَ

وبعدين خدته البيت واديته الغرفة النضيفة والمكيفة دخل وشغل التكييف وطلع على السرير وفتح الشباك وراح نده على واحد ماشي في الشارع اشكرك جدا على الغرفة الجميلة دي. انت هتشعر بايه - 00:15:46ضَ

منتهى الانكار الجميل. منتهى الجحود. منتهى قلة الادب. منتهى عدم الاحترام. منتهى الاستفزاز. منتهى الانحطاط فالشرك في حد زاته مش حاجة واحد عمال ياكل في في رزق ربنا ويشرب من رزق ربنا ويستمتع بكل نعم ربنا وبيشكر - 00:16:00ضَ

غير ربنا تقوم تيجي انت تقول ليه ربنا ما يدخلوش الجنة؟ هذا يغضب الله منك انت خلي بالك لا تتجرأ كده على التهوين من جريمة الشرك طب جرب كده حد من ولادك يقعد يبرر للانسان الجاحد ده انه قليل الادب معكم وما بيحترمكش - 00:16:17ضَ

انت هتشعر بايه نحوة ابنك؟ نحو ابنك ونحو قريبك اللي بيبرر ده. لا ما تبررش ما تبررش الشرك لحد ابدا لان انت لما ابنك يقعد يقول لك وايه يعني وايه يعني اللي ما شغلكش - 00:16:39ضَ

مع ما غلطش يعني اوي كده يعني انت هتغضب من ابنك هتشعر ان انت مش غالي على ابنك ثم تكلم القرآن في الاية مية وسبعتاشر عن مشركي العرب اللي كانوا بيعبدوا الاصنام - 00:16:53ضَ

الاصنام دي كمان كانت بتمثل الملائكة اللي هم اعتبروها بنات الله مية وسبعتاشر ومية وتمنتاشر ولغاية مية واحد وعشرين يدعون من دونه الا اناثا. وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله - 00:17:12ضَ

وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا يعدهم ويمنيهم - 00:17:37ضَ

وما يعدهم الشيطان الا غرورا شوف على مية وسبعتاشر يدعون من دونه اللي بيدعوهم دول اللي بيشركوهم بالله دول يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا. العرب كانت تؤمن بان الملائكة بنات الله - 00:18:09ضَ

وكل حي من احياء العرب كان عنده صنم بيسموه انثى بني فلان صنم اسم اللات. صنم اسمها العزة. صنم اسمها اسمها منات. صنم اسمها ايساف. صنم اسمها آآ نائلة. العجيب ان كلمة - 00:18:33ضَ

اصبحت تساوي كلمة انثى يعني يقولوا على الصنم انثى انثى بني فلان او وثنب لي فلان السيدة عائشة لها قراءة تفسيرية في هذه الاية يعني في حاجة اسمها قراءة عائشة لكنها ليست قراءة متواترة ولا تعتبر من القرآن لكنها قراءة تفسيرية. تقول ايه يدعون من دونه الا اوثانا الا - 00:18:50ضَ

وهذا تفسير ابن عباس ايضا. هنا كلمة اناثا معناها اوثانا. لان العرب كانت تطلق على الوثن انثى العجيب ان العرب بقدر ما كانت بتحتقر المرأة وتزلم المرأة في المهر وتزلم المرأة في الميراث وتزلم المرأة في الوضع الاجتماعي الا انهم كانوا - 00:19:18ضَ

بيعبدوها وجعلوا معزم الاوثان بتاعتهم اناث. يعني الاوزان الاوثان الذكور اوثان غير العرب الفرس عندهم اوثام ذكور، الرومان عندهم اوثان ذكور، العرب معزم الاوثان بتاعتهم كانت اناث وده ما كانش تقدير للمرأة ده كان قلة ادب مع الله لانهم كانوا بيستعروا وبيخجلوا من خلفة البنات - 00:19:39ضَ

فلما احدهم يبشر بالانثى يصبح وجهه مسودا من الخجل ربنا بيقول في سورة النحل ويجعلون لله البنات سبحانه ولهم ما يشتهون. هم لهم الذكور بيفخروا بالولاد ويجعله لله البنات وربنا لا له بنات ولا له ولاد لا له ذكور ولا له اناث - 00:20:12ضَ

لكن يجعله لله ما يكرهون هم واذا بشر احدهم بالانثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى من القوم من سوء ما بشر به ايمسكه على هون ام يدسه في التراب؟ الا ساء ما يحكمون - 00:20:38ضَ

لو واحد فيهم قالوا له مبروك جا لك بنت يوه وشه بيسود ويفضى يكظم في غيظه ويفضل يستخبى من الناس يتوارى من القوم. مش عارف يعمل ايه يحط مناخيره في التراب ويحط - 00:21:01ضَ

وشه في التراب اهي ايه في ايه ايه مالك وفي الاخر تقول ان ربنا عنده بنات! الله! لو انت يعني لو هي دي وجهة نزرك في البنات وفي خلفة البنات! تقوم تقول ربنا عنده بنات! ربنا اللي عنده ذكور ولا عنده - 00:21:14ضَ

لا عنده ولاد ولا عنده بنات لكن لما يكون ناس بتحتقر البنات كده ويعتبروا الراجل اللي عنده بنات ناقص. يعتبروا هذا نقص في الرجل ويعير به ويخجل انه يخرج قدام الناس وبعد كده يدعوا ان الله سبحانه وتعالى عنده بنات يبقوا بيحاولوا الاساءة الى الله. بالتالي - 00:21:27ضَ

هذه الاصنام اللي بيدعوها من دون الله ليست الا شيطانا والشيطان من الشطن يعني البعد فهي بتبعدهم عن الهداية وتأخذهم في ضلال بعيد يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا مريدا يعني شديد التمرد والعصيان. لذلك - 00:21:49ضَ

لعنه الله اي طرده الله من رحمته. ليه بقى ليه بقى هو شيطان مريد؟ ايه اللي خلاه يستحق هذا اللقب؟ ها؟ لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا يبقى لما نقراها كدهو - 00:22:21ضَ

يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا لعنه الله اللي لعنه الله. وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضل ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فيغيرن خلق الله. ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا. نتدبر الايات دي من اول الاية مية - 00:22:40ضَ

تمنتاشر بكرة ان شاء الله عشان ما نقطعش موضوع الشيطان ده من النص وخلونا نتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:23:17ضَ

فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا وامواتنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك - 00:23:36ضَ

الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحب بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك - 00:24:00ضَ

وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب هموم وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته - 00:24:25ضَ

وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا انا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول - 00:24:47ضَ

حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي وفي الهند وفي الشام. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب - 00:25:17ضَ

رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم من قضى منا بالوباء المنتشر فاكتبها له شهادة. ومن كان منا او من احبابنا او من اخواننا او من اخواتنا او من مشايخنا او من - 00:25:44ضَ

مريضا به او حاملا له فالبسه ثوب الصحة والعافية عاجلا غير اجل. ومن لم يصب به فقه شراء وابعده عنه ولا تسلطه الا على اعدائك واعداء دينك واعداء اوليائك اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحد - 00:26:04ضَ

حدث على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك - 00:26:32ضَ

وينتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس - 00:26:52ضَ

موعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:27:12ضَ