باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تمانية وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الخامسة والاربعون من حلقات تدبر سورة النساء تدبرنا في الحلقة اللي فاتت قول الله تعالى في الاية مية وستاشر اقرا معي مية وستاشر اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:00ضَ

ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد ضل ضلالا بعيدا ان يدعون من دونه الا اناثا. وان يدعون الا شيطانا مريدا - 00:00:31ضَ

لعنه الله ليه بقى لعنه الله؟ عشان غلط وعسى ربنا ورفض يسجد؟ لأ طب ما ادم غلط وعصى ربنا واكل من الشجرة الفرق ان الشيطان رد على الله امره وده الفرق - 00:00:57ضَ

الشيطان قال قال ااسجد لمن خلقت طينا انما ادم ادم تاب واعترف بذنبه ادم شف في سورة الاعراف. قال ربنا ظلمنا انفسنا. وان لم تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين - 00:01:20ضَ

ما يهلك الانسان مش المعصية بل الكبر المعصية اذا جاءت بعدها توبة غفرت بل رب معصية اورثت ذلا وانكسارا خير من طاعة اورثته عزا واستكبارا. فممكن معصية تخلي انسان يلتزم بعدها ويبقى ماشي على الصراط المستقيم - 00:01:44ضَ

المصيبة في الكبر بعد المعصية مشكلة المعصية انها بتقود للكبر ولا تأتي بعدها توبة. هي دي المشكلة في المعصية اللي ما يجيش بعدها توبة وتقود الى الكبر. اقرا بقى معي مية وتمنتاشر - 00:02:08ضَ

الى مية وعشرين هنبدأ من هنا التدبر بتاع الليلة لعنه الله وقال لاتخذن من عبادك نصيبا مفروضا ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله. ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا - 00:02:26ضَ

مبينا يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا مية وتمنتاشر لعنه الله اللي هو الشيطان وقال لاتخذن من عبادك لاتخذن ديلام القسم. يعني والله لاتخذن اسمها لام القسم الشيطان اقسم انه يتخذ من عباد الله نصيب يكونوا هم حزب الشيطان - 00:03:00ضَ

بس كلمة نصيب نصيبا دي بتوحي ان عددهم اقل من عدد العباد المؤمنين نصيب فالنصيب اقل وده بيصطدم مع نصوص اخرى. انا باقول لكم الكلام اللي ايه اللي انا قريته في التفسير في الحتة دي. وان كنت هاقول لكم دلوقتي في الاخر ليه انا مش مقتنع به برضو. لكن ده موجود في التفسير - 00:03:41ضَ

مسلا هو قال في سورة الاعراف آآ ولا تجدوا اكثرهم شاكرين في سورة الاعراف اه هو بيقول لربنا انه لن يجد اكثر الناس شاكرين. بص كده اقرا معي كده الاية من الاية حداشر في الاعراف - 00:04:01ضَ

ولقد خلقناكم. شف ربنا بيكلم الناس كلها. ثم صورناكم ثم قلنا للملائكة اسجدوا لادم فسجدوا الا ابليس لم يكن من الساجدين. وقلنا الاية دية بتشير الى كأن ادم بيرمز للانسان انت لما تلاقي كلمة ادم في القرآن عرفناها انت انت اللي في الاية دية انت المقصود - 00:04:25ضَ

وانت كمان. يعني ادم بيمثل حتى حتى المرأة الانسان عموما قال ما منعك الا تسجد اذ امرتك قال انا خير منه. خلقتني من نار وخلقته من طين الكلام عن ادم مم اللي بيمثل الناس. اسمع بقى - 00:04:51ضَ

ربنا قال له ايه؟ قال فاهبط منها فما يكون لك ان تتكبر فيها فاخرج انك من الصاغرين قال انظرني يعني انتظرني. يعني اديني مهلة يا رب. ما تموتنيش. ما تقضيش علي دلوقتي - 00:05:14ضَ

الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين قال فبما اغويتني لاقعدن لهم صراطك المستقيم بيقسم بقى انه لا برضو لام القسم لاقعدن يعني والله لاقعدن لهم. صراطك المستقيم. على الصراط المستقيم. عشان يخلينا ما نمشيش على الصراط - 00:05:30ضَ

المستقيم ثم اقرا بقى الاية سبعتاشر ودي مهمة اوي ثم لاتينهم من بين ايديهم يعني من قدامهم ومن خلفهم وعن ايمانهم وعن شمائلهم هيجي للبني ادمين من كل ناحية ولا تجد اكثرهم شاكرين - 00:05:54ضَ

يعني يا رب يعني يا رب انت لن تجد اكثر الناس شاكرين. اكتر الناس مش هيبقوا مش هيبقوا مؤمنين هيبقوا كافرين والنبي عليه الصلاة والسلام قال الكلام ده برضو من كل الف واحد من كل الف واحد لله وسائر. الناس هيبقوا لابليس - 00:06:13ضَ

ازا ابليس وحزبه سيكونوا هم العدد الاكبر في الدنيا طيب ليه في الاية مية وتمنتاشر قال نصيبا مفروضا لاتخذن من عبادك نصيبا وكلمة نصيب بتوحي بانها اقل. يعني جزء فالمفسرين قالوا - 00:06:37ضَ

هو قال من عبادك ولم يقل من الناس والعباد تشمل الملائكة وتشمل الجن وتشمل الانس. فازا ضميت بس الملائكة وربما الجن ايضا احنا ما عندناش حاجة بتقول ان الجن معزمهم من من الكافرين خالص. احنا عندنا ما يثبت ان معظم الناس هيبقوا من الكافرين. لكن مش معزم الجن. لكن مبدئيا - 00:07:02ضَ

الملائكة لوحدهم كفاية ازا ضميتهم لعباد الله هتجد نسبة اتباع الشيطان اقل. ولكن انا بقى باقول لكم الكلام ده مش داخل دماغي ليه كلمة نصيب ليس معناها النصيب الاصغر احنا بنقول فلان له نصيب الاسد يعني الجزء الاكبر - 00:07:25ضَ

فالنصيب اقل من الكل اه لكن ما حدش قال ان النصيب صغير. مش بالضرورة يعني الجزء اقل من الكون. نصيب يعني جزء. لكن ممكن يكون جزء كبير فكون الشيطان قال نصيبا ده لا يشير الى قلة عدد اتباعه ابدا - 00:07:44ضَ

انا الحقيقة اللي بيستوقفني هنا هو كلمة مفروضة دي اللي بتوقفني الحقيقة. دي دي اللي فيها التدبر بقى كله. الشيطان رغر رغم يعني يعني آآ اه اه كبروا ومعصيته وكفره - 00:08:01ضَ

لكنه عارف حدوده مهما كان لن يستطيع ان يضلل ناس معينة نصيبا مفروضا. يعني النصيب اللي انت فرضته يا رب. النصيب اللي انت سمحت به لكن في سورة صاد تجد الشيطان بيقول ايه - 00:08:20ضَ

اه لاغوينهم اجمعين الا عبادك منهم المخلصين. عارف انه ما يقدرش على عباد الله المخلصين وفي القراءة المخلصين اللي عندهم اخلاص والمخلصين اللي ربنا اخلصهم. اللي ربنا طهرهم هو عارف انه ما يقدرش على الكل - 00:08:45ضَ

ويقدر على اللي عندهم قابلية للاضلال دول بقى اللي قال عليهم ايه في الاية مية وتسعتاشر النصيب المفروض ده الناس اللي عندها قابلية انها تضل قال لك هعمل فيهم ايه بقى ؟ اقرا معي مية وتسعتاشر ولاضلنك - 00:09:08ضَ

ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله ومن اتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا ولاضلنهم لام القسم. بيقسم انه سيضلل هذه الفئة القابلة للاضلال - 00:09:24ضَ

سيضلهم عن ايه؟ عن الحق عن الصراط المستقيم طيب ولامنينهم الاماني نوعين الحرص والامل لكن الحرص السلبي والامل السلبي. ما هو مش يعني كلمة حرص مش كلمة وحشة. وكلمة امل مش كلمة وحشة. ده بالعكس ده مفاهيم - 00:09:47ضَ

ايجابية لأ مش كلها ايجابية زي ما شفنا كده من يومين ان النجوى مش كلها سلبية ولقينا ان في نجوى ايجابية اللوا من امر بسقط بصدقة او معروف او اصلاح بين ناس. نفس الكلام برضو - 00:10:11ضَ

الاماني الحرص والامل مش دايما ايجابي. ممكن يكون سلبي الحرص الشديد على تحصيل بعض الامنيات قد يجعل الانسان يقدم على تحقيق الامنيات دي بالحرام. ازا لم يستطع ان يحققها بالحلال - 00:10:30ضَ

مسلا حرص الانسان يبقى عنده سيارة قوية كبيرة حلوة آآ رينج روفر مسلا لكن قدراته المادية لا تؤهله لزلك في عمل ايه ؟ لو هو حريص اوي على ان يبقى عنده رينج روفر - 00:10:50ضَ

هيسرق عشان يحقق الامنية دية. فهنا الامنية دي اللي هي الحرص اهلكوا طيب مع ان مفهوم الحرص كويس الواحد يكون حريص ياخد باله لكن لأ هنا حرص سلبي. ايضا الامل - 00:11:07ضَ

مفهوم ايجابي ودايما نقول للناس خلي عندكم امل ولكن الامل هنا سلبي وهو ما يسمى بطول الامل. ان الانسان لا يتوقع الموت الشيطان يدخل لواحد يقول له بقول لك ايه انت عاوز تتوب ليه؟ وتتوقف عن السرقة ليه - 00:11:23ضَ

بيقول له انسى انا خايف اموت. وانا على معصية يقول له ما تخافش. ده انت ابوك مات عنده اربعة وسبعين سنة. وانت لسة عندك تسعة وتلاتين سنة! يعني انت قدامك - 00:11:39ضَ

بالميت خمسة وتلاتين سنة على الاقل. حرام عليك يا اخي تضيع خمسة وتلاتين سنة من عمرك. في التوبة انت ممكن تعمل ملايين في الخمسة وتلاتين سنة دول. يا اخي تب قبلها بسنتين - 00:11:49ضَ

ده اسمه طول الامل. ان الانسان يبقى فاكر نفسه لسه هيعيش كمل الاية بقى مية وتسعتاشر. ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام ولامرنهم فليغيرن خلق الله هنا الشيطان بقى بدأ يتأله ويقوم بدور الاله فيأمر وينهى. يعمل دين جديد فيه عبادات جديدة - 00:12:03ضَ

ولامرنهم فليبتكن اذان الانعام بدأ يعمل عبادات بقى للدين بتاعه بدعة كده يبتكن البتك يعني القطع اه يبتكن اذان الانعام يعني يقطعوا اذن الجمل اللي اسمه البحيرة ناقة اسمها البحيرة يعني طبعا ده باجماع المفسرين فليبتكن اذان الانعام يعني اقطعوا اذن الناقة - 00:12:31ضَ

وده لانهم كانوا يعني الناقة لامة ازا ولدت خمس ابطون يعني جابت يعني يعني آآ كل مرة تخلف فيها اسمها بطن. ممكن البطن يكون فيها نقعة واحدة او او توأم او كده يعني - 00:13:06ضَ

فلو جابت خمس ابطن والخامس جه ذكر والزكر هم بيحبوه اوي لانه بيلقح ممكن يلقح الف ناقة يبقى مستنيين عندنا في الفلاحين طلوء لو جه الخامس ذكر بتاع خمس ابطن - 00:13:18ضَ

يحرم على انفسهم الانتفاع بالناقة دي فتمشي بقى ما حدش يقدر يقول لها لأ تخشي في اي حتة تاكل ما حدش يقدر يمنعها. ممنوع حتى يعني اه يحلبوها ما حدش بيركبها حاجة كده - 00:13:38ضَ

يعني بصوا في سورة المائدة آآ في تفصيل للمسألة دي. ربنا بيقول ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة ولا وسيلة ولا حام ولكن ولكن الذين كفروه يفترون على الله الكذب واكثرهم لا يعقلون. يعني دي كلها بدع عملوها - 00:13:56ضَ

شرحناها الناقة اللي خامس بطن عندها جابت زكر وتسمى بحيرة لان البحر هو الشق. فبيبحروا اذنها يعني بيشقوها فتبقى علامة ان دي بحيرة سايب ودنها مشقوقة ما حدش يركبها ما حدش يدبحها ما حدش يحلبها - 00:14:18ضَ

تحلب فقط لضيوف الطواغيت. يعني ايه ؟ يعني الناس اللي جايين يحجوا لزيارة الصنم يشربوا لبن البحيرة اللي هي منظورة بقت نذر لهذا الصنم ازا ماتت ياكل لحمها الرجال وتحرم على النساء - 00:14:36ضَ

ما جعل الله من بحيرة ولا سائبة. السائبة هي الناقة اللي تولد عشر بطون. عشر ابطون. كلها اناث يسمى سائبة زي البحيرة كده لا يجوز ذبحها ولا حلبها الا لسدنة الطاغوت. يعني - 00:14:59ضَ

السدنة اللي هم اللي ماسكين المعبد بتاع الصنم ده. اللي هم السادة يعني الشيوخ بتوعهم الاساوسة بتوع كده اللي هم رجال الدين بتوع الصنم الوصيلة شاه مش مش جمل شاه ولدت سبع ابتون اناث كلها - 00:15:19ضَ

الحام جمل ذكر بينتج عنه عشر ابطن. يعني كل ما يلقح ناقة آآ بعد عشر عشرة من النوق اللي هو لقحهم لو بيولدوا بيسمى حام يعني بيحمي ضهره لا يركب ابدا. حمى ظهره - 00:15:44ضَ

ولا يمنع مرعى ولا يذبح ايه كل ده! هم رفضوا الدين الاسلامي ورفضوا يتبعوا تعاليم ربنا. ليس تحررا من الدين. لأ عناد ومكابرة. فراحوا عملوا دين تاني اخترعوه وعملوا قالوا له حلال وحرام وعملوا له فقه - 00:16:07ضَ

وماشيين على الحلال والحرام بتاعه مزبوط جدا عشان كده الشيطان بيقول ايه ؟ نرجع بقى تاني للاية بتاعتنا مية وتسعتاشر ولاضلنهم. مية وتسعتاشر مزبوط ولاضلنهم ولامنينهم ولامرنهم فليبتكن اذان انعام ولا امرنهم فليغيرن خلق الله - 00:16:27ضَ

ربنا خلق الناس من ذكر وانثى هم قالوا لأ ما بقاش فيه حاجة اسمها ذكر وانثى. النهاردة عندنا اه بيغيروا خلق الله ربنا خلق الاسرة من اب وام لأ فشر اب ايه وام ايه لأ عندنا اسرة فيها اب واب وام وام ايه ده - 00:16:53ضَ

والاب ممكن يحمل والكلام ده بيتقال للاطفال النهاردة في الحضانات وفي في المدارس في الغرب فليغيرن خلق الله ولامرنهم فليغيرن خلق الله. مين اللي بيأمر الناس بكده مين مية وتسعتاشر - 00:17:19ضَ

عشان تعرفوا مين اللي ورا الكلام دوه ومن يتخذ الشيطان وليا من دون الله فقد خسر خسرانا مبينا الشيطان عدو للانسان وبيكره الانسان من يوم ما خلق الانسان. عشان كده هو رفض يسجد للانسان - 00:17:41ضَ

ولكن الناس هي اللي بتتخذ الشياطين اولياء هي اللي بتعتبر الشيطان قريب منها وتسمع كلامه ومن يتخذ الشيطان وليا فلان يلي فلان يعني جنبه قريبه جنبه قربه كده. الناس بتتخز الشيطان - 00:17:59ضَ

يعني يتخزوه بيتقربوا من الشيطان اللي بيعمل كده بيخسر خسران مبين فقط. خسر خسرانا مبينا. خسران مبينا يعني خسر ايه ؟ خسر كل حاجة خسر الدنيا والاخرة ان الشيطان لن يصدق معهم - 00:18:22ضَ

مية وعشرين يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا بيوعد بالسعادة والشعور بالسلام الداخلي ويمنيهم بطول العمر. والعمر مش بيطول وفي اللحزة اللي ربنا كاتبها بينتهي عمر الانسان دون ان يصل لا للسعادة ولا للسلام الداخلي. اللي انتم شايفينهم بيرقصوا ويشربوا ويضحكوا دول ليسوا سعداء - 00:18:40ضَ

هم ما بيقدروش يدحكوا كده الا وهم شاربين كل متع الدنيا بيعملوها وهم شاربين بدون الخمر ما يقدروش يشعروا بالسعادة ولا يدحكوا عندي تجربة شخصية في المسألة دية كنا وانا صغير كده يعني شباب كنا نروح آآ نقضي الصيف في المانيا فقعد مع اصدقائي وقاعدين بندحك كده بصوت عالي وبتاع - 00:19:08ضَ

يقعدوا يقولوا نكت وبتاع فجم شباب المان على صوت الضحك بتاعنا العالي ده فبصوا كده قالوا امال فين الخمرة؟ الترابيزات عليها كوكاكولا انتم عارفين احنا ما بنشربش امال بتدحكوا كده ازاي - 00:19:33ضَ

شباب صغيرين دول كان تمنتاشرات وتسعتاشر سنة والله انا شعرت ساعتها قلت الحمد لله نعمة الاسلام. اللي جعلني قادر اني اضحك بدون ما اشرب. اضحك انا فايق يا جماعة الامتاع - 00:19:49ضَ

للجسد عندهم وليس للروح. الروح لا يرضيها. ولا يشعرها بالسلام الا التواصل مع مصدرها اللي نفخها في الجسد ذكر الله. هو ده بس اللي يشعر الروح بالراحة والسلام ومع زلك احنا لا ننكر ان اللذات التي يتمتع بها الكافرين اكثر من اللذات التي يتمتع بها المؤمنين - 00:20:09ضَ

ما حدش ده ينكر ده ليست كل لذات الدنيا حلال للمؤمنين بينما الكافر ما عندوش حرام فبالتالي اللذات اللي بيتمتع بها اكتر مننا التغريدة لو التويتة اللي انا كتبتها النهاردة على تويتر - 00:20:36ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر. ايوة فيها لذات اكتر ولما وده لان الكافر لما بيعمل اعمال صالحة بيجازى عليها في الدنيا فقط لا يوجد سبيل ان ربنا يوصل له جزاء على اعماله الصالحة في الاخرة. هو داخل النار - 00:20:55ضَ

هيجازى ازاي في النار فده يقتضي ان تنعمهم في الدنيا يكون اكتر واللذات عندهم تكون اكتر. هذا هذا لان ما في هو محروم بعد ما يموت انتهى امره انتهى اقرا مية واحد وعشرين - 00:21:20ضَ

ومية اتنين وعشرين اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا. ومن اصدق من الله قيلا - 00:21:40ضَ

اللي اختاره الشيطان ورفضوا الله سبحانه وتعالى مأواهم في الاخرة يعني المكان اللي هيأوا اليه عشان يحميهم ها هو جهنم اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. المفروض ان المأوى ده بيحمي الانسان من الاخطار - 00:22:06ضَ

ومن الاضرار يأوي اليه كده عشان يحتمي من من المطر. يحتمي من من الصواعق. يحتمي من الكلام ده المأوى جهنم ليه ؟ طب ما يروحوا حتة تانية لا يجدون عنها محيصة ما فيش مكان يهربوا فيه - 00:22:27ضَ

لن يجدوا مكان يحيصوا اليه. يعني يهربوا آآ اليه منها وعلى الجانب الاخر منزر مشرق يفرح كل امل وكله نور والذين امنوا وعملوا الصالحات هنا بقى تدبر قلبي على طول تقول اللهم اجعلنا منهم يا رب. اللهم اجعلنا منهم سندخلهم جنات تجرين - 00:22:46ضَ

من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا وعد الله حقا. ومن اصدق من الله قيلا الذين امنوا بالله وعملوا الصالحات اللي ربنا امر بها فاصلحوا حالهم واصلحوا حال الناس وعمروا الارض واقاموا العدل ووقفوا ضد الزلم وعبدوا الله ولم يشركوا به شيئا. ربنا وعد انه يدخلها - 00:23:11ضَ

جنات تجري من تحتها الانهار. حدائق جميلة على جبال عالية وعلى روابي. والانهار بتجري من تحتيها منزر خلاب رائع ومستمر من غير تشيك اوت لان لحزة انتهاء المتعة هي لحزة الشيك اوت - 00:23:34ضَ

الواحد بيخش كده يدفع دم قلبه يحجز ليلة ولا اتنين في منتجع جميل. المنزر حلو على بحيرة او على جبل او على من البلكونة بتاعة الاوضة بس بيبقى عارف ان بكرة الساعة حداشر الصبح لازم يعمل شيك اوت - 00:23:55ضَ

يا خسارة ويكلم الريسبشن طب ممكن تدوني لغاية الساعة كام ببلاش يقول احنا عندنا بكرة فل وناس كتير جاية فعايزين الغرفة حداشر ونص بالكتير فحاجة نكدي التشيك اوت ده لأ احنا ما فيش تشيك اوت - 00:24:12ضَ

خالدين فيها ابدا. مؤبد الى الابد وعد الله حقا اصل الواحد ممكن يقول ايه ؟ معقول يا جماعة! بجد! الله! وعد الله حقا. ومن اصدق من الله قيلا ربنا يعد وعد حق بينما الشيطان بيعد غرور - 00:24:27ضَ

ها لان الشيطان كذاب مخادع بينما الله سبحانه وتعالى هو اصدق الصادقين اهو الاية مية وعشرين. يعدهم ويمنيهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا. انما ربنا بقى لأ ربنا والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار - 00:24:50ضَ

خالدين فيها ابدا وعد الله حقا. ومن اصدق من الله قيلا هل يوجد من هو اصدق من الله؟ استفهام ينكر اسمه استفهام انكاري. ينكر ان يكون هناك من هو اصدق من الله - 00:25:17ضَ

ويترك لك فرصة انك تكمل المعنى بانك تقول لا احد. يبقى لما نقرا الاية دي كده ومن اصدق من الله قيلا في سرك تقول لا احد او مش لازم في سرك لكن لو انت في الصلاة في سرك تقول لا احد - 00:25:37ضَ

بس في سرك عشان في الصلاة لا يجوز ان انت تقول كلام ليس من الصلاة من كلام الصلاة ولا ليس من القرآن. ولكن لازم انت تتفاعل مع الاية في صفة اه عباد الرحمن في سورة الفرقان والذين اذا اه - 00:25:52ضَ

ايات ربيع لم لم يخروا عليها صما وعميانا. الواحد لما يسمع كلام ربنا لا يخر عليه صما وعميانه. مش يعني تفاعلوا مع الايات بقلبهم يبقى لا احد اصدق من الله قيلا. طب نلاحز بقى - 00:26:13ضَ

ان في القرآن ورد هذا السؤال مرتين والاتنين في سورة النساء ولكن مرة استخدمت كلمة حديثة ومرة كلمة قيل الاية سبعة وتمانين الله لا اله الا هو لا يجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. ومن اصدق من الله حق - 00:26:30ضَ

حديثة الاية مية اتنين وعشرين ومن اصدق من الله قيلا خلوا بالكم ايه الفرق بقى بين حديثا خلوا بالكم مش كل اللي بتقروه على الانترنت صحيح بعض الناس بتفتي بتقول كلام بدون دليل - 00:26:56ضَ

يقول لك الفرق بين حديثة وقيل كزا وكزا يقولوا الكلام بدون امثلة عليه من القرآن ولا من السنة ولا من الشعر الجاهلي. وده مصدر من مهم جدا في فهم الفاظ القرآن. اللي هو لغة العرب وعندنا الادلة عليها اللي هي - 00:27:20ضَ

المعلقات والشعر الجاهلي شوفوا يا جماعة الرأيين المعقولين في المسألة دي الفرق بين حديثة وقيل في رأي بيقول النص مرة ورد مرة بكلمة حديثة ومرة بكلمة قيل من باب التنويع وعدم التكرار. لان التكرار يصيب القارئ بالملل - 00:27:36ضَ

ده رأي محترم ومش محتاج دليل لكن اين التكرار اللي قد يصيب الملل؟ ده هم مرتين اتنين في القرآن كله وصحيح في نفس الصورة بس منهم تلاتين اية فما فيش تكرار يعني لو جت مرتين زي بعض ما فيش فيها تكرار يصيب بالملل يعني ولا حاجة - 00:28:04ضَ

فبالتأكيد فيه سبب اخر هناك دقة لغوية في المسألة دي يا جماعة كلمة حديث وكلمة قيل صحيح بيحملوا نفس المعنى من ناحية الكلام. الحديث كلام والقيل او القول كلام ولكن لما نتتبع كلمة حديث وكلمة قيل - 00:28:23ضَ

هنجد ان كلمة حديث تأتي في سياق الاخبار باخبار مسلا سورة الاعراف فباي حديث بعده يؤمنون. يعني باي خبر بعد الكلام ده يؤمنون سورة يوسف لقد كان في قصاصهم عبرة لاولي الالباب ما كان حديثا يفترى. يعني ما كانتش قصة - 00:28:47ضَ

او خبر مفترى ده حقيقي طه وهل اتاك حديث موسى؟ يعني قصة موسى. خبر موسى خبر هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين؟ خبرهم اما قول وقيل بصوا بقى. هتلاقوها دايما بتأتي في سياق الوعد او الوعيد - 00:29:19ضَ

وعد بالجنة للمؤمنين ووعيد بالنار للمكزبين او للكافرين هتجد مسلا في سورة ايه وفي وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين. القيل هنا هو القيل او القول. قيل بمعنى قول - 00:29:47ضَ

هو وعيد تمتعوا حتى حين التحريم وقيل دخول النار مع الداخلين القلم فلما رأوه زلفة سيئت وجوه الذين كفروا وقيل هذا الذي كنتم به تدعون ومش بس وعيد للكفار ايضا فيه وعد للمتقين - 00:30:08ضَ

سورة ياسين قيل ادخل الجنة. قال يا ليت قومي يعلمون. فلما نرجع بقى للايتين في سورة النساء نجد حديثا استخدمت الاخبار وقيلا استخدمت مع الوعد والوعيد. دي بقى الدقة اللغوية. هات بقى سبعة وتمانين تاني كده. سبعة وتمانين اهي - 00:30:34ضَ

الله لا اله الا هو ليجمعنكم الى يوم القيامة. ربنا بيخبر انه سيجمع الناس الى يوم القيامة لا ريب فيه. لا فيه وعد ولا وعيد هنا. لا فيه كلام عن جنة ولا عن النار - 00:30:57ضَ

ليجمعنكم الى يوم القيامة لا ريب فيه. هذا خبر ومن اصدق من الله حديثا؟ الدقة اللغوية بقى مية واحد وعشرين ومية اتنين وعشرين اولئك مأواهم جهنم ولا يجدون عنها محيصا. وعيد صح؟ طيب بعدها والذين امنوا وعملوا الصالحات - 00:31:11ضَ

تدخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها ابدا. وعد الله حقا. وعده ومن اصدق من الله؟ قيل لا احد اصدق من الله في وعده ولا في وعيده. يبقى تنويع اللفظ في حديث وقيل هذا دقة - 00:31:35ضَ

لغوية معجزة. حقيقة يعني اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله وقوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من - 00:31:56ضَ

من اهالينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين طالعين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك - 00:32:21ضَ

واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا بنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان - 00:32:41ضَ

ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم - 00:33:09ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:33:35ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا ربي من نصرهم واخذل يا ربي من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:33:55ضَ

اكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي - 00:34:15ضَ

الى يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على عادتي في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله - 00:34:39ضَ

اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:59ضَ