باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تسعة وخمسين من مقام حظر التجول والحلقة السادسة والاربعون من حلقات تدبر سورة النساء تدبرنا الحلقة الماضية. الوعد للذين امنوا وعملوا الصالحات في الاية مية اتنين وعشرين - 00:00:02ضَ

كده معايا الاية مية اتنين وعشرين نعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والذين امنوا وعملوا الصالحات سندخلهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها خالدين فيها ابدا. وعد الله حقا. ومن اصدق من - 00:00:32ضَ

فربنا بيقول للمؤمنين ولاهل الكتاب بقى اللي بيدعوه انهم داخلين الجنة ان دخول الجنة مش بالتمني لكم انتم الاتنين لازم يكون فيه تمن بيدفع لازم شغل دي هي الفترة السليمة يعني حتى يعني امير الشعراء احمد شوقي قال كده - 00:01:02ضَ

قال وما نيل المطالب بالتمني ولكن تؤخذ الدنيا غلابا هو بيتكلم عن الدنيا وما استعصى على قوم منال اذا الاقدام كان لهم ركابا فتنزل اية بالمعنى ده الدنيا مش بالتمني يبقى الاخرة بالتمني الجنة بالتمني لا. فيه شغل وفيه جهد وفيه عمل من اجل الجنة. الرسول عليه الصلاة والسلام قال الا ان سلعة الله - 00:01:26ضَ

خيالية الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. كل حاجة لها تمن الجنة هي البلاش ؟ لا مش ببلاش. اقرا بقى من اول مية تلاتة وعشرين ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب - 00:01:51ضَ

من يعمل سوءا يجزى به. ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا - 00:02:08ضَ

ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله. وهو محسن واتبع ملة ابراهيم حنيفا فاتخذ الله ابراهيم خليلا الجزاء في الاخرة والنجاة من النار ودخول الجنة مش معتمدين على الاماني طيب يا رب ما فيش لنا احنا كده نزام خاص مختلف - 00:02:29ضَ

لا ما فيش لا لكم ولا لبني اسرائيل ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب بني اسرائيل كانوا فاكرين نفسهم مخصوصين اوعوا تفكروا زي ما هم بيفكروا اوعوا هم اعتبروا نفسهم شعب الله المختار - 00:03:02ضَ

وان لهم نزام خاص في الحساب. كتير جدا من المسلمين بنفكر كده في نفسنا احنا كمان لا مين قال الكلام ده اصل احنا موحدين خلاص يبقى احنا داخلين الجنة بالموتوسيكل. مين قال الكلام ده - 00:03:26ضَ

ده احنا الدين الوحيد في العالم اللي بيضمن لاتباعه النار ازا ما عملوش العمل الصالح ازاي هم قالوا ايه عشان افكركم البقرة وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون - 00:03:40ضَ

قال لك اسوأ ناس فينا اللي عبدت العجل يخشوا سبع تيام. يا سلام تخيلوا ناس يعني شاعرين بالامان للدرجة دي. اللي هو اسوأ ناس فيهم اللي يشركوا بالله ويعبدوا صنم يخشوا سبع تيام. والباقيين اقل من كده كمان ده لو - 00:04:06ضَ

وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة. لا والله. ده عند مين ان شاء الله قل اتخذتم عند الله عهدا فلن يخلف الله عهده ام تقولون على الله ما لا تعلمون انتم بتتكلموا بجهل - 00:04:24ضَ

نزام الحساب واحد يوم القيامة. ايه نزام الحساب بقى اقرا مية تلاتة وعشرين. من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن - 00:04:40ضَ

فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. هو ده النزام ده نزام ربنا امشي على الكل طبعا الصحابة سمعوا كده كانوا هيموتوا يعني ايه يعني من يعمل سوءا يجزى به السيدة عائشة رضي الله عنها قالت ان رجلا قرأ هذه الاية فقال - 00:04:59ضَ

انجزى بكل ما نعمل لقد هلكنا رحنا في داهية وعن ابن عباس انه قال لما نزلت هذه الاية شقت على المؤمنين ما شقة شديدة. وقالوا يا رسول الله واينا لم يعمل سوءا - 00:05:26ضَ

فكيف الجزاء فقال صلى الله عليه وسلم. بصوا بقى الحديس ده اللي بيشرحها لك السنة يا جماعة بتشرح شارحة للقرآن انا بتعجب من الناس اللي عايزة تضحي بالسنة دي شيء والله مضحك جدا. ناس عندها ثروة عايزة ترميها - 00:05:43ضَ

قال ايه بقى النبي عليه الصلاة والسلام؟ قال انه تعالى وعد على الطاعة عشر حسنات. وعلى المعصية الواحدة عقوبة واحدة فمن جوزي بالسيئة نقصت واحدة من عشرة وبقيت له تسع حسنات - 00:06:04ضَ

فويل لمن غلبت احاده اعشاره. فهمتوها يعني ايه؟ يعني الاية بتقول من يعمل سوءا يجزى به. فالصحابة قالوا يا نهار ابيض! رحنا في داهية! ما احنا كلنا بنعمل سيئات! هو فيه حد ما بيعملش سيئات! فالنبي قال بس بصوا انتم وضعكم - 00:06:26ضَ

ان ربنا عمل الحسنة مضاعفة بعشر حسنات ده ده اقل حاجة. فيه برضو نصوص اخرى ان الاضعاف بتوصل لسبعمية حسنة اقل حاجة الحسنة بعشرة والسيئة بسيئة واحدة فيوم ما تعمل سيئة يا سيدي - 00:06:46ضَ

من يعمل سوءا يجزى به بانه ينقص من حسناته وانت عندك الحسنة بعشرة بقوا تسعة عملت سيئة بقوا بقت الحسنة بقت تسع حسنات. بدل ما تبقى عشرة بس ايه مين بقى اللي يخاف اللي سيئاته كتير اوي وحسناته اقل. فبالتالي هتغلب احاده اللي هي السيئات - 00:07:07ضَ

مراته اللي هي ايه الحسنات ان جزاءك ممكن يبقى انقاز حسناتك ده لو انت عندك حسنات كتير. اعمل حسنات كتير واعمل سيئات قليلة وربنا عامل لك نزام كريم جدا. ده نزام في منتهى الكرم بصراحة - 00:07:31ضَ

بس ده محتاج انسان معتدل. عشان ينجو. لكن انسان منفلت لا ما تلومش بقى غير نفسك. تقول تيجي يوم من الايام تقول له انا كنت موحد. ده انا كنت باصلي الجمعة - 00:07:48ضَ

انت كنت منفلت! انت كنت عايش حياة منفلتة! ما تلومش بقى غير نفسك ايضا الجزاء يا جماعة ممكن يكون بالمصائب التي تصيب الانسان في الدنيا فتكفر عنه سيئاته ما هي الاية بتقول ايه؟ من يعمل سوءا يجزى به. فقد يأتي الجزاء في شكل مصيبة في الدنيا - 00:08:02ضَ

في الحديث المتفق عليه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يصيب المسلم من نصب ولا وصب. يعني تعب ولا هم ولا حزن ولا اذى ولا غم حتى الشوكة. يشاكها الا - 00:08:24ضَ

الله بها من خطاياه. المصيبة اللي بتحصل لك في الدنيا دي وبتزعل عليها وتقعد تقول هو ربنا عمل في كده ليه عبيط انت ما تعرفش المصيبة دي كفرت عنك زنب قد ايه - 00:08:46ضَ

ما تعرفش المصيبة دي فادتك عقاب في الاخرة قد ايه هنا لما بناخد مسلا غرامة على ركن السيارة في مكان ممنوع. يقول لك الغرامة مية وعشرين جنيه بس لو دفعتها خلال اربعتاشر يوم تدفع ستين جنيه بس. فلو دفعت بدري - 00:09:01ضَ

تدفع اقل. طب لما تبقى عندك غرامة مليار جنيه ولو دفعت دلوقتي بدري تدفع قرش واحد. مش احسن لك هو ده بالزبط. مهما كانت المصيبة بتاعة الدنيا ولا حاجة جنب اقل عقاب في الاخرة - 00:09:18ضَ

المصايب بتاعة الدنيا اللي انت مش فاهم بتحصل لك ليه؟ هي قروش قليلة بتوفر عليك ديون بالملايين عنك ديون. لذلك النبي عليه الصلاة والسلام لم يطلب من الله ابدا انه لا يصيبه مصائب - 00:09:34ضَ

ابدا لكن طلب يقين يعينه على ما على ان على على ان تهون عليه المصائب بتاعة الدنيا فكان دعاؤه اللهم ارزقني من اليقين ما تهون به علي مصائب الدنيا. وما طلبش انه يعيش بدون مصايب - 00:09:51ضَ

المصايب دي بتشيل من ديونك. ترفع قدرك ترفع درجاتك ارجع لمية تلاتة وعشرين يلا. من يعمل سوءا يجزى به ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا. جزاء ربنا اذا جاء - 00:10:10ضَ

الانسان لن يجد من يدفع عنه هذا الجزاء لا قريب ولا بعيد. الولي الانسان الذي ينصرك لحبه لك لانه قريب منك فلان يلي علان يليه يعني جنبه بالتالي ولي الولي ده بيساعدك لقرابته منك ولصلته بك. النصير قد لا يكون يعرفك اصلا لكن بينصرك ويساعدك - 00:10:31ضَ

انه متعاطف معك. فيشوفك بتضرب في الشارع يتدخل يدافع عنك. مش عن حب هو ما يعرفكش اصلا لان ما فيش صلة لكن عن تعاطف يعني غريب يبقى لن يجد له - 00:10:57ضَ

آآ ولا يجد له من دون الله وليا ولا نصيرا يعني لا قريب ولا بعيد هيدافع عنه بكلمكم بلغتنا ديل كده يعني باللغة العامية بتاعتنا كده ده معناه وليا ولا نصيرا لا قريب ولا بعيد هيدافع عنه - 00:11:14ضَ

ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلم لمونة نقيرا من يعمل من الصالحات يعني اللي يعمل الصالحات بقى طبعا احنا في سورة النساء اللي نازلة تصحح مفاهيم الناس الخاطئة عن النساء. فتذكر هنا بقى ايه؟ من ذكر او انثى - 00:11:32ضَ

ما احنا خلاص بقى فهمناكم بقى ان الاحكام دية خاصة بالذكور والاناث الصورة نازلة تصحح مفاهيم العرب وتصحح مفاهيم الناس الذكوريين فيما يخص المرأة ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى ما فيش فرق ولا فيه تمييز للذكر عن الانثى. الاتنين هيحصل لهم ايه ؟ هيدخلوا الجنة لو عملوا الصالحات - 00:12:01ضَ

عاد بشرط الايمان وهو مؤمن ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك كلهم بقى ذكور واناث يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا يجي بقى مسلم يتفلسف ويسألني هو الملحد ما ينفعش يدخل الجنة لو عمل العمل الصالح - 00:12:26ضَ

والله ده قريب. قلت له لأ مين قال لك كده ؟ لا يدخل الجنة طبعا قال لي بجد؟ قلت له اه بس لازم يطلب يدخل الجنة. رح بقى اقنع الملحد صاحبك يطلب من ربنا يدخل الجنة - 00:12:49ضَ

وكده ما بقاش ملحد والله احيانا الواحد بيستغرب جدا من عقليات ناس غريبة جدا. يا اخي انت بدافع. هو نفسه مش عايز يدخل. انت ما لك بس الكلام ده ممكن يغضب ربنا جدا - 00:13:03ضَ

جدا جدا جدا المفروض انت لو بتحب ربنا ما تهونش من امر الكفر عشان ده يغضب ربنا جدا. عشان هو ده اكتر حاجة بتغضب ربنا نلاحز بقى ان ربنا دايما يذكر الايمان والعمل - 00:13:17ضَ

العمل الصالح كشرطين اساسيين للايمان الذين امنوا وعملوا الصالحات. من يؤمن ويعمل صالحا. لكن دايما ربنا يقدم الايمان على العمل الصالح. ما عدا في ايتين الاية دي واخر اية في سورة الكهف. الاية دي بتقول ايه - 00:13:36ضَ

ومن يعمل من الصالحات يبقى ربنا قدم العمل بالصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن واخر ذكر الايمان الاية التانية اللي هي اخر اية في سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي - 00:13:57ضَ

قل يا محمد انا مش ابن الله انا بشر مثلكم يوحى الي. يوحى اليك ايه ؟ اول حاجة انما الهكم اله واحد. مفهوم التوحيد ها فمن كان يرجو لقاء ربه اللي عايز بقى مفهوم الخلاص عند المسيحيين - 00:14:20ضَ

النجاة من النار عندنا دخول الجنة يعمل حاجتين الذين امنوا وعملوا الصالحات. لأ ربنا قالها هنا ايه قدم العمل برضو. فليعمل عملا صالحا واخر مفهوم الايمان. ولا يشرك بعبادة ربه احدا. هم دول الموضعين اللي العمل فيهم مقدم على الايمان. ليه بقى - 00:14:40ضَ

لان بعض اهل الكتاب يرون ان الايمان وحده يكفي للنجاة ودخول الجنة مجرد انك تصبح يهودي تنجو تصبح مسيحي تنجو والعمل الصالح مش مهم للنجاة لكن مش معنى كده انه مش مهم. يعني برضو انا لا ادعي ان هم بيقولوا بلاش بالعكس. ده المسيحيين من اكتر الناس بتعمل اعمال صالحة - 00:15:03ضَ

بيعملوا اعمال آآ يعني آآ اغاثة ومشهورين بالمسألة دي لكن العمل الصالح عندهم لا ينفع الانسان في الاخرة. يقول لك انت بتعمله عشان المسيح بيحبك بس. لكن انا مش هنسى في الفين وتلاتة - 00:15:27ضَ

الجامعة الامريكية في واشنطن دي سي يقص بروتوستانتي المناظرة مع بعض قال كلمة انا لن انساها الان كمسيحي اذا عملت العمل الصالح بنية انه ينفعني يوم القيامة فهذه الصلة في حد ذاتها. والله مش هنسى آآ خرمت ودني يعني انت نجوت في - 00:15:45ضَ

اللحظة التي امنت فيها بالمسيح رب لك. خلاص اول ما تقول انا اتخزت المسيح آآ آآ مخلص شخصي لحياتي الطريقة بتاعتهم دي ها يبقى انت كده نجوت ودخلت الجنة من غير ما تعمل حاجة خالص - 00:16:16ضَ

طب ايه علاقة الاية دية بالمسيحيين اه سورة الكهف بتبدأ بايه تبدأ بنقد شديد جدا للمسيحيين وينذر الذين قالوا اتخذ الله ولدا. ما لهم به من علم ولا لابائهم. كبرت - 00:16:31ضَ

كلمة تخرج من افواههم. ان يقولون الا كذبا. تشعر ان في نبرة غضب عمالة تتعالى عمالة تتعالى اخر اية في بداية سورة الكهف نقد للمسيحيين اخر سورة الكهف اتكلم عن الفروق الاساسية - 00:16:52ضَ

بينا وبينهم اهي قل يا محمد انما انا بشر مثلكم ما حدش هيألهني زي ما عملتم في المسيح يوحى الي يعني انا نبي بتلقى وحي ايه الوحي اللي بيجي لي؟ انما الهكم اله واحد. التوحيد - 00:17:11ضَ

مفهوم الخلاص اللي هو من اساسيات الخلاف بينا وبين البروتوستانت خصوصا عشان تبقوا عارفين من كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد تقدم العمل على الايمان - 00:17:29ضَ

يرجع لمية اربعة وعشرين تاني في سورة النساء ومن يعمل من الصالحات من ذكر او انثى وهو مؤمن فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون نقيرا. طبعا وهو مؤمن وده شرط اومال يعني هيخش هو ملحد؟ اه طبعا مؤمن - 00:17:47ضَ

فلا يظلمون نقيرا نقير نقطة صغيرة كده النواة عندي الصورة بتاعتها حاططها لكم قبل كده نقطة صغيرة كده في النواة بتاعة التمر او البلح المصريين يقولوا بلحة ما يقولوش تمر - 00:18:14ضَ

ده النقير النقطة الصغيرة دي في النواة فدي من حيث المساحة دي نقطة نقير يعني مساحة صغيرة اوي ربنا في الصورة دي اكد للانسان انه لو عمل عمل صالح صغير - 00:18:39ضَ

قدر فتيل او نقير هيجده محسوب. الفتيل فتلة صغيرة. يعني بصوا اهو اتجد مسلا في سورة في الايات تسعة واربعين ولا يظلمون فتيلا في سبعة وسبعين ولا تظلمون فتيلا. ايه الفتيل ده - 00:18:59ضَ

الفتيل ده اللي هو خيط كده عامل زي فتلة في النوايا بتاعة البلحة بتطلعها كده برضه ايه بتسلتها كده من من النواة فالفتلة الصغيرة دي ليس لها وزن. والنقير ليس له مساحة - 00:19:19ضَ

حجم في ايا كان عملك الصالح مهما كان صغير في الحجم او في الوزن ربنا كتبه في صحيفتك وكمان ضربه لك في عشرة عشان يبقى له وزن معتبر شوية. يبقى له حجم اكبر شوية - 00:19:42ضَ

ده ربنا عامل حساب كل حاجة كده اه امال انت فاكر ايه طبعا اعمل حساب كل حاجة كده اه ولله ما في السماوات وما في الارض وكان الله بكل شيء محيطا - 00:19:58ضَ

طالما يملك كل ما في السماوات وما في الارض فهو يملك ان يكبر ما يكبر وان يجازي على كل شيء مهما كان صغير ولا احد يملك ان يراجعه او يناقشه في ملكه - 00:20:14ضَ

انت ممكن تشوف ان فلان ده اخطأ خطأ صغير فتقول يعني ما يستاهلش عقاب عليه لما تجد ربنا بيعاقبه على اللي عمله او ان فلان عمل حسنة صغيرة جدا جدا جدا يعني - 00:20:32ضَ

ما تقول يعني مش مستاهلة الثواب دي لأ تجد ربنا بيكافئه مكافأة كبيرة جدا عليها ليه لان انت بتشوف العمل فقط بعينيك مش بتشوف النية اللي ورا العمل ده ممكن الخطأ الصغير ده يكون وراه نية سيئة جدا - 00:20:45ضَ

والمقصود من اسوأ ما يكون بس انت ما تعرفش وكان الله بكل شيء محيطا. ربنا محيط علما بالنية وباللي في القلب ممكن الحسنة الصغيرة اللي انت شايفها دي كان وراها نية صالحة جدا جدا جدا - 00:21:08ضَ

ربنا يكبرها تمام يبقى عشان ما ننساش تخيلي بقى بس عشان ما ننساش نرجع للاية مية خمسة وعشرين تاني مش لسه في حاجة عايزين نقولها نرجع لمية خمسة وعشرين ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله وهو محسن - 00:21:31ضَ

واتبع ملة ابراهيم حنيفا. واتخذ الله ابراهيم خليلا الكلام عن نظام الحساب وان الايمان والعمل مطلوبين للنجاة الكلام ده كان موجه للمؤمنين ولاهل الكتاب اللي فيه خلاف بينا وبينهم في الحتة دي - 00:21:51ضَ

في نظام الحساب والايمان والعمل انهم مطلوبين من اجل النجاة وليس فقط الايمان. فربنا بيؤكد لسيدنا محمد قنا عليه الصلاة والسلام قوي اسف يعني بيؤكد ان سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام لم بجديد بل هذه اصلا هي ملة ابراهيم اللي - 00:22:15ضَ

احنا وهم بننتسب اليه واللي الكل المفروض بيدعي انه بيتبع ملته اي دين احسن من الدين اللي يجعل من يتبعه يسلم وجهه لله وهو محسن. شف الاية ومن احسن دينا - 00:22:37ضَ

مين احسن ايه دي! هات لي دين احسن من دين ممن اسلم وجهه لله وهو محسن اسلم وجهه يعني ايه انت وجهك انت بتوجه نفسك يعني حيس تقصد حيس مقصدك. انا مسلا اقصد الجهة الشمال فاتوجه جهة - 00:22:56ضَ

شمال وامشي ومن احسن دينا ممن اسلم وجهه لله. يعني من كان قصده الله سبحانه وتعالى. من جعل الله هو قصد من جعل ارضاء الله هو القصد ما فيش دين احسن من ان الانسان يتوجه الى الله ولا يتوجه لغير الله - 00:23:19ضَ

بس يتوجه الى الله وهو محسن مش بس الكلام باللسان لا لازم يعمل حسنات. محسن الاحسان هنا معناه العمل الصالح. المحسنين يعني اللي بيعملوا اعمال صالحة اللي بيدوا احسان للناس - 00:23:44ضَ

وهو محسن العمل الصالح واتبع ملة ابراهيم حنيفا حنيفة هنا تقبل ان يكون صفة لابراهيم او صفة للشخص نفسه اللي اتبع ملة ابراهيم واتبع ملة ابراهيم. حنيفا الانسان نفسه يبقى حنيفا هو كمان زي ما ابراهيم كان حنيفا - 00:24:02ضَ

يعني سيدنا ابراهيم حنيف يعني ايه؟ واحنا قلنا الانحراف هو الحنف يعني الانحراف ابراهيم حنيفا يعني ابراهيم انحرف عن المسار بتاع المجتمع لان مجتمعه كله كان منحرف فلما ينحرف عن المنحرفين يبقى بيصحح الوجهة بتاعته. بيصحح الجهة - 00:24:30ضَ

شوفوا بقى كلمة حنيفة الحنيف يعني اللي بينحرف. لكنه بينحرف عن الانحراف. فاصبح هو على الصراط المستقيم. خلاصة الوصف ده النهاردة باللغة بتاعتنا كده انه عام ضد التيار لما وجد الكل على الباطل لم يتبع القطيع وما هواش خروف وما مشيش وراهم - 00:24:55ضَ

لذلك استحق ايه بقى؟ بصوا اللقب ده واتخذ الله ابراهيم خليلا خليلها يعني انتيم الصديق المقرب الانتيم اسمه الخليل الخل هو الطريق الضيق في الرمال. يقول لك في خل كده يعني طريق ضيق. فلو اتنين ماشيين فيها يبقوا ملتصقين ببعض - 00:25:17ضَ

سموا كل واحد منهم خليل التاني الاخلاء يعني الاصدقاء المقربين لازقين في بعض اي شرف اي شرف ايه الشرف ده! النهاردة اخونا شعبان باعت لي بيقول لي هو سيدنا ابراهيم عرف عرف في حياته اللقب ده - 00:25:42ضَ

حصل له ايه؟ لما عرف ده انا ما اعرفش يعني انا يعني الطبيعي لو واحد سمع كده ان ربنا اتخذوا خليل سماه الخليل ممكن قلبه يقف من الفرحة يا جماعة - 00:26:00ضَ

ان ربنا يوصف سيدنا ابراهيم بالوصف ده وصف خطير قبل ما نقفل بقى الحلقة دي هديكم واجب هنجد احيانا في القرآن يعني مصر مسلا في الاية الاية اهي مية مية خمسة وعشرين - 00:26:13ضَ

اللي هي سانية واحدة ولله ما في السماوات وما في الارض. الاية مية ستة وعشرين. وكان الله بكل شيء محيطا هنجد احيانا في القرآن كثيرا ما يأتي ولله ما في السماوات وما في الارض زي كده - 00:26:40ضَ

واحيانا هنجد ولله ما في السماوات والارض تدبروها قبل ما نتكلم فيها بعدين هتدبروها ازاي اجمعوا السياقات اللي وردت فيها شوفوا السياق اللي بييجي فيه ولله ما في السماوات والارض. الناس اللي معي من زمان - 00:27:01ضَ

اتشرحت بس فيه ناس كتير انضمت لنا خليهم يتدبروها اجماع السياقات اللي وردت فيها وقارنوها. امتى بييجي وما في الارض وامتى السماوات والارض على طول. واكتبوا لي في التعليقات على يوتيوب وفيسبوك بس. ما بقراش انا انستجرام وبتاع. ماشي - 00:27:27ضَ

جزاكم الله خيرا. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:27:49ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. الله اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:28:09ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا - 00:28:34ضَ

اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من - 00:29:05ضَ

لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة - 00:29:35ضَ

فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا - 00:30:00ضَ

يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم راضي - 00:30:24ضَ

فطرتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى - 00:30:44ضَ

ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته ويا ريت يا جماعة اعملوا لايك على الفيديو على شير لو هتقدروا لكن على الاقل لايك لان ده بيزود - 00:31:07ضَ

ان اليوتيوب والفيسبوك يقترحوا الفيديو على عدد اكبر من الناس. وكده انتم تاخدوا ثواب وانتم مش مجرد لايك ان انت خدت سواب بارك الله فيكم والسلام عليكم ورحمة الله - 00:31:28ضَ