باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم ستمية وسبعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة السابعة والخمسون من حلقات تدبر سورة النساء تدبرنا في الحلقة الماضية قول الله تعالى الاية مية سبعة وخمسين اعوذ بالله السميع العليم - 00:00:00ضَ

من الشيطان الرجيم وقولهم انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وما قتلوه وما ولكن شبه لهم. وان الذين اختلفوا فيه لفي شك منه ما لهم به من علم - 00:00:30ضَ

من الا اتباع الظن وما قتلوه يقينا. تصحيح؟ انا امبارح قرأت اتباع الظن بالفتح وهذا خطأ ولا توجد قراءة كده ولا حاجة بعض الناس آآ ما بتصححليش آآ لما بتظن ان ده ممكن يكون قراءة من القراءات لأ ده ما فيش قراءة كده العشرة على - 00:00:50ضَ

اتباعه الظني مضاف اليه. آآ ودي غلطة مني وبرضه نتيجة الحفز غلط في الصيغة. عشان كده دايما اقول للناس علموا ولادكم كويس. الاول يعلموهم التلاوة واحكام التلاوة وعلموهم القراءة صح ثم يحفزوا لان اللي بيتحفز غلط ممكن يفضل آآ بيتكرر - 00:01:10ضَ

غصبن عن الواحد. مهما تم تصحيحه للاسف. الاية عموما بتؤكد انهم باؤوا بوزر قتل المسيح رغم انهم لم يقتلوه. فالايات الاية دي والايات والاية اللي بعدها والايتين اللي بعدها بيذكروا اخطائهم. آآ - 00:01:30ضَ

اللي اللي وقعوا فيها آآ مسلا او الاية دي والايتين اللي قبلها انا اسف. آآ آآ اخلاف العهد نقد ميثاق اللي قتل الانبياء وقولهم انا قتلنا المسيح وليس قتلهم للمسيح ان هم لم يقتلوا المسيح. فالاية - 00:01:50ضَ

تؤكد انهم لا قتلوه ولا صلبوه. ثم تعود وتؤكد في اخر الاية. الاية مية سبعة وخمسين ما قتلوه يقينا. فالقارئ اللي هييجي في دماغه دلوقتي هو امال ايه؟ لم يقتلوه. امال حصل - 00:02:10ضَ

ايه؟ يعني اهل الكتاب في الرواية بتاعتهم ان السيد المسيح مات على الصليب. وان يهوذا الاسخريوطي اللي هو الخائن كان وسط الحواريين. اللي خان المسيح من اجل تلاتين درهم فضة. ووشى به - 00:02:30ضَ

تبقوا عارفين اللي رايحين يقبضوا عليه ما كانوش يعرفوه. الرومان فهو اداهم علامة قال لهم انا هدخل اسلم عليهم كلهم سلام سلام عليكم. يعني السلام عليكم بالايه ؟ بالعبري. ثم واحد بس منهم اللي هادخل واقبله. من ساقبله - 00:02:48ضَ

هو ده المسيح. فشوف الخيانة. آآ آآ باقي القصة ان يهود الاسخريوطي بعد ما حصل كده اصابه ندم شديد وشنق نفسه. طيب. يبقى احنا عندنا دلوقتي طبقا للرواية المسيحية اتنين ماتوا. المسيح ويهود الازخريوطي - 00:03:08ضَ

احنا عائزين ايه؟ كم جثة؟ عائزين جثتين. لا في جثة واحدة. يحلوها ازاي؟ قال لك اصل جسده تحلل وتناثر في الهواء وطبعا فيه روايتين رواية انجيل لوخا ورواية انجيل آآ رواية اعمال الرسل. كل رواية بتقول مات بطريقة. فيه ناس الرواية بتقول شنح نفسه والرواية بتقول - 00:03:28ضَ

وقع على حاجة اتشق نصين لكن الاتنين بيقول لك تحلل. يعني ايه جثته تحللت يعني؟ آآ فالاسلام بيقول لك لا يا فندم. انتم عندكم جسة واحدة عشان في واحد شخص مات على الصليب وليس المسيح. الشخص اللي قال الهي الهي لما - 00:03:48ضَ

تاني يعني لماذا تخليت عني لا يمكن يكون المسيح؟ ازاي المسيح هيكلم ربنا بهذا الاسلوب؟ آآ طبقا الرواية المسيحية المسيح جاي الدنيا عشان يموت على الصليب ده هي دي مهمته عشان يخلص المؤمنين من الخطيئة الموروثة - 00:04:08ضَ

الاصلية خطيئة ادم. يبقى المفروض يكون سعيد لما يبقى هيموت من اجل خلاص البشرية. لكن اللي احنا شفناه طبقا للرواية المسيحية ان السيد المسيح ما كانش سعيد نهائيا بمسألة الناس اللي رايحين يقبضوا عليه. وهو في الحديقة كان بيصلي وبيطلب من ربنا انه - 00:04:28ضَ

نقيه من هذا الموقف. الله! لو هو ده الموقف اللي هينجي البشرية البشرية كلها ليه بتطلب من ربنا ينجيك منها؟ وكمان بيطلب من الحواريين يجيبوا سيوف واسلحة ووزعهم توزيع عسكري في الحديقة للدفاع - 00:04:48ضَ

لدرجة انه قال اللي ما عندوش سيف يروح يبيع عبايته ويشتري سيفه. ثم على الصليب يصرخ ويقول الهي الهي ليه ما شاء سبقتني يعني لما تخليت عني. الله! ازاي دي المهمة بتاعته! وهو مش عارف انها مهمته. يعني يعني هل بتدعوا انه - 00:05:08ضَ

انسان لا يعرف مهمته في الدنيا او ان الله آآ سبحانه وتعالى وحاشاه خدعه وجابه وعشان يموت على الصين من غير ما يقول له! ما هو ما هو الرواية معناها كده. طيب القرآن بيحل اللغز ده. بيقول السيد المسيح لا قتل ولا صلب. اومال ايه - 00:05:28ضَ

رفع رفعه الله في ال عمران الاية آآ آآ خمسة ربنا قال له اني متوفيك ورافعك الي ومطهرك من الذين كفروا يعني استعادوا ليس بالضرورة من الوفاة معناها الاماتة. والدليل سورة الزمر. الاية اتنين واربعين - 00:05:48ضَ

في سورة الزمر. الله يتوفى الانفس حين موتها. والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموتى ويرسل الاخرى الى اجل مسمى ان في ذلك لايات لقوم يتفكرون. اذا - 00:06:18ضَ

آآ متوفيك ليس معناها مميتك ولكن معناها مستعيدك الوفاة يقول لك استوفى دينه يعني استعاد فلوسه تاني الدين بتاعه. الوفاء يعني الاستعادة. فربنا رفعه. استعادوا. انقذوا من ايدي الذين كفروا. فيه ناس هتقول لك - 00:06:38ضَ

رفعوا ازاي يعني؟ الله زي ما رفع النبي عليه الصلاة والسلام في الاسراء والمعراج. الله! يعني هو الرسول عليه الصلاة والسلام راح ازاي من مكة الى بيت المقدس الله ربنا بيقول ايه؟ آآ بل رفعه الله اليه وكان الله عزيزا حكيما. ربنا هو العزيز الذي - 00:06:58ضَ

لا يصعب عليه شيء. قوانين الطبيعة والفيزياء لا يمكن خرقها من مخلوق. اما خالق هذه القوانين يستطيع ان يعطلها يستطيع ان يوقفها عن العمل. يستطيع ان يعيدها الى العمل مرة اخرى - 00:07:18ضَ

لما ربنا يقول في سورة الاسراء سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الذي حوله لنريه من اياتنا. دي اية من ايات ربنا. يعني ما هو ده مش طبيعي برضو. ان ربنا يعني يعني يسري - 00:07:38ضَ

ليلا بانسان من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى في زرف في لحزات ده امر غير طبيعي. لما ربنا آآ يجعل النار بردا وسلاما. ما دا برضه امر غير طبيعي. قلنا يا نار كوني بردا وسلاما على ابراهيم - 00:07:58ضَ

نار مش قادرين يقتربوا منها عشان يلقوه فيها. فرموه بالمنجنيق لانها شديد يعني يعني النار كبيرة جدا حارقة جدا شديدة جدا. فربنا النار الشديدة دي عطل خاصية الاحراق بالنسبة لابراهيم. فيها - 00:08:18ضَ

هو ده طبيعي ما هو ده مش طبيعي. كل دي اسمها معجزات. اه يعني الاسلام بقى بيحث المسلمين على الايمان بالخراف لأ طبعا. ده الاسلام جه لتحرير العقل من الخرافات اصلا. الخرافة هي ان انسان يقول ان المسيح رفع - 00:08:38ضَ

نفسه الى السماء او ان محمد بن عبدالله اسرى بنفسه من المسجد الحرام المسجد الاقصى. او ان ابراهيم منع النار من ان تحرقه او ان موسى شق البحر بعصاه هذه خرافات. اما ان نقول ان الله رفع المسيح واسرى بمحمد وجعل النار بردا - 00:08:58ضَ

سلاما على ابراهيم. وشق البحر لموسى فهذه معجزات. لان الله سبحانه وتعالى هو خالق الطبيعة. وخالق قوانين الطبيعة هو فقط الذي يستطيع ان يخرق هذه القوانين ان يعطل هذه القوانين عن العمل. وان يعيدوها مرة اخرى للعمل. طيب هل ده ينمي - 00:09:18ضَ

استعداد المسلم لقبول الخرافات؟ طبعا بالعكس. بالعكس لما ربنا يخليك يعني يجعل آآ يفرض عليك انك تؤمن انه هو وحده عالم الغيب. وانه هو وحده القادر على كل شيء ويصبح حرام عليك. بل تكفر ازا ذهبت وطلبت من انسان يعني تبقى مشرك. طلبت من انسان انه - 00:09:38ضَ

يعلمك بالغيب. او انه يحميك من القدر. او انه يغير الاقدار يبقى الاسلام بيعمل لك برمجة ضد الخرافات. يجعلك لا تستطيع ان تذهب لدجال ولا مشعوذ ولا على سبيل الهزار. وتدفع له وتطلب منه. لا احد يعلم الغيب الى الله. لا احد - 00:10:08ضَ

قد يغير الاقدار الا الله. انتهى. هذا يحررنا من الخرافات. اقرا بقى معي الاية مية تسعة وخمسين اه وان من اهل الكتاب الا لا يؤمنن به قبل موته. ويوم القيامة - 00:10:38ضَ

يكون عليهم شهيدا. السيد المسيح سيعود في اخر الزمان. فيصلي مع المسلمين ويكسر الصليب اقتل الخنزير ويثبت للعالم كله ان اتباعه الحقيقيين كانوا هم المسلمين طول هذا الوقت وليس الكاثوليك وليس الارثوذكس - 00:11:08ضَ

وليس البروتوستانت وليس اي حد في الدنيا. في هذا الوقت اهل الكتاب الموجودين سيؤمنوا به ويوم القيامة سيشهد على كل اجيالهم. وكل طوائفهم اللي سجدت الصليب وسجدت لتماثيل السيدة العذراء. وسجدت للسيد المسيح وجعلوه اله. فربنا بيقول - 00:11:28ضَ

وان من اهل الكتاب الا يعني ما فيش واحد من اهل الكتاب الا ليؤمنن لام القسم ليؤمنن به قبل موته يعني قبل موت المسيح مش قبل موته الراجل نفسه اللي من اهل الكتاب او البني ادم من اهل الكتاب. وان كان ده تفسير من التفاسير لكنه ضعيف جدا يعني. ويوم القيامة - 00:11:58ضَ

يكون عليهم شهيدا. هيشهد عليهم ازاي بقى؟ في سورة المائدة اللي احنا هنبدأها خلال يومين تلاتة كده ان شاء الله ربنا بيقول واذ قال الله يا عيسى ابن مريم اانت قلت للناس اتخذوني وامي الهين من دون الله ربنا هيسأل سيدنا عيسى قدام الناس - 00:12:18ضَ

انت يا عيسى يا ابن مريم قلت للناس يتخذوك انت وامك الهين من دون الله قال سبحانك ما يكون لي ان اقول ما ليس لي بحق ان كنت قلته فقد علمته - 00:12:48ضَ

تعلم ما في نفسي ولا اعلم ما في نفسك انك انت علام الغيوب. اسمع بقى شهادة السيد المسيح. هم. اسمع هيشهد يقول ايه بقى. ما قلت لهم الا ما امرتني به. انا ما قلتلهمش - 00:13:08ضَ

يا ربي الا اللي انت امرتني به. ان اعبدوا الله ربي وربكم وكنت عليهم شاهدين اذا ما دمت فيهم انا كنت عليهم شهيدا ما دمت في وسطهم. فلما توفيتني كنت انت الرق - 00:13:28ضَ

عليهم وانت على كل شيء شهيد. هذه هي شهادة السيد المسيح على النصارى يوم القيامة. ارجع بقى تاني نساء مية تسعة وخمسين. وان من اهل الكتاب الا ليؤمنن به قبل موته. ويوم القيامة - 00:13:48ضَ

يكون عليهم شهيدا. اما بالنسبة بقى لليهود اقرأ من مية وستين لمية اتنين وستين. فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم. وبصدهم عن سبيل الله كثيرا الربا وقد نهوا عنه. واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم عذابا - 00:14:08ضَ

كان اليمة لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون يؤمنون بما انزل اليك. وما انزل من والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر. اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما. طيب. انا ليه امبارح قلت لكم واحنا بنتدبر الاية مية خمسة وخمسين. ان - 00:14:38ضَ

على الجرائم والمعاصي المذكورة آآ هي الطبع على قلوبهم. يعني بالتالي اللعن ان ربنا لعن اقرا كده آآ ايات حلقة امبارح. فبما نقدهم ميثاقهم؟ ادي اول ايه؟ معصية. وكفرهم بايات الله. ادي تاني معصية. وقتلهم الانبياء بغير حق. تالت معصية. وقولهم قلوبنا غلف. ادي رابع معصية - 00:15:08ضَ

العقوبة هي الطبع بقى. بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون الا قليلا. وبعد كده خد بقى خامس معصية وبكفرهم وقولهم على مريم بهتانا عظيما. البهتان بقى هاته للسيدة مريم. وكفرهم بها وبالسيد المسيح - 00:15:38ضَ

انا قتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله. وافتخرهم ان هم قتلوا السيد المسيح. قلت لكم عقابهم على هذه المعاصي هو اللعن على قلوبهم. ليه بقى؟ عشان ما حدش يفتكر ان العقوبة بتاعتهم هي تحريم بعض المأكولات. اللي ذكرت في الاية اللي احنا - 00:15:58ضَ

النهاردة اللي هي الاية مية وستين. لان ممكن جدا في السياق ده تفتكر انه آآ فبما نقضهم ميثاقهم ها يبقى فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احيلت لهم. لأ. لأ اولا فيه فواصل كتيرة قبل الاية ديا ثانيا - 00:16:18ضَ

هذه جرائم ومعاصي ضخمة جدا عقائدية. العقاب بتاعها ما يبقاش تحريم بعض المأكولات في الدنيا. ربنا حرم عليهم شحوم البقر والغنم. باستثناء اماكن معينة. يعني في سورة الانعام هنجد ربنا بيقول ومن البقر - 00:16:38ضَ

غنمي حرمنا عليهم شحومهما الا ما حملت ظهورهما او الحوايا او ما اختلط بعظم. طب ليه ربنا سمح بالحاجات دي بعد كده للمسلمين. هو مش لما ربنا بيحرم حاجة بتبقى مضرة زي الخنزير والخمر لأ مش - 00:16:58ضَ

ضرورة مضرة. ممكن ربنا يحرم شيء للتأديب. فهو حرم على اليهود الحاجات دي للتأديب. فربنا ابونا بيقول ايه بقى في الاية مية وستين فبظلم من الذين هادوا حرمنا عليهم طيبات احلت لهم - 00:17:18ضَ

لانهم ظلموا انفسهم بكثرة الجدال. زي ما قالوا لموسى ان البقرة تشابه علينا بدل ما يذبحوا اي بقرة وخلاص. لما قال لهم ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة اقعدوا بقى يجادلوا يجادلوا يجادلوا. فده نوع المعاصي اللي عوقبوا بها على آآ عوقبوا عليها بتحريم - 00:17:38ضَ

بعض الطيبات لكن ربنا مش بيعاقبهم بتحريم الشحوم بتاعة الغنم والبقر عشان خاطر نقضوا الميثاق لأ نقد الميثاق وقتل الانبياء هذه استحقوا عليها اللعن. طيب كمل بقى الاية وبصدهم عن سبيل الله - 00:17:58ضَ

كثيرا واخذهم الربا وقد نهوا عنه. واكلهم اموال الناس بالباطل واعتدنا للكافرين منهم اسبابا اليمة. هذه خطايا تخص حقوق الناس. ان هم بيصدوا عن سبيل الله وعن الايمان ويأخذوا الربا المنهي عنه - 00:18:28ضَ

عندهم الربا محرم. ومع ذلك اشتغلوا فيه وعلى مر التاريخ. كانوا اكبر مرابين. يعني سفر التثنية موجود فيه آآ لا تقرض اخاك بربا ربا فضة او ربا طعام او ربا - 00:18:48ضَ

الشيء مما يقرض آآ آآ للاجناب آآ مما يقرض بربا. للاجنبي تقرض بربا ولكن لاخيك لا تقرض ربا. ازا الربا عندهم له احكام ومحرم. مش محرم عندهم ان هم يقرضوا الاجنبي بربا. لكن هم ما يقرضوش بعض لكن هم اكبر ناس - 00:19:08ضَ

في الربا وفي في سوء الربا لذلك استحقوا من الله عذابا اليما شف الاية اهي بتقول ايه وبصدهم عن سبيل الله كثيرا. واخذهم الربا وقد نهوا عنه واكلهم اموالا الناس بالباطل. اكنهم اموال الناس بالباطل منها منها احتلال بلاد الناس. يعني يعني احتلال - 00:19:28ضَ

الصين هو اكل لاموال الناس بالباطل. واعتدنا منهم عذابا اليما واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما. فهذه الاشياء يستحق عليها العذاب الاليم طبعا القرآن دايما يعودنا على الانصاف والموضوعية. مش كلهم. مش كلهم. ها؟ لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمن - 00:19:58ضَ

يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. والمقيمين الصلاة والمؤتون الزكاة والمؤمنون بالله واليوم الاخر اولئك وسنؤتيهم اجرا عظيما. مش كلهم. بعض منهم راسخون في العلم. يعني كل هم هم انهم يصلوا - 00:20:28ضَ

الى الحقيقة وليس تحقيق اجندات خاصة. يعني حيي بن اخطب. كان عنده علم. وعرف ان النبي هو النبي امبارح اخوه ياسر ابن اخطب بيقول له اهو هو؟ قال نعم. اتعرفه وتثبته؟ قال نعم. قال فما في قلبك منه؟ قال عداوته ما بقيت - 00:20:48ضَ

يبقى اهم حاجة عنده الاجندة مش ان هو يعتنق الحق. لأ. طيب ده لانه مش راسخ في العلم. انما الراسخ في العلم هو اللي بيتبع الدليل والبرهان ويذهب مع الدليل حيث ذهب - 00:21:08ضَ

الراسخون في العلم دول مستعدين في اي وقت لما يظهر لهم الحق انهم يصححوا اتجاههم ويصححوا مسارهم ويعودوا الى نقطة البداية ويمشوا من اول وجديد بس في الطريق الصحيح. زي عبدالله بن سلام. كان حاخام ايضا. كان رباي. فربنا - 00:21:28ضَ

بيثني على الراسخون في العلم. من اليهود وعلى المؤمنين منهم ايضا اللي ربنا هداهم للايمان. مش لازم يكونوا من العلماء السيدة صفية بنت ريحانة آآ بعضهم كانوا مش راسخون في مش علماء ولكنهم ربنا فتح - 00:21:48ضَ

قلبهم للهداية يعني هم فتحوا قلبهم للهداية وربنا هداهم. انفتح قلبهم للايمان والمؤمنين او المؤمنون. يبقى لكن الراسخون في العلم منهم والمؤمنون. منهم ومن غيرهم برضه. يؤمنون بما انزل اليك وما انزل من قبلك. هم - 00:22:08ضَ

فربنا اثنى عليهم. بيؤمنوا بالوحي كله. كمل بقى. والمقيمين الصلاة. هم والمؤتون الزكاة. هم. والمؤمنون بالله واليوم الاخر. ممكن دول بقى المهاجرين والانصار يعني المؤمنين عموما. اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما. طيب لاحزتم حاجة؟ لاحزتم انه ربنا ما قالش والمقيمون الصلاة - 00:22:28ضَ

يعني هو كله معطوف على بعضه. الراسخون في العلم لكن لكن الراسخون في العلم لكن بعدها بيبقى مبتدأ الراسخون في علم مبتدأ معطوف عليه والمؤمنون هم طيب يؤمنون بما انزل اليك. ويبقى - 00:22:58ضَ

هنعطف والمقيمين الصلاة. ما هو برضه معطوف والمؤتون الزكاة. كله مرفوع بالواو لانها جمع مذكر سالب. طب ليه مش والمقيمون الصلاة؟ ليه والمقيمين الصلاة؟ يعني الراسخون المؤمنون دون الزكاة. المؤمنون بالله واليوم الاخر. ليه ليه المقيمين وليس المقيمون؟ ده اسمه كسر - 00:23:18ضَ

الاعراب الباترن اتكسر. المتوالية اتكسرت. كسر الاعراب ده اعمل لفت للانتباه. ان المقيمين الصلاة دول مش معطوف عليهم. الله! اومال ايه اقول لك بقى. يبقى فيه شيء احذوف تقديره هقوله لكم دلوقتي. كسر الاعراب ده بيحصل لحاجة اسمها كسر للاختصاص. يعني دول بالزات - 00:23:45ضَ

حالة خاصة. يعني ربنا بيقول ان هناك وضع خاص للمقيمين الصلاة. زي ما يكون بيقول مسلا ايه خص بالمدح المقيمين الصلاة. لان هنا المقيمين ما يقولوا واخص بالمدح. المقيمين بقت ايه؟ مفعول به. ما بقتش بقى معطوف - 00:24:15ضَ

زي الباقيين. خلاص؟ يبقى ربنا بيقول بيثني على الراسخون في العلم والمؤمنون والمؤتون الزكاة وعلى وجه خاص او ويخص بالمدح المقيمين الصلاة. دول اللي هو وضع خاص. لان الصلاة وضعها خاص. غير كل ده - 00:24:35ضَ

وقلنا قبل كده الصلاة احد اركان الايمان لكنها تجمع كل الاركان الاخرى. الصلاة بتحتوي على شهادة لا اله الا الله. في التشهد. الصلاة يعني ممكن واحد ما يبقى يبقى مريض بيصلي برضو بس بيصلي وهو قاعد. بيصلي وهو نايم على جنبه. لكن ما فيش حاجة اسمها الصلاة لا تسقط الا عن الميت - 00:24:55ضَ

لكن واحد مريض ممكن ما يصومش. ويقضي او يدفع الكفارة. آآ آآ وممكن واحد آآ آآ فقير ما يزكيش. وممكن واحد آآ آآ غير قادر ماديا ما يحجش. او غير قادر جسديا ما يحجش - 00:25:25ضَ

لكن ما فيش حاجة اسمها حد ما يصليش. والصلاة بتحتوي كل اركان الايمان. بتحتوي على الشهادة. الشهادة وبتحتوي على الصوم لانك بتمتنع عن الاكل والشرب اسناء الصلاة. واذا اكلت وشربت اسناء الصلاة فانت - 00:25:45ضَ

آآ فقد بطلت صلاتك. عشان كده بنقول للناس لو انت كلت حاجة وجيت تصلي وانت متوضي اتمضمض مرة اخرى. عشان لو فيه فتافيت طعام يا طعام في سمك وبلعتها مقدارها لما تتجمع تعمل حجم الحمصة تبطل صلاتك اكنك اكلت. فلن تتمضمض - 00:26:05ضَ

والصلاة تحتوي على زكاة. لانك انت بتضحي فيها بوقت الوقت دوه كان ممكن انت جرت فيه او عملت مال الصلاة فيها حج للبيت لكن تتوجه الى البيت في صلاتك. بتتوجه في قبلتك الى الصلاة. لذلك الصلاة وضع خاص في ربنا - 00:26:25ضَ

والمقيمين الصلاة لكسر الاعراب للفت الانتباه ان هؤلاء يخصهم بالمدح اكثر من غيرهم. دول بقى كلهم ايه وضعهم اولئك سنؤتيهم اجرا عظيما. ده قصاد ايه؟ قصاد اللي قبلهم اللي قال عليهم ايه - 00:26:48ضَ

ربنا واعتدنا للكافرين منهم عذابا اليما. يبقى ربنا عنده عذاب اليم وعنده اجر عظيم وفي الاخر خالص خالص الانسان هو اللي بيختار. هو هو ربنا اكبر حد على انه يكون آآ آآ آآ مصيره هو العذاب - 00:27:08ضَ

القديم لأ ولا اكبر حد من المصير يبقى الاجر العظيم. ربنا يحب ان كلنا ننال هزا. ربنا يجعلني واياكم منهم. اقول قولي هذا واستغفر الله لي اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة - 00:27:28ضَ

لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعل - 00:27:48ضَ

ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:28:08ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة - 00:28:28ضَ

انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت - 00:28:48ضَ

الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك رابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان - 00:29:08ضَ

الشرقية وفي كشميرة وفي الشام وفي الهند اللهم انصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت - 00:29:28ضَ

على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في - 00:29:48ضَ

سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:30:18ضَ