باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم سبعمية اسف. تمنمية سبعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشر من حلقات تدبر سورة المائدة تدبرنا في الحلقة السابقة قول الله تعالى في الاية رقم خمسة وعشرين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم - 00:00:02ضَ

قال ربي اني لا املك الا نفسي واخي فافرق بيننا وبين القوم الفاسقين بعد ما سيدنا موسى طلب من ربنا انه يفرق بينهم وبين القوم الفاسقين الذين يشجعون على المعصية وعلى الفسق وعلى ترك فريضة الجهاد - 00:00:36ضَ

ربنا حكم عليهم بايه ؟ اقرأ بقى معي الاية ستة وعشرين قال فانها محرمة عليهم اربعين سنتي يتيهون في الارض لا تأس على القوم الفاسقين في سفر الخروج في الكتاب المقدس عند اليهود والمسيحيين - 00:00:56ضَ

مذكور ان سيدنا موسى غاب عن بني اسرائيل اربعين يوم لميقات ربه وفي الفترة دي هم عبدوا العجل هم خرجوا من مصر فلما رفضوا فريضة الجهاد هنا لفساد فطرتهم ربنا كتب عليهم انهم يتوهوا في الصحراء اربعين سنة - 00:01:24ضَ

قصاد كل يوم ادور في الشرك ربنا حكم عليهم توهان في الصحرا اربعين سنة واربعين سنة مدة كافية لاحلال جيل مكان جيل اخر حتى يموت الجيل الجبان. مش كل الجيل طبعا. جبان. لكن معزمه بقى الجيل اللي هو ايه تربى على الخنوع والذلة - 00:01:46ضَ

اه لغاية ما تموت اجسادهم زي ما نفوسهم ماتت هم ايضا. يعني هم اصلا ده جيل ميت نفسيا تسعين سنة يكون ايه حصل احلال بقى كده ربنا هيفرق بينهم وبين المجموعة الفاسقة اللي معظمها من الجيل كبير السن - 00:02:11ضَ

هيموتوا وينشأ جيل جديد متربي على ايد سيدنا موسى اللي طبعا احنا سيدنا هارون مات في التيه وسيدنا موسى مختلف هل مات في التيه؟ في اسناء الاربعين سنة ولا آآ بعد التيه على طول مات في الاردن - 00:02:32ضَ

الجيل الجديد آآ تربى تربية جهادية على ايد سيدنا موسى وعلى ايد يوشع ابن نون. احد الايه؟ الرجلين الذين ها يخافون انعم الله عليهما واحد منهم يوشع ابن نون هو بقى اللي قاد ايه مسيرة الجهاد بعد كده - 00:02:49ضَ

وقاموا بعد ذلك مع يوشع ابن نون بتطهير الارض المقدسة من الشرك احنا المفروض نشعر بالفخر لان دول اجدادنا احنا في العقيدة خلي بالك ما تقولش لأ احنا بننتمي للعرب اللي كانوا هناك للفلسطينيين اللي كانوا لأ لأ احنا بننتمي للمسلمين للمؤمنين احنا احنا - 00:03:07ضَ

ننتمي الى الله سبحانه وتعالى فالنسب نسب في العقيدة. والاسلام هنا بيجبرك انك تتخلص من العنصرية ومن القبلية ومن انحياز للعنصر العربي طالما ان العنصر العربي وقتها كان كافر ومشرك ووثني - 00:03:29ضَ

والعنصر الاخر عنصر بني اسرائيل لكنه عنصر مؤمن ومسلم حتى لو كان اسرائيلي لذلك التدبر في حد زاته تربية احنا النهاردة مع الفلسطينيين مش لانهم العنصر العربي لا لانهم العنصر المزلوم. العنصر المؤمن العنصر الطرف المزلوم - 00:03:51ضَ

في هذه الاية فاكرين انتم الفيديو اللي عملته ردا على جوردن بيترزن قلت له ايه ؟ قلت له يعني هو عمال بيتكلم بيدي نصايح للمسلمين ويقول يعني بقى حاولوا تتخلصوا من الكراهية اللي عندكم وآآ اعملوا بقى علاقات كويسة بالمسيحيين وباليهود وبتاع. قلت لها تعال تعال - 00:04:14ضَ

انت مين قال لك ان احنا عندنا مشكلة مع البيوت عشان هم يهود؟ لأ خالص احنا مشكلتنا مع الظالم ولازم تفهم ان لو كان الموقف في فلسطين معكوس كان هيبقى واجب على كل مسلم يقف ضد الفلسطينيين. لكن الوضع مش كده. احنا مع المزلوم - 00:04:30ضَ

ضد الظالم. في هذه الاية بقى فيه علامة اسمها علامة المتعانقتين او التعانق هتجدوا انه فيه تلات نقط بس هما الصغيرين شوية اللي على الشاشة. في المصحف هتجد تلات نقط قبل كلمة اربعين - 00:04:46ضَ

سنة وبعد كده تلات نقط تانيين اسمهم المتعانقتين. التلات نقط والتلات نقط دول مع بعض دول علامة التعانق بتبقى موجودة مع بعضها كده. فاما نقرأ الاية كده بالوقف على العلامة الاولى يبقى ما نقفش على العلامة التانية - 00:05:06ضَ

وهتدي معنى مختلف لو وقفنا على العلامة التانية ما نقفش على العلامة الاولى خلاص قال فانها محرمة عليهم اربعين سنتي يتيهون في الارض. او قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة - 00:05:26ضَ

يتيهون في الارض. طبعا في ناس كتير يقول لك هو ده الوقف الصح بقى لان هم دخلوا بعد كده خلاص في انها محرمة عليهم اربعين سنة بس وبعد كده هم دخلوا بعد كده - 00:05:48ضَ

لو ربنا يقصد الجيل الفاسق اللي رفض القتال يبقى نقف على المتعانقة الاولى قال فانها محرمة عليهم اربعين سنة يتيهون في الارض. ماتوا بقى خلاص وبعد كده دخل دخل ولو ربنا يقصد بني اسرائيل عموما يبقى نقف على كلمة سنة على المتعانقة التانية. قال فانها محرمة عليهم اربع - 00:05:59ضَ

اربعين سنة محرمة على بني اسرائيل اربعين سنة خلاص كلهم مش هيدخلوها اربعين سنة. لغاية ما الكبار يودعوا خلاص؟ يتيهون في الارض فلا تأس على القوم الفاسقين فلا تأسأ يا موسى. ربنا بيكلم سيدنا موسى فلا تأس على القوم الفاسقين. المسل اللي عندنا في مصر يقول لك ايه ما يصعبش عليك كافر - 00:06:36ضَ

ربنا يعلم ان موسى سيشعر بالاسى بسبب موتهم على هذا الحال في هذا الحال من الفسق فقال له فلا تأس على القوم الفاسقين وده هنا بقى اظهر لي جانب من شخصية سيدنا موسى انا ما كنتش شايفه قبل كده - 00:06:58ضَ

وهو جانب التعاطف الانساني مع من يموت وهو عاصي او وهو فاسق شفنا هذا الجانب في سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. وشفنا هذا الجانب في سيدنا ابراهيم. لما كان بيجادل عن قوم لوط - 00:07:18ضَ

وبيحاول ان هو يؤجل نزول العذاب عليهم مم هنجد لو تفتكروا في آآ سورة هود فلما ذهب عن ابراهيم الروع وجاءته البشرى يجادلنا في قوم لوط. بيحاول يأجل شوية العزاب عليهم. يمكن يتوبوا - 00:07:33ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لما استغفر لبعض المنافقين تنازلت الاية في سورة التوبة استغفر لهم او لا تستغفر لهم ان تستغفر لهم سبعين مرة فلن يغفر الله لهم وايات كثيرة تقول ان يعني للنبي عليه الصلاة والسلام هو انت هتموت نفسك من الحزن عليهم على الناس اللي مش بتؤمن يعني على اللي مش بيؤمنوا - 00:07:57ضَ

في سورة الكهف فلعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. وفي سورة الشعراء ايضا نفس المعنى لعلك باخ نفسك الا يكونوا مؤمنين احنا دايما كنا بنرى هذا الجانب من التعاطف الانساني في انبياء بس - 00:08:23ضَ

انا شخصيا ما شفتوش في سيدنا موسى قبل كده دايما كنا بنشوف سيدنا موسى ناشف اي انسان سوي لازم يحب الخير للناس وهيكون عنده عاطفة نحو الناس التي اهلكت نفسها - 00:08:45ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كان يحزن لما يعرف ان واحد غير مسلم مات ويقولوا له انت زعلان عليه ليه؟ ده يهودي ده مسيحي ده كافر. ده وسني بيقول نفس تفلتت مني الى النار - 00:09:01ضَ

فده شيء طبيعي ان الانسان يتعاطف مع من مات على الكفر في فرق طبعا هنا بقى برضه عشان الناس ايه تبقى فاهمة الحكاية دي في فرق بين انسان بيحزن عليهم - 00:09:17ضَ

ويتعاطف وانسان يرى ان عقابهم زلم. هو ده اللي كفر كفر ان حد يشوف ان من الظلم انهم ربنا يعاقبهم او يعزبهم لانهم كفار. ده كفر لان الله لا يظلم احدا. وربنا اداهم كل الفرص الممكنة علشان يؤمنوا في الدنيا - 00:09:32ضَ

لكن انك تتعاطف وتبقى حزين ان حد مات على الكفر وعلى الفسق مش مشكلة شيء طبيعي. انبياء كلهم حسوا بكده. حتى سيدنا موسى اهو. فلا تأس على القوم الفاسقين سبعة وعشرين - 00:09:51ضَ

وتمانية وعشرين وتسعة وعشرين وتلاتين واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهم فيما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين - 00:10:10ضَ

فان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف الله رب بل عالمين اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب النار. وذلك جزاء الظالمين - 00:10:37ضَ

تطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. فاصبح من الخاسرين ايه ده هو الموضوع اتغير كنا بنتكلم عن بني اسرائيل اللي رفضوا قبول امر الله والقتال مع سيدنا موسى وتطهير الارض المقدسة من الشركيات. ايه اللي جابنا دلوقتي لاولاد سيدنا ادم - 00:10:59ضَ

اولا قصة اولاد سيدنا ادم اللي واحد منهم قتل الاخر هي مقدمة مناسبة جدا عن تاريخ القتل قبل ما نسمع بقى ايات جاية عن الحدود حدود يعني العقوبات التي فرضها الله في القرآن او في السنة - 00:11:20ضَ

ايات الحدود العقوبات بتاعة القتل والحرابة اللي هو قطع الطريق. دي جاية لسه انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض. كل ده كلام جامد جدا لسه جاي بقى - 00:11:45ضَ

فالقصة دلوقتي قصة اب ابني موسى اولاد سيدنا موسى دول تجهيز جيد الحقيقة للقارئ قبل ما يتلقى بقى احكام آآ عقوبات القتل وعقوبات ايه؟ الحرابة. يعني قطع الطريق لان في ناس طرية يعني - 00:12:05ضَ

دايما تفكر كده ليه ؟ فيه قسوة شديدة في العقوبات في الاسلام هو انت مدرك ربنا بهذه العقوبات القاسية بيحمي ارواح مين ولا مش مدرك؟ ده بيحمي روحك انت؟ ولا انت قاتل؟ فزعلان على عقوباتك الشديدة؟ الله بيحمي روحك وروح زوجتك وروح اولادك - 00:12:20ضَ

مش بيحرم عليك انت بس انك تقتل الاخرين. لأ ده بيحرم على الاخرين يقتلوك انت وزوجتك واولادك. الله! فما تبقاش طري قوي كده الحقيقة العقوبات القاسية ديا بتحمي بتنقز ارواح - 00:12:40ضَ

يعني سانية واحدة ربنا مش بيحمي نفسه هو بهذه الاحكام كما يجرم القتل او يجرم السرقة مسلا هو ما حدش يقدر يقتل ربنا. ما حدش يقدر يسرق من ربنا. يسرق ربنا - 00:12:57ضَ

فربنا شرع هذه الاحكام لحماية الناس من بعض. وده ايش مالك انت قصة اولاد ادم بقى مناسبة جدا كمان لانها بتشير لاصل كل شر وهو الحسد وده العلاقة اللي بينها وبين بني اسرائيل - 00:13:15ضَ

اللي قبل القصة بتاعة ابناء ابناء ادم على طول لم يقبلوا حكم الله فلم يقاتلوا مع موسى. ابن ادم لم يقبل حكم الله في قبول القربان بتاع اخوه ورفض قربانه هو - 00:13:35ضَ

قوم موسى لم يقبلوا حكم الله وامر الله ادخلوا الارض المقدسة التي كتب الله لكم اخوه قبل امر الله وحاول انه يصبره. وحاول انه يعظه وكزلك موسى قبل امر الله - 00:13:52ضَ

وحاول مع قومه وحاول اعظهم وقال لا املك الا نفسي واخي اقرأ بقى معي الاية سبعة وعشرين ونبدأ كده ايه قصة ابني ادم اية سبعة وعشرين واتل عليه النبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولا - 00:14:17ضَ

لم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك. قال انما يتقبل الله من المتقين اولا واتل عليهم واتلو امر ما دام امر بصيغة المفرد يبقى امر النبي. سيدنا محمد قل هو الله احد. امر للنبي انه يقول هذا ويصدع به - 00:14:49ضَ

واتلوا يا محمد على مين هل على الناس كلهم ولا على اليهود بس بتوع المدينة واهل الكتاب اللي كنا بنتكلم لسة على بني اسرائيل اهل الكتاب لو لاهل الكتاب واتلوا عليهم. يعني رح اقرا بقى لهم لليهود - 00:15:16ضَ

يبقى الهدف هو تحذيرهم من نتائج الحسد لان اليهود حسدوا العرب على خروج نبي اخر الزمان من بين العرب فدعاهم ده اللي خلاهم يهلكوا نفسهم بالكفر فخسروا الدنيا والاخرة زي ابن ادم كده اللي قتل - 00:15:35ضَ

المسيحيين حسدوا المسلمين ان تكون اخر الرسالات هي رسالتهم هم والا فلماذا يكره المسيحيين الاسلام طيب يعني اسلام لا يقول اي شيء وحش على رموز المسيحية. لا يقول الاكل خير - 00:15:55ضَ

يعني نحن نحب ونحترم ونعتبر السيدة مريم ام السيد المسيح اطهر نساء العالمين عندنا صورة كاملة باسمها ما عندناش صورة باسم السيدة امنة ام سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام. ما عندناش سورة باسم خديجة زوجته - 00:16:10ضَ

ما عندناش سورة باسم عائشة زوجته ما عندناش صورة باسم اي امرأة اخرى السيدة مريم ومننا اللي بيعتبرها نبية كمان. من اهل السنة كمان اسمها ذكر في القرآن ستة وتلاتين مرة ضعف عدد المرات اللي ذكر فيها في الانجيل - 00:16:27ضَ

المسيح ازن خمسة وتلاتين مرة. المسيح عليه الصلاة والسلام صحيح ان احنا مش بنعبده ولا بنؤلهه. زي المسيحيين ما بيعملوه. لكننا بنحبه بنجله وبنعتبره من اعظم خمس بني ادمين مشيوا على وجه الارض - 00:16:47ضَ

وبنعتقد في الولادة العذرية للسيد المسيح. ولد بمعجزة من الله طب ليه الكره ده للاسلام؟ على مر التاريخ حسد شعور بان الحق عندنا احنا اللي بيتغلب فيهم على الكبر اللي جواه بيعلن اسلامه - 00:17:02ضَ

واللي مش بيقدر يتغلب على الكبر بيختار طريق الكره للاسلام لذلك قصة ابني ادم مناسبة جدا لمخاطبة اليهود والنصارى طيب ولو قواتل عليهم مقصود بها المسلمين هذا ايضا تحذير من نتائج الحسد والتباغض بين الاخوة - 00:17:22ضَ

وهذا للاسف منتشر ايضا بين المسلمين. مرض من امراض القلوب قال النبي صلى الله عليه وسلم دب اليكم داء الامم قبلكم الحسد والبغضاء وهي الحالقة لا اقول تحلق الشعر ولكن تحلق الدين. عارف الموس لما بيحلق الشعر كده بيزيله - 00:17:45ضَ

الحسد والبغضاء يحلق كما يحلق الموس الشعر واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق لما ربنا يقول بالحق فدي اشارة لوجود نسخة اخرى من القصة ربما لا تكون صادقة تماما او فيها بعض الكذب او بعض المبالغات - 00:18:20ضَ

مثلا قصة ابني ادم ما هي كانت موجودة قبل كده. يقول لك هي القرآن جاب ايه جديد يعني ما القصة الموجودة عندنا قبل كده لأ معلش انا اسف بس مش بالحق - 00:18:54ضَ

يعني في الكتاب المقدس القصة فيها كلام غير مقبول عقائديا تماما يعني واضح ان هنا تحريف وصل سفر التكوين الكتاب الموجود حاليا بين ايدي اليهود والمسيحيين يعني الكتاب المحرف يلا يا سيدي - 00:19:04ضَ

فقام على اخيه هابيل في الحقل وقتله فقال الرب قابيل اين هابيل اخوك؟ فقال لا اعلم احرص انا لاخيه اولا ربنا لا يكلم الا الانبياء ومن خلال وحي من خلال ملاك - 00:19:28ضَ

لكن مين هو ده ابن سيدنا ادم القاتل اللي ربنا هيكلمه على طول ويرد على ربنا كده ربنا لم يكلم احد مباشرة الا سيدنا موسى وكلم الله موسى تكليما لا يكلم بشر عادي - 00:19:51ضَ

وقبيل بشر عادي وقاتل كمان. اول قاتل في التاريخ ازاي ربنا هيكلمه يعني بيقول لاخوك فين ارد بقلة ادب ويقول انا ايش عرفني هو انا البودي جارد بتاعه يعني! احارس انا لاخي! انا البيبي سيتر يعني ولا ايه! ايه ده! ايه ده - 00:20:08ضَ

فاللي عاوز يعرف القصة الحقيقية يقرأ القرآن ادم بالحق عايز تعرف الحق في قصة هاشوف بقى اللي في القرآن ايه اللي حصل اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر - 00:20:26ضَ

القربان من القربى او التقرب فالانسان بيذبح الذبائح في العيد وفي غير العيد ويطعم الفقراء ليتقرب الى الله. في شرع من قبلنا كان هناك خرابين ايضا بني ادم كل واحد منهم قدم قربان - 00:20:48ضَ

الكتاب المقدس ان خبير راح جاب خضار وفاكهة استرخص وهابيل راح قدم عجل سمين والولدين في الكتاب المقدس اسمهم قابيل وهابيل وطريقة قبول القربان كانت ان النار نزلت اكلت القربان بتاع واحد وسابت التاني ما كلتوش - 00:21:05ضَ

كل هذه التفاصيل سكت عنها القرآن وده الفرق بين القصة في القرآن والقصة في الكتب الاخرى القرآن كتاب هداية يركز فقط على ما فيه عبرة ودرس وليس السجل تاريخي بيسجل التاريخ - 00:21:27ضَ

اسمهم ايه مش مهم طب قابيل وهابيل ولا لأ مش مهم طب طريقة قبول القربان ايه مش مهم زي ما في سورة الكهف لما ربنا ذكر موضوع من اول قصة في سورة الكهف اصحاب الكهف الشباب اللي ناموا في الكهف - 00:21:51ضَ

ربنا قال ايه سيقولون ثلاثة رابعهم كلبهم ويقولون خمسة سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم ربنا بيقول الناس هتقعد تتوقع عددهم. وما حدش عنده دليل رجما بالغيب طب يلا بقى - 00:22:12ضَ

منتظرين العدد الحقيقي بقى. ما هو ربنا في اول القصة بتاعتهم قال ايه نحن نقص عليك نبأهم بالحق يبقى الحق في قصة اصحاب الكهف هو اللي في القرآن. يلا بقى - 00:22:36ضَ

قل لنا يا رب العدد الحقيقي كام تلاتة الاربعة ولا خمسة ولا ستة ولا سبعة اسمع المفاجأة بقى قل ربي اعلم بعدتهم ما يعلمهم الا قليل. فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم - 00:22:52ضَ

قل لهم يا محمد الله اعلم بعددهم قليل منكم اللي قاله العدد الصحيح ومش هنقول لكم مين هم اللي قال ومش مهم اصلا العدد الصحيح كم؟ اومال ايه المهم؟ المهم العبرة والدرس - 00:23:15ضَ

اللي في القصة سايبين تمسكهم بعقيدتهم وفرارهم بدينهم وتركهم بيوتهم ولجوئهم لكهف ورايحين تسألوا هم كانوا تلاتة ولا اربعة ولا خمسة ولا سبعة؟ ما تفوقوا وتركزوا بقى في اللي ينفعكم. عددهم كم ايه؟ هذا علم لا ينفع وجهل لا يضر - 00:23:29ضَ

ونهي النبي في السورة في الاية عن الجدال في المسألة دية وحتى عن مجرد السؤال في هذه التفاصيل الغير مفيدة ايه ده! فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا. ما تسألش حتى عن عددهم كم - 00:23:50ضَ

ما تسألش قصة ابني ادم بقى بتذكر بالحق بتذكر بالقدر المهم المفيد وبدون تفاصيل تشتت ذهن القارئ اللي بيتدبر قصة ابني ادم بنو اسرائيل ذكروا تفاصيل زي اسماء ام هابيل وقابيل - 00:24:09ضَ

ذكروا طريقة قبول القرابين. النار تنزل تحرق المش عارف ايه القربان المقبول. دي كلها اشياء لا نعرف حقيقتها لا ننكرها ولا نصدقها. احنا ما بنقولش انه غلط. لأ قال النبي صلى الله عليه وسلم - 00:24:35ضَ

اذا حدثكم اهل الكتاب فلا تصدقوهم ولا تكذبوهم امال نعمل ايه تاخدوا القصة بتاعتهم تعرضوها على القرآن والسنة الصحيحة اذا عارضت القرآن والسنة الصحيحة يبقى ده كزب وتحريف اذا لم تعارض - 00:24:51ضَ

وكان اللي فيها مش موجود في القرآن والسنة الصحيحة. فنقول ربما يكون صحيح عشان كده النبي قال عليه الصلاة والسلام حدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج بس يعني ايه حدثوا عنهم؟ مش يعني ترددوا كلامهم على انه حقيقي لأ قولوا - 00:25:12ضَ

سمعناهم بيقولوا كده ونسيبوا الكلام لهم. لكن ما تقولوش اللي بيقولوه على انه حقيقة خلاص؟ لا حرج. ما نعرفش حقيقة ولا ما نعرفش لا تأكدوا الكلام ده ولا تكزبوه طيب نرجع للسبعة وعشرين تاني - 00:25:30ضَ

واتلو عليهن بأبني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر. قال لانك قال انما يتقبل الله من المتقين فان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك - 00:25:46ضَ

اني اخاف الله رب العالمين. اني اريد ان تبوء بإثني واثمك فتكون من اصحاب النار. وذلك جزاء الظالمين. هذا دليل ان الدين الاسلامي موجود بكل فروعه عقيدة واخلاق وعبادات وفقه من اول يوم في الارض - 00:26:08ضَ

عقيدة ان الاثمين والظالمين يدخلون النار. اهي اني اريد ان تبوء باثمي اسمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين. ازا معروف عقائديا في الوقت ده في بداية البشرية. ان - 00:26:29ضَ

اللي بيعمل اثم بيبقى من اصحاب النار والظالمين من الناس اللي بيعملوا اثم. واضحة عقيدة عقيدة انما الاعمال بالنيات موجودة اهي لما قال له في اخر الاية سبعة وعشرين قال فانما يتقبل الله من - 00:26:49ضَ

المتقين يعني ربنا ما بيتقبلش من كل واحد التقوى في القلب بامكان العمل الصالح قائم على نية صالحة قلب تقي ربنا بيقبله ازا عقيدة الاسلام واضحة من فجر التاريخ من فجر البشرية - 00:27:07ضَ

واضحة لم تتغير الى الان من اول ما بدأت البشرية وكمان فيه عبادات واتل عليهم نبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا. عبادة الذبح والبذل في سبيل الله طيب الفقه ان فيه فقه الحلال والحرام - 00:27:24ضَ

الاية تمانية وعشرين لان بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين ازا معروف ان القتل حرام اخلاق الاسلام كمان. لان بسطت الي يدك لتقتلني. ما انا بباسطي يدي اليك لاقتلك - 00:27:45ضَ

دي اخلاق الاسلام هو انت عشان هتعمل علي انا مش انا مش هقتلك كل ده كان قبل اي تطور واكتشافات بشرية اي تطور كده بشري في الحياة يعني حتى دفن الجثث جثث الموتى ما كانش معروف - 00:28:06ضَ

لان بعدها في الاية واحد وتلاتين ربنا بيقول فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين - 00:28:25ضَ

ازا الدين آآ مصدره الوحي وليس الدين اختراع بشري. لان الدين كان موجود في الوقت ده عقيدة وعبادة واخلاق واه واه واه واه واه وفقه وحلال وحرام وما كانش موجود الاختراعات البشرية البدائية واكتشاف الدفن - 00:28:42ضَ

شوفوا بقى يبقى قبل اي تطور كان الدين موجود بهذه بهذا الشكل ده من اهم العبر على فكرة اللي بناخده. اللي غفل عنها ناس كتيرة جدا. ناس كتير ركزت في في القصة دي على قضية القتل والحسد - 00:29:07ضَ

لكن ده معنى خطير معنى وجود الدين من اول يوم الاسلام موجود بالعقيدة بتاعته باخلاقه بعباداته بحلاله بحرامه يبقى ده من عند الله وليس من عند البشر لان البشر كانوا متخلفين لسه - 00:29:23ضَ

امور حياتهم امور حياتية يعني المفروض كانوا يبقوا عارفينها مش عارفينها. لكن الدين كان موجود. يبقى الدين نزل بوحي وليس اختراع انساني شفتم بقى دي جدلية جميلة جدا. منطقية جدا - 00:29:37ضَ

طبعا التفاصيل المناسبة لكل عصر يعني مش آآ يعني العقائد والاخلاق لا تتغير على مر الزمان لكن العبادات عبر العصور العبادات كانت موجودة ولكن بتتحد في الاصول لكن مش بالضرورة تكون - 00:29:54ضَ

هي بنفس التفاصيل يعني مسلا دايما في صلاة وصوم لكن ليس بالضرورة الصلاة بالشكل اللي بنصليه النهاردة الصبح ركعتين والضهر اربع ركعات لأ مش لازم لكن دايما كان فيه صلاة ودايما الصلاة كان فيها سجود وركوع يعني في في ال عمران الملائكة قالت ايه - 00:30:16ضَ

آآ يا مريم قنوتي لربك واسجدي واركعي مع الراكعين. ازا السجود كان موجود والركوع كان موجود. ازا العبادات في اسالات الاسلامية كلها رسالة موسى ورسالة محمد ورسالة عيسى ورسالة ابراهيم اتحدت في اصول العبادات - 00:30:39ضَ

اما في الفقه الحلال والحرام فدايما كان موجود ولكن بالقدر اللي تتحمله البشرية لان البشرية مرت بمراحل نضوج الى ان نضج البشر نضجت البشرية واكتملت الدين في اخر عمر سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام - 00:31:02ضَ

نزلت الاية تلاتة في اول هذه السورة اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ونكمل موضوعنا دوت هو هو برضه ان شاء الله في الحلقة القادمة باذن الله - 00:31:25ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:31:46ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحبك وملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:32:01ضَ

اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كن له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:32:25ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:32:51ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل يا رب - 00:33:11ضَ

ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند - 00:33:31ضَ

وفي الشام وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على - 00:33:54ضَ

دعواتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخفى واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة - 00:34:16ضَ

في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله وغدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:36ضَ