باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تمانية وتمانين من مقاطع حظر التجول وفي الحلقة الرابعة عشر من حلقات تدبر سورة المائدة في الحلقة السابقة كنا بنتدبر ايات قصة ابني ادم - 00:00:02ضَ

اللي واحد فيهم الحسد دفعه انه يقتل اخوه نقرا كده مع بعض الايات اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم وقتل عليهم نبأ بني ادم بالحق اذ قربا قربانا فتقبل من احدهما - 00:00:33ضَ

قبل من احدهما ولم يتقبل من الاخر قال لاقتلنك قال انما يتقبل الله من المتقين لئيم بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسطي يدي ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك. اني اخاف - 00:01:06ضَ

والله رب العالمين طبعا الناس اللي عندهم مصاحف بسطته وراها تاء والتاء ما فيش عليها اي تشكيل اي حرف ما فيش عليه تشكيل مش هينطق. ولكن بنبدأ بالتفخيم لان الطاء والتاء مخرجين قريبين من بعض - 00:01:44ضَ

فبنبدأ بعد السين بالتفخيم ونقوم خارجين بتاء كدهو. بسط. فانا انا قلت تاء بس لكن بدأت وكأني هقول طاء لئن بسطت. طيب اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب - 00:02:07ضَ

وذلك جزاء الظالمين اريد ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب النار وذلك جزاء الظالمين. فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله فاصبح من الخاسرين. ناس كتير قوي منكم يعني قالوا لي انهم بيستغربوا اوي من قولة ابن ادم - 00:02:31ضَ

اللي اخوه قتله يعني قبل ما يموت قال له اني اريد ان تبوء بإثمي واثمك فتكون من اصحاب النار ايه ده! ازاي يعني يريد كده لاخوه يعني هو يريد لاخوه انه يخش النار - 00:03:16ضَ

صحيح هو كلام غريب لكن اول حاجة طبعا ابن ادم ده مش نبي فما حدش قال ان هو بالنسبة لنا مثل اعلى يعني ثانيا هذه ليست صيغة دعاء. هو ما بيقولش يا ربي - 00:03:34ضَ

اجعله من اصحاب النار وضع على اثمه اثمي. ما قالش كده. ده مش دعاء لكن هو بيخوفه. يعني يا جماعة عايزكم تتخيلوا كده ده الضحية ودي اخر كلمة طلعت منه قبل ما يموت - 00:03:51ضَ

يعني اعتبروه كده نايم على ضهره والتاني فوقه بيخنقه. بيموته خلاص فهو قبل اخر حاجة بيقولها قبل ما يموت. حاول يخوفه فقال له يعني لو انت عاوز خناقة انا مش هرد عليك العدوان بعدوان ولا محاولة القتل بمحاولة قتل - 00:04:07ضَ

خليك بقى تاخد زنبي وزنبك لعله يخاف من ربنا لعله يتذكر عذاب النار. فبس عشان نبقى ايه واقعيين في المسألة يعني. هو دي مش صيغة دعاء. هو بيقول له كده لعل لعله يخاف - 00:04:24ضَ

وده دليل لكن انا اللي يهمني بقى هنا والخطير هنا اهو ان ده دليل ان عقيدة ان الظالم يتحمل ذنوب المظلوم اللي هو ظلمه كانت معروفة كانت معروفة في هذا الوقت في في فجر البشرية - 00:04:40ضَ

الرسول عليه الصلاة والسلام له حديث في آآ صحيح مسلم بيقول فيه يؤتى بالظالم والمظلوم يوم القيامة. فيؤخذ من حسنات الظالم فيزاد في حسناته المظلوم حتى ينتصف ينتصف يعني يشعر ان هو آآ تم انصافه - 00:05:01ضَ

فان لم يكن له حسنات اخذ من سيئات المظلوم فتطرح عليه ومع ذلك حتى الاسلوب ده ما جابش معه نتيجة ايه اللي جاب معه نتيجة تخيلوا ايه اللي جاب معنا فيه؟ بس كان خلاص تقول ايه بقى وكان قتل اخوه - 00:05:27ضَ

اقرا معي الاية واحد وتلاتين فبعث الله غرابا يبحث في الارض كيف يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوء اتى اخيه قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب - 00:05:45ضَ

فاواري سوءة اخي فاصبح من النادمين تخيلوا اللي جعله يندم هو احساسه بالعجز والجهل. لما شاف غراب بيفكر احسن منه كل انسان وله مفتاح هو حسد اخوه لان اخوه افضل منه عند الله - 00:06:06ضَ

فقتلوا فمفتاحه انه يشعر ان هو قليل اوي فربنا اشعره انه اقل من الحيوان وفاء وندم. هل فاق بمعنى تاب؟ الله اعلم فبعث الله غرابا يبحث في الارض ليريه كيف يواري سوءة اخيه - 00:06:26ضَ

الغراب وازاي وراه ازاي يحفر في الارض ويضع اشياء ويردم عليها هو شايف جسة اخوه عمالة تتغير وتتعفن وريحتها عمالة تطلع ما فكرش في فكرة الدفن طب احنا عرفنا منين ان جثة اخوه تغيرت وتعفنت - 00:06:50ضَ

من تعبير سوءة اخيه اذا الجثة كان بدأ حالها يسوء ويصبح من السيء انها آآ تفضل بالشكل ده بدأ الجسة حالتها تسوء. قال يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب - 00:07:07ضَ

فاواري سوءة اخي يا ويلتا الويل يعني الهلاك يا ويلتا او يا ويلي يعني كان واحد بينادي على هلاكه يعني كان واحد بيقول يا ريت اموت واخلص فالانسان اللي بينادي الهلاك ده بيعملها عشان يخلص من الكارثة اللي هو فيها. فهي كلمة - 00:07:27ضَ

تفيد التعجب لكن بتقال عندما يكون في شيء عجيب جدا او كارثة لواحد فيها. السيدة سارة قالتها لما بشرتها الملائكة باسحاق. لو تفتكروا في سورة هود السيدة سارة قالت قالت يا ويلتى االد وانا عجوز وهذا بعلي شيخا؟ ان هذا لشيء عجيب. اذا هي كلمة للتعجب. قالوا اتعجبين - 00:07:51ضَ

من امر الله فهو بيقول يا ويلتى اعجزت ان اكون مثل هذا الغراب فاواري سوءة اخي يا ويلي يا غبائي! بقى الغراب يبقى اشطر مني! يبقى ازكى مني! بينما انا ابقى بهذا الغباء وهذا العجز عن التفكير الصحيح - 00:08:18ضَ

فاحساسه وهو بيقلد الحيوان عشان يواري سوءة اخيه هو اللي فوقه وجعلوا يشعر ان المعصية بتنزل بمستوى الانسان الى مستوى اقل حتى من الحيوان فاصبح من النادمين. لكن مش بالتأكيد ان ده ندم توبة الى الله. مش بالتأكيد. ممكن مسلا انسان يا جماعة - 00:08:40ضَ

يشرب خمرة هيعمل حادسة بالعربية فيندم انه شرب خمر ويندم ويندم على المعصية على فكرة. لكن مش معناه انه ندم توبة عنها ولكن ندم على على انها سببت خيابة له في الدنيا وهو - 00:09:02ضَ

وعارف انها كان ممكن تسبب ده وقد يكون ندم توبة والله اعلم وقد يكون ندم اخر اللي هو ندم ندم دنيوي بس قبل ما ننقل بقى من القصة دي لازم نتوقف عند كلمة - 00:09:18ضَ

تطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله واصبح من الخاسرين هو الانسان كيان ونفسه كيان اخر فطوعت له نفسه يعني نفسه طوعت لنفسه نفسه طوعته يعني ما ما هو نفسه هذه اشارة - 00:09:33ضَ

الى ان هناك جانب من الانسان خطير جدا اللي هو جانب النفس اللي ممكن يهلك الانسان او ينقذه هذا الجانب اللي بنسميه النفس ده هو ايضا ما يسمى بالانا. بنسميه بالانجليزي الايجو. اللي ضيع - 00:10:01ضَ

ابليس لما قال انا خير منه. هنا النفس هي اللي هي اللي خلت ابليس يبقى شيطان ان ما كانش فيه شيطان قبل كده عشان يخلي ابليس يبقى شيطان. فمش بالضرورة ان الشيطان يبقى هو - 00:10:24ضَ

اكبر عدو عندك. اكبر عدو عليك واخطر عدو عليك هو نفسك التي بين جنبيك. الانا. شعور الانا طيب. النفس دي النفس الامارة بالسوء. لذلك كان النبي صلى الله عليه وسلم - 00:10:42ضَ

اعيذ بالله من شر النفس وعلمنا دعاء اعوذ بالله من شر نفسي ومن شر الشيطان قبل الشيطان بتستعيذ بالله من شر نفسك. النفس دي بتوسوس للانسان مش بس الشيطان الشيطان اللي بيوسوس احنا تدبرنا في سورة خ - 00:11:02ضَ

ولقد خلقنا الانسان ونعلم ما توسوس به نفسه. ازا النفس توسوس بل بالعكس الشيطان ضعيف. وربنا قال ان الشيطان ضعيف لكن ربنا ما قالش ان النفس ضعيفة ابدا. ده النفس ده خطيرة جدا. ربنا قال ان كيد - 00:11:27ضَ

ده الشيطان كان ضعيفا. اما النفس مش ضعيفة خالص. النفس حلها الوحيد في تزكية. الشيطان كلمة بتخليه يخمص. اعوذ الاستعاذة خلاص بيروح. لكن النفس محتاجة شغل ومحتاجة تربية تزكية ربنا قال في سورة الشمس ونفس وما سواها فالهمها فجور - 00:11:47ضَ

وتقواها. النفس جواها الفجور والتقوى مع بعض. وبعدين انت بقى بتعمل عملية اون واوف لدا ولد ده. قد افلح من زكاها وقد خاب من دساها انت اللي بتزكيها بتطهرها بتطلع التقوى اللي فيها - 00:12:17ضَ

او انت اللي بتدسيها وبتوسخ النفس دي. تدسية يعني عكس التطهير عكس الزكاة. لذلك انا انصحكم الحقيقة بدورة اسمها دورة التربية الروحية. موجودة بلاي ليست عنها آآ مؤسسة جسور اللي هي بتسمى ايضا دورة - 00:12:42ضَ

اوكي وهي موجودة بالانجليزي لو حد عنده اقارب مسلمين عايشين برة ما يعرفوش عربي كويس آآ يتفرجوا على دورة اسمها طيب ايضا من روعة التصوير الفني في القرآن في الاية دي ان الاية - 00:13:02ضَ

دراما كانك بتتفرج على مسرحية على خشبة مسرح. بص الجزء ده في الاية خطير اوي فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. فاصبح من الخاسرين ايه لزوم فقتله؟ ما احنا كان ممكن نشيل فقتله وتبقى كده. بص كده فطوعت له نفسه قتل اخيه - 00:13:22ضَ

كيف اصبح من الخاسرين؟ ما خلاص. يعني نفسه طوعت له قتل اخوه. خلاص ما اكيد قتله يعني. مش لازم نقول فقتله فقتل دي الجمعة. طيب. يعني هو مفهوم من الكلام كده. ده اسلوب في البلاغة اسمه الاطناب - 00:13:52ضَ

الاطناب يعني الاطالة. وبيستخدم لاثارة المشاعر. فطوعت له نفسه قتل اخيه فقتله. فاصبح من الخاسرين. بيشعرك بفظاعة الامر. بيخليك تتخيل الساعة وهو وانت بتقول فقتلة انت بتتصوره وهو بيقتله. لكن فطوعت له نفسه قتل اخيه. خلاص متوقع انه يكون ايه - 00:14:12ضَ

انه هيقتله فاصبح من الخصيم خلاص قتله. لكن لأ هنا فيه دراما فيه دراما فقتله. فبقيت شايفه بعينيك وهو يد ليقتلوا اخ بيقتل اخوه ده اللي انا بقوله القرآن بيخاطب المشاعر. لذلك يجب ان تقرأ القرآن بقلبك قبل عينك وقبل عقلك - 00:14:42ضَ

لازم تقرا قرآن بقلبك. اقرا معي بقى كده اتنين وتلاتين من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض - 00:15:07ضَ

فكأنما قتل الناس جميعا. ومن احياها فكأنما آآ احيا الناس جميعا. ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون تمام من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل - 00:15:32ضَ

نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. من اجل ذلك دي حيرت المفسرين. من اجل ذلك يعني ايه؟ من اجل ليه من اجل ايه بالزبط؟ ربنا كتب على بني اسرائيل - 00:16:09ضَ

وكمان ايه لأ ؟ ربنا كتب على بني اسرائيل تحريم القتل. الله! هو القتل ما كانش محرم قبل كده ؟ لأ طبعا كان محرم. طيب. من اجل ذلك ده اللي هو ايه بالظبط - 00:16:26ضَ

اخر كلمة فاصبح من النادمين. هل معناها علشان الناس ما تشعرش بالندم ربنا حرم القتل؟ لأ طبعا. الله من اجل ذلك بتوحي ان السبب القتل اللي كان موجود عند ابن ادم - 00:16:36ضَ

وخلاه يقتل كان موجود عند بني اسرائيل ايضا. وعشان كده ربنا شد في مسألة تحريم القتل فانزل لبني اسرائيل. ودي بقى اللي ممكن نقولها القتل كان محرم قبل كده. لكن ان ربنا - 00:16:56ضَ

صرح بانه اللي يقتل نفس واحدة كأنه قتل الناس جميعا دي نزلت على بني اسرائيل ويا لينا احنا ايضا دلوقتي. لكن ده لان سبب القتل عند اولاد ادم هو نفسه اللي موجود عند بني اسرائيل - 00:17:16ضَ

وهو الحسد والبغضاء. من اجل ذلك من اجل وجود الحسد والبغضاء في قلوب ناس بني اسرائيل يا جماعة ما كانوش بيقتلوا بطريقة عادية. لا دول كانوا بيقتلوا اطهر الناس واشرف الناس - 00:17:33ضَ

كانوا بيقتلوا الدعاء الى الله. كانوا بيقتلوا المصلحين. كانوا بيقتلوا الهدى المهديين. كانوا بيقتلوا الانبياء فهل فيه جرأة اكتر من كده على على النفس ان واحد يقتل واحد زي يقتل نبي - 00:17:55ضَ

يحاولوا يقتلوا الرسول عليه الصلاة والسلام يحاولوا يقتلوا السيد المسيح وفاكرين نفسهم قتلوه يدبحوا سيدنا يحيى اللي هو عندهم اسمه يوحنا المعمدان ويقطعوا راسه ويبعتوها للقيصر وايه ده! ده قتلوا كتير - 00:18:15ضَ

من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض يعني بدون المسوغات الشرعية اللي تجعل حكم الانسان هو الاعدام. يعني هو القتل مش ممنوع تماما. لأ. القتل وارد - 00:18:36ضَ

ولكن بمسوغات شرعية تجعل ان الانسان ده حكمه الاعدام. بغير نفس يعني مش مش عقوبة القتل القصاص قصاص من القاتل او فساد في الارض شخص بيفسد في الارض. بيهرب مخدرات - 00:18:56ضَ

بيخرب الاف البيوت حكم القتل. طيب من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. يعني لو واحد قتل واحد تاني - 00:19:16ضَ

ما تقولوش هو طبعا غلطان ما كانش لازم يقتله لكن خلاص بقى. اللي حصل حصل. وواحد مات. هنستفيد ايه لو قتلنا القاتل نتركه بقى وخلاص اللي حصل حصل. ونعقه باي عقوبة وخلاص. لأ - 00:19:39ضَ

ربنا اعتبره انه قتل البشرية كلها. لا تهاون ابدا في عقوبة القتل. ويجب ان يقف ناس كلها في وجه القاتل وكأن المقتول احد اقاربهم. لان اللي قتل واحد زي اللي قتل مليون. لازم كل الناس تقف وتصر على تطبيق - 00:19:53ضَ

العقوبة لانه لو ترك قد يقتل هو مرة اخرى وقد غيره يتجرأ على القتل لما يشوف غيره قتل وخلص من اللي هو بيكرهه في الدنيا مش عايز يشوف خلقته في الدنيا وما حصلوش حاجة. او على الاقل لم يقتل. دفع غرامة دخل السجن شوية. هو على فكرة - 00:20:17ضَ

اللي شرب سيجارة هم بيشربها عشان يجربها لكن بيشربها تاني لانه شربها قبل كده وبقت سهلة وعدت اللي شرب خمرة بيستسهلها فبيشربها تاني. لان اول كاس عدى من غير مشط. نفس الكلام اللي قتل مرة وترك - 00:20:37ضَ

تقتل تاني. وده يشجع غيره انه يحل مشاكله بالقتل ايضا وتهلك البشرية ازا انتشر فيها قانون الغاب. اما يبقى القانون غرق لأ الاسلام على فكرة دين القانون والنزام من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض فكأنما قتل الناس جميعا. ما فيش تهاوي - 00:21:00ضَ

ومن احياها فكأنما احيا الناس جميعا. كزلك اللي بينقز انسان كأنه انقز البشرية كلها. اللي بيكتشف دواء او مصل يقي الناس من فيروس قاتل كأنه انقز البشرية كلها. ازا قيمة الروح - 00:21:24ضَ

انسانية عند الله كبيرة جدا. ودي كان لازم نشعر بها لما سمعنا الله يقول للملائكة بعد ما خلق الانسان الاول قال لهم فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له - 00:21:40ضَ

ساجدين يعني ايه؟ يعني ما تسجدوش قبل ما انفخ الروح. لان قيمته كلها في الروح دي ده هي القيمة كلها في الروح دي فاذا ظرف زمان ظرف زمان لسه لما لما اسويه وانفخ فيه من روحي قعوا له سجين. روحي ضياء الملك - 00:22:00ضَ

يعني الروح التي اعددتها له. زي سيارتي ما هيش جزء مني. لكنها بتاعتي ياء الملكية يبقى اللي ياخذ ياخد الروح اللي ربنا خلقها دي دون اذن فقد تعدى حدود الله بطريقة تغضب الله جدا - 00:22:26ضَ

ومن ينقذ هذه الروح من الهلاك فقد ارضى الله جدا. الحق في الحياة حق للناس جميعا اغنياء وفقراء اقوى ذكور واناث وكبار وصغار. طب هتقول لي ليه ربنا لم يذكر عقوبة القتل بعدها على طول. وانتزر - 00:22:49ضَ

تلاتاشر اية علشان نقرأ الاية خمسة واربعين وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف الانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص. ليه؟ يعني بعد القصة دي بتاعة ابني ادم - 00:23:09ضَ

ربنا بتلتاشر اية حرم الخاتم يقول لك لأ الكلام ده مش صحيح. ايه رأيك بقى ؟ عقوبة القتل منصوص عليها في نفس الاية تلاتة تلاتين بس انت مش واخد بالك. فين دي؟ ربنا آآ حاطط عقوبة على القتل؟ اه حاطط عقوبة في قتل. اصل مش واخد بالك. فين؟ اهي - 00:23:40ضَ

ربنا بيقول ايه في الاية تلاتة وتلاتين من اجل ذلك كتبنا على بني اسرائيل انه من قتل نفسا بغير نفس او فساد في الارض. ازا هناك عقوبة على القتل بالقتل - 00:24:00ضَ

انه من قتل نفسا بغير نفس ازا هذا معناها ان هناك استثناء في موضوع تجريم القتل ازا قتل القاتل يبقى ربنا ذكر ان عقوبة النفس بالنفس في الاية نفسها. وعقوبة الافساد الافساد في الارض ايضا ممكن تصل الى القتل في الاية نفسها - 00:24:24ضَ

تصوروا بقى بنو اسرائيل بقى كانوا شغالين قتل. هم نكمل بقى الاية اتنين وتلاتين ولقد جاءتهم رسلنا بالبينات. دول اللي كانوا بيقتلوه. تصوروا بقى يعني كانوا بيقتلوا الرسل كمان ثم ان كثيرا منهم بعد ذلك في الارض لمسرفون. الرسل اللي جاءوا بالبينات والتشريعات الواضحات اللي قالوا لهم ما - 00:24:44ضَ

تلوش النفس الرسل اللي حذروهم من ان القتل معصية كبيرة ومن الكبائر التي تغضب الله قتلوه. وان كثيرا منهم كذلك في الارض لمسرفون. الاسراف يعني التطرف الشديد في اي عمل. اسراف. عشان كده احنا مترجمة - 00:25:11ضَ

منها المشرفين يعني متطرفين. في الانفاق لو انفق كل اللي عنده مسرف. في الاكل لما ياكل لغاية ما يجي له تخمة مسرف اسرف في الاكل في القتل ها لما يقتل احسن الناس لما يقتل الدعاة لما يقتل الرسل - 00:25:31ضَ

يبقى اشرف في في القتل ايضا. او او يقتل اعداد كبيرة اسرف في القتل. دول قتلوا الرسل نفسهم. لذلك لا تتعجبوا لما تشوفوهم بيقتلوا اطفال هم بيتعمدوا ذلك ما تتعجبوش - 00:25:58ضَ

ثم انزل الله سبحانه وتعالى اشد عقوبة في الشريعة الاسلامية اقرأ معي الاية تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض - 00:26:14ضَ

ذلك لهم خزي في الحياة الدنيا. ولهم في الاخرة عذاب عظيم. الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم. هذه عقوبة هي اشد عقوبة في الشريعة الاسلامية - 00:26:48ضَ

القتل والصلب او الصلب او تقطيع الايدي من خلاف آآ وهي عقوبة جريمة اسمها جريمة الحرابة. يعني قطع الطريق وهنشرحها ان شاء الله في الحلقة بكرة بازن الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا - 00:27:11ضَ

فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك - 00:27:43ضَ

كالصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك كل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن - 00:28:03ضَ

الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم - 00:28:31ضَ

بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:28:51ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم ابرام عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي كشميرا وفي الهند وفي الشام وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب - 00:29:11ضَ

لمن خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت - 00:29:31ضَ

على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنور الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك قامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:29:51ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد. ان كنا من اهل الدنيا - 00:30:16ضَ