باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية واحد وتسعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة السابعة عشر من حلقات تدبر سورة المائدة وقفنا امبارح في حلقة الامس على الانتقال من الايات. تلاتة وتلاتين واربعة وتلاتين - 00:00:00ضَ

اللي هم عن عقوبات جريمة الحرابة. يعني قطع الطريق وارهاب امنين المسافرين بعقوبات شديدة جدا تقتيل وتصلب قطع ايدي وارجل ونفي وحاجات كده وقال تعالى خلينا نشوف كده الاية مع بعض - 00:00:31ضَ

ان اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. طبعا احنا عارفين اول ما نبدأ نقرأ القرآن لازم نبدأ بالاستعاذة لكن مش لازم بالبسملة طالما مش من اول السورة انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان - 00:00:54ضَ

او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من ذلك لهم خزي في الدنيا ولهم في الاخرة عذاب عظيم. طبعا عقوبات شديدة جدا الى الى الاية خمسة وتلاتين بعد كده اللي بتحث على التقوى وابتغاء الوسيلة لارضاء الله عشان يبقى - 00:01:15ضَ

واضح ان الاسلام بينتهج منهج التربية الايمانية. وفي نفس الوقت منهج الترهيب والتخويف من العقوبات يا آآ آآ جرائم لان في ناس لا ترتدع لا بتربية ولا بتزكية. فيه ناس ما تجيش غير بالضرب على الدماغ. ففي الحالة دي ممكن تخوفها بالعقوبات - 00:01:45ضَ

التربية هتجيب نتيجة قلنا مع ناس والتخويف هيجيب نتيجة مع ناس تانيين بصوا بقى كده الاية خمسة وتلاتين هنقرا اربعة وتلاتين برضه بعدها الا الذين تابوا من قبل ان تقدروا عليهم فاعلموا ان الله غفور رحيم. يعني اللي ارتكبوا جريمة الحرابة وقطع الطريق لكنهم تابوا - 00:02:06ضَ

تابوا قبل ما يتقبض عليهم. تابوا تابوا بجد في الحالة دية دول بيتم العفو عنهم ربنا بيعفو عنهم الاية بقى خمسة وتلاتين يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون - 00:02:27ضَ

ربنا بيأمر بالتقوى يعني اننا نتقي غضب الله ونبتغي الوسيلة يعني نبتغي ما يرضي الله. نبعد عن ما يغضب الله ونعمل ما يرضي الله. وجاهدوا في سبيله لعلكم تفلحون فيوم ما تحارب مش هتحارب الله ورسوله. ما تطلعش تقطع الطريق لأ هتحارب في سبيل الله - 00:02:48ضَ

ثم بعد كده بقى صور لنا مشهد الناس اللي كفروا بالله وبنعمة الله وهم شايلين كل اموال الارض يوم القيامة وبيقدموها علشان تبقى فدية. قصاد انهم ما يتعزبوش. يعني هيقدموا كل اموال الارض مضاعفة مضروبة في - 00:03:09ضَ

اتنين اقرا كده ستة وتلاتين ان الذين كفروا لو ان لهم ما في الارض جميعا ومثله معه ليفتدوا به ليفتدوا به من عذاب يوم القيامة. ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم - 00:03:29ضَ

هترفض هزه الاموال وهيتجرجروا على النار. ما تقبل منهم ولهم عذاب اليم. ثم تنتقل الكاميرا الى مشهد داخل النار وهم بيصرخوا وعمالين يخبطوا عاوزين يحاولوا ان هم يجدوا مخرج بس مش عارفين ازاي - 00:03:53ضَ

لغاية ما يفقدوا الامل في الخروج بصوا معي المشهد ده. هم. في الاية سبعة وتلاتين. يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها. ولهم عذاب عذاب مقيم. مستمر. ثم بعدها على طول تأتي ايات عقوبة السرقة - 00:04:14ضَ

اقرا معي تمانية وتلاتين وتسعة وتلاتين والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسب نكالا من الله. والله عزيز حكيم فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله فان الله يتوب عليه. ان الله غفور - 00:04:36ضَ

الرحيم بعد التخويف بالنار يوم القيامة على طول ربنا وصل رسالة ان العذاب مش بس في الاخرة لأ ده في عذاب في الدنيا وعقوبة شديدة جدا على السرقة في الدنيا. هنتدبر بقى الايات دي دلوقتي - 00:05:07ضَ

انا فاكر ان انا كنت راكب اه من حوالي عشر سنين خمستاشر سنة كده طيارة. والست اللي جنبي قالت لي انت مسلم هي شافت الشاشة بتاعة اللاب توب وكان كنت بكتب حاجة ففهمت ان انا مسلم يعني - 00:05:26ضَ

وقلت لها اه قالت لي انا هولندية. طبعا عشان انتم عارفين الشعب الهولندي اكتر نسبة كراهية للاسلام فوق الستين في المية اربعة وستين في المية تقريبا. وقتها ما عرفش كم كمان - 00:05:44ضَ

قالت لي انا هولندي وكويس ان المسلمين مش كتير في هولندا انتم عشرة في المية وعشرة في المية نسبة لو كنت اكتر من كده ومسكت هولندا كنتم هتقطعوا ايدينا كلنا - 00:05:59ضَ

وقلت لها ليه انتم كلكم حرامية في هولندا دي من اكبر الشبهات اللي بتثار حول الاسلام لا يمكن يكون في جلسة فيها اثارة للشبهات او هجوم على الاسلام ولا يأتي مسألة قطع الاجراءات بيقطعوا ايدين الناس - 00:06:13ضَ

بيقطعوا ايدين الناس. طيب هنا الرد بيبقى سهل جدا لو اللي بيثير الشبهة قال الاسلام بيقطع ايدين الناس لازم اولا نبين له ان الاسلام حكم بقطع الايدي لحماية الناس من قلة قليلة من الناس - 00:06:30ضَ

مش ايدين الناس انا فاكر حتى في مؤتمر كان مؤتمر عن الشزوز على فكرة كان السنة اللي فاتت آآ المجر المؤتمر طبعا معزم القائمين عليه آآ المسيحيين اللي هم التيار اليميني المتطرف - 00:06:49ضَ

منهم واحد آآ استاز في الجامعة كاثوليكية آآ اللي في آآ امريكا دي الجامعة انا الجامعة اللي انا كنت بشتغل فيها للجامعة الامريكية. جنبها على طول. يعني فقلت حبيت ابقى الطف. قلت له على فكرة انا كنت في الجامعة اللي جنبك على طول وبتاع. في نفس الشارع يعني - 00:07:08ضَ

واشنطن قال لي انت كنت قلت له انا كنت الامام بتاع الجامعة الامريكية قال لي ارجو انك ما تقطعش ايدي خلال المؤتمر اللي احنا فيه ده ، قلت له انت ناوي تسرق؟ فشيء غريب جدا الحقيقة اللي هو اي خيبان عايز يهاجم - 00:07:25ضَ

اسلام يقوم يختار الحتة دي بالزات اول حاجة ربنا قال السارق والسارقة ما قالش حضرتك اللي هيتقطع ايدك قال والسارق والسارقة يعني اللي هيدخل بيت حضرتك ويكسر درج حضرتك ويسرق الفلوس اللي حضرتك عمال تحوشها بقى لك سنة عشان تعمل عملية - 00:07:41ضَ

جراحية مهمة جدا متعلق بها حياة بنتك هيجي واحد مستهتر بيشم هيروين او مدمن خمرة هينتهك حرمة بيتك يكسر آآ آآ الازاز هيدخل هيسرق الفلوس بتاعة العملية الجراحية المطلوبة عشان بنتك تعيش. ويشتري بالفلوس دي مخدرات. ويروح يصرفها في الكباريهات على الرقاصات. ربنا قال ده - 00:08:10ضَ

تقطع ايده ويبقى عارف انها تقطع ايده قبل ما يرتكب الجريمة عشان يمكن يعيد تفكير تاني وما يعملهاش. ويخاف شفتم بقى حكمة ربنا من هزا الامر المطلوب ان العقوبات الشديدة جدا دي - 00:08:36ضَ

ترهب المجرمين ان في مجرمين ما ينفعش يقولوا اتق الله هيضحك عليك. لكن لما تقول له آآ شايف فلان العقلاوي للشارع اللي ايده مقطوعة دي! ده كان ممسوك في عملية نشل زي ما انت بتعمل هيخاف - 00:08:55ضَ

وبرضو عشان نبقى فاهمين يا جماعة بقى العقوبات الشرعية اللي هي الحدود الشديدة دي كلها متعلقة بامن المجتمع وامن الناس صوروا بقى يعني في معاصي آآ ما فيش عليها اصلا حتى عقوبة في الدنيا - 00:09:10ضَ

الكذب الكذب ده ده ده ده ذنب كبير جدا في الاسلام لا يكون المؤمن كذابا. فبعقوبة الكذب ايه؟ في الشريعة ولا حاجة ولا حاجة يوم القيامة بيتحاسب النميمة النبي قال عليه الصلاة والسلام لا يدخل الجنة قتات يعني نمام. حد عمال يوقع بين الناس. ده حديث متفق عليه. طب ايه عقوبة النميمة في القانون آآ في - 00:09:36ضَ

الشريعة الاسلامية ولا حاجة. ولا حاجة حد يقدر يمسك حد يوديه يجيب البوليس ويقول له ده آآ ماشي بالنميمة وبيوقع بين الناس مع السلامة ربنا اللي بيحاسبه الحدود اللي عليها عقوبات شديدة دي منصوص عليها في القرآن والسنة كلها تخص الامن - 00:10:05ضَ

قطع ايدي السارق آآ قتل وصلب وتقطيع ايدي وارجل قطاع الطرق. حاجات كلها ترويع للناس اه هتلاحظوا ان العقوبة بتشتد وتزيد قسوة كل مكان لها علاقة بامن المجتمع قذف المحصنات. لو واحدة اتقال عليها انها آآ زانية - 00:10:27ضَ

او اي لفظ من الالفاز السوقية اللي بتتقال في الشارع دي اللي بيحمل نفس المعنى الشين ومش يعني الكلام القزر ده تمانين جلدة حكم قزف المحصنات تمانين جلدة. طب ده له علاقة بالامن طبعا - 00:10:54ضَ

الله! طبعا من حق كل انسان انه يبقى آآ آآ كرامته لا تهان ولا يقذف ولا يتهم بالزور ولا يشتم ربنا قال في سورة النور والذين يرمون المحصنات والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا باربعة شهداء. فاجلدوهم ثمانين جلدة - 00:11:10ضَ

على ايه كل ده! دي حتة كلمة قوانين الغرب بتسمح كاي كلام مهما كان قزر مهما كان شتايم ما فيش مشكلة طالما ما فيش ايذاء جسماني ما حدش ما حدش يلمس حد. ما حدش يزق حد كده يخش فيها السجن. انما شتايم اشتم زي ما انت عايز. لا مش في الشريعة الاسلامية - 00:11:42ضَ

شيعة اسلامية اي شتيمة زي كده فيها تمانين جلدة في الاسلام الايذاء النفسي زيه زي الايذاء الجسدي. واكتر كمان. طب اقول لكم على حاجة ده حتى لو بهزار يعني حتى لو واحد بيقول لواحد دي بتحصل كتير جدا بين الشباب انهم يشتموا بعض بالامهات وبالابهات - 00:12:00ضَ

لو حد قال لحد يا ابن الكزا والكلمة دي لها المعنى اللي انا قلته ده تمانين جلدة حتى لو بهزار مش هزار واسمه قزف المحصنات حتى لو اللي تم انتهاك عرضه او الكلام عليه رجل - 00:12:21ضَ

يعني لو راجل واتقال عليه انه زاني يعاقب من قال كده عليه بتمانين جلدة والحكم اسمه قزف المحصنات مش المحصنين ليه ؟ لتبشيع الفعل لازهار مدى بشاعة ودناءة ووطيان الفاعل - 00:12:37ضَ

لان عادة ده بيقال على النساء اكتر الكلام ده. اكتر من الرجال لانهم اقل قدرة على حماية نفسهم او اسكات الناس اللي بتتكلم او اخراس الالسنة قليلة الادب. فالناس بتتجرأ على الستات اكتر من الرجالة. فربنا سماه حد قزف المحصنات حتى لو الضحية - 00:12:58ضَ

انا راجل اللي بيتقال عليه وحتى لو الفاعل او اللي ارتكب الجريمة اه اه امرأة نرجع للسرقة نرجع للسرقة. والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله. والله عزيز حكيم. طيب - 00:13:18ضَ

اول حاجة السرقة عشان تبقى سرقة عقوبتها القطع. قطع اليد. لازم المسروقات تكون مال مقوم ومحرز واكبر من النصاب ما المقوم يعني له قيمة؟ لو اتلف بيعوض صاحبه عليه يعني واحد مسلم عنده مزرعة خنازير - 00:13:45ضَ

لو اتسرقت اللي سرقها لا تقطع يده. ليه؟ لان المسلم مش من حقه يربي خنازير فده مش مال مقاوم. لكن لو واحد مسيحي عنده مزرعة خنازير واتسرقت بتقطع يد السارق اللي سرق الخنزير لان الخنزير مال مقوم بالنسبة للمواطن المسيحي - 00:14:12ضَ

نفس الكلام في الخمر. لو واحد مسلم عنده خمارة واتسرق منها الخمر مال مقوم؟ لا مش مال مقوم بالنسبة له ولا يقطع يد الساق ده مش معناه ان لو مسكنا السارق مش بيعاقب. لأ يعاقب عقوبة تعزيرية لكن مش العقوبة الحدية المنصوص عليها دي - 00:14:34ضَ

هنا القاضي ممكن يحكم عليه بعقوبة اخرى جلد سجن اي حاجة بقى لكن القطع الحد ده ما يقامش الا لو المال مقوم تاني حاجة لازم يكون في انتهاك للحرز يعني ايه ؟ يعني انت دلوقتي بتنقل من بيت لبيت فأجرت عربية نقل - 00:14:57ضَ

وعشان تنقل العفش بتاعك من بيت لبيت. فعمال تطلع العفش بتاعك قدام البيت. ومش بتحطه في السيارة النقل لأ انت قلت تطلعها جالك فكرة انك تطلعه كله في الشارع وبعدين تبقى لما كله يتجمع في الشارع تقوم بقى تستفه على عربية النقل. وما فيش حد واقف مع العفش بتاعته - 00:15:20ضَ

فانت حضرتك عمال تحط ترابيزة وتخش جوة تجيب كرسي وتخش جوة تجيب كومودينو لو واحد معدي في الشارع ولقى عفش متكوم على الرصيف راح واخد ترابيزة وكرسيين وحطهم في عربيته وطلع يجري لو اتمسك لا يقطع. لانك ما كنتش محرز الحاجة. ده مش - 00:15:40ضَ

معناه انه مش هيعاقب هيعاقب لكن عقوبة تعزيرية تعود للقاضي او للقانون اللي معمول بيعاقب بايه؟ لكن طالما ان انت مش محرز مش عامل حرز ما انتاش قافل على الحاجة. طيب لو انت كنت حطيتها في السيارة على العربية النقل ودخلت تعتبر - 00:16:00ضَ

متحرزة لان الدابة تعتبر حرز. لو حد حاطط حاجة على جمل او على حمار ودخل جوة يعمل حاجة وطلع. لو حد خد حاجة من على الدابة يبقى انتهك الحرز تمام؟ طيب - 00:16:20ضَ

ليه بقى بنقول كده ؟ لان كده ممكن يكون فيه شبهة ان الراجل ما كانش عارف ان العفش ده آآ ما حدش مش مستغني عنه وسابه يطلعه في الشارع. وممكن يقول كده. والحدود لانها قوية قوي وشديدة قوي. تدرأ بالشبهات. دي قاعدة. الحدود - 00:16:38ضَ

كود تدرأ بالشبهات. يعني اي شك بسيط لازم يفسر لصالح المتهم. عشان ما يقطعش ايد حد بالغلط. طيب آآ واحد موظف قبض مرتبه حطه على المكتب بتاعه فجه واحد سرق الفلوس لو اتمسك لا يقطع. ليه؟ لان الفلوس مش متحرزة مش حاططها جوة الدرج - 00:16:56ضَ

لكن واحد بقى جه وفتح الدرج كسر القفل ده بينتهك حرز تمام لان ليه بقى؟ لان لو لو الناس بتشيل حاجتها كويس وبتحرزها وبتخلي بالها وبالرغم من كده برضو بيتسرقوا ده يشيع - 00:17:25ضَ

آآ الاحساس بالخوف في المجتمع والاصل ان الامن يكون هو الشعور السائد في المجتمع تمام قلنا من بات امنا في سربه. ده اول حق من حقوق الانسان. قبل معافا في بدنه عنده قوت قوت يومه. من بات - 00:17:44ضَ

في سربه. يعني اساس من اول اهداف الشريعة الحفاز على امن الناس الحاجة التانية ما يكونش فيه شبهة ملك يعني ايه؟ يعني لو الشريك الشركة سرق من الشركة اللي هو شريك فيها. ان شاء الله بواحد في المية - 00:18:03ضَ

لا يقطع لان في نسبة من المال اللي اتسرق بتاعه ولو نسبة صغيرة. يعاقب عقوبة تعزيرية. لو زوجة سرقت من زوجها لا تقطع لان لان هو مسئول عنها ماديا فهناك شبهة ملكية في المال اللي هي سرقته - 00:18:23ضَ

ان لها حق في هذا المال حق على المشاع مش معروف كام لكن هو الراجل مسؤول انه يغطي مصاريفها. فلو سرقت منه لا تقطع لو الزوج سرق من زوجته يقطع - 00:18:44ضَ

ليه؟ لان ما فيش شبهة ملك هو ما لوش في فلوس زوجته ولا قرش ولا عشر في المية فالموضوع فيه تفصيل فقهي كتير جدا مش موضوعنا لكن اللي بيهمني هو اني اوريكم ان المسألة مش عشوائية ومش مجرد آآ آآ - 00:19:00ضَ

آآ آآ يعني آآ عقوبات شديدة مجانين بيطبقوها لا لا لا. المسألة فيها تفصيل. المسألة فيها علم. المسألة فيها فيها اهداف وفيها فلسفة. طيب اللي بيهمني ان انا اوريكم ان الاسلام بيعمل كده بيفرض العقوبات الشديدة دية لتحقيق الامن في المجتمع - 00:19:18ضَ

الناس المسالمة اللي في المجتمع لازم تكون امنة على نفسها في ناس ما تقدرش تدافع عن نفسها. ازا دخل عليها حرامي. فالضعيف في المجتمع بتقويه الشريعة على القوي وبتتدخل بتشريع تشريعات قاسية جدا مخيفة جدا لحماية الضعيف. ما هو فيه واحد قوي بيقدر يحمي نفسه - 00:19:40ضَ

وحاطط القرمط وجايب بودي جاردات وجايب حراس وجايب بتاع بس واحد تاني ما يقدرش يعمل الكلام دوت يبقى الشريعة تخش بالاحكام القاسية دي عشان تقوي الضعيف طيب والسارق والسارقة فاقطعوا ايديهما - 00:20:02ضَ

اليد اذا انسان قطع ايد انسان تاني بالغلط او اعتدى عليها على على ايده فايده في ايده في تعويض مادي بيدفعه اللي بيسميها الدية دية الاعضاء حوالي خمسين ناقة الدية الكاملة بتاعة البني ادم مائة ناقة. واحد قتل واحد ديته ميت ناقة. لو قتله بالغلط ميت ناقة - 00:20:21ضَ

اي عضو في اعضاء الانسان لو العضو ده منه اتنين يبقى كل يعني كل عضو بخمسين ناقة يبقى الايد دي لو حد اتلفها انا اخد تعويض خمسين ناقة يعني حوالي مسلا - 00:20:49ضَ

آآ مليون او آآ حوالي مليون يعني قل مسلا حوالي مية الف دولار تقريبا. مية الف دولار قصاد ايد واحدة طيب لو انا سرقت لازم المبلغ اللي اسرقه عشان تقطع يكون فوق النصاب - 00:21:11ضَ

فوق النصاب بيقولوا عشر دراهم يعني او ربع دينار دهب يعني تقريبا خمسة وسبعين دولار لو انا سرقت اكتر من خمسة وسبعين دولار اليد تقطع. ده اسمه نصاب السرقة ازاي ايد التعويض بتاعها لو انا فقدتها - 00:21:31ضَ

بالغلط اخد ميت الف دولار ولو انا سرقت خمسة وسبعين دولار تقطع قال لك الامانة خلت تمنها غالي والخيانة رخصتها الامانة غلت تمنها والخيانة رخصتها والسارق والسارقة قطاع ايديهما جزاء بما كسب. هم اللي عملوا كده في نفسهم. ما حدش يقول ده كتير ابدا. ما حدش اجبر حد - 00:21:50ضَ

انه يسرق ده هم اللي عملوا كده في نفسهم. جزاء بما كسب هم نكالا من الله. ده تنكيل طبعا اكيد. يعني عقوبة شديدة تجعل الانسان عبرة لغيره في المجتمع والله عزيز حكيم. ربنا عزيز لا يغلب - 00:22:21ضَ

وبيقوي الضعيف. بيعز الضعيف بالاحكام الشديدة دية. حكيم بحكمته شرع هذه التشريعات اللي يا عزة وفيها حماية للضعفاء بقى تسعة وتلاتين فمن تاب من بعد ظلمه واصلح فان الله يتوب عليه. ان الله غفور رحيم - 00:22:41ضَ

باب التوبة لا يغلق طول بالانسان حي اللي يتوب ويصلح ربنا يتوب عليه. يعني يقبل توبته. بل يحول سيئاته حسنات. تخيلوا بقى كل مرة سرق فيها بعد ما يتوب تتحول السيئات بتاعة السرقة الى حسنات في صحيفته - 00:23:14ضَ

طبعا في ناس بتقول لك ايه ؟ ايه ده ؟ لأ بس يعني كده مش كتير اوي لأ ده ده الطبيعي ليه كمل الاية ان الله غفور رحيم شوف الشدة في العقوبة دي قصادها ايضا - 00:23:39ضَ

رحمة شديدة. يعني عقوبة شديدة قصادها رحمة شديدة ليه ليه بقى؟ ربنا بيرحم بشدة كده كمان هات بقى الاية اربعين. الم تعلم ان الله له ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ويغفر - 00:23:54ضَ

لمن يشاء والله على كل شيء قدير هو انت مش عارف ان ربك هو المتحكم في السماوات والارض والقرار له هو فقط. لو انت فاكر ان انت لازم توافق على العقوبات دي عشان تتطبق - 00:24:15ضَ

لا قرار قرار ربنا الم تعلم ان الله له ملك الملك الملك يعني السلطان السلطة ملك السماوات والارض يعذب من يشاء ولا حدش يقدر يعترض. ويغفر لمن يشاء ولا حدش يقدر يعترض - 00:24:30ضَ

والله على كل شيء قدير بس كل واحد مننا يعلم جيدا الفئات اللي هتعذب والفئات اللي هيغفر لها. وكل واحد مننا بايده انه يضع نفسه مع هؤلاء او مع هؤلاء - 00:24:52ضَ

والله على كل شيء قدير خلينا نتكلم بقى شوية على التوبة من السرقة. لانها تختلف عن التوبة من معاصي اخرى. في حق الله زي شرب الخمر مسلا شوفوا يا جماعة وركزوا معي في الحتة دي مهمة اوي اوي اوي في فهم - 00:25:07ضَ

اساس ديننا الذنوب نوعين ذنوب في حق الله وذنوب في حق الناس الذنوب اللي في حق الله زي شرب الخمر التوبة منها بتبقى بتلات خطوات واحد بيشرب خمرة يتوب ازاي؟ اول حاجة الاقلاع والندم والعزم - 00:25:26ضَ

الاقلاع يعني يقلع عن الذنب. يتوقف طبعا. الله! واحد عايز يتوب من الخمر يتوب من الخمرة وهو لسة بيشرب! لازم يتوقف. ادي اول حاجة. طيب اتنين الندم يعني يبقى عارف انه ارتكب ذنب فتصبح دي ذكريات بالنسبة له ذكريات سيئة - 00:25:51ضَ

لانه كان عايش حياة وحشة على معصية. مش هي مش الشقاوة بتاعة زمان. لأ ما تفتكرش الايام دي على انها ايام حلوة دي مش ايام حلوة بمعنى ان المعاصي اللي فيها ما هياش زكريات حلوة. المعاصي اللي فيها دي لازم يكون واحد نادر انه عملها - 00:26:10ضَ

تلاتة العزم يعني يعقد النية الصادقة على عدم العودة لشرب الخمر مرة اخرى ازا عاد يرجع يتوب تاني وبرضه يعزم بنية صادقة انه ما يرجعش يشرب تاني ابدا ان شا الله يرجع الف مرة ويتوب الف مرة. المهم ان كل مرة بيتوب تكون نيته صادقة انه مش عايز يرجع. عايز اقول لكم على حاجة يا جماعة - 00:26:26ضَ

الاشياء اللي فيها ادمان زي الخمر المخدرات الحاجات دي كلها. حتى المواقع الاياحية الحاجات دي كلها دي الحاجات اللي فيها ادمان دي الواحد ممكن آآ يمشي في علاج منها ويبطلها - 00:26:56ضَ

وبعد اسبوع عشر تيام يقع تاني ولك بس باز العلاج بتاعي لأ هو ما بصش انت حصل لك نوع من انواع الانسحاب لانك لما بتطلع من من اه من الادمان انت في دوامة. فبتطلع في دوائر. الدوائر دي بتتسع - 00:27:13ضَ

انت ممكن اول مرة تقع بعد اسبوع تاني في الحاجة اللي فيها ادمان. تبطل تتوب تاني. تب تاني واعقد النية الصادقة بعد شهر ممكن تقع تاني. تب تاني ما تفقدش الامل. بعد اربع شهور ممكن تقع تالت. تب تاني. ما تقعش تاني - 00:27:35ضَ

كانت بتطلع من الادمان في شكل دوائر فشوف حكمة ربنا انه يفضل شف ان الله يحب التوابين ويحب التواب على وزن فعال يعني بيعمل الفعل كتير. يعني ايه يعني ممكن يكون بيرجع ويرجع يرجع. تواب بيتوب. لكن المهم ان كل مرة تكون نيته صادقة في عدم العودة. ما يلعبش مع ربنا - 00:27:51ضَ

النوع التاني بقى من الزنوب اللي هو في حق العباد في حق الناس خطير زي السرقة بيمارس في التلات خطوات الاولانية برضو الاقلاع ما فيش حد هيتوب من السرقة وهو بيسرق. لازم يتوقف عن السرقة - 00:28:18ضَ

والندم يندم على السرقات اللي سرقها والعزم على عدم السقة تاني. بس فاضل حاجة رابعة ايه اعادة الحقوق الى اصحابها يعني مش بالضرورة اللي ارتكب جريمة حدية عقوبتها لحد انه يروح - 00:28:40ضَ

يعترف للحكومة او للقاضي او للحاكم عشان يطبق عليه الحد. مش بالضرورة. ممكن يتوب بينه وبين الله بس يعمل الاربع حاجات دول ويعيد الحقوق الى اصحابها. طيب الشرط الرابع ده وهو اعادة الحقوق الى اصحابها ده واحد سرق من واحد تاني مسلا - 00:29:02ضَ

نشل المحفزة بتاعته وهو رايح يشتري خمر سمع الامام في المسجد بيقرأ سورة قاف وسمع قال قرينه ربنا ما اطغيته ولكن كان في ضلال بعيد. ففاء ووقع الايمان في قلبه دخل توضأ وشعر بحلاوة الايمان وقرر يتوب. هيتوب بقى من الخمرة. هيتوب من كل حاجة بقى. هيقلع بقى ها ومن السرقة - 00:29:25ضَ

حلو اوي هو بيشرب وبيسرق الخمرة خلاص اقلع وندم وعزم. خلص الموضوع. لكن السرقة المحفزة معه وفيها البطاقة بتاعة الراجل فهو عارف العنوان يروح يرجعها له لو عنده الشجاعة انه يقابله - 00:29:49ضَ

ويقول له انا اللي سرقتك وانا اسف اتفضل ويعتزر له ويطلب انه يسامحه. على الترويع لانه روعه لانه خوفه. هو خاف لما حط ايده ما لقاش المحفزة الراجل خاف. والحزن دخل - 00:30:06ضَ

على قلبه فيروح ويستأزنه ويرجع له لا يمكن حد هيجي له حد يقول له انا سرقتك. وادي حاجتك اهي ومن فضلك سامحني وما يسامحوش لازم هيسامحوا لو ما عندوش الشجاعة يعمل كده - 00:30:19ضَ

يرمي المحفزة من الشباك ويكتب فيها جواب يطلب منه انه يسامحه طيب لو كان سرق من الدولة اخد فلوس مش من حقه من خزينة الدولة. ما هي الدولة دي ما الفلوس دي ملك للشعب - 00:30:32ضَ

طب يعمل ايه؟ يرجع الفلوس للدولة ازاي؟ يروح يشتري توابع دمغة بالمبلغ اللي في زمته ويقطعها. هو كده دخل خزينة الدولة مباشرة المبلغ اللي هو سرقه طيب لو كان ما سمعش الامام وهو بيقرا في اليوم ده - 00:30:49ضَ

وصرف الفلوس في الحرام او في الحلال ايا كان تعرف الفلوس اللي سرقها وبعدها بشهر تاب بس المبلغ اتصرف وما يقدرش يرجع المبلغ ده مش هيعرف يجيبه يعمل ايه اكيد مش هيسبق تاني عشان نرجع المبلغ الاولاني. طب يعمل ايه - 00:31:10ضَ

ياخد المبلغ اللي يقدر يدبره ويروح يستسمح الشخص اللي هو سرقه في باقي المبلغ ويقول له انه تاب من السرقة وقرر الا يعود. ولكن اعادة المسروقات كلها اصبح مستحيل. على الاقل في الوقت الحالي - 00:31:27ضَ

اما يعتبر المبلغ دين عليه او يسامحه عشان يقدر يبدأ صفحة جديدة. في الحالة دي صدقوني الناس بتسامح طيب لو هو ما يعرفش مين الشخص اللي سرقه؟ يطلع المبلغ صدقة ويجعل ثوابه لصاحبه - 00:31:45ضَ

يوهب الثواب بتاعه لصاحب هذا المبلغ اللي هو سرقه. ويدعو الله ان هو يسامحه المسألة ان حقوق الناس مسألة خطيرة جدا. ربنا لا يسامح الانسان حتى يسامحه الناس اللي غلط في حقهم - 00:32:03ضَ

عايز اقول لكم حاجة بقى كمان مفهوم التوبة ده مفهوم خطير جدا. ضل بسببه مين مليارات المسيحيين المسيحية كلها قايمة على ايه مفهوم الخطيئة الاصلية. ادم اكل من الشجرة المحرمة - 00:32:20ضَ

يبقى شرع ربنا انتهك يبقى وعشان ربنا عادل فلازم حد يتعاقب. لازم العقوبة توقع. لازم حد يدفع تمن الغلطة دي بس ربنا رحيم وغفور. فلازم ربنا يغفر طب يغفر لانه غفور ولا يعاقب لانه عادل؟ - 00:32:45ضَ

فطبعا العقيدة المسيحية هنا بقى يعني موضوع ان ان المسيح ارسل اللي هو ان الله تجسد يعني بقى له جسد وتأنس يعني في جسد انسان آآ اللي هو المسيح وهو طبقا لعقيدتهم هو ابن الله المولود - 00:33:06ضَ

بدون خطية عشان السيدة مريم عذراء ولم يمسسها بشر وكأن الزواج خطية. ماشي. طيب هو كل يعني وكأن كل الناس مولودين من الخطية عشان من زواج. المهم عندهم الرب اصبح انسان ونزل ليدفع تمن خطيئة ادم. لان ربنا غفور - 00:33:27ضَ

فنزل بنفسه يدفع تمن الخطيئة بانه مات على الصليب. وانقز البشرية كلها من الخطية في الاسلام كل ده ما كانش له اي لازمة. لان خطيئة ادم من النوع الاول يا جماعة اللي مش محتاج حد يدفع تمن حاجة - 00:33:45ضَ

خطيئة ادم عاملة زي شرب الخمر اقلاع ندم عزم خلص الموضوع واحد بيقول استغفر الله خلص الموضوع بيتوب لان ما فيش طرف اخر طرف تالت في من العباد الاكل بالشركة شجرة محرمة نوع من اللي هي النوع الاولاني من الخطيئة - 00:34:03ضَ

اللي مش لازم حد يتعاقب عليه خالص فحصل ايه بقى ؟ ربنا نزل لادم مفهوم التوبة. فتلقى ادم من ربه كلمات تاب عليه انه هو التواب الرحيم. ربنا التواب عارف معناها ايه - 00:34:22ضَ

مش انه بيقبل التوبة. لأ من اسماء الله الحسنى قابل التوب يعني اللي بيقبل التوبة تواب التواب هو الذي يلهم التوبة للعبد فاذا تاب قبلها منه ربنا علم ادم ازاي يتوب. فلما تاب قبل منه التوبة - 00:34:42ضَ

عشان كده احنا بنترجمها اه اه اللي بيعطي التوبة وبيقبلها منك لما تقدمها فربنا علم ادم ازاي يتوب؟ ازاي يتوب؟ فربنا قال ان الله يحب التوابين ويحب المتطهرين. اللهم اجعلنا لك من التوابين الاوابين واسف على - 00:35:03ضَ

الاطالة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا - 00:35:29ضَ

ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك كان كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا - 00:35:51ضَ

ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا. اللهم السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوت - 00:36:21ضَ

او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحور فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين - 00:36:41ضَ

في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:37:04ضَ

واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها - 00:37:23ضَ

سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك. وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم وغدا - 00:37:43ضَ

باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا - 00:38:03ضَ