باحث

قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية اتنين وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثامنة عشر من حلقات تدبر سورة المائدة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. بعد ما ربنا نزل عقوبات - 00:00:00ضَ

الخيانة والغدر في جريمة الحرابة وجريمة السرقة لان الجريمتين دول فيهم عنصر الغدر والخيانة قطاع الطرق بيختبئوا في طريق القوافل ويقطعوا الطريق ويروعوا الناس ويرهبوا الناس المسافرين الامنين. وعلى فكرة كلمة - 00:00:30ضَ

قطاع الطرق دي ما تفتكروش انها حاجة يعني خلاص كانت زمان لا موجود لحد النهاردة قطع الطرق. يعني بيتقطع الطرق في البلاد اللي ما فيش فيها امن وبتقطع الطرق على السيارات وكل حاجة - 00:00:51ضَ

وبيقتلوا الناس وبيسلبوا اموالهم وكذلك السارق اللي بينشل محفظة من جيب موزف ده او بيكسر بيت بتاع ناس وبيدخل والناس مش موجودين يقشقش البيت وياخد اللي فيه ما غلا ثمنه وخفى وزنه - 00:01:04ضَ

طبعا دي خيانة وغدر دلوقتي بقى ربنا هيتكلم عن نوع تاني من الخونة اقرأ بقى معي الاية واحد واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواه - 00:01:21ضَ

ولم تؤمن قلوبهم ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا اولئك الذين لم يرد الله ان - 00:01:52ضَ

يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم يا ايها الرسول لا يحزنك نبرة الحب واضحة في الاية جدا ربنا بيواسي النبي عليه الصلاة والسلام. وبيناديه بلقب - 00:02:24ضَ

يا ايها الرسول مرتين ده بهذا النداء القرآن كله والمرتين في سورة المائدة هنا الاية واحد واربعين يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم - 00:02:50ضَ

مقام ربنا كبير على فكرة يا جماعة قوي يعني يعني اعظم من مقام آآ الرسول صلى الله عليه وسلم بكتير جدا طبعا ما فيش اصلا مقارنة طب ليه بيناديه بالاحترام الشديد ده - 00:03:11ضَ

تخيل كده اب عنده ابن طبيب شاطر لكن حصل ان احد المرضى بتوع ابنه كان حالته تعبانة جدا ومات في عملية فالاب شايف ابنه متضايق وزي ما يكون بيلوم نفسه او خايف يكون هو السبب - 00:03:27ضَ

فالاب عاوز يوصل لابنه انه شاطر وانه فخور به فيناديه يقول له ايه يا دكتور ما تزعلش ما تزعلش نفسك انت حالة اللي عليك مع انه ابوك ممكن يقول له يا احمد - 00:03:49ضَ

لكن ليه بيقول لي يا دكتور؟ بيناديه بلقبه عشان يؤكد له انه فخور به. وانه شايفه دكتور شاطر بالتالي لما ناس رغم ان الرسول عليه الصلاة والسلام تعامل معها ولم تؤمن - 00:04:04ضَ

بل وتنافق ممكن الرسول عليه الصلاة والسلام يظن بينه وبين نفسه ان هو سبب او من ضمن الاسباب او انه ما قدرش يوصل لهم الرسالة بطريقة صحيحة خلي بالك ها - 00:04:23ضَ

يعني فممكن يلوم نفسه فلما ربنا ارسل اه اه الرسول بيناديه بلقب الرسول ويكلمه ان اللي كفروا دول مش انت مش غلطتك خالص. ما تزعلش ابدا. ولا تزعل عليهم. مش بس كده. دول حتى ما يستهلوش زعلك - 00:04:36ضَ

يبقى بيؤكد له انه راضي عنه كرسول ولما ربنا يرسله كرسول لناس ويكفروا فبرضه يقول له يا ايها الرسول يعني انا راضي عنك كرسول يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر. من الذين قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم - 00:04:59ضَ

وانت مغمض عينيك دول مين ؟ المنافقين على طول قالوا امنا بافواههم ولم تؤمن قلوبهم. واضحة. وانت مغمض كده دول المنافقين. طيب قالوا امنا بافواههم علشان المدينة كلها بقت مسلمين - 00:05:22ضَ

فهم حفاظا على مراكزهم وعلاقتهم اعلنوا الاسلام واخفوا في قلوبهم الكفر. ليه ما كانش فيه منافقين في مكة؟ لان اسلام ما كانشي قوي لكن الاسلام في المدينة اصبح هو الحاكم اللي بيحكم فبالتالي طالما الاسلام بقى الحاكم بقى فيه مصلحة لبعض الناس في ان هم يخلوا - 00:05:39ضَ

لهم علاقة جيدة بالمسلمين يبقى هيظهر النفاق يسارعون في الكفر يسارع في كذا يعني اه بيزهق يسارع فيه يعني بيزهر بسهولة. يسارع فيه الشيب. يعني آآ راسه شابت بسرعة واضح اوي عليه الشيب - 00:06:01ضَ

ظهر فيه بسرعة فالمنافقين هم في ظاهرهم ظاهرهم كده انهم مسلمين. من مجتمع المسجد من مجتمع الصحابة يعني لكنهم بيزهر عليهم بوضوح مظاهر الكفر زي موالاة الكفار مسلا كان ربنا قال ايه - 00:06:25ضَ

الذين يسارعون في الكفر. يعني هم شكلهم مسلمين. لكن واضح اوي عليهم انهم مش مسلمين ولا حاجة واضح عليهم بيوالوا الكفار مسلا دي من مزاهر الكفر فربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام ما تزعلش نفسك خالص لما تشوف حالهم كده. ما يستحقوش انك تزعل على شنبك - 00:06:45ضَ

يغوروا في داهية ولا انك تزعل نفسك. طبعا دي نبرة حب من الله للرسول عليه الصلاة والسلام كمل بقى ومن الذين هادوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك. يحرفون الكلمات - 00:07:07ضَ

من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا. يعني ولا يزعلك كمان و دي حرف عطف. يبقى لا تزعل على المنافقين ولا على كمان اليهود اللي بيجوا لك عشان خاطر يسألوك وبعد كده ما - 00:07:25ضَ

ومن الذين هاتوا سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك. يعني ايه بقى هم ما بيصدقوكش ان هم عاوزين يسمعوا الكزب ومش عاوزين يسمعوا الحقيقة. هو مش جايين بيسألوا عشان عايزين الحقيقة. لأ الحقيقة مش هتخليهم مبسوطين - 00:07:45ضَ

هنا في قصة حصلت ان مجموعة من اليهود آآ زنا منهم رجل وامرأة فاختلفوا في الحكم بتاعهم يعقبوهم ازاي فراحوا للنبي عليه الصلاة والسلام يحكم بينهم لا سانية واحدة هنا في سؤال - 00:08:09ضَ

ازاي اليهود المتكبرين على المسلمين. واللي مش مؤمنين بنبوة النبي عليه الصلاة والسلام. يروحوا له عشان يحكم بينهم. وهم عندهم التوراة في عدة اراء منها الرأي اللي انا الحقيقة آآ اقتنعت به - 00:08:27ضَ

اليهود في تعاليمهم انهم لازم يطيعوا الحاكم اللي بيحكم المنطقة اللي هم عايشين فيها لان اليهود تناثروا في العالم وبقوا عايشين مجموعات صغيرة فمن ضمن التعاليم والثقافة بتاعتهم انهم بيبقوا مطيعين للحكومة اللي موجودة - 00:08:46ضَ

او على الاقل يظهروا الطاعة يعني. عشان يتفادوا الصدام معها اللي ممكن يتمحو من على وجه الارض طبعا اليهود بتوع المنطقة دي الحاكم هناك هو النبي عليه الصلاة والسلام فلما ذهبوا للنبي - 00:09:08ضَ

قال لهم الحكم اللي انتم بتسألوا عنه موجود عندكم في التوراة هم راحوا ليه للرسول عليه الصلاة والسلام؟ لان الحكم طبقا للقرآن بتاع الزناة هو الجلد لو غير محصنين لكن الرجم ده للمحصن المتزوج - 00:09:29ضَ

لكن ده مش موجود في القرآن لكنه موجود عندهم في التوراة اللي في التوراة حكم الرجم هم راحوا لعل النبي يحكم بايه؟ بالجلد الاسلام الاقليات الغير مسلمة تطبق عليها شريعتها هي. طالما عندهم شريعة تطبق عليهم شريعتهم - 00:09:48ضَ

فيبدو ان اليهود جم للنبي على امل يقول لهم اجلدوهم فالنبي رمى الكورة في ملعبهم تاني قال لهم لأ التوراة عندكم. طلعوا شوفوا بتقول ايه. قالوا التوراة قالت انهم يحمموا - 00:10:12ضَ

ويجبهوا ويجلدوا يحمم يعني توضع الحمم على وجوههم. يعني تلطخ وجوههم باللون الاسود. بالسواد ويجبه يعني يركبه على حمار ضهرهم في ضهر بعض ويطاف بهم في الشوارع عشان يتفضحوا ثم يجلدوا - 00:10:25ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لهم كذبتم بل التوراة تقول بالرجم فقالوا لا التوراة ما بتقولش بالرجم قال لهم هاتوا التوراة واقرؤوها التوراة وخبوا اية الرجم يعني ايه خبوا اية الرجم؟ - 00:10:48ضَ

عشان نفهم بقى يعني ايه خبوا بقية الرجم. لازم نفهم يا جماعة التوراة شكلها ايه. ان في ناس فاهمة ان التوراة عبارة عن كتاب. لا يا جماعة التوراة بتحفظ في المعبد اليهودي على شكل اسطواني - 00:11:07ضَ

هوريكم انا دلوقتي الصور اتفضلوا دي صورة حاخام يهودي شايل التوراة. الاسطوانة بتاعة التوراة اهي. سانية واحدة نشيل الاية بس من على اهو ماشي وهو الفتل اللي في جنبه دي - 00:11:23ضَ

اه دي اه اه الفتل بتاعة الشال. اسمه شال بالعبري. يعني بيلبس شال كده عشان يبقى لابس لبس اكنه يعني دايب ومفتل وبتاع. وادي دي دي التوراة بيفتحوها بقى ازاي - 00:11:43ضَ

بتتفتح كده فالتوراة بتتفتح بالشكل ده فبيفتح من ناحية ويقفل من الناحية التانية. فهم خبوا اي تراجم ان هم راحوا قلب قافلين على الحتة اللي فيها ايت الرجم. وفتحوا الحتة اللي ما فيش فيها اية - 00:11:56ضَ

الرجم ده معنى ان هم خبوها طيب انتم رايحين للنبي عليه الصلاة والسلام. تطلبوا رأيه بترفضوا رأيه ليه الا لو انتم عاقدين النية على قبول رأي معين ورفض اي رأي اخر - 00:12:11ضَ

لو قال رأي اخر لو قال آآ رجم يبقى لأ. لكن لو قال جلد يبقى اه ليه؟ لان الرأي ده مش بيريحهم هم عايزين رأي يريحهم هو مش بيسألوا عشان يعرفوا الحكم لا لا - 00:12:35ضَ

عشان كده ربنا قال ايه بقى ومن الذين هادوا سماعون للكذب ركز بقى معي. سمعت فلان يعني سمعت صوته لكن اسمع لفلان انا باسمع لفلان يعني انا بقبل ارائه وبحبها انا اسمع للدكتور بسام جرار - 00:12:48ضَ

يعني انا بحب اراء الدكتور بسام جرار ربنا يا رب يبارك في عمره. بقبل ارائه يبقى السماعون للكذب يعني هم بيحبوا يسمعوا الكذب. وعارفين انه كذب في ناس كده بتحب ان يتكزب عليها - 00:13:14ضَ

ليه؟ عشان الكزب بيريحها. يطلع لهم ناس يقولوا لهم الدنيا جميلة والحالة تمام والاشية معدن والاسعار رخيصة وكل حاجة والبلد متقدمة فالناس مش عارفة ان ده كزب بس بيحبوا يسمعوه الكزب. ليه ؟ لان الكزب بيريحهم - 00:13:33ضَ

سماعون للكذب سماعون لقوم اخرين لم يأتوك يعني هم سماعون لصالح قوم اخرين مش باينين قدامك بيروحوا يبلغوهم. ازا هم جواسيس جايين يسمعوا رأيك ويشوفوا هتقول ايه عشان يروحوا يكتبوا تقارير فيك ويقدموها لقوم اخرين مش باينين قدامك في الصورة - 00:13:48ضَ

لكن كل حاجة بتوصل لهم وهم قاعدين في مكاتبهم. يبقى دول سمعونا للكذب بيحبوا يسمعوا الكذب. عشان الكزب بيريحهم. وكمان بيسمعوا لصالح قوم اخرين مش واضحين قدامك لكن بيروحوا بايه بيبلغوهم بكل حاجة - 00:14:16ضَ

اسمع بقى كمان. يحرفون الكلمة من بعد مواضعه. يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروا تعبير يحرفون الكلم من بعد مواضعه ده هو مش مر علينا قبل كده في المائدة يا جماعة - 00:14:35ضَ

مم فاكرين ولا لا؟ الاية تلاتاشر اهو الاية تلتاشر فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم واجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعها هي هي ولا لأ ؟ لأ مش هي هي. استنى ايه اومال ايه - 00:14:57ضَ

دي اللي في اول المائدة دي يحرفون الكلمة عن مواضعه. انما هنا في الاية واحد واربعين يحرفون الكلمة من بعد مواضعه واحدة يحرفون الكلمة عن مواضعه بتاعة الاية تلتاشر. واحدة يحرفون الكلمة من بعد مواضعه الاية واحد واربعين - 00:15:19ضَ

ايه الفرق بينهم مين هم اللي حرفوا الكلم عن مواضعه في الاية تلتاشر نقضوا ميثاق رباهم ربنا بيقول فبما نقضهم ميثاقهم لعناهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرفون الكلم عن مواضعه دول اللي هم مين - 00:15:48ضَ

الاجيال الاولى من اليهود بعد نزول التوراة. الاجيال الاولى اللي بعد ما نزلت التوراة على طول. اللي قتلت الانبياء وحرفت التوراة حرفتها بتأويلات فاسدة يعني التفاسير على هو اهم اه اه وحرفوها عن طريق تغيير كلمات مكان كلمات. فقرات مكان فقرات. تمام؟ طيب. لكن يهود المدينة دول بعدهم بالفين سنة - 00:16:13ضَ

دي اجيال متأخرة اضافوا تحريف اخر لكلام التوراة بعد مدة من استقرار احكام التوراة بانهم بقوا يأولوا تأويلات فاسدة او يحاولوا يخبوا اية ويقروا اية عشان يوصلوا للي هم عايزينه. فهنا اتقال عليهم ايه - 00:16:39ضَ

الكلمة من بعد مواضعه. لان خلاص كان فات مدة. والكلم استقر لكن من بعد مواضعه يعني مستمر في التحريف حتى بعد مدة طويلة. ويبقى معظم التحريف ده تحريف عن طريق آآ التفاسير اللي على مزاجهم - 00:17:01ضَ

اللي هي ما لهاش ما لهاش قاعدة يحرفون الكلمة من بعد مواضعه يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروه بيقولوا البعض لو محمد وافق كلامكم اعملوا كانكم بتاخدوا بكلامه - 00:17:19ضَ

وبحكمه لكن لو خالف اللي انتم عاوزينه يعني لو قال لكم مسلا آآ آآ جلد وده اللي انتم عايزين توصلوا له مش كده؟ اعملوا ان انتم هتنفزوا ده عشان هو - 00:17:48ضَ

كده بجميلة يعني لكن لو قال حاجة غير اللي انتم عايزينها وان لم تؤتوه فاحذروا. لأ ما تاخدوش بالكلام ده ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تؤتوه فاحذروه. طبعا ده عدم موضوعية تماما. غياب كامل للتقوى وللامانة بان واحد يروح - 00:17:59ضَ

المفتي وهو في نيته انه يسمع كلامه فقط لو كان الحكم على هواه شيء مذهل الحقيقة يعني ازاي ناس فطرتها تفسد الى هذه الدرجة يعني يعني هي الناس دي بتاكل ايه - 00:18:20ضَ

عشان فطرتها تفسد كده. بياكلوا ايه؟ اسمع اكلونا للسحت ما هو ربنا قال بعدها بقى اكلونا للسحت اكل طبعا دي في الاية اللي بعدها اتنين واربعين هنجي لها بعدين لكن قال لك سماعون للكذب اكالون للسحت - 00:18:35ضَ

يعني دي صيغة مبالغة من اكل يعني دايما بياكلوا سحن ما بياكلوش غير سحر. الكالون للسحت. السحت هو الحرام بكل اشكاله بقى ما المسروق؟ غش في السلع في التجارة؟ قاربة آآ رشوة اي نوع من انواع الحرام شغال - 00:18:58ضَ

تمام طيب طبعا مهم جدا الانسان يخلي باله من الاكل اللي بياكله ان يكون من فلوس حلال. سيدنا سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قام قال له يا رسول الله - 00:19:20ضَ

ادعوا الله ان يجعلني مستجاب الدعوة قال النبي صلى الله عليه وسلم يا سعد اطرب مطعمك تكن مستجاب الدعوة والذي نفس محمد بيده. ان العبد ليقذف بلقمة الحرام في جوفه. فلا - 00:19:34ضَ

يقبل الله منه عمل اربعين عملا اربعين يوما وايما عبد نبت لحمه من السحت والربا فالنار اولى به فالناس دول من كتر ما اكلوا حرام فطرتهم فسدت معنى فساد الفطرة برضه لازم يبقى مفهوم يعني - 00:20:01ضَ

هو عدم القدرة على تحسين الحسن وتقبيح القبيح الواضح. يعني ايه؟ يعني قبيح واضح للدنيا كلها انه قبيح برضه مش شايفينه انه قبيح ده فساد الفطرة احنا مسلا الناس اللي شايفين ان العلاقات الشازة دي مش مشكلة. ده فساد فطرة حتى لو بالشواز - 00:20:28ضَ

خلي بالك لان عندهم فساد يخليهم مش قادرين يشوفوا القبيح قبيح خلاص طيب فاصبح الواحد منهم سماع للكذب يفتح كل ليلة يتفرج على الكدابين وهم بيكدبوا عليه وهو عارف انهم بيكدبوا عليه وبيحب قوي انه يسمع الكدب بتاعهم - 00:20:51ضَ

ليه ؟ لان الحقيقة بتخوفه فهو لا يريد الحق يكره الحق والناس دي في النار هيقولوا لمالك خازن النار. شف ربنا قال ايه في سورة الزخرف ونادوا يا ما لك ليقضي علينا ربك - 00:21:13ضَ

قال انكم ماكثون لقد جئناكم بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون الناس اللي بتكره الحق وعايزة دايما تسمع الكزب. وبتحب ان يتكزب عليها وبتحب انها تصدق الكزب دي مكانها في النار - 00:21:35ضَ

وهيندهوا على مالك خازن النار. الملك المسئول عن النار. يقولوا له يا ملك ليقضي علينا ربك. قل لربك يموتنا عايزين نموت. مش قادرين نتحمل قال انكم مجدون لا. انتم قاعدين - 00:21:56ضَ

لقد جئناكم الملائكة الرسل بالحق ولكن اكثركم للحق كارهون هم اللي فساد فطرتهم كرهوا الحق سمعونا للكذب مش كزابين. هم مش كزابين ده هم سمعون للكزب. بيسمعوا للكزابين. امال بقى الكزابين - 00:22:11ضَ

لان هم دول اللي بيشجعوا الكزابين يستمروا في الكازب. دول الجمهور بتاع الكزابين احنا كل ده مش بنتكلم عن الكزابين. ده احنا بنتكلم عن جمهور الكزابين نكمل بقى واحد واربعين - 00:22:33ضَ

ومن يرد الله فتنته فلن تملك من الله ومن يرد الله فتنته فلن تملك له من الله شيئا. اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. قلنا قبل كده انك لما تجد كلام بمعنى ان ربنا هو اللي اضل الناس - 00:22:49ضَ

او انه لم يرد انه يطهر قلوب الناس. معناها ان ربنا يقصد فئات معينة زي الخائنين الظالمين الكاذبين كده وكل انسان باستطاعته انه يضع نفسه ضمن هذه الفئات او خارجها - 00:23:15ضَ

خلاص كمل بقى ومن يرد الله فتنته الفتنة هنا معناها انه آآ آآ شف آآ معناه انه يعذبه يعني من يريد الله وانه يعذبه لان فتن فتن الذهب يعني حرق الذهب على النار - 00:23:31ضَ

آآ فمن يرد الله فتنته. يعني ان يعذبه بسبب افعاله اللي هو عملها في الدنيا فلن تملك له فلن تملك له من الله شيئا. مش هتقدر تعمل له اي حاجة تساعده بها - 00:23:49ضَ

ده الكلام ده للنبي عليه الصلاة والسلام انت نفسك يا ابو محمد مش هتقدر تساعده اولئك الذين لم يرد الله ان يطهر قلوبهم. لان دول الفئة دي هم الناس اللي ربنا اراد ان قلوبهم تظل فاسدة. لانهم هم - 00:24:03ضَ

هم اللي تمادوا في الكفر وفي العناد حتى سقطوا من اعين الله خلاص سقطوا من عين الله اصبح غير ملتفت اليهم لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم. هيقعدوا يسمعوا الكذب ويقبلوه ويسمعوا الكذب ويقبلوه والدنيا جميلة رغم الظلم - 00:24:18ضَ

حرام اللي بيرتكب لغاية ما ربنا يخزيهم في الدنيا هينزلوا على جدور رقابيهم هيفضحه هيجي لهم يوم كانوا يتمنوا ان هم كانوا يموتوا قبل ما ييجي اليوم ده وده ينطبق على كل انسان عايش دبل لايف - 00:24:38ضَ

عنده حياتين حياة قدام الناس بيتظاهر فيها بالتقوى يتظاهر فيها بالصلاح انه انسان صالح انه انسان بتاع وعنده حياة سرية فيها علاقات محرمة فيها معاصي ربنا بيستر عليك. وبيمهلك لعلك تتوب - 00:24:59ضَ

ازا لم تتوب فضح ماذا تتوقع يعني؟ ان ربنا يستر على انحرافاتك على طول لأ لهم في الدنيا خزي ولهم في الاخرة عذاب عظيم واحد سرق مرة واتنين وتلاتة وربنا ستر عليه. لا هيفضحه بعد كده. ويبين انه حرامي ويبين انه مرتشي - 00:25:17ضَ

اتنين واربعين سماعون للكذب للسحت فان جاؤوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم. وان اعرض عنهم فلن يضروك شيئا. وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين ربنا بعد ما اظهر حقيقتهم للنبي عليه الصلاة والسلام ترك له الاختيار - 00:25:39ضَ

اختار يا محمد لو جم يطلبوا انك تحكم بينهم انت حر. تحكم او تعرض عنهم. ما فيش مشكلة. كما ترى المصلحة ازا كان في مصلحة المجتمع انك تحكم بينهم بحكم الشرع احكم - 00:26:10ضَ

اذا رفضت فده حقك. والشريعة الاسلامية فيها ان الاقليات اللي عندها شريعة تحكم بشريعتها الخاصة. الا لو طلبوا وربنا قال وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا. يعني لن يضرك انك ترفض انك تحكم بينهم. وكأن القرآن بيفضل - 00:26:27ضَ

ان الرسول صلى الله عليه وسلم ما يحكمش بينهم ان الاقليات تتحاكم لشرعها هي. عشان ما حدش يقول اننا يعني بنفرض عليهم حاجة. ما حدش بيرفض على حد حاجة. وشرعهم بيتطبق عليهم. بس المهم - 00:26:47ضَ

اما هو يا محمد انك لو قررت انك تحكم بينهم لو قررت تحكم بنا انك تحكم بينهم بالعدل. هي دي وصية ربنا على الكفار ربنا بيوصي حبيبه على الكفار وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط - 00:27:00ضَ

ان الله يحب المقسطين لو الدنيا كلها زلمت. مش انت اللي هتزلم يا محمد لو الدنيا كلها زلمت مش انت اللي هتزلم يا مسلم احنا في الاسلام ما عندناش الا القسط - 00:27:20ضَ

العدل ليه؟ لان الله يحب المقسطين. واحنا هدفنا كله ايه ارضاء الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة - 00:27:37ضَ

لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:27:56ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم راض - 00:28:22ضَ

بيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:28:55ضَ

بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:29:22ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا ربي من - 00:29:41ضَ

واخذل يا رب من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على - 00:30:01ضَ

طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح فيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير - 00:30:24ضَ

اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. نراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:30:55ضَ