باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تمنمية تلاتة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة التاسعة عشر من حلقات تدبر سورة المائدة تدبرنا في الحلقة الماضية قول الله تعالى في الاية رقم اتنين واربعين - 00:00:01ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم سماعون للكذب اكالون للسحت فان جاءوك فاحكم بينهم او اعرض عنهم وان تعرض عنهم فلن يضروك شيئا وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب - 00:00:29ضَ

ربنا بيخير النبي عليه الصلاة والسلام وكذلك اي حاكم مسلم بانه يحكم بين اليهود والنصارى اللي في بلده بحكم الشريعة الاسلامية اذا هم طلبوا ذلك. ولكن الافضل انهم يحكموا بشرعهم هم - 00:01:07ضَ

الافضل انهم يحكموا بشرعهم هم المهم هو اننا لو حكمنا بينهم نحكم بالعدل وبدون محاباة لاحد ربنا قال له وان تعرض عنهم فلا يضروك شيئا. وكأن الخطاب القرآني يفضل الاعراض عنهم - 00:01:32ضَ

ويلجأوا لشريعتهم. وان حكمت فاحكم بينهم بالقسط ان الله يحب المقسطين ثم يتعجب الخطاب من طلبهم ان النبي عليه الصلاة والسلام هو اللي يحكم بينهم ويقول الاية تلاتة واربعين اقرا معي بقى الاية تلاتة واربعين - 00:01:55ضَ

وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار. بما استحفظوا من كتاب الله - 00:02:17ضَ

وكانوا عليه شهداء فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف. والاذن بالاذن - 00:02:47ضَ

بيوسن بالسن والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون شوفوا يا جماعة احنا قلنا قبل كده لا يوجد استفهام واحد في القرآن غرضه الاستفهام. غرضه طلب الفهم. كلمة استفهام - 00:03:15ضَ

يعني طلب الفهم لأ ربنا هو عالم كل شيء فلما بتجد استفهام في القرآن بيبقى له غرض بقى من اغراض مختلفة ممكن التعجب الانكار يعني الاستنكار على الناس وهكزا. هنا الغرض هو التعجب - 00:03:43ضَ

ربنا بيقول في الاية تلاتة واربعين وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين. ليه جايين يحكموك وهم عندهم التوراة؟ طبعا حتى التعجب مش معناه احنا ننسب التعجب الى الله. يعني احنا هنا بنقول ان الخطاب القرآني بيثير التعجب عند - 00:03:59ضَ

دلوقتي بيقول للنبي وليه جايين يحكموك؟ فكر فكر ليه جايين يحكموك انت وعندهم التوراة فيها الاحكام بتاعة ربنا وخلي بالك بقى فيها حكم الله مش فيها الحكم حكم الله بالتنكير يعني ورد للجنس يعني فيها جنس الاحكام - 00:04:29ضَ

مش مقصود حكم معين في حادسة معينة هم جايين ليه يحكموك وهم عندهم الاحكام؟ ومن ضيق المسلم لازم يتعلم انه يفهم او يحاول يوصل لايه الاجندة بتاعة الاخر لما ييجي بيطلب منه حاجة - 00:04:55ضَ

مش على طول تقوم مستجيب كده من غير ما تفكر. لا حاول تفكر الاول هو عايز ايه ؟ طب ليه جاي يطلب مني انا دلوقتي ؟ فربنا بيعلمنا هنا ازاي نقدح ذهننا ونحاول نفكر بطريقة - 00:05:13ضَ

فيها اه اه بطريقة سياسية لما يكون فيه قوم عندهم كتاب وجايين يسألونا ويحكمونا ما تدلقوش كده اهدوا وفكروا وحاولوا توصلوا ايه الهدف بتاعهم في الحلقة اللي زكرناها الحلقة اللي فاتت - 00:05:27ضَ

اجندتهم كانت انهم عاوزين يتفادوا الرجم فراحوا للنبي عليه الصلاة والسلام لعله يحكم بالجلد اللي وارد في القرآن كعقوبة على الزنا ان اللي وارد في القرآن هو الجلد فظنوا انه هيحكم بالحكم ده بالجلد. اذا هم عندهم اجندة وليس رايحين يسألوا لانهم - 00:05:44ضَ

هم يريدون الحق وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين وبعد ما حكمت لقيت له حكمك ولا اقبله حكم التوراة وما اولئك بالمؤمنين دول مش مؤمنين حتى بالتوراة - 00:06:06ضَ

كنت فاكر وما اولئك بالمؤمنين مش مؤمنين بايه ؟ مش مؤمنين حتى بالتوراة خلي بالك اخر ما ذكر في الاية هو التوراة. يبقى مقصود بها مش مؤمنين حتى بالتوراة وكيف يحكمونك وعندهم التوراة فيها حكم الله ثم يتولون من بعد ذلك وما اولئك بالمؤمنين - 00:06:28ضَ

اكتر تهمة على فكرة بيتهمونا بها في الغرب عشان تبقوا عارفين هي ان احنا ناس معادين للسامية. يعني احنا ناس بنكره اليهود ونكره اليهودية افضل رد عليهم هي الاية بقى اللي جاية دي. الاية اربعة واربعين. افضل رد - 00:06:50ضَ

اطلعها لهم بيسكتوا على طول ربنا سبحانه وتعالى بيقول انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار بما استحفظوا من كتاب الله عليه شهداء - 00:07:08ضَ

فلا تخشوا الناس واخشون ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون. ربنا بيتكلم بصيغة نون العظمة. الجمع دي هو ربنا واحد. لكن بيتكلم بصيغة نون العظمة. انا انزلنا التوراة - 00:07:32ضَ

لانها امر عزيم كتاب عزيم يا اللي بتقولوا الاسلام معادي للسامية. اسمعوا القرآن بيقول ايه على اخته التوراة. اسمعوا القرآن اوصف التوراة ازاي انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور القرآن بيوصف التوراة انها مصدر للهدى والنور - 00:07:57ضَ

وفي نفس السورة المائدة النبي عليه الصلاة والسلام سيدنا محمد وصف انه نور لو تفتكروا في الاية خمستاشر لو ترجعوا معي للاية خمستاشر يا اهل الكتاب ربنا بيكلم اليهود برضه - 00:08:24ضَ

قد جاءكم رسولنا يبين لكم كثيرا مما كنتم تخفون من الكتاب ويعفو عن كثير قد جاء اكن من الله نور وكتاب مبين النبي يوصف ان هو نور يعني جا لكم من عند ربنا قرآن ونبي - 00:08:41ضَ

نور وكتاب مبين. اكيد الكتاب المبين. يبقى قرآن. يبقى النور هنا هو النبي عليه الصلاة والسلام كمل بقى الاية اللي بعدها ستاشر قد جاءكم من الله نور وكتاب مبين يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام. ويخرجهم - 00:09:01ضَ

من الظلمات الى النور باذنه. ويهديهم الى صراط مستقيم. يبقى ربنا بيخرج بالنبي عليه الصلاة والسلام وبالقرآن الناس من ظلمات الشرك والكفر الى نور التوحيد والايمان. طيب نفس الهدى ده - 00:09:23ضَ

ونفس النور ده موجود في التوراة حسب وصف القرآن. اكيد هدى ربنا مش هيختلف. نور ربنا مش هيختلف. هو هو موجود حسب وصف القرآن فيه في التوراة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور - 00:09:42ضَ

اورام مصدر للهدى والنور عن الايمان وشريعة الله يحكم بها مين ؟ النبيون الذين اسلموا. انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور يحكم بها النبيون الذين اسلموا يعني ايه هو في نبيون اسلموا؟ امال هم الانبياء ايه - 00:10:01ضَ

كل الانبياء مسلمين لو انت فاهم ان الاسلام بدأ بسيدنا محمد عليه الصلاة والسلام يبقى حضرتك مش فاهم الف به عقيدة الاسلام هو دين الله. الذي ارتضى لعباده منذ ان خلق الارض وما عليها - 00:10:24ضَ

كل انبياء الله مسلمين. يعني ايه؟ يعني اسلموا وجههم لله استسلموا لقضاء الله استسلموا لاوامر الله. سيدنا نوح في سورة يونس وصف نفسه بايه سيدنا نوح قال ان اجري الا على الله وامرت ان اكون من المسلمين - 00:10:41ضَ

سيدنا ابراهيم وسيدنا يعقوب وصوا ولادهم بايه ووصى بها ابراهيم بنيه ويعقب يا بني ان الله اصطفى لكم الدين فلا تموتن الا وانتم مسلمون بيقول كده سيدنا ابراهيم ومين كمان؟ يعقوب حفيده. يعقوب ده اللي هو مين؟ اللي هو اسرائيل. الله! اسرائيل بيوصي مين؟ ابناؤه بني اسرائيل. يعني اسرائيل - 00:11:08ضَ

بيوصي بني اسرائيل يعتنقوا دين الاسلام مش ليهودية ما فيش حاجة اسمها كده دين ربنا اسمه الاسلام اتباع موسى دينهم ايه ؟ هتقول لي بقى دول بقى مش يهود طب اسمع - 00:11:37ضَ

اسمع كده سورة يونس وقال موسى يا قومي ان كنتم امنتم بالله فعليه توكلوا ان كنتم مسلمين مين اتبع موسى مسلمين واتباع المسيح مش مسيحيين بقى طب اسمع كده. شف الحواريين قالوا ايه في ال عمران - 00:11:53ضَ

قال الحواريون نحن انصار الله امنا بالله واشهد بانا مسلمون الله! يعني اتباع المسيح! تلاميز المسيح دول! دول مسلمين في سورة النمل سيدنا سليمان ملك ونبي بني اسرائيل بيدعو العالم لاي دين. بيدعو الامم اللي حواليه لاي دين - 00:12:19ضَ

اليهودية ان شاء الله؟ لأ. بعت لملكة سبأ وقال لها ايه ؟ في الخطاب بتاعه الا تعلوا علي واتوني مسلمين وهي قالت ايه قالت ربياني ظلمت نفسي واسلمت. مع سليمان لله رب العالمين - 00:12:42ضَ

اصلها مسألة منطقية جدا. هناك اله واحد وهناك نوع انساني واحد يبقى عندنا كم واحد بيرسل؟ واحد. الله هو الوحيد اللي بيرسل. طب وكم واحد بيستقبل؟ واحد النوع الانساني زي بعضه لان هو - 00:13:02ضَ

البيض مش افضل من السود والرجال مش افضل من النساء. والعرب مش افضل من الهنود. ازا اله واحد يبقى مرسل واحد نوع انساني واحد يبقى مستقبل واحد باي منطق يعني - 00:13:21ضَ

ان نفس المرسل هيرسل رسايل مختلفة بنفس المستقبل ليه؟ عشان يعمل ايه؟ عشان يلخبطهم يعني! اكيد لأ. اكيد نفس الرسالة نفس الدين دين اسمه الاسلام لكنه ارسله مع عدد كبير عبر الزمان - 00:13:34ضَ

من الانبياء والرسل وعدة كتب بس كلها كان فيها شعار التوحيد. شعار التوحيد اللي هو ايه؟ لا اله الا الله رسول هذا العصر هو رسول الله. في وقت لا اله الا الله موسى رسول الله. وآت عيسى لا اله الا الله عيسى رسول الله. ويأتي محمد لا اله الا الله محمد رسول الله. عليهم جميعا افضل الصلاة والسلام - 00:13:54ضَ

وستبقى هكذا الى يوم القيامة. محمد رسول الله اللي عايز يبقى مسلم لابد ان يشهد باخر نبي. اشمعنى اخر نبي؟ طب ما يشهد بهم كلهم ما هو احنا مؤمنين بوحدة الرسالة. ازا من يشهد باخر رسول هو يشهد بصدق رسالة كل من جاءوا قبله - 00:14:20ضَ

فلما تقول محمد رسول الله اكنك بتقول عيسى رسول الله. موسى رسول الله. لانك بتؤمن بكل ما جاء به محمد تمام؟ طيب نرجع لسورة المائدة انا انزلنا التوراة فيها هدى ونور. يحكم بها النبيون الذين اسلموا للذين هادوا والربانيون والاحبار - 00:14:40ضَ

بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. يعني النبيون الذين اسلموا والربانيون يعني الناس الذين ينتسبون للرب اللي غايتهم ارضاء الله والاحبار يعني العلماء. عايز اقول لكم ان احد المترجمين العظام للقرآن اسمه دكتور غالي محمد محمود غالي. وكان آآ ازن عميد - 00:15:04ضَ

كلية اللغات والترجمة في الازهر مترجم الاحبار للدكتورز كلمة دكتور يعني حبر بس احنا ما اترجمناش كده يعني آآ والاحبار احنا انتظرونا اترجمنا درابايز يعني. المهم فالعلماء والانبياء بيحكموا بالتوراة لمين ؟ للذين هادوا. يعني المسلمين اللي قالوا انا - 00:15:28ضَ

اليك يا ربي احنا تبنا اليك رجعنا اليك لكن يقال ان تسمية يهود تعود الى قبيلة يهودا ويقال نتيجة هزه الكلمة هدنة اليك ركز بقى بيحكموا بينهم بالتوراة بايه؟ بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء - 00:15:51ضَ

الف سين تاء زائد الفعل في اللغة العربية يعني طلب الفعل استخرج طلب الاخراج. استغفر طلب المغفرة. استحفظ. طلب الحفظ بما استحفظوا يعني ربنا اوكل اليهم مهمة حفظ التوراة. لذلك حرفت - 00:16:20ضَ

طب والقرآن ما حرفش ليه ؟ لان ربنا لم يوكل الى الى اي انسان حفظه. اوكل ربنا سبحانه وتعالى تكفل بحفظ القرآن بنفسه. ده الرسالة الاخيرة قال سبحانه وتعالى انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون. في سورة الحجر - 00:16:45ضَ

ربنا يتولى حفظ القرآن لانه الرسالة الاخيرة. فلابد ان يبقى حجة على الناس طيب بما استحفظوا من كتاب الله وكانوا عليه شهداء. هم. فلا تخشوا الناس واخشون ما تخافوش من الناس وخافوا مني انا - 00:17:12ضَ

ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون الكلام هنا لمين بقى مين اللي ربنا بيقول له فلا تخشوا الناس واخشوا اليهود الكلام هنا للناس كلها وقت نزول الاية دي - 00:17:33ضَ

لليهود ربنا بيقول لهم ما تخافوش من الناس وخدوا القرار الصحيح واتبعوه محمد والقرآن. ماشي. والكلام اللي المسلمين ايضا بعد ما ربنا ذكر لكم اخطاء بني اسرائيل اللي اشتروا بايات الله ثمنا قليلا. يا مسلمين يا موحدين ما تبيعوش انتم كمان دينكم وما تبيعوش ايات الوحي - 00:17:54ضَ

تشتروا بها ثمنا قليلا هنا بقى في سؤال مهم في منتهى الدقة طيب النهي عن ايه ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا طيب لو ثمن مش قليل نبيع ايه رأيكم؟ النهي واضح - 00:18:16ضَ

ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا. طب فرضنا جا لنا تمن كبير ينفع نبيع ايات ربنا ونشتري بها ثمن كبيرا ايه هو التمن العادل لايات ربنا؟ عشان نبقى عارفينه نقيمها كده ونبقى عارفين تمن ايات ربنا التمن العادل كام بحيس لو جالنا تمن اكبر تبقى فرصة ونبيع بقى - 00:18:36ضَ

لا يوجد ثمن في الدنيا كلها يساوي ايات الله اذا ما للدنيا كلها ومتع الدنيا كلها ومناصب الدنيا كلها. ما تسواش حاجة مقارنة بايات الله. ربنا قال ذلك متاع الحياة الدنيا. وقال فما متاع الحياة الدنيا في الاخرة الا قليل. يبقى كل - 00:19:04ضَ

متاع الحياة الدنيا قليل ومش بس قليل بل ومؤقت ولا يدوم. ربنا قال ومتاع الى حين يبقى لما ربنا يقول ولا تخشوا الناس واخشوني ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا يعني كل اموال الدنيا ما تسواش - 00:19:30ضَ

كل مناصب الدنيا كل متعة الدنيا ما تسواش. ما تبيعوش ما تفرطوش في الوحي ابدا ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون من لم يحكم بما انزل الله فهذا هو الكافر. هم دول ، لأ ما قالش هزا هو الكافر. لانه خلي بالك فمن لم يحكم فرض - 00:19:54ضَ

بما انزل الله فاولئك جمع. فحصل التفات في العدد من الافراد الى الجمع ده يفيد التعميم. يعني ايه؟ يعني كلهم ما فيش عزر لمن لم يحكم بما انزل الله لكن المعنى لم يقلني هنا بقول لك ايه ايوة بس هي بتتكلم عن اليهود يبقى اليهود بس لما ما يحكموش بما انزل الله بالكفار - 00:20:16ضَ

طب واحنا نبقى ايه انا مش فاهم هنا في التفات خلي بالك. ومن لم يحكم بما انزل الله ها التفات للجمع بقى كلهم. فاولئك هم الكافرون. كل من لم يحكم - 00:20:40ضَ

ما انزل الله والاية خلي بالك سبعة واربعين بتنتهي بايه بقى نط ننط شوية كده لسبعة واربعين ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون يبقى كافرون طب خلي بالك خمسة واربعين انا نسيت نعدي على خمسة واربعين. تعال نعدي على خمسة واربعين - 00:20:54ضَ

انا نسيت حط خمسة واربعين. خمسة واربعين لما تفتحها هتلاقيها بتقول لك ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون لأ بقى هم كافرون ولا ظالمون ولا فاسقون الاية خمسة واربعين بتقول ايه - 00:21:25ضَ

الاية خمسة واربعين وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص مم فمن تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون - 00:21:48ضَ

ليه الاية دي قالت الظالمون لان الاية بتتكلم عن الحكم بين الناس النفس بالنفس. يعني الحكم في جرائم القتل العين بالعين الانف بالانف الاذن بالاذن السن بالسن. اللي هي قضايا التعزيب - 00:22:12ضَ

قضايا التعزيب. الناس اللي بتجيب ناس وتفقع عينيها تقطع ودانها بتعزبها بقى معلقينهم عشان يتكلموا عشان يقولوا عشان يوقعوا على اعترافات الكلام ده كله دي اسمها قضايا التعزيب. طيب هنا ربنا بيقول من لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون ليه - 00:22:28ضَ

لان الاية جاية في الحكم بين طرفين من الناس فكل طرف يستحق ان يحكم بالعدل ولا عدل في الدنيا اكثر من شرع الله بينما الاية اربعة واربعين بتتعامل مع حكم من احكام العقيدة - 00:22:49ضَ

وليس امر من امور الحكم بين الناس. عشان كده قالت فاولئك هم الكافرون. تعال نشوفها الاية اربعة واربعين هات اخرها بس كفاية فلا تخشوا الناس واخشون ما تخافوش من الناس وخافوا من ربنا. امر عقيدي - 00:23:10ضَ

ولا تشتروا باياتي ثمنا قليلا وما تبعوش ايات الوحي تمسكوا بعقيدتكم وبدينكم وبقرآنكم. الله يبقى من ينكر نبوة محمد ويقول ان الله ليس مشرعا وان ما فيش حاجة اسمها شريعة - 00:23:30ضَ

بيبيع بقى ايات ربنا هنا بقى من لم يحكم بما انزل الله ارتكب خطأ عقائدي فهو كافر لذلك نجد التفات من صيغة المفرد لصيغة الجمع. ومن لم يحكم بما انزل الله كلهم. فاولئك هم الكافرون. طيب. لو واحد - 00:23:51ضَ

بقى طبعا بقى عشان بس الحتة دي تبقى دقيقة الناس فاهمة يعني لو واحد معترف بان ربنا له شرع لكنه مش قادر يطبق شرعه. لان فيه مصالح دنيوية تجعله مش قادر يتنازل عنها. السياحة آآ مش هتنفع بقى من غير ما نقدم - 00:24:13ضَ

في الفنادق وبتاع النايت كلاب بتاع الفندق برضه مش عارف ايه يعني فهو مش بيحكم بما انزل الله ولكن ليس انكارا مش انكار يعني ربنا يسهل قدام شوية بس مش قادر دلوقتي - 00:24:30ضَ

ده يبقى فاسق خرج من احكام الله رغم انه يعلمها جيدا زي ما بنقول فسقت التمرة. لما القشرة بتاعة التمرة تملص بسهولة كده تبقى عاملة زي الكوباية كده تطلع زي ما هي كده بيقول لك فسقت التمرة. خرجت من قشرتها - 00:24:46ضَ

يبقى الاية سبعة واربعين هنا بقى بتقول لنا ايه؟ ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون فهمنا الفرق بين ختام التلات ايات طبعا فيه ناس قالوا لأ الاية الاولى اتكلمت عن التوراة - 00:25:06ضَ

فبقت ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون والاية سبعة واربعين اتكلمت على الانجيل اللي هي فيها ايه كلمة الفاسقون لانه الاية سبعة واربعين بتقول آآ اهي وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون - 00:25:24ضَ

يبقى المقصود المسيحيين. يبقى لما المسيحيين ما يحكموش بما انزل الله يبقوا فاسقين. لكن لما اليهود ما يحكموش بما انزل الله يبقوا كافرين ايه ده! والمسلمين حلوين بقى! دول لما ما بيحكوش بما انزل الله يبقوا زالمين - 00:25:49ضَ

هذا كلام غير مقبول كلام غير مقبول لا يعني يعني مش مستساغ حتى العقل لا يستسيغ هزا الكلام اي انسان بيتدبر وبيعقل كلام ربنا يعي جيدا ان نفس الذنب بالزبط - 00:26:05ضَ

بنفس النية بالظبط بيرتكبوا اي انسان هيعتبر حكمه نفس الحكم ده لو ارتكبه اي انسان تاني بنفس النية طالما نفس الزنب ونفس النية الامر هيختلف حسب النية. اللي بينكر حكم ربنا بينكر شرع ربنا كافر. لكن ما بينكرش بس مش قادر يطبقه فاسق - 00:26:22ضَ

اللي ما بيطبقوش بين آآ طرفين بظالم. واضحة بقى كده لان كده ربنا لا يظلم احد وربنا لا يحابي احد. هيحط احكام جائرة جدا وصعبة جدا وقاسية جدا عشان يهود يخليهم يبقوا هم كافرون. لكن المسيحيين - 00:26:46ضَ

وايه ده يعني طيب بص بقى معي. الحاجة التانية برضو ان التلات ايات فيهم التفات من الافراد للجمع فربنا بيقول ان كل من لم يفعل هزا فهو من الكافرين. كل من لم يفعل هزا فهو بين الفاسقين. كل من لم يزن الزنب واحد النية واحدة يبقى لازم ينطبق نفس الحكم عن الدنيا كلها - 00:27:05ضَ

واضحة جدا اللي هو ايه الالتفات من الافراد الى الجمع زي ما قلنا ومن لم يحكم فرد مفرد بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون او الكافرون او الظالمون قلبنا الى جمع يبقى الحكم ده عام على الدنيا كلها. طيب - 00:27:29ضَ

معلش آآ ناخد بقى ايه الاية سبعة واربعين وليحكم اهل الانجيل بما انزل الله فيه. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الفاسقون. طيب اهل الانجيل المفروض يحكموا باللي ربنا انزله فيه - 00:27:48ضَ

واللي ما يحكمش باللي ربنا انزله ما قالشي ومن لم يحكم بما انزل الله في الانجيل لأ تركها عامة. يبقى ومن لم يحكم بما انزل الله في اي كتاب. توراة انجيل - 00:28:09ضَ

قرآن فاولئك كلهم سواء اهل الانجيل اهل التوراة اهل القرآن هم الفاسق خلاص طيب نرجع بقى لخمسة واربعين تاني هات لي خمسة واربعين. وكتبنا عليهم فيها وكتبنا عليهم فيها. اخر حاجة ذكرت كانت التوراة - 00:28:22ضَ

يعني التوراة لانها اخر كتاب ذكر في الاية اللي قبلها بالتالي الضمير يعود عليها. وكتبنا عليهم فيها في التوراة ايه ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص - 00:28:50ضَ

ايه فايدة انه يقول العاين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن. والسن بالسن. طالما هيقول والجروح قصاص ليه ما قالش ان النفس بالنفس والجروح قصاص يعني اللي قتل يقتل واللي جرح اي جرح يجرح زيه بالزبط - 00:29:12ضَ

ليه لان العين اتلافها ما لا يسمى جرح وكزلك الانف وكزلك السن. وكزلك الاذن العين تسمل او تفقأ الانف تجدع في اللغة العربية. السن تكسر الاذن تقطع يبقى فيه محذوفات في الاية تقديرها ايه - 00:29:32ضَ

وكتبنا عليهم فيها اللي هي التوراة. ان النفس تقتل بالنفس. قال النفس بالنفس والعين بالعين يعني والعين تشمل بالعين او تفقأ بالعين والانف بالامس يعني والانف تجدع بالانف والاذن بالاذن يعني والاذن تقطع بالاذن. والسن - 00:30:02ضَ

السن هو السن تكسر بالسن. والجروح قصاص. بعد كده كل جرح يقابله جرح مثله تمام كده؟ طيب هنا فيه شبهة بقى وهي قسوة الشريعة الاسلامية معقول لحد دلوقتي عندكم عقوبة الاعدام - 00:30:26ضَ

معزم دول العالم الغت عقوبة الاعدام واستبدلتها بالسجن نرد نقول مين قال ان الشريعة بتفرض عقوبة الاعدام اقروا الاية كويس. ده الشريعة بتشجع الاية دي بتشجع على عدم تطبيق عقوبة الاعدام. ايه رأيكم بقى؟ اقروا الاية كويس - 00:30:45ضَ

وكتبنا عليهم فيها ان النفس بالنفس والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص كمل بقى فمن تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون. ربنا بيشجع اولياء الدم - 00:31:08ضَ

انهم يعفوا عن القاتل ويقبلوا الدية ولكن وقال ايه بيشجع بيقول ايه؟ اللي يعفو لأ فمن تصدق بحقه في الايه؟ في القصاص. اللي يتصدق بالقصاص بتاعه. فهو كفارة له التكفير عن زنوبه. فربنا بيشجعنا ان احنا نعفو - 00:31:28ضَ

ولكن الفرق بين الشريعة الاسلامية والقوانين الوضعية في العالم كله في الغرب بالزات اللي اسقط العقوبة ديا هو ان القانون الوضعي بيجعل العفو آآ آآ قرار في يد الحكومة مش خلاص هو هو اكبر اسرة المقتول واولاده - 00:31:50ضَ

على العفو غصب عنهم بالتالي هيشوفوا القاتل في يوم من الايام خرج من السجن ان شاء الله بعد عشرين سنة ماشي في الشارع اللي قتل ابوهم هيروح حد منهم هيروح ممكن يقتله - 00:32:12ضَ

لكن لما الشريعة الاسلامية تجعل العفو بيد اسرة المقتول واولاده. يتفقوا كلهم على العفو ولو عفو عنه وقبلوا الدية خلاص يشوفوه بعد كده ماشي في الشارع ما حدش هيقتلهم. هم نفسهم اللي قبلوا. هم اللي اختاروا الاختيار ده لم يجبروا عليه - 00:32:32ضَ

وفي الغرب طلع ومشي قدامهم في الشارع ولم ياخدوا مليم واحد تعويض عن ابوهم اللي مات. والدخل الشهري اللي كان بيدخل للاسرة من شغله وفقدوه القاتل بيدخل السجن خمسة وعشرين سنة - 00:32:53ضَ

بياكل فيهم تلات وجبات هو ما بيقدروش ياكلوها في بيتهم كل وجبة كل يوم في السجن فيها سلطة وفيها لحمة او فراخ وخضار وحلو وكريم كراميل على حساب مين؟ على حسابهم هم - 00:33:10ضَ

تخيل اسرة المقتول بتدفع تمن تلات وجبات لم يعفوا من الضرايب هم يدفعوا ضرايب. ازا ده على حساب دافعي الضرايب. تخيلوا بقى! الراجل قتل ابوه! دمر حياتهم العيال بقت بتشم هيروين وحياتها مدمرة والست حالها اتبهدل وبتاع وفي الاخر بيدفعوا ضرايب عشان يأكلوه هو تلات وجبات. بلاش. وكمان - 00:33:26ضَ

بيدرس على حسابهم. وهيعمل دكتوراة وهو في السجن بيدرس في جامعة من الجامعات على حسابهم وهم طلعوا من الجامعات مش عارفين يكملوا وهيختار نشاط هيتعلم بيانو وهيجي له مدرس بيانو في السجن على حسابهم - 00:33:53ضَ

ايه ده مش معقول! وبعد خمستاشر سنة على فكرة هيطلع بحسن السير والسلوك! ما طالما ما عملش خناقة في السجن! ما عملش مشاكل في السجن! هيطلع بعد خمستاشر سنة دمر حياتهم بقوا مدمنين مخدرات كلهم. وهو خرج معه دكتوراة واما بيلعب بيانو على حسابهم - 00:34:10ضَ

ده عدل ده ولا ظلم ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون الاسلام هم اللي يقرروا الراجل ده يتم اعدامه انتقاما لابيهم ولا يقبلوا منه الدية؟ ما هم برضه يعني الدية ما هتنفعهم مبلغ كبير - 00:34:28ضَ

هينفعهم في تعليمهم في جوازهم لذلك ربنا قال في سورة البقرة. خل بالك بقى ربنا قال ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب. لعلكم تتقون. لان القصاص بيكسر دايرة العنف - 00:34:45ضَ

لو لم يطبق القصاص هيبقى القرار بايد اه اه اللي الخوف منهم ان هم يقتلوا القاتل ازا ازا لم يقتل في يعني في الغرب القرار مش في ايديهم. فهيجبروا يشوفوا قاتل ابوهم في يوم من الايام ماشي قدامهم في الشارع - 00:35:04ضَ

وممكن واحد فيهم يندفع ويروح يقتله. على فكرة الافلام كلها عن الموضوع ده اللي قتل ابوهم واللي قتلت ابوهم وخرجت من السجن فراحوا قتلوها يبقى ولكم في القصاص حياة يا اولي الالباب القصاص بالاسلوب بتاع ربنا دوة لما الحاكم هو اللي يقتل القاتل خلاص ما فيش ثأر بين العائد - 00:35:22ضَ

ايلات. ولما اهل القتيل يقرروا ان هم يعفوا عن القاتل ويقبلوا الدية مش هيروحوا يقتلوه بعد كده لما يشوفوه ماشي على رجليه قدامهم فهمتم بقى ازاي؟ طيب اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:35:41ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:35:57ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك انبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل - 00:36:17ضَ

قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك. وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابعا قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناته وحسناتكم جميعا - 00:36:37ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في بكتالوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم - 00:37:00ضَ

ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. عيد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم - 00:37:20ضَ

وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فإنهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت - 00:37:40ضَ

على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها - 00:38:00ضَ

ويفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحياها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:38:20ضَ

نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:38:38ضَ