باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وتسعتاشر من مقاطع حظر التجول والحلقة السادسة من حلقات تدبر سورة الانعام افتح المصحف اخر اية تدبرناها امبارح كانت الاية واحد وعشرين - 00:00:00ضَ

اقراها معي كده عشان نفتكر السياق اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومن اظلم ممن افترى على الله كذبا او كذب باياته لا يفلح الظالمون هو فيه حد اظلم - 00:00:29ضَ

اللي يكذب على ربنا يقول ربنا قال حاجة وربنا ما قالهاش او يكذب ايات ربنا فيقول عنها سحر او يكفر بها بالتأكيد لن ينجح الظالمون. انه لا يفلح الظالمون ابدا سيفشلون - 00:00:59ضَ

تعالوا بقى نشوف مشهد للفشل اللي هيكونوا فيه اقرأ بقى معي الايات اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين واربعة وعشرين ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون - 00:01:21ضَ

ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين انظر كيف كذبوا على انفسهم وظل عنهم ما كانوا يفترون خلي بالك الكاميرا انتقلت بك دلوقتي مم من الدنيا الى الدار الاخرة عشان تشاهد مشهد للكفار وللمشركين في الاخرة - 00:01:43ضَ

ويوم نحشرهم جميعا انتقلنا الى مشهد الحشر يوم القيامة سيحشر الله المشركين والمشرك بهم. يعني ايه؟ يعني هيحشر اللي عبده هبل ويحشر معهم هبل نفسه فيحشر العبد فرعون ويحشر معهم فرعون نفسه - 00:02:16ضَ

هيحشر العبد السلطة ويحشر معهم السلطة والقوة. اللي كانوا فاكرين انها هتحميهم. هيحشر اللي عبده المال وهيحشر ويحشر معهم المال اللي كانوا فاكرين وهينفعهم وهيحميهم من السذاجة اننا نظن ان المشركين - 00:02:35ضَ

هم اللي بيعبدوا الاصنام بس المشرك بيشرك بالله اله بالكلية يعني بيعبد اله اخر تماما زي الاصنام او بيشرك مع الله في الاسماء والصفات يعني يعتقد ان الطب والتقدم العلمي يستطيع ان يحفظه - 00:02:55ضَ

هنا اشرك بسم الله الحفيظ من اعتقد ان من حق الناس انها تشرع قوانين وتشريعات مخالفة لشرع الله. كده اشرك مع الله في اسم حكم او الفتاح ان الفتاح من ضمن المعانيه وهتشوفوا دي ان شاء الله لما نشرح. من ضمن معانيها المشرع الذي يشرع - 00:03:18ضَ

معي بقى كده في الاية اتنين وعشرين ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للذين اشركوا اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون ربنا هيسأل المشركين فين بقى الالهة اللي اشركتهم معي مم الالهة - 00:03:42ضَ

اللي عبدتوهم من دوني وزعمته وزعمتم اي ادعيتم يعني مم اين الذين كنتم تزعمون يعني الذين ادعيتم انهم الهة ايه مش هيجوا يشفعوا لكم طيب يعني اللي عبدوا الملائكة وقالوا ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. طب حلو. فين بقى الملائكة وقتها - 00:04:04ضَ

ما انتم اتحشرتوا اهو ما جتش ليه الملائكة عشان تقربكم من الله زلفى. ما جاتش ليه الملائكة تشفع حتى وتقول يا رب! اتركهم اصلهم كانوا معك شوفتوا مشهد الفشل مشهد الخيبة مم خلاص ما جوش ينصروكم - 00:04:32ضَ

ولا يساعدوكم حتى عشان ما تدخلوش النار كل من عبد صنم او عبد انسان وظن انه سينفعه لن يجد الا الخزلان يعني هذه الالهة ستخذل من عبدوهم ما حدش هيقدر يساعد حد. ولا حد عايز يساعد حد اصلا. اقرا بقى تلاتة وعشرين - 00:04:55ضَ

ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. الفتنة لها عدة معاني الفتنة تأتي بمعنى الاختبار والابتلاء والفتنة تأتي بمعنى الاحراق جاية من فاتن الذهب. يعني حرق الدهب عشان يطلع الشوائب بتاعته. والفتنة بمعنى الفوضى والاضطراب - 00:05:18ضَ

هنا الفتنة في التفسير اللي انا باخد به بمعنى الفوضى والاضطراب. ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا يعني حصل بينهم اضطراب اول ما قالوا ايه والله ربنا ما كنا مشركين - 00:05:44ضَ

بيحلفوا كزب يوم القيامة فاكرين نفسهم هيقدروا يلخبطوا ربنا. يقولوا يا رب لا لا لا والله العزيم احنا ما كناش مشركين. يعني الملايكة بتوعك اتلخبطوا وجابوا ناس مكان ناسي. في حاجة غلط - 00:05:58ضَ

هيقدروا يخدعوا ربنا هيقدروا يقنعوا ربنا ان في غلطة والله العزيم احنا ما كناش مشركين ولا حاجة هيحصل ايه بقى ؟ اول ما يقسموا بالله كذب. هم. هيقسموا بالله كذب. المشهد ده بقى في سورة يس - 00:06:12ضَ

هم هيقسموا لك والله ربنا ما كنا مشركين اليوم نختم على افواههم وتكلمنا ايديهم وتشهد ارجلهم بما كانوا يكسبون. بص مشهد الفتنة بعد ما يحلفوا كزب ربنا هيقوم قافل بوقهم - 00:06:32ضَ

يختم على افواههم وتتقفل ما يقدروش يتكلموا. مش قادرين يتكلموا. واللي هيتكلم هي اعضاء الجسم اليد التي سرقت في الدنيا وقتلت وجلدت وكهربت وعذبت. والرجل التي مشت الى الحرام ودخلت الخمارة. هم. في سورة النور - 00:06:52ضَ

اعضاء تانية كمان هتتكلم يوم تشهد عليهم السنتهم وايديهم وارجلهم بما كانوا يعملون الالسنة كمان اللي نطقت بالكفر وقذفت المحصنات والسباب وسبوا الناس وسبوا الاموات وسبوا الاحياء ومحاربة الاسلام كان في التليفزيون وفي الانترنت. كل الاعضاء دي ما كانتش بتعصي الانسان في الدنيا. ليه؟ لان ربنا سخرها له في الدنيا. وربنا منع - 00:07:15ضَ

الاعضاء دي انها تعصي الانسان في الدنيا كان يقول لايده اسرائي فتسرق. والايد مش عايزة تسرق. الايد هتشهد عليه كان يقول للسانه يشرك ويقول كلمة الكفر فكان اللسان يقول كلمة الكفر. لان ربنا سخر له اللسان - 00:07:47ضَ

لكن هذه الاعضاء ستتمرد عليهم يوم القيامة وستنطق بالحق بعد ما هم يقسموا بالله كذب هتحدث بينهم وبين اعضاء جسمهم فتنة وما كانت فتنتهم في فتنة داخلية جوة كل واحد. ليه بقى ؟ اسمع - 00:08:03ضَ

سورة تفصلت مشهد خطير حتى اذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وابصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون بما كانوا يعملون. الله هم هيلوموا جلودهم وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا انتم بتشهدوا علينا ليه ؟ ده احنا كنا بندافع عنكم هو ايه اللي هيتحرق ما انتم اللي هتدفن! ما انتم اللي هتتحرقوا - 00:08:24ضَ

قالوا انطقنا الذي انطق كل شيء وهو خلقكم اول مرة واليه ترجعون بيقولوا لاعضاؤهم شهدتم علينا ليه ؟ انما كنا ننافح عنكم. كما ورد في السنة احنا كنا بندافع عنكم. تقوموا انتم يا ايدينا ورجلينا ولسانا وجلدنا تشهدوا ما انتم اللي هتتحرقوا - 00:08:56ضَ

هو مين هيتحرق في نار جهنم انتم؟ الجلود والايدين والرجلين والالسنة تقول ما نقدرش نكزب ما نقدرش نكتم الشهادة. قالوا انطقنا الله الذي انطق كل شيء سيد قطب في ظلال القرآن رحمه الله بيقول لا استطيع ان اتقبل انهم سيكذبون على الله. لان بعض التفاسير قالت بص في الاية تلاتة - 00:09:20ضَ

نرجع للاية بتاعتنا ثم لم تكن فتنتهم الا ان قالوا والله ربنا ما كنا مشركين. فسيد قطب بيقول في زوايا القرآن لا استطيع ان اتقبل انهم سيكذبون على الله ويقسم كذب يوم القيامة - 00:09:46ضَ

انما التفسير المقبول انهم يتبرأون من الشرك. فلما يقولوا والله ربنا ما كنا مشركين يعني الفطرة بتاعتهم هتتكلم وتقول مش ممكن نكون غلطنا الغلطة دي. معقول! والله مش معقول نكون اشركنا فهو مجرد تبرؤ. بس هنا سيد قطب فاته - 00:10:07ضَ

ان في نفس الصورة دي في الاية تمانية وعشرين في اخر حلقة النهاردة هنشوف ان الكفار بيكذبوا حتى يوم القيامة اذا هم كذابين يعني هو انا اعتقد السيد قطب خانه التوفيق في هذا التفسير - 00:10:29ضَ

وهيحاولوا يكذبوا مرة اخرى لانقاذ نفسهم يوم القيامة كمان وهتشوفوا. وعدة مرات اصبروا على اخر الحلقة. اشكر لكم الحلقة النهاردة محتاجة روقان. ارجو تكون الغزالة رايقة عندكم النهاردة. وشاربين قهوة وشاي وجاهزين. حلقة النهارده مش طويلة اوي - 00:10:47ضَ

اكنها مش قصيرة وفي نفس الوقت مليانة بص بقى على الاية اربعة وعشرين انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. انظر يا محمد انظر يا قارئ القرآن انظري يا متدبرة القرآن في الفين اتنين وعشرين. بكلمكم ربنا القرآن بيكلمكم. انظر - 00:11:04ضَ

كيف كذبوا على انفسهم بص شف ازاي كسبوا على نفسهم هم مش بيكزبوا على الله لا دول بيكزبوا على نفسهم دول بيصدقوا نفسهم كمان. محاولة اخيرة للهروب من عقاب الله - 00:11:32ضَ

بص شف ازاي ضل عنهم ما كانوا يفترون. يعني ايه الالهة اللي هم عبدوها من دون الله دي افتروها. يعني كذبا ادعوا ان دي الهة افتكروا انها هتنفعهم يوم القيامة بس ما حدش قال لهم - 00:11:50ضَ

لما حد يبقى منتظر شخص وما يجيش يقول ايه؟ يمكن تاه يمكن ضل الطريق انظر كيف ضل عنهم؟ شف الناس ما جتش اللي كانوا منتزرينهم ييجوا يشفعوا لهم ما جوش يشفعوا. ضلوا عنهم يعني انتهوا عنهم. هم مشتهوا عنهم. هم مش - 00:12:09ضَ

الاصنام ما شفعتش للكفار قريش ولا بوذا هيشفع للبوذيين ولا السيد المسيح عليه الصلاة والسلام هيشفع للمسيحيين ولا هو طلع المخلص ولا الفادي ولا كل الكلام اللي هم كانوا بيقولوه ده خالص - 00:12:28ضَ

لا يخلصهم ولا هيدخلهم الملكوت ولا حاجة كارسة. انظر كيف كذبوا على انفسهم وضل عنهم ما كانوا يفترون. كل واحد قاعد الاله بتاعه ييجي يساعده مش جايين خلاص اعتبروهم تاهوا في السكة - 00:12:45ضَ

اقرا خمسة وعشرين وستة وعشرين خمسة وعشرين وستة وعشرين ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة ان يفقهوه وفي اذانهم وقرا وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها حتى اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين - 00:13:01ضَ

وهم ينهون عنه وينأون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون لاحظت تغير المشهد الكاميرا رجعت بنا دلوقتي من زمن الاخرة الى زمن الدنيا مرة اخرى. بعد ما كنا في مشهد الاخرة وهم - 00:13:34ضَ

انهم لم يشركوا وقالوا والله ربنا ما كنا مشركين. وبعد ما خذلتهم الاصنام والالهة بتاعتهم اللي اشركوها مع الله. وما حدش جه ينصرهم. وضل من هم ما كانوا يفطرون؟ كل ده كنا بنتفرج عليه فين؟ في الاخرة. دلوقتي الكاميرا رجعت الدنيا - 00:13:53ضَ

وربنا بقى بيقول للنبي ان بعضهم بيسمعك. بيستمع اليك كمان مش بيسمعك بس. مش بس بيسمعك. ده بيستمع السمع السمع هو انك تسمع صوت انا سامع صوت لكن ربما لا تفهم حتى ما يقال. لكنهم - 00:14:10ضَ

لكن الاستماع الاستماع اه هو السمع بانصات يعني مع فهم المعاني لكن مش بالضرورة ان الانسان يستمع ويفهم المعاني فهم عميق الفهم العميق هو الفقه فربنا قال ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة اي يفقهوه - 00:14:37ضَ

لاول وهلة الواحد ممكن يظن ان دول مجموعة احسن. من بقية الكفار. ليه؟ دول الكفار الربانية بيتكلم عنهم دول. دول ناس بيجيوا وبيستمعوا لكن هي اتضح لنا دلوقتي ان هم مجموعة اسوأ ليه - 00:15:11ضَ

لانهم بيستمعوا للنبي وهم عندهم اجندة هم مش بيستمعوا عشان يقرروا هل هذا الدين صحيح ام لا؟ لأ دول بيستمعوا استماع سطحي هدفهم انهم يظهروا بمظهر اللي استمع الى القرآن والى النبي ومع ذلك لم يؤمن - 00:15:27ضَ

فالعوام يقولوا ازا كان العلماء بتوعنا والمثقفين والنخبة سمعوا وقروا وحضروا محاضرات ومش عارف ايه برضو كفروا يبقى اكيد الدين ده مش صحيح. معظم العوام لا يفكرون بيستنوا يشوفوا حد بيسقوا فيه ويشوفوا هيعمل ايه ويقلدوه - 00:15:47ضَ

فدول بيزهروا بهذا المظهر. بالفعل يعني ستة من كبار قريش اجتمعوا بالنبي عليه الصلاة والسلام. منهم ابو سفيان ابن حرب وشيبة وعتبة ابن ربيعة وابو جهل والوليد ابن المغيرة ابن الحارث وقالوا له اقرأ علينا القرآن. يلا اقرأ لنا بقى - 00:16:07ضَ

اقرا لنا بقى قرآن لكن الاجندة كانت انهم يظهروا امام الناس بمظهر اللي راح وجلس وسمع واستمع وفهم كمان ثم قرر انه لا يدخل هذا الدين كله اثر اكبر واخطر على العوام - 00:16:24ضَ

عشان الاجندة دي فبسبب الاجندة اللي عندهم دي ربنا وضع اكنة يعني غطاء على قلوبهم. يحجب قلوبهم عن الفقه عن الفهم العميق وقلنا قبل كده الاسلام زي ما يكون قاعد في مطعم بالزبط. اللي بيطلب حاجة بتيجي له - 00:16:45ضَ

واحد عمل اوردر بامبرجر هيجي له هامبرجر واحد عمل اوردر بنص فرخة مشوية يجي له نص فرخة مشوية. بس خلاص اللي بيطلب الكفر هيجي له كفر اللي بيطلب الهداية هيجي له هداية. بس ما حدش بيجبر على حاجة ولا حد بيكره على ايمان ولا على كفر ابدا - 00:17:07ضَ

ومنهم من يستمع اليك وجعلنا على قلوبهم اكنة اي يفقه هو في اذانهم وقرا. القلب عليه والاذن فيها وقر يعني صوت نقر. بيشوش على كلمات القرآن فلا يشعر المستمع بحلاوتها. طبعا ده مش معناه ان فيه صوت تكتك - 00:17:28ضَ

في الودان بجد. ما برضه انا عايز الناس يعني يعني تعقلوا ان الكلام اللغة العربية لغة فنية جدا بترسم لوحة. فبيقول لك ان فيه شيء كان حتى بيخلي ولا حتى القرآن متلوا - 00:17:51ضَ

او حلاوة عندهم الحلاوة ما تنزلش في القلب تشحنه ايمان. يسمعه ممكن يستحسن الصوت يعني زي مسلا ما عملت مسلا في سيدنا عمر ابن الخطاب او مسلا زي ما عملت في قلب عبدالله بن سلام دول ناس كانوا كفار لكن لما سمعوا القرآن ربنا هداهم - 00:18:07ضَ

يبقى طالما القرآن واحد لكن اثر في عمر ابن الخطاب وفي عبدالله ابن سلام بطريقة غير اللي اثر فيها في ابو جهل والوليد ابن المغيرة والنضر ابن الحارث يبقى العيب مش في القرآن. امال العيب في ايه؟ العيب في الوعاء اللي بيتلقى القرآن - 00:18:24ضَ

صح ولا لا؟ طيب. كمل بقى شف لدرجة ايه عندهم اجندة وان يروا اسف انا اسف وان يروا كل اية لا يؤمنوا بها دول مش بس بيكفروا بالايات وهم بيسمعوها لأ - 00:18:45ضَ

دول لو شافوا الايات بعينيهم مش هيؤمنوا بها لو شافوا كل اية بتتحرك قدامهم برضه لن يؤمنوا بها زيهم زي ال فرعون كده. وزي اصحاب المائدة اللي شافوا معجزات حسية بعينيهم - 00:19:06ضَ

وبرضو لم يؤمنوا بها دول لو كانوا في زمنهم كانوا هيبقوا منهم يعني الكفار اللي قعدوا مع النبي عليه الصلاة والسلام وسمعوا القرآن وما امنوش. دول لو كانوا في زمن فرعون كانوا هيبقوا مع ال فرعون. هي هي ما هو نفس التأثير. ما بيتأثروش بايات الله - 00:19:24ضَ

نكمل بقى ايه الاية خمسة وعشرين حتى اذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا ان هذا الا اساطير الاولين وهم ينهون عنه وينأون عنه وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون. قلنا ان الكافر بياخد قرار يكفر اولا - 00:19:47ضَ

اولا فبينأى بينأى بنفسه عن القرآن. وهم ينهون عنه وينأون عنه فدايما الكافر يلاقي حجة يقولها عشان يبرر كفره لو شاف اية حسية يعني معجزة هيقولوا عليها سحر لو سمع اية من ايات الوحي يقول دي اساطير الاولين. حكايات كده زي كليلة ودمنة - 00:20:15ضَ

وهم ينهون عنه يقولوا الناس ما تتبعوش وينأون بانفسهم عنه هم كمان النضر بن الحارث واحد من الستة دول اللي قعدوا مع النبي عليه الصلاة والسلام يستمعوا للقرآن كان بيسافر دايما كان كتير السفر ويجيب كتب اساطير من بلاد فارس والروم ويقعد بقى ايه في الاندية بتاعة قريش يحكيها للناس - 00:20:40ضَ

لما يصدر منه هو كلمة زي دي في حق القرآن ويقول دي اساطير الاولين وينهاهم عنه وهو من الناس اللي قعدت معهم آآ مع النبي وسمعت القرآن منه فبيبقى مصدق عندهم يصدقوه. يبقى هم قعدوا - 00:21:03ضَ

الستة دول يستمعون الى النبي صلى الله عليه وسلم ومنهم من يستمع اليك. ولكنهم بينأوا بانفسهم عن القرآن وينهون عنه فهمتم بقى يعني ايه يستمعون لكن مش عاوزين يؤمنوا ينأون عنه، مع انهم قاعدين يسمعوا - 00:21:23ضَ

فربنا حقق لهم طلبهم في البعد عن معاني القرآن. مش انتم بتنأوا عن القرآن بنفسكم؟ يلا خلاص. مش لن تقع معاني القرآن الحقيقية العميقة في قلوبنا انتم اللي مش عايزينها. فغطى قلوبهم - 00:21:41ضَ

يعني مشاعرهم اصبح القرآن لا يحركها. ده اللي عايز يفهمكم يا جماعة. يعني ايه ربنا يقول وجعلنا على قلوبهم اكنا ايه هي القلوب؟ القلوب هي مشاعر مشاعر الانسان القرآن يتعامل مع المشاعر يحرك المشاعر. فمعنى ربنا غطى قلوبهم عشان ده معناه ان القرآن اصبح لا يحرك مشاعرهم. مش عايزين - 00:21:55ضَ

انسى المعاني العميقة بتاعة القرآن وتفتكر ان القلب هو العضلة اللي بتضخ الدم يبقى انت كده مش هتفهم حاجة فربنا حقق لهم طلبه وغطى مشاعرهم غطى قلوبهم عشان لا يحرك مشاعرهم القرآن. وحط وقر في اذانهم عشان لا يؤثر فيهم. كتير جدا من - 00:22:24ضَ

الناس تتأثر بالصوت الجميل بتاع القرآن. حتى ده ما بقاش يأسر نتيجة كده هم جادلوا النبي وقالوا دي مجرد حكايات. يعني ايه اساطير الاولين آآ يعني زي الاساطير اللي موجودة في الكتب اللي بنجيبها من بلاد آآ فارس والروم - 00:22:44ضَ

وده جعلهم قادرين انهم ينهوا الناس عن اتباع القرآن وينأوا بانفسهم وهم ينهون عنه وينهون عنه طيب لكن في الحقيقة هم اهلكوا نفسهم بكفرهم ضيعوا نفسهم وهم مش حاسين وان يهلكون الا انفسهم وما يشعرون - 00:23:05ضَ

يعني كانوا بيقولوا الكلام ده وهم بيضحكوا ومفرفشين مش فاهمين هم بيضيعوا نفسهم يعملوا فيديوهات على اليوتيوب يروجوا للكفر وللالحاد. وهم بيستزرفوا ومش حاسين انهم وان يهلكون الا انفسهم وما - 00:23:31ضَ

تشعرون بيبقى نفسي اقول لكل واحد من دول انت يا ابني عبيط! انت انت عارف انت بتترمي في نفسك! انت بتضيع نفسك بس بص عليهم بقى وهم واقفين على شفير النار - 00:23:46ضَ

على حافة جهنم تنتقل الكاميراتان من الدنيا للاخرة. اقرا معي الاية سبعة وعشرين ركزوا معي بقى في الحتة اللي فاضلة دي من الحلقة حتة مهمة جدا ولو ترى اذ وقفوا على النار فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من - 00:24:00ضَ

مؤمنين بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. ولو ردوا لعادوا لما نهوا عنه. وانهم لكاذبون وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين اوقفوا على النار يعني ايه - 00:24:26ضَ

اوقف فلان على حقيقة كذا يعني اطلعه على الحقيقة وقفوا على النار يعني اول ما ادركوا حقيقة النار. ان النار حق وشافوا عزابها عامل ازاي؟ شافوها. يعني بعد ما عاينوها وشافوها بنفسهم. هل - 00:24:51ضَ

على شفير النار قبل ما ينزلوا فيها؟ هل يعني عاينوها؟ وقفوا عليها هيعملوا ايه ولو ترى اه لو شفت شف الكاميرا وهم بقى اذ وقفوا على النار قالوا اول ما شافوها - 00:25:09ضَ

الفاء تفيد السرعة. فقالوا يا ليتنا نرد ولا نكذب بايات ربنا ونكون من المؤمنين. يتمنوا يعودوا الدنيا دلوقتي عشان ما يكذبوش بايات ربنا ويبقوا من المؤمنين وبس نرجع الدنيا عشان نتراجع عن تكذيبنا لايات ربنا. ونبقى من المؤمنين - 00:25:28ضَ

النار النار مش جديدة عليكم. انتم سمعتم عنها قبل كده واتقال لكم عليها عنها مليون مرة. وسمعتوا عن العزاب والنبي وصف لكم العزاب فيها وكل حاجة سمعتم القرآن في الدنيا وقلتم عليه اساطير الاولين - 00:25:52ضَ

وقلتم ايه كمان؟ اقرا تسعة وعشرين وقالوا ان هي الا حياتنا الدنيا وما نحن بمبعوثين. قلت ما فيش حياة تانية بعد الموت. وما فيش بعث ولا حساب. ولا جنة ولا نار. الجنة - 00:26:08ضَ

والنار هنا في الدنيا. اللي عمل فلوس وجاب البيت اللي بحمام سباحة وجاب العربية المش عارف عاملة ازاي يبقى ده دخلي الجنة خلاص هي الجنة هنا. والنار برضه هنا اللي عاش فقير واللي مش عارف يعمل مش عارف ايه. واللي ما راحش ياكل في مطعم ايه. واللي مش ايه هو ده اللي دخل النار - 00:26:21ضَ

عندكم الجنة والنار مش مش في الاخرة دواء في الدنيا. كل حاجة في الدنيا اللي حصل انهم بقى لما وقفوا على النار وشافوا العذاب بتاعها انهم كانوا غلط بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل - 00:26:42ضَ

اللي عرفوه من النبي وسمعوه في القرآن واخفوه عن عن الناس اللي وثقوا فيهم لانهم النخبة المثقفة القيادات بتاعة المجتمع. الناس اللي عندها قنوات على اليوتيوب اللي اخفتوه عن الناس ظهر بل بدا لهم ما - 00:27:03ضَ

اكانوا يخفون من قبل طيب هل لو ربنا رجعهم للحياة الدنيا هيؤمنوا فعلا ومش هيكذبوا بايات الله بعد الدرس القاسي ده اكيد بقى لأ اقرا تمانية وعشرين ولو ردوا. لو اتردوا للدنيا - 00:27:23ضَ

لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. دول كاذبين ربنا بيقسم وانهم لكاذبون دي لا ما قاسى توكيد. دول كزابين. ولو رجعوا الدنيا هيكفروا تاني وهترجع ريما لعادتها القديمة المشكلة كانت في التمرد على الله. المشكلة كانت في العبودية. ما عندهمش عبودية لله. الشهوات والاهوال - 00:27:41ضَ

وبتدفع الانسان للتمرد ضد الحق حتى بعد ما يشوفوا حق ركزوا في الايات ركزوا بصوا الاية تمانية وعشرين. لان فيها معنى غريب جدا. بل بدا لهم ما كانوا يخفون من قبل. ولو ردوا لعادوا - 00:28:09ضَ

لما نهوا عنه وانهم لكاذبون. ايه هو اللي بدا لهم بل بدا لهم بل بدا لهم بل بدا لهم الحق ان الاسلام حق وان الايمان بالقرآن حق وان النبي حق وان البعث بعد الموت حق - 00:28:28ضَ

وده يبين لنا معنى الاية في سورة الرعد. ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يعني كان بيخطر في بال الكفار احيانا انهم يسلموا انت فاكر الكافر سابت على كفره؟ لا ابدا - 00:28:45ضَ

برضو مزبزب يعني ولكنهم كانوا بيخفوا عن الاتباع بتوعهم هذه الخواطر اللي بتجي لهم احيانا يعني مش بس المسلم احيانا بيبقى مذبذب في ايمانه. لا والكافر ايضا مذبذب في كفره. عشان كده لابد دايما من دعوة الناس باستمرار - 00:29:01ضَ

فكانوا بيظهروا الثبات على الكفر عشان يثبتوا العوام على الكفر لكن هم كان جواهم خواطر ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين يوم القيامة بقى سيبدو لهم ان ما كانوا يخفونه ده - 00:29:22ضَ

من خواطر بتجيله من طب ما تؤمن انه ده كان صح وانهم كان لازم يؤمنوا. ومع ذلك لو ردوا ومع زلك لو ردوا لعادوا الى الكفر. معقول! ليه لان المرض ما اتعالجش. الشهوات والاهواء بتوع النفس الانسانية موجودين - 00:29:39ضَ

وكره الخضوع لله والعبودية لله هو هو ده هو اللي هيجعلهم دايما يتمردوا على الله ايضا الاية دي يا جماعة من اهم الايات اللي بنستقي منها عقيدة مهمة جدا ركز معي في دي - 00:30:00ضَ

نحن نؤمن ان الله سبحانه وتعالى يعلم ما حدث وما يحدث وما سيحدث ويعلم الرابع اللي هو ايه ؟ انت قلت الماضي ما حدث والمضارع الوقت الحالي ما يحدث وما سيحدث المستقبل. هو فيه حاجة رابعة؟ اه. ايه - 00:30:19ضَ

يعلم المستحيل اذا حدث كيف يحدث يعني يعلم ما لن يحدث ابدا اذا حدث كيف يحدث؟ طب ايه علاقة ده بالاية؟ ربنا بيقول ولو ردوا لو اتردوا للدنيا وهذا مستحيل لن يرد احد الى الدنيا - 00:30:44ضَ

لعادوا لما نهوا عنه وانهم لكاذبون فربنا يعلم ما لم يحدث اذا حدث كيف يحدث يبقى عالم الغيب مش بس يعلم الماضي والحاضر والمستقبل بل يعلم المستحيل اذا حدث كيف يحدث؟ اقول - 00:31:04ضَ

قولي هذا واستغفر الله لي ولكم فستذكرون ما اقول وافوض امري الى الله. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب - 00:31:24ضَ

فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك - 00:31:38ضَ

وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلال - 00:32:03ضَ

آآ احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حق - 00:32:33ضَ

حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياك من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:32:58ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. الله اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وانصرهم على اعدائهم وكن معهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام - 00:33:17ضَ

وفي كشميرا وفي الهند. وانصر يا رب من نصرهم واخذل يا رب من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى - 00:33:37ضَ

محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:33:57ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله بنفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:26ضَ