باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية اتنين واربعين من مقاطع حظر التجول. والحلقة التاسعة والعشرون من حلقات تدبر سورة الانعام اقرا معي الاية مية واربعتاشر - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم افغير الله ابتغي حكمه وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق فلا تكونن من الممترين - 00:00:26ضَ

اول حاجة رنت في ودني هو تعبير افغير الله حسيت كده انه اتكرر عدة مرات في الانعام ما خدتوش بالكم من دي افغير الله ابتغي حكما فبحثت كده لقيت تعبير آآ - 00:00:58ضَ

غير الله او غير الله تكرر ستاشر مرة في القرآن الكريم منهم ست مرات في الانعام لوحدها يعني اكتر من تلت العدد تقريبا لكن الغريب بقى ان في هذه الاية لم يسبق هذا التعبير - 00:01:18ضَ

آآ قل مسلا تعالوا نشوف الاية اربعتاشر في الالعاب قل اغير الله اتخذ وليا فاطر فاطر السماوات والارض وهو يطعم ولا يطعم الى اخر الاية قل سبقت غير الله. صح. طيب - 00:01:41ضَ

هات الاية اربعين قل ارأيتكم ان اتاكم عذاب الله او اتتكم الساعة اغير الله؟ يبقى فيه قل قبلها برضو في اول الاية تدعون ان كنتم صادقين هات ستة واربعين قل ارأيتم ان اخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم. من اله غير الله - 00:02:04ضَ

يأتيكم به في اول الاية قل مية خمسة وستين قل اغير الله ابغي ربا وهو رب كل شيء لكن في الاية بتاعتنا دي الاية مية واربعتاشر الاية مية واربعتاشر. افغير الله ابتغي حكما - 00:02:33ضَ

وكأن القرآن يذكر اه اه يعني بيذكر ان ده قول النبي تلقائيا بدون تلقين من الله يعني النبي هنا بيخاطب الكفار وبيقول مؤكدا ومتعجبا انه لا يمكن يطلب حكم يحكم بينه وبينهم غير الله - 00:02:56ضَ

افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا كلمة حكم يعني قاضي. طبعا قالوا حكم يعني قاضي يحكم بالعدل حاكم يعني قاضي بس حكم بالعدل حكم بالزلم اسمه حاكم لكن حكم يعني حاكم يعني حاكم بيحكم بالعدل - 00:03:25ضَ

قلنا الملاحزة دي قبل كده عدة مرات ان كلمة حكم يعني قاضي في البشر بيبقى فيه مشرع بيقنن ويعمل القانون بيسموهم ايه؟ واضعي القوانين او اللي هم الايه؟ الهيئة التشريعية او - 00:03:50ضَ

مجلس الشعب ماشي؟ وفيه قاضي بيقرأ القانون يفسر القانون ويستخدم القانون في الحكم اي في القضاء بين الناس. لكن في البشر ممكن القاضي يفسر القانون غلط انه بشر يقرا القانون ما يفهمش روح القانون ايه. ما يفهمش المشرع يريد ايه - 00:04:09ضَ

فلما يبقى المشرع اللي عمل القانون هو نفسه الحكم. يعني هو نفسه القاضي يبقى بالتأكيد تطبيق القانون هيبقى بدقة مية في المية هنا بقى تبص الاية بقى افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا - 00:04:31ضَ

هو اللي نزل الكتاب ده بالتفاصيل. هو المشرع اللي وضع القوانين. يعني هل معقول اطلب حكم غير المشرع اللي شرع اذا لا يجوز للمسلم انه يطلب تحكيم اي شرع سوى شرع الله - 00:04:58ضَ

طالما انه من الممكن تحكيم شرع الله. يعني مسلا مسلمين عايشين في دولة غير اسلامية. والقوانين فيها تختلف تماما وتخالف شرع الله في هذه الحالة المسلم لازم يحاول يستغل اي ثغرة في القانون - 00:05:19ضَ

عشان يحكم شرع الله في حياته حياته هو الشخصية. مسلا في دول اوروبا لما شخص بيموت اي شخص مسلم او مش مسلم يعني ويبقى كاتب وصية الوصية بتنفز زي ما هو كاتبها بالزبط - 00:05:39ضَ

لكن لو مش كاتب وصية التركة تعطى لزوجته بالكامل طب واولاده تختلف بقى حسب الدولة كل دولة وليها قوانينها غالبا ما بياخدوش حاجة طيب لو له اولاد هتقول لي مش مشكلة ما هم ولادها. لأ طب فرضنا له اولاد من زوجة قبلها وماتت. مش هياخدوا حاجة برضو - 00:06:02ضَ

فالمفروض ان كل مسلم يكتب وصيته ويقسم التركة على ورثته. انا بتكلم على المسلم اللي عايش في دولة غير اسلامية فلن تطبق الشريعة في المواريث ده المفروض يكتب وصيته لان فيه قانون في الدولة الاوروبية دية بيقول ان الوصية هتنفز. خلاص يبقى انت تكتب وصيتك - 00:06:22ضَ

وتقسم التركة بتاعتك حسب الشريعة الاسلامية وتكتب كل واحد نصيبه كم في الوصية دي يقوم لما تموت كل وارث يستلم نصيبه طبقا لما نص عليه الشرع وكل فترة اللي كاتب وصيته ده لازم يعمل ابديت يعمل تحديث للوصية. بحيس لو فيه طفل اتولد اهو يضيفه مش عارف حد - 00:06:49ضَ

من الورثة اهو يشيلوا وهكذا في عيد تقسيم التركة كل فترة لما يحصل تغير في خريطة الاقارب بتاعته. لكن ما ينفعش استسلم للواقع ويقول خلاص بقى اللي يحصل يحصل انا هاعمل ايه ؟ ما هو مش في ايدي لأ - 00:07:15ضَ

لازم دايما تحاول انك تحكم شرع ربنا طالما تستطيع طالما تجد لكنه انت مستضعف وعايش في دولة غير اسلامية ولا تسمح بهذا وآآ خلاص لكن مسلا في امريكا استغلينا قانون يسمح بالتحكيم بين الناس - 00:07:30ضَ

عشان يخفف الضغط على المحاكم في قانون في امريكا ان اي نفرين اي فردين لو اختلفوا في موضوع شغل موضوع اجتماعي اي موضوع او اي اتفاق بينهم يعني. ممكن يعينوا حكم او لجنة تحكم بينهم - 00:07:49ضَ

ولو وثقوا هذا الاتفاق قرار اللجنة او قرار الحكم اللي هم اختاروه بيبقى نافذ بقوة القانون ده عشان يشيل عن المحاكم آآ عبء آآ ملايين القضايا اللي ممكن تدخلها فالقانون الامريكي بيسمح ان لو اتنين اتفقوا على حد يحكم بينهم - 00:08:07ضَ

حكمه لازم ينفذ خلاص فالمسلمين في ولاية تكساس انا فاكر آآ عملوا زي محكمة شرعية غير رسمية اي اتنين مسلمين يحصل بينهم خلاف يسجلوا اسماء لجنة الحكام اللي من المجموعة دي المحكمة الشرعية دية ويقولوا احنا متقبلين ما تحكم به هذه اللجنة - 00:08:32ضَ

واللجنة تحكم منهم بحكم الشرع واصبح الحكم المحكمة الشرعية دية في امريكا اه ساري بقوة القانون. ازا اللي عاوز يمشي على شرع ربنا وعنده اخلاص في هذه الرغبة ربنا بيجد له مخارج - 00:08:59ضَ

ربنا قال في سورة الطلاق ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب. ومن يتوكل على الله فهو حسبه. لكن المسلم اللي بيكون متاح امامه فرصة تحكيم الشرع - 00:09:18ضَ

وبعدين هو اللي يقول لأ احنا عاوزين القانون الوضعي عشان عارف ان ده هيتعب خصمه وان الشرع قد لا يعطيه ما يريد فهذا المسلم المسلم اثم اكاد اقول انه اشرك مع الله - 00:09:38ضَ

في صفة الحاكمية يعني الله هو الحكم انه اشرك مع الله حكم اخر وكان في ايده ان هو يرضى بالشرع وكمان لو شخص معروف عنه التدين عمل كده بيبقى فتنة كبيرة للناس - 00:09:57ضَ

اقرا معي الاية مية واربعتاشر افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا والذين اتيناهم الكتاب يعلمون انه منزل من ربك بالحق. فلا تكونن من الممترين. اليهود والنصارى والذين - 00:10:16ضَ

الكتاب اليهود والنصارى اللي عندهم علم لما بيقرأوا القرآن يعلموا انه منزل من عند الله يعلمون انه منزل من ربك بالحق اعلموا جيدا اوعى تشك في كده. فلا تكونن من الممترين. لا تكونن من من الذين يشكون في ان - 00:10:41ضَ

اهل الكتاب يعلمون صدق القرآن. يعني ما تشكش في كده طبعا المقصود بها اهل الكتاب اللي عندهم علم علم الكتاب فيجدوا ارهاصات آآ آآ ونبوءات بقدوم النبي صلى الله عليه وسلم في كتابهم يعني - 00:11:04ضَ

مية وخمستاشر وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم ازاي مسلم لا يختار حكم القرآن والله هو اللي انزله مفصلا وكمان وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا. صحيح طيب. طيب مش يمكن ربنا نزله - 00:11:25ضَ

لكن مش كله ولسه له باقي ما نزلش ده ممكن يكون حجة حد مش مش مش بيتخذ ربنا حكما. يقول لك ما يمكن لسه لأ وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل - 00:11:55ضَ

كلماته كلمة الله هنا مقصود بها القرآن وان كان يتألف من الاف الكلمات الا ان الكلمات الكثيرة يقال لها كلمة ازا كانت في موضوع معين او بيتكون منها كتاب معين مسلا - 00:12:13ضَ

فلان القى كلمة في افتتاح المؤتمر مدتها نص ساعة. هو فيه حاجة اسمها كلمة بتتقال في نص ساعة ما هي مش كلمة كلمة هنا مقصود بها مئات الكلمات يمكن الاف الكلمات - 00:12:31ضَ

لكنها خطبة واحدة تسمى كلمة يبقى وتمت كلمة ربك. القرآن الكريم كله صدقا وعادلة في قراءة الجمهور آآ نافع مسلا الامام نافع يعني ورش عن نافع يقرأ مش هاقول لكم مش هو الحقيقة نصف القراء. نصف القراء تقريبا يقرأون وتمت - 00:12:44ضَ

ايات ربك يعني ايه؟ يعني كتب ربك كلها خلاص تمت. هل فيه تعارض بين المعنيين؟ ما فيش تعارض المعنى مختلف. نعم المعنى مختلف طبعا. هو هذا هو جمال القراءات تعطي معنى مختلف. لكنه لا يتناقض مع معنى اخر - 00:13:10ضَ

فبيحصل اثراء للمعنى ازاي بقى معناها كلمات الله كتب الله تمت صدقا وعدلا يعني ايه يعني بنزول القرآن تمت كلمة ربك صدقا يعني تم نزول القرآن خلاص. حلو وتمت كلمات ربك يعني بنزول القرآن - 00:13:30ضَ

تم نزول كل كتب الله كمان القرآن تم وكمان وكمان لن ينزل بعد القرآن كتب اخرى صدقا وعدلا. صدقا يعني صدق الواقع ما جاء فيه ما جاء في كلمة في كلمات الله ما جاء في كتب الله - 00:13:58ضَ

جاء موافقا للحقيقة صدق وعادلة عدل العدل هو اعطاء كل ذي حق حقه طبعا هناك تفسيرات اخرى لكلمة تمت كلمة ربك صدقا وعدلا. وهي وهي يعني تفسيرات جميلة. كلمة ربك لها تفسيرات - 00:14:23ضَ

اخرى عميقة وفلسفية جدا لكن اللي عايز يقرأ ويتوسع في معنى كلمة ربك انا انصح يقرأ للشيخ عبدالرحمن حبنك الميداني انا اخترت الايه؟ المعنى ده. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته - 00:14:46ضَ

لا مبدل لكلماته. ازاي امال النسخ لما تنزل اية تنسخ اية او حكم ينسخ حكم يبقى ايه مش ده تبديل؟ لأ. قلنا قبل كده النسخ ليس تبديل. النسخ بيبقى يعني تدرج في التشريع - 00:15:07ضَ

او تخصيص للعام تفسير للمبهم. مثلا خدنا قبل كده في سورة المائدة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض بعدها بخمس ايات اية تفصل المجمل ده - 00:15:28ضَ

انت بتقول ايه؟ يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزوا ولعبا من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم والكفار اولياء يبقى ستة وخمسين دي خصصت الاية واحد وخمسين - 00:15:54ضَ

وقالت ان المقصود هم اللي بيستهزئوا وبيسخروا من الدين من اليهود والنصارى والكفار تمام؟ طيب. هنا بقى نرجع لمية وخمستاشر تاني وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا. لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم - 00:16:09ضَ

هو السميع العليم. يعني الله يسمع كل شيء يسمع اهات المتألمين من تعذيب الظالمين يسمع بكاء الامهات ويسمع بكاء الاطفال المحرومين من ابائهم وامهاتهم يعلم حالهم يمهل الظالم ليستدرجه ثم يأخذه اخذا شديدا. ويعطي فرصة للمظلوم علشان يصبر ويرفع درجاته بهذا الصبر - 00:16:33ضَ

لان الصبر ثوابه كبير جدا ليه؟ لانه صعب الصبر مش سهل ومش اي حد يستطيع انه يصبر. فربنا يمهل هو السميع العليم. لو انت مظلوم وتعبان وبقى لك مدة اعرف ان ربنا سامعك ويعلم حالك. اوعى تتوقف عن الصبر. اوعى - 00:17:04ضَ

ايأس معي مية وستاشر ومية وسبعتاشر وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرجون ان ربك هو اعلم بمن ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين - 00:17:25ضَ

دي مفاجأة دي مفاجأة انتم فاهمين ده معناه ايه يا جماعة؟ لما ربنا يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله هو مين اللي بيضل الناس الشياطين - 00:18:01ضَ

ازا معظم من في الارض الشياطين ده يؤيد كلامنا ان كلمة شياطين يعني ناس مؤذيين مش معناها مخلوقات خاصة لأ في شياطين جن بالتأكيد وفي جن صالح محترم بيسمع القرآن وبيؤمن وبيدعو - 00:18:19ضَ

وتدبرنا احوالهم الجن الصالحين دول في صورة الجن وسورة الاحقاف. لكن الاخطر هم شياطين الانس دول بيبقوا من قرايبنا وصحابنا وجيراننا والانفلونزا اللي على السوشيال ميديا والفنانين اي حد بيضللك - 00:18:44ضَ

اي حد بيهون المعصية عليك ويقول لك يسهلها لك اي حد يشجعك تعصي الله ويزخرف لك القول مرورة عشان يغررك عشان يخدعك يبقى من شياطين الانس وواضح ان نسبتهم كبيرة. لكام يعني في المية ؟ هم اكثر من في الارض - 00:19:05ضَ

اول حاجة تعملها عارف ايه احرص انك انت نفسك لا تكون من شياطين الانس بانك لا تضلل الناس ولا تشجعهم على حرام ابدا تاني حاجة تحرص ان انت لا تتبع كلام شياطين الانس - 00:19:30ضَ

الا تطيعهم بانك تحكم شرع الله في كل شيء قبل ان تفعل اي شيء اسأل نفسك هل رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان معي دلوقتي كان سيرضى عن هذا ولا لأ - 00:19:50ضَ

تالت حاجة يجب ان تحارب شياطين الانس بانك تدعو الناس للخير. وتدعو الناس لعكس اللي بيدعوا له هؤلاء الناس هم يدعون للشر يدعون للمعاصي يدعون للمنكر ادع انت للخير وانهى عن المنكر - 00:20:08ضَ

خلي بالك انت هتبقى من القلة. ليه؟ لان احنا قلنا وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله ان اكثر من في الارض هيدعو للمنكر فلو ما انت تدعو للخير وتقف ضدهم هتبقى انت في صف جنود الحق - 00:20:30ضَ

هتبقى انت في صف الملائكة خلي بالك الاغلبية من جنود الباطل ده على الارض وان تطع اكثر من في الارض لكن مش اللي في السماء لما انت تبقى من القلة اللي على الارض اللي بتدعو الى الخير والمعروف وتنهى عن المنكر تبقى انت في في صف - 00:20:51ضَ

الكثرة في السماء مع الملائكة الرسل الانبياء الدعاء الى الله المصلحين. اما لو دعوت للمنكر وللمعاصي هتبقى مع الابالسة مع شياطين الجن مع شياطين الانس وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون - 00:21:14ضَ

قلنا الحق يعني ستجد الشرع معه دايما الحق هتجد الشرع مع الحق اسأل نفسك بقى عشان تعرف الحق ده حق ولا لأ لو كان رسول الله معي انا كنت عملت كده - 00:21:42ضَ

ولا ما كنتش عملها؟ لو ما كنتش عملت اعرف ان الموضوع ده فيه باطل هم بقى الشياطين عكس كده تماما يحثك على المعصية. ويقول لك انها مفيدة بدون دليل بدون دليل - 00:22:00ضَ

ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرصون. انا اسف بالزبط كده. ان ان يتبعون الا الظن وان هم الا يخرسون يعني مجرد ظنون اي كلام بلا دليل بلا برهان - 00:22:15ضَ

تخرص يعني كلام متوهم وشوية توقعات كاذبة. لا دليل عليها فبيجي واحد يقول لك ايه بلاش تشاؤم يا اخي الدنيا مش وحشة اوي كده معظم الناس كويسين ونرد عليه نقول له ايه - 00:22:34ضَ

ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيل الله وهو اعلم بالمهتدين ربك اعلم منك يا فزلوك يا متفزلك. يا اللي جاي تقول كلام عكس القرآن هو اعلم من اي حد بمين مهتدي ومين ضال - 00:22:53ضَ

لما يقول وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. ما ينفعش انت تيجي تقول لا اكثر من في الارض كويسين طيب مش الواحد كده بقى يخاف ان هو يحسب من الشياطين المضلين المضلين بدل الدعاة الهداة المهديين - 00:23:10ضَ

في قلب مليارات ما هو في مليارات من البشر. واكثرهم بيضلوا عن سبيل الله. اضمن منين ان ربنا ما ما يحسبنيش انا من المضلين ان ربك هو اعلم لا يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين - 00:23:28ضَ

ربك اعلم من اي حد في الدنيا بمين هيعتدي ومين هيضل ؟ فربك ما بيتلخبطش. وكل شيء مكتوب وما فيش حاجة هتعدي عليه اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة - 00:23:48ضَ

وتلنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:24:11ضَ

وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:24:32ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة - 00:25:02ضَ

انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد له ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:25:25ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل - 00:25:50ضَ

كل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على - 00:26:10ضَ

الى نصرة شريعتك. فوثق الله مرابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وينك يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:26:34ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا - 00:26:57ضَ