باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تلاتة واربعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثلاثون من حلقات تدبر سورة الانعام اقرا معي الايات من مية وتمنتاشر الى مية واحد وعشرين - 00:00:01ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم - 00:00:27ضَ

وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم ان ربك هو اعلم بالمعتدين وذروا ظاهر الاثم وباطنه. ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا - 00:00:54ضَ

يقترفون ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. وان ان الشياطين ليوحون الى اوليائهم وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم. وان اطعتمو المشركين عبدة الاصنام عاملين نفسهم علماء وعملوا للدين بتاعهم فقه - 00:01:26ضَ

وعملوا حلال وعملوا حرام وعملوا احكام لم ينزل الله بها من سلطان حرموا البحيرة والسائبة والحامي والوصيل. وشرحنا الحاجات دي قبل كده قلنا البحيرة خلفت خمس بطون في خامس بطن جابت ذكر - 00:02:14ضَ

تسمى بحيرة. البحر هو الشق فبيبحروا اذنها بشؤودنا عشان تبقى علامة. فما حدش يركبها ولا يدبحها ولا يحلبها وتحلب فقط لضيوف الطواغيت يعني الناس اللي جايين يحجوا لزيارة صنم قلنا الطاغوت هو الصنم - 00:02:35ضَ

يشربوا دول بقى من لبن البحيرة وازا ماتت يأكل لحمها الرجال وتحرم على النساء وتؤكل ميتة. ما هي ممنوع دبحها السائبة هي الناقة التي خالد عشر بطون عشر ابطون كلها اناث - 00:03:00ضَ

تسمى سائبة زي البحيرة كده لا يجوز دبحها ولا حلبها الا لسدنة الطاغوت. يعني سدنة الصنم. يعني الشيوخ المسئولين عن هذا الصنم شيوخ السلطان ده شيوخ الصنم ده الوصيلة شا - 00:03:23ضَ

ولدت سبع ابطن. اناث كلها عبارة عن شا خروف انثى طبعا او ايه انثى الخروف يعني ولدت سبع بطون كلها كانت اناث برضو ما ندبحوهاش. الحام جمل ذكر آآ نتج عنه عشرة ابطن يعني لقح عشرة اناث او انثى عشر مرات. فبيسمى حام - 00:03:44ضَ

يعني حمى ظهره لا يركب لا يمنع من الرعي في اي مرعى ما حدش يقدر يوقفه من دخول ارضه. يخش ياكل اي في حاجة هو عايزها لا يذبح طيب الفكرة هم رفضوا الدين الاسلامي - 00:04:12ضَ

ورفضوا انهم يتبعوا تعاليم ربنا ليس تحررا من الدين طب ما هو عملوا دين اهو وعملوا حلال وحرام هم هم رفضوا الدين الاسلامي ورفضوا تعاليم ربنا عناد ومكابرة والدليل ان هم راحوا عملوا اخترعوا دين واخترعوا حلال وحرام لنفسهم - 00:04:29ضَ

ومشيوا على حلاله وحرامه زي بالزبط النهاردة اللي بيغيروا شكل الاسرة اللي ربنا خلقها بدل ما يبقى فيه زوج وزوجة او اب وام وربنا يرزقهم او لا يرزقهم اطفال بقى فيه زوج وزوج وزوجة وزوجة - 00:04:52ضَ

يعني النهاردة في المدارس في الغرب بيعلموا الاطفال ما فيش حاجة اسمها فاظر ومظر. لأ في حاجة اسمها بيرانت وان وبيران تو عشان في ناس عندهم اتنين فاضلز وناس عندهم اتنين مادورز - 00:05:10ضَ

بيغيروا خلق ربنا. بيغيروا بيعملوا نظام جديد غير نظام ربنا. ما بقاش فيه حاجة اسمها ذكر وانثى النهاردة لا اوه الكلام ده كان زمان النهاردة بقى فيه جاي ولاسبيان وبايناري ونان بايناري وساك شول وايساكشوال - 00:05:26ضَ

ناس بتعمل نزام تاني لحياة غير اللي ربنا شرعها. لذلك ربنا قال الاية مية واربعتاشر اللي تدبرناها امبارح لو تفتكروا افغير الله ابتغي حكما وهو الذي انزل اليكم الكتاب مفصلا - 00:05:44ضَ

لا نستقي شريعتنا ولا قوانيننا من غير الله ابدا طيب سؤال بقى هل شرع الله كافي اقرا الاية اللي بعدها. وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا لا مبدل لكلماته وهو السميع العليم - 00:06:07ضَ

خلاص كلمات ربنا تمت كلمة الله تمت شرع ربنا تم ما فيش حاجة تبدل شرع ربنا هو السميع هو العليم اعلم بما تحتاجون طيب ما هو فيه ملايين من البشر بل مليارات البشر عندهم تشريعات وعندهم قوانين تانية تخالف شرع الله - 00:06:31ضَ

معقول هم اللي هيطلعوا غلط. واحنا اللي هنطلع صح واحنا قلة اقرا مية وستاشر وان تطع اكثر من في الارض يضلوك عن سبيل الله. عندهم تشريعاتهم دي ضلال تضلل الانسان عن سبيل الله. ايوة - 00:06:55ضَ

كثرة لا تعني انها على الحق اسمع كلام ربنا. لان ربنا فقط هو الذي يعلم مين عاوز يهدي ويخدم ومين عاوز يضلل ويضر اقرا مية وسبعتاشر ان ربك هو اعلم من يضل عن سبيله وهو اعلم بالمهتدين - 00:07:15ضَ

ولي قراءة ومن يضل عن سبيله كمان بناء على ذلك بناء على كل ما سبق فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين. كده نبدأ اول اية من ايات تدبر الليلة - 00:07:43ضَ

بناء على كل اللي سبق ده بقى اسمها الفزلكة. يعني وبناء على ذلك فكلوا مما ذكر اسم الله عليه. ان كنتم باياته مؤمنين لان المشركين حبوا يعملوا نفسهم مفكرين وفلاسفة - 00:08:02ضَ

والفلاسفة بيستفيدوا منهم فبيتكلموا بالمنطق فراحوا قالوا للنبي عليه الصلاة والسلام ايه ؟ بصوا قالوا له ايه تزعم ان ما قتلت انت واصحابك وما قتل الكلب والصقر حلال اكله. وان ما قتل الله حرام - 00:08:21ضَ

يعني انت بتدعي ان اللحم الحلال هو اللي انت بتقتله انت واصحابك اللي امنوا بك والذبح ده قتل فانت لما تذبح واصحابك يذبحوا حلال. انت بتدعي كده. واللي قتله الكلب والصقر اللي انتم مدربينه - 00:08:44ضَ

حلال لكن اللي ربنا قتله ده اللي حرام يقصدوا الميتة الميتة اللي لحماها حرام عندنا فقال لك الميتة اهو الميتة عبارة عن ايه ؟ حيوان مات موتة طبيعية بنسميها موتة موتة بتاعة ربنا حتى العوام بيقولوا موتة بتاعة ربنا. العرب تقول مات حتفا - 00:09:00ضَ

يعني ما فيش حد قتله هو مات لوحده مات دون تدخل من احد فازاي وازاي بقى يبقى اللي قتله الانسان حلال واللي قتله ربنا هو اللي حرام؟ طبعا هم مش فاهمين الفرق بين الموت والقتل - 00:09:25ضَ

سبحان الله! سورة ال عمران بالزات ذكر فيها الموت والقتل عدة مرات وكأنها تؤكد ان الموت شيء والقتل شيء اخر ال عمران مية اربعة واربعين مسلا وما محمد الا رسول قد خلت من قبله الرسل افإن مات او قتل انقلبتم على اعقابكم - 00:09:43ضَ

يبقى الموت غير القتل هل اقدر اقول آآ يعني ازا الواحد نام او نام لأ او تفيد المغايرة لازم اللي بعدها غير اللي قبلها افإن مات او قتل يبقى قتل غير مات - 00:10:09ضَ

خد عندك ال عمران مية ستة وخمسين يا ايها الذين امنوا لا تكونوا كالذين كفروا وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزا لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا. يبقى القتل غير الموت - 00:10:29ضَ

ايضا ال عمران مية تمانية وخمسين ولئن متم او قتلتم لالى الله تحشرون طيب اولا لازم نفهم لا احد يستطيع ان يميت الا الله ما حدش يقدر يموت الا الله - 00:10:47ضَ

الموت هو خروج الروح من الجسد فلو انسان قتل انسان او قتل حيوان لا يملك انه يميته وبيهدم الالة اللي هي الجسد بيجرح الالة بيهدم الالة بيقطع راس اما الله سبحانه وتعالى فهو يميت دون ان يهدم الالام - 00:11:14ضَ

انسان يدخل ينام ما يصحاش ونايم كويس وبيضحك مع ولاده مع مراته ما يصحاش خلاص ربنا بيميته مش بيقتله بيميتوا دي لا احد يستطيع انه يعملها ابدا الا الله. هل يستطيع اي انسان في الدنيا اي طاغية مهما كان قوته - 00:11:36ضَ

انه يميت حد من غير ما يجرح الالم من غير ما ما يهدم الالم ما يقدرش فربنا امرنا اننا نهدم الالة بتاعة الحيوان اللي هو خلقه من اجل هذه المهمة انه يبقى طعام لنا - 00:11:58ضَ

ما حدش يفتكر انه بيعمل خير في الحيوانات لانه بقى فيجيتريان وبيمتنع عن اكلها انت من حقك تبقى في انت حر لكن اوعى تفتكر انك بتعمل خير في الحيوانات ابدا - 00:12:16ضَ

يقول لك اصل الحيوان من حقه يعيش لغاية ما يكبر ويعجز ويموت. الكلام ده مش صحيح اللي بيعمل كده بيضيع الفائدة اللي ربنا خلق من اجلها هزا الحيوان وبناء عليه لهذا الحيوان لم يؤدي دوره في الحياة - 00:12:31ضَ

ربنا امرنا باننا نأكل حيوانات معينة. الحيوانات دي نباتية لا نأكل كل ذي ناب. لان الحيوان اللي عنده ناب بيبقى مفترس بياكل لحوم. السباع الكلاب دي بتاكل لحوم. لا يجوز نأكل الحيوان - 00:12:48ضَ

كل لحوم الانعام اللي ربنا امرنا بذبحها حيوانات نباتية تأكل النباتات زي الضأن الضاني الخرفان البقر الدجاج كل هذا كله ليأكل نباتات وامرنا اننا نذبحها بطريقة معينة. وذكرناها قبل كده في شرح آآ اية سورة المائدة. اللي هي الا ما ذكيتم - 00:13:06ضَ

وقلنا الذكاة الشرعية وقطع الحلقوم والمريء والودجين بدون فصل الرأس يعني العمود الفقري او الفقري ده اللي هو سلسلة الضهر المفروض لا تنكسر ما تتكسرش هذا ارحم للحيوان وافضل للانسان لانه بيخرج الدم كله من الجسد - 00:13:32ضَ

اقرا بقى معي مية وتمنتاشر فكلوا مما ذكر ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين ياه للدرجة دي الموضوع بتاع الذبح ده مهم للدرجة دي له علاقة بالايمان ان كنتم باياته مؤمنين - 00:13:59ضَ

هو ده يا جماعة يعني الموضوع انتم مش حاسين ان فيه يعني فيه شيء من الطبخ الواحد ممكن يشعر ان فيه تضخيم شوية في الموضوع ده يعني اكل ايه علاقة الاكل بالايمان؟ فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم مؤمنين - 00:14:26ضَ

ربنا امرنا اننا نسمي الله عند الذبح يعني خلي بالك من حاجة. انت بتقتل انت لما بتسبح انت بتقتل بتزهق روح لازم تذكر نفسك انك تفعل هذا باذن الله فلازم تقول بسم الله - 00:14:40ضَ

انا افعل هذا باذن من الله فحتى والانسان يمارس قدرته على حيوان اعجم لا يتكلم ويزهق روحه بسكين يذكر نفسه انه ضعيف وان القوي هو الله. وان الله هو الذي اذن له بهذا - 00:14:59ضَ

وانه لا يستطيع ان يذبح هذا الحيوان للعب او للضحك لازم يكون للاكل. وانه لا يستطيع ان يذبح حيوان اخر زي الخنزير. لان الله لم يأذن له بهذا فكلوا مما ذكر اسم الله عليه ان كنتم باياته مؤمنين. كمل وما لكم - 00:15:22ضَ

وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم. الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا لا يضل ليضلون باهوائهم بغير علم. ان ربك هو اعلم بالمعتدين - 00:15:49ضَ

انتم ازاي ما تاكلوش من الذبائح اللي ذكر اسم الله عليها بعد ما ربنا فسر لكم بالتفصيل المحرمات وعرفتم انكم ما ينفعش تأكلوا الميتة ولا الدم ولا الخنزير ازاي بعد كل ده ما تكلوش - 00:16:07ضَ

من اللي ربنا اجازه بتقول لي بس اية سورة المائدة اللي بتذكر المحرمات دي نزلت في المدينة لان العلماء متفقين ان المائدة مش بس نزلت في المدينة دي من اواخر السور نزولا - 00:16:27ضَ

العلماء متفقين ان المائدة من اواخر السور نزولا والانعام اللي بنقراه دلوقتي دي العلماء متفقين انها نزلت في في في الفترة الاولى آآ من الفترة المكية يعني بينهم خمستاشر سنة مسلا على الاقل - 00:16:46ضَ

طب ليه ربنا بيقول في الاية مية وتسعتاشر وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطررتم اليه يعني الاية بتاعة المائدة الاية تلاتة دي نزلت بعدها بخمستاشر سنة. اللي هي حرمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما اهل لغير الله به. والمنخنقة والموقوذة والمترددة - 00:17:09ضَ

النطيحة وما اكل السبع الا ما زكيتم وما ذبح على النصب وانت تستقسم بالازلام ذلكم ثم الاية استثنت حالات الاضطرار. يعني لو الانسان اضطر ممكن يأكل من هذه المحرمات عشان ينقذ حياته - 00:17:33ضَ

لو اتزنق في الصحرا او في اي حاجة وما كانش عنده طعام غير الميتة او الخنزير ياكل الاية قالت الاية تلاتة في المائدة فمن اضطر في مخمصة غير متجانف لاثم فان الله غفور رحيم. بس فعلا - 00:17:56ضَ

الاية دي نزلت بعد اية الانعام حوالي خمستاشر سنة او اكتر ازاي ربنا يقول الاية مية وتسعتاشر وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه. وقد فصل لكم ما حرم عليكم - 00:18:13ضَ

مش غريبة شوية هو اللي يقول كده قل له لأ سورة الانعام ذكر فيها بعض المحرمات في اخر السورة في الاية مية خمسة واربعين في نفس هزه السورة هناك ايضا محرمات مذكورة - 00:18:36ضَ

قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او اعمى خنزير فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به ثمانية برضه مع حكم الاضطرار استثناء الاضطرار موجود. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم - 00:18:54ضَ

تمام؟ يبقى ازا التفصيل موجود في الانعام نفسها. يعني من اول ما بدأت الدعوة وتفصيل الاكل الحلال والحرام موجود دي مسألة ما ينفعشي تنتزر مية وتسعتاشر معي تاني وما لكم الا تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم - 00:19:20ضَ

الا ما اضطررتم اليه وان كثيرا ليضلون باهوائهم بغير علم. ان ربك هو اعلم بالمعتدين في ناس بتحاول تضليلكم بدون اي اساس من العلم بيحاولوا يقنعوكم ان الميتة والمنخنقة والموقوذة والمتردية ما فيش فيها مشكلة لان ربنا هو اللي قتلها - 00:19:47ضَ

وطالما بناكل ما نذبح احنا فليه ما ناكلش ما قتل الله وفي نفس الوقت عاوزينكم انتم بقى تتوقفوا عن اكل البحيرة والسائبة والوصيلة والحام يبقى المسألة مسألة ايه ؟ نزاع على الحكم - 00:20:12ضَ

في اعتداء على حق الله في التشريع مسألة مش مسألة آآ جهل لأ. ان ربك هو اعلم بالمعتدين. دول معتدين. يعتدون على حق في التشريع سيبكم بقى من التفاصيل وايه اللي يؤكل وايه اللي لا يؤكل المسألة خطورتها - 00:20:32ضَ

انت هتتبع كلام مين هو ده الخطورة اقرا مية وعشرين وذروا ظاهر الاثم وباطنة. ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون ربنا بيأمر المؤمنين يترك الذنوب الظاهرة والذنوب الباطنة - 00:20:55ضَ

يعني ايه؟ لها معنيين الذنوب الظاهرة يعني التي يجاهر بها واحد طالع بيشرب خمرة في الخمارة او قدام الناس ده ظاهر الاثم الباطنة هي الذنوب التي تتم في السر بعيدا عن اعين الناس. بيشرب في بيته ومن ورا الناس ما فيش حد يعرف خالص. ذنب باطن - 00:21:20ضَ

بس فيه تفسير اخر ظاهر الاثم. يعني الذنب الذي يؤتى بالجوارح يد تسرق ده ظاهر الاثم لسان يكذب ظواهر الاثم باطن الاثم هو ذنوب النفس. هي الشهوات التي ادت الى ظاهر الاثم - 00:21:43ضَ

شهوة حب المال. شهوة الطمع. ادت الى ان اليد تسرق يبقى باطن الاثم هو الشهوة التي ادت الى العمل الى ظاهر الاثم حلوة دي شهوة الكبر والعشب والرغبة في الظهور بمظهر المتميز ادت ان اللسان يكذب - 00:22:05ضَ

بيقول لك ده انا مرتبي خمسين الف جنيه في الشهر ومرتبه خمس تلاف بس بس هو عايز يتمنظر. علي بيه منظر. فايه يتمنظر شهوة الكبر والعشب والرغبة في الظهور بمظهر المتميز تؤدي دي دي آآ باطن الاثم. لانها شهوة داخل الانسان - 00:22:29ضَ

ادت الى ظاهر الاثم هو ان اللسان يكذب اللي بيعملوا كده دول ربنا سيعاقبهم بالاثم اللي كسبوه وقلنا الكسب يشمل الافعال والاقوال والنيات. يعني باطن الاثم كمل كده. ان الذين يكسبون الاثم سيجزون بما كانوا يقترفون - 00:22:50ضَ

مية واحد وعشرين ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم تجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون قال العلماء المقصود به ما لم يذكر اسم الله عليه الميتة - 00:23:16ضَ

قال اخرون لا اي حاجة ذبحت ولم يذكر اسم الله عليها والاية دي منسوخة باية المائدة خمسة اللي هي اليوم احل لكم الطيبات وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم. لان اليهود والنصارى قد يذبحوا دون ان يذكروا اسم الله - 00:23:42ضَ

اسم الله فالاية مية واحد وعشرين اللي بتقول ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه لو معناها ان ما تاكلوش من الماء لم يذكر اسم الله عليه. يبقى معناها يبقى دي ممسوخة باية المائدة. لكن - 00:24:05ضَ

معظم العلماء ان معناها لا تأكلوا الميت. الميت لا يذكر اسم الله عليه. حيوان بيموت. ما حدش سمى عليه اه طبعا برضه ما دام اتكلمنا بقى في موضوع اهل الكتاب - 00:24:26ضَ

احنا ممكن نأكل ذبائح اهل الكتاب بشرط تكون مذبوحة من النهاردة في كثير من البلاد اهل الكتاب بقوا متساهلين جدا. في مسألة الذبح وبقى ممكن يقبلوا ان حيوان يموت قبل ما يذبح - 00:24:43ضَ

بنعمل ايه بقى بنشوف شروط المجازر والمسالخ في البلد دي لو وجدنا ان الحيوان بيذبح حيا يجوز اكل اللحم وذكر وذكر اسم الله عند الاكل وده مذهب الشافعي لان شرطه هو ان لا يكون الحيوان مذبوح لالهة اخرى. فلو لم يذكر اسم الله عليه - 00:24:59ضَ

في بلد نصرانية او يهودية. ما لناش دعوة بقى بمين اللي دابح بالزبط. مش مهم لكن الاغلبية يهود او نصارى وشروط المسالخ والمجازر انها بتذبح قبل يعني الحيوان لا يموت قبل الذبح. ازا يجوز ان احنا نسمي قبل ان نأكل - 00:25:29ضَ

فهو ما افتى به النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل هذا السؤال قالوا له يعني تأتي اللحوم لا نعرف هي تم التسمية عليها ولا لا قال سموا الله ثم كلوا. طيب هل المسلم - 00:25:49ضَ

لازم يسمي جهرا السنة ان يسمي جهرا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بسم الله الله اكبر ويذبح لكن لو سمى سرا هل دي تعتبر ذكر لله ولا لأ - 00:26:04ضَ

اختلفوا فيها لكن اه من العلماء من قال التسمية في السر جائزة. والدليل قول الله تعالى في الحديث القدسي من ذكرني في نفسه ذكرته في نفسي. ازا الذكر وارد في النفس في السر - 00:26:22ضَ

ايضا طيب اعمل ايه ؟ لو انا شفت ان كلام المشركين ده صح. وان فعلا منطقي جدا ان طالما انا باكل اللي بدبحه ابقى اقتله بنفسي ان انا ايضا اكل الميتة لان ربنا هو اللي امتها - 00:26:42ضَ

لو انت اقتنعت بالهبل ده وقطعتهم يبقى حضرتك مشرك. خلص الموضوع يجب فسخ عقد جوازك فورا. وازا مت لا يصلى عليك ولا تدفن في مدافن المسلمين. الله! الاية واضحة. ولا تأكلوا مما لم يذكر - 00:27:00ضَ

اسم الله عليه وانه لفسق. وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم دول شوية شياطين جن وشياطين انس. بيوحوا لبعض زخرف القول غرورا. بيجملوا الكلام فيزهر انه منطقي جدا علمي جدا عشان يخدعوكم ويغرروا بكم. طيب - 00:27:18ضَ

لو قطعتموهم وان اطعتموهم انكم لمشركون مش مشركون لأ ده لام التوكيد انكم لمشركون اللي هيطيع المشركين هيبقى منهم خلاص احنا شرحنا لك وفهمناك الفرق بين القتل والاماتة. والموضوع في الاخر يعود لمعنى كلمة اسلام - 00:27:43ضَ

انت بتستسلم لاوامر الله ولا هتتفزلك وهتتفلسف. ربنا حرم شجرة واحدة على قدم وحواء في الجنة عشان يبقى فيه شريعة ولو ولو ولو شريعة صغيرة فيها حاجة واحدة بس حرام - 00:28:08ضَ

لكن عشان يختبر بها مدى اسلامهم. يعني استسلامهم لاوامر الله ولما عصوا الله يا استاز هم كانوا كل الناس ده معناه ان كل الناس عصت الله المعصية لم تتغير وتبقى حلال. فضلت حرام - 00:28:24ضَ

باكولا شف ربنا قال ايه في سورة الاعراف سورة الاعراف المهم من حيث شئتما. كل حاجة حلال في الجنة. الا حاجة واحدة. ولا تقربا هذه الشجرة فتكون من الظالمين. الشجرة دي بس - 00:28:44ضَ

مش اكتر دي بس ما تاكلوش منها. مش لانها مضرة صحيا. مش لانها بتجيب دودة في البطن. مش لانها اي حاجة بس ما تاكلوش منها وخلاص اختبار اختبار للطاعة نفس الكلام. الخنزير حرام - 00:29:14ضَ

امال ايه اللي حلال؟ ايه الحمام والبط والوزاني والكندوز كل ده حلال ليه ؟ اختبار للطاعة ميتة حرام منخنقة حرام موقودة حرام ده كلام سواء بقى فهمتم الحكمة من تحريم الحاجات دي او ما فهمتوش - 00:29:35ضَ

حرام ربنا بيختبر اسلامك المسألة في النهاية تعبدية مش موضوع بقى اكل ومنيو لا لا لأ المهم انت هتتبع مين ده المقصود ده المقصود اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله - 00:29:55ضَ

قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين - 00:30:23ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. الله اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور - 00:30:49ضَ

صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل - 00:31:19ضَ

كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا لهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:31:43ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. الله ثم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخوا - 00:32:03ضَ

دول من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك - 00:32:23ضَ

والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادي مدها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:32:39ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:32:59ضَ

ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:33:16ضَ