باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية اربعة واربعين مقاطع حظر التجول الحلقة الحادية والثلاثون من حلقات تدبر سورة الانعام افتح معي المصحف واقرا معي الاية مية اتنين وعشرين - 00:00:01ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون - 00:00:24ضَ

ايه علاقة الكلام ده الكلام اللي قبله اللي عن عدم اكل ما لم يذكر اسم الله عليه لو تفتكروا كده اخر اية تدبرناها امبارح. اقرا معي كده الاية مية واحد وعشرين - 00:00:49ضَ

ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه وانه لفسق وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون قلنا ان احيانا الكفار يقولوا كلام كده في الفيديوهات بتاعتهم يبدو منطقي - 00:01:03ضَ

ومقنع زي ما قالوا كده القدام الكفار القدام للمسلمين عن اكل الميتة انتم ليه بتاكلوا ما تقتلون! يعني اللي بتدبحوه ولا تأكلوا ما قتل الله. يعني الميتة فممكن بعض الناس تسمع الكلام ده ودماغها تلف - 00:01:31ضَ

ده بيحصل من اللي بيتفرجوا على فيديوهات الملحدين والكلام ده على الانترنت الناس دماغها بتلف فربنا قال لك ان الشياطين شياطين الجن يوحون لاوليائهم هم يوحون الى اوليائهم من شياطين الانس ليجادلوكم بكلام شكله لاول وهلة انه منطقي. بس لما تركز فيه - 00:01:51ضَ

تقدر تفنده بسهولة لان الباطل ضعيف. الباطل واهي حتى لو كان شكله قوي. لكنه في الحقيقة ضعيف لا يقف على رجلين امام الحق الجدال والادلة والبراهين الباطل لا يمكن ان يقف امام الحق. وعلى كل حال لو قطعتوهم وان اطعتموهم - 00:02:17ضَ

لمشركون تبقوا مشركين ما تيجي بعدها الاية اللي هي الاية بتاعتنا النهاردة مية اتنين وعشرين تقول لك ازاي اصلا تطيع ناس زي دول يعني ايش جاب لجاب اقرا بقى معي. اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس - 00:02:41ضَ

كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون بقى الحي يطيع الميت بقى المبصر يطيع الاعمى بقى اللي في النور يطيعني في الظلام معقول يبقى - 00:03:04ضَ

المفروض الحي هو اللي يطيع ولا اللي في الظلمات هو اللي المفروض يطيع اللي في النور. باختصار شديد. هو ده معنى الاية اللي يعني بالنسبة ازاي تطيعوهم بقى معقول! او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس - 00:03:25ضَ

كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. هنا في تشبيهين جمال اوي تشبيه للانسان وتشبيه للايمان تشبيه الانسان بالحي او بالميت على حسب ايمانه وتشبيه للايمان بالنور او الظلمات على حسب الايمان موجود او مش موجود - 00:03:45ضَ

ركز كده معي اومن كان ميتا يعني كافر يعتبر ميت لان الحياة حياة القلب والقلب الخالي من الايمان قلب ميت عشان كده ربنا قال عن القرآن ايه؟ وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا. يبقى الوحي القرآن - 00:04:04ضَ

روح مش حبر على ورق الروح والروح تدخل القلب الميت فتحييه. اومن كان ميتا تشبيه للكافر بالميت فاحييناه احييناه بالايمان فهذا تشبيه للايمان بالحياة وجعلنا له نورا يمشي به في الناس تشبيه الشريعة بالنور - 00:04:26ضَ

اللي يبيق بها او بهذا النور يستطيع الانسان يمشي بين الناس دون ان يصطدم بهم فالشرع يحدد طريقة التعامل بين الناس وبين الحقوق والواجبات وممكن يمشي الانسان هذا النور بين الناس او يمشي به في الناس يعني يمشي ينشره كمان بين الناس. يعني يعني خلي بالك - 00:04:50ضَ

المسلم يعلم ان وظيفته في الدنيا هي انه خليفة الله في الارض يعني ايه خليفة الله في الارض؟ يعني مدير كوكب الارض انت المدير انت ربنا اعطاك السلطة يعني ما ادلكم على حاجة - 00:05:15ضَ

احنا مسلا لما بنمسك اسد بنحط الاسد في ايه في قفص صح؟ حلو قوي مين قال لك ان انت يوم القيامة ربنا مش هيحاسبك على الظلم. انت مين سمح لك تحط الاسد في قفص - 00:05:33ضَ

ما فكرتوش فيها دي لا مش هتتحاسب على الظن ان ربنا استخلفك جعلك انت المدير فانت تعلم ان هذا الاسد هيعمل مساخر هيعمل بلاوي هياكل هيضر هيؤزي بني ادمين وحيوانات فربنا ادى لك السلطة كخليفة انك تحط الاسد في القفص - 00:05:49ضَ

انت عندك السلطة دي المهم احنا عارفين ان مهام الاستخلاف في الارض اربعة رئيسية. اول حاجة العبادة. اتنين الدعوة. تلاتة اعمار الارض. اربعة اقامة العدل. طالما دعوة من ضمن هذه المهام - 00:06:13ضَ

فالنور اللي ربنا اضاء به قلب المؤمن وجب عليه ان يمشي به في الناس يعني يمشي ينشره بين الناس ومن كان حيا او اسف او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا. طبعا فيه ميتم وفيه قراءة ميتة. واللي - 00:06:29ضَ

اتنين لغتين لهم نفس المعنى ومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها. اكيد مش هيبقى زي اللي في الظلمات - 00:06:49ضَ

ومش عارف يخرج منها ايه هي الظلمات دي القرآن تركك تفكر قال لك كان ميتا فاحييناه. يبقى اللي في الظلمات ده لسه ميت. يبقى اول ظلمة ظلمة الموت موت القلب - 00:07:05ضَ

والقرآن قال لك وجعلنا له نورا يمشي به في الناس. يبقى تاني ظلمة ظلمة عدم اتباع الشرع مما يؤدي للتخبط والاصطدام بالناس الله هو الكافر ينفع يتبع الشرع؟ اه طبعا ينفع - 00:07:22ضَ

وهينتفع جدا منه في الدنيا الكافر هيدفع تمن كفره في الاخرة. لكنه لو اتبع الشريعة الاسلامية في امر من امور الدنيا هينتفع بها جدا. مسلا في الاقتصاد لو اتبع الاقتصاد الاسلامي هينتفع في الدنيا من اتباع النزام الصحيح - 00:07:37ضَ

ازا اتبع النزام الربوي هيحدث له التخبط والتصادم اللي احنا بنشوفه وبيحصل في العالم كل عشرة خمستاشر عشرين سنة. انهيارات اقتصادية وافلاس شركات ضخمة وافلاس دول ومجاعات وناس بتموت من الجوع وناس تانية عندها تخمة من كثرة الاكل - 00:07:55ضَ

الناس مش لاقيين قرش وناس معها مليارات. لا تعرف كيف تنفقها ظلمات لا يستطيع الكافر ان يخرج منها ليه لان نور الله محجوب عنه اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله - 00:08:15ضَ

في الظلمات ليس بخارج منها اوعى انت بتسأل نفسك ازاي وقع نفسه في الظلمات دي ازاي الكافر اللي بيظهر بمظهر المثقف المتحضر اللي لابس بدلة كده محترمة وشيك قوي وشكله كده شكله راجل بيفهم يعني - 00:08:41ضَ

قارئ محلل بيانات شاطر ازاي يغرز الغرزة دي؟ ازاي يغرق نفسه كده؟ فالقرآن كتاب يقرأك قبل ان اقرأ كمل الاية. كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون. ما هو الشيطان بيزين للكافر الاعمال اللي - 00:08:59ضَ

هو ما قالوش انها تغرقه وما قالوش انها معاصي حتى وبيزخرفها زخرفها يعني زينها والتزيين هو تحسين الحال عن عن الحقيقة عشان يبدو الامر اجمل من الطبيعي بتاعه كانت النتيجة انه عمل ايه؟ غرر بهم. ربنا قال يوحي بعضهم الى بعض زخرف القول غرورا - 00:09:20ضَ

الشياطين للانس والجن بيوحي بعضهم الى بعض زخرف القول يزخرف القول. ليه؟ غرورا عشان يغرروا بالناس عشان يخدعوا مية تلاتة وعشرين وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها. ليمكروا فيها - 00:09:55ضَ

وما يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون اذا ما يحدث معك يا محمد هو تماما ما حدث من قبلك وكذلك وبنفس الطريقة دي جعلنا في كل قرية كل بلد كل دولة - 00:10:19ضَ

اكابر مجرميها النخب اللي بيقلدوها العوام مش كبير مش كبير واحد لأ اكابر مجموعات من الكبار المشاهير النخب السياسية نخب المال والاعمال نخب الفن الفنانين اللي الناس النخب دي الناس بيعتبروهم مقياس - 00:10:40ضَ

وبيقلدوهم يعني اللي يملك سيارة زي سيارة فلان يبقى نجح في الحكاية دي اللي يملك بيت مثل بيت فلان يبقى نجح في القضية دي. يا سلام اللي يصل للشهرة زي شهرة فلان يبقى نجح. ليه؟ لان الناس دي اكابر. الناس بتكبرهم وبينزر لهم نزرة الايه - 00:11:07ضَ

الاسوة القدوة الحقيقة هم مش ناجحين دول مجرمين وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها دول اكابر المجرمين. يبقى التدبر هنا هو اننا لازم نزبط المعايير بتاعتنا على معيار الشرع - 00:11:32ضَ

الشرع بيعاير ازاي يعني بيقيس على ايه ويبقى المقياس بتاعي هو الشرع مش مقاييس تانية واحد يبدو للناس ناجح بمعيار الدنيا اللي هو معيار الحضارة المادية اللي بتعتبر المادة والثروة والشهرة والسلطة نجاح - 00:11:55ضَ

بينما في ميزان الشرع هو مجرم مسلا مش بيخرج زكاته مسلا بيشرب وبيعمل حفلات بتاع ده. آآ الماجنة والكلام ده كله. يبقى في ميزان الشرع هو مجرم انا كمتدبر للقرآن لازم اشوفه ايه مجرم ولا ناجح؟ ازا شفته ناجح يبقى انا بقرا قرآن وانا مش فاهم حاجة. القرآن لا يجاوز حنجرته - 00:12:17ضَ

عمال اقراه ولكن في الحقيقة انا ماشي على معايير الدنيا. الحضارة المادية لازم ازبط المعيار بتاعي يبقى مطابق لمعيار شرع الله. لن ارى هذا الانسان لا كبير ولا غني ولا قوي ولا مشهور. انا سأراه انسان - 00:12:41ضَ

انسان آآ يعني ادعي له بالهداية واحاول ادعوه لو قدرت اوصل له لكن لا يمكن اطلب من ربنا انه يجعلني مثله اكابر مجرميها ليمكروا فيها هؤلاء بدل ما يصلحوا ويدعوا الناس للخير لأ بيمكروا - 00:12:58ضَ

يعني بيخططوا ليلا المكر تخطيط للشر في الخفاء يمكروا بالدعاء يمكروا بالمصلحين يمكر بالانبياء زمان لان الدين بيحرر الناس فبيزيل الغشاوة من على اعينهم فبيشوفوا هؤلاء الاكابر على حقيقتهم انهم اكابر المجرمين مش اكابر دول اكابر اه بس في الاجرام. وما - 00:13:20ضَ

يمكرون الا بانفسهم وما يشعرون. التخطيط الشرير اللي بينكروه ده في الحقيقة هو حبل مشنقة بيربطوه حوالين رقبتهم وما يشعرون هو مكر بانفسهم مش بالناس مش بالمسلمين ما يقدروش يعملوا للمسلم اي حاجة - 00:13:47ضَ

حرفيا اقصى حاجة يقدروا يعملوها للمسلم ايه اقصى حاجة يقتلوه ابقوا ابعتوه اتجنن شهيد الرصاصة اللي بيطلقوها على مسلم دي هي تزكرة مجانية وان واي للجنة مش راجع منها انما هم بهذه الرصاصة دخلوا بها نفسهم النار - 00:14:09ضَ

استحقوا اللعن اللي اطلقها واللي امره واللي رضي بها كلهم اهلكوا انفسهم اللي بيعملوا فيديوهات عشان يشتتوا عقول المؤمنين ويقنعوهم بالالحاد. ويقنعوهم بالشزوز ويستخدموا زخرف القول يعني بيزخرفوا الكلام في الحقيقة الامر ده والجهد اللي بيعملوه دوا والمكر اللي بيعملوه دوا بيضيعوا نفسهم هم به - 00:14:33ضَ

وما يمكرون الا بانفسهم بس مش حاسين وما يشعرون اربعة وعشرين واذا جاءتهم اية قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله الله اعلم حيث يجعل رسالته. وفي قراءة رسالاته - 00:15:02ضَ

سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون. الظاهر من الاية دي من معنى الاية ان معناها ان لما يأتيهم اية من القرآن واذا جاءتهم اية يقولوا مش هنؤمن الا لو اوتينا معجزات زي اللي جاءت لرسل الله - 00:15:27ضَ

قالوا لن نؤمن حتى نؤتى مثل ما اوتي رسل الله انا بذكر هذا الرأي للامانة. لكني بصراحة انا مع تفسير اخر تفسير اخر هو انه لو جاءت للنبي عليه الصلاة والسلام اية حسية يعني معجزة زي ما هم طلبوا - 00:15:51ضَ

وثبت لهم انه رسول الله زي ما الاية بتقول واذا جاءتهم اية يعني معجزة هنا يعني النبي جاب لهم عصاية بتعمل زي العصاية بتاعة موسى كده ماشي ازا جات لهم عصاية زي بتاعة موسى دي قالوا لن نؤمن حتى نؤتى ما اوتي رسل الله - 00:16:13ضَ

يعني خلاص هم هيؤمنوا ان هو رسول بس لن يؤمنوا له ولن يستسلموا ولن يدخلوا الاسلام برضه. ليه هيطلبوا انها تأتي لهم همة لازم اه حتى نؤتى نحن مثل ما اوتي رسل الله يعني ايه؟ يعني لن يرضوا عن النبي صلى الله عليه وسلم رسول يتبعوه - 00:16:35ضَ

ابدا اولا لانه مش من طبقة الاغنياء ولا من العشيرة بتاعتهم ربنا قال يعني مش فاكر هنا في اي صورة قالوا لولا انزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم. يا ريت لو يكون راجل غني من اي مدينة مكة - 00:16:57ضَ

ولا الطائف لكن ما فيش داعي واحد من طبقة الفقراء او من الطبقة المتوسطة فالمسألة حسد نتيجة العنصرية والطبقية. لا يمكن هيتبعه واحد من الطبقة المتوسطة مش مش الطبقة الغنية زيهم - 00:17:19ضَ

فربنا بيقول لهم الله اعلم حيث يجعل رسالته ربنا اعلم من اي حد اعلم صيغة تفضيل على وزن افضل على وزن افعل الله اعلم وبيحذف من مين؟ من كل الناس من اي انسان - 00:17:36ضَ

الله اعلم من اي حد بمن الذي يستحق ان يكون رسولا؟ حيث يجعل رسالته روي ان الوليد ابن المغيرة قال للنبي عليه الصلاة والسلام لو كانت النبوة يعني لو كانت النبوة فعلا لو كانت هذه هي النبوة لو كانت النبوة لكنت اولى بها منك لاني اكبر منك سنا - 00:17:54ضَ

واكثر مالا وولدا وروي ايضا ان ابو جهل قال دي مهمة قوي بقى زاحمنا بنو عبد مناف في الشرف حتى اذا صرنا كفرسي رهان قالوا منا نبي يوحى اليه. والله لا نرضى به ولا نتبعه ابدا الا ان يأتينا وحي كما - 00:18:19ضَ

تأتي كلها عشائر من قريش. لكن ابو جهل من آآ عشيرة آآ اسمهم آآ بني مخزوم اللي منهم ام سيدنا عمر بن الخطاب بيقول واحدى العشائر الكبيرة في قريش بيقول احنا نافسنا عشيرة بنو عبد مناف اللي هي عشيرة النبي عليه الصلاة والسلام - 00:18:48ضَ

اطعموا فاطعمنا حملوا فحملنا اعطوا فاعطينا. شف العرب كانت بتتنافس في الخير. خل بالك. حتى في الجاهلية. مين هيطعم الحجيج احنا علينا طعام الحجيج لمدة يومين. لمدة تلاتة مين هيطعم الفقراء - 00:19:07ضَ

طيب هل ده لهم عليه ثواب؟ لأ ليه؟ لان النية لم تكن لله النيل الفخر تنافس فابو جهل بيقول احنا منافسين لبني عبد مناف. في كل حاجة حتى اصبحنا كفرسي رهان. يعني حصانين بيجروا في - 00:19:28ضَ

سباق محطوط عليهم رهانات وبيجروا جنب بعض بالزبط ما حدش عارف مين اللي هينال قصب السبق يعني مين اللي هيسبق كانوا بيعملوا ايه عشان يعني يقطعوا الشك باليقين مين الفرس اللي سرق يحطوا قصبة والحصان اللي يلمسها الاول بيبان لما بتقع ان هو اللي نال قصب السبق - 00:19:46ضَ

فقالوا كل حاجة عملها عبنان وعبد مناف عملناها. لكن كمان بقى هيطلع منهم نبي لأ بقى مش هنسكت. ولا يمكن هنتبعه ربنا بيرد عليهم. الله اعلم حيث يجعل رسالته مش انتم اللي هتحددوا لربنا يرسل مين ولا لا يرسل مين - 00:20:10ضَ

وفي الزخرف تدبرنا اهي الاية اهي في سورة الزخرف اه وقالوا لولا نزل هذا القرآن على رجل من القريتين عظيم اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا. ربنا بيقسم ارزاقهم - 00:20:30ضَ

وما حدش منهم بيقدر يتحكم في رزقه اللقمة اللي بياكلها. بقى هو ده اللي هيتحكم في قرار ربنا فيما يخص النبوة؟ اهم يقسمون رحمة ربك؟ كل ده بيشرح لنا ليه؟ ربنا كان بييأس النبي عليه الصلاة والسلام من عتات الكفر في الحلقات السابقة - 00:20:56ضَ

عشان ما يبذلش وقت وجهد زيادة عن اللزوم معهم. بينما اولى بوقته وجهده اخرين كفار اخرين لكن بيسمعوا او مؤمنين يحتاجوا للتربية دول عتات الكفر والالحاد دول لا يبحثون عن الحقيقة. هم بيبحثوا عن الشرف والمجد والفخر فالمسألة كلها عنصرية - 00:21:18ضَ

امراض نفسية احنا النهاردة بنشوف ناس تعرف الحق وتعرف الباطل. ومع زلك تساند الباطل. ليه ؟ لان فيه شهوات واهواء مسيطرة عليهم والجزاء من جنس العمل اسمع بقى جزاء هؤلاء الاكابر اكابر المجرمين. اللي منعهم من الايمان الرغبة في التكبر والشرف والعزة جزاؤهم هيبقى ايه - 00:21:43ضَ

اقرا بقى معي كمل مية اربعة وعشرين سيصيب الذين اجرموا صغار عند الله وعذاب شديد بما كانوا يمكرون الصغار يعني الذلة. عقاب نفسي. لان الخطيئة بتاعتهم في الاصل خطيئة نفسية. غرور وكبر وحسد - 00:22:07ضَ

فالعقاب هيبقى نفسي بان هم يتزلوا صغار عند الله وشوية عزاب جسدي بقى وعذاب شديد يكون مؤلم بقى جسديا كمان جزاء الالم اللي سببوه للمؤمنين وهم بيعزبوهم صغار عند الله وعذاب شديد. ليه ؟ بما كانوا يمكرون. دايما هتجد ان ربنا لما يزكر - 00:22:31ضَ

ان في عذاب شديد اما بيقول لك وما يظلم ربك احدا وان ربنا لا يظلم ينفي عن نفسه الظلم عشان خاطر ما فيش حد مننا مخه يروح ايه؟ لان ربنا ممكن يزلم حد. فلما يزكر ان فيه عزاب شديد يا اما يقول انه ما يزلمشي. يا اما يزكر العلة. اصل هم بما كانوا يمكرون. هم ده جزاء مكروه - 00:22:53ضَ

ولا يحيق المكر السيء الا باهله طب ليه؟ دي بقى حقيقة وقفتني. ليه دايما لما ربنا يزكر انه هيعذب الكفار عزاب شديد والكلام ده وانا كمؤمن ما بيخوفنيش الحمد لله مش انا - 00:23:15ضَ

لكن بشعر ان ربنا بيحبني عارفين ليه عارفين الواحد لما يكون رايح آآ شغله بقى عنده مسلا واحد مسلا عنده شركة فخد ابنه معه الشركة عشان هيعدوا على الشركة يعمل حاجة - 00:23:31ضَ

سريعة وبعد كده هينزل هو وابنه يروح مشوار فابنه الصغير ده طلع معه. فهو لما دخل الشركة فجأة لقى احد الموظفين بيعمل حاجة غلط وممنوعة جامدة جدا فعقب وعقاب شديد. زعق له وقال له مخصوم منك تلات تيام من مرتبك - 00:23:47ضَ

فبص لابنه الصغير وقال له خلي بالك بابا ما بيزلمش حد هو اللي عمل كده في نفسه. ليه؟ هل هل هو خايف من ابنه؟ لأ بس هو يحب ان ان ابنه دايما ينظر له نظرة - 00:24:08ضَ

فيها تقدير وكأن الله سبحانه وتعالى يحب ان المسلم مخه ما يروحش ولا ثانية. في ان ربنا ممكن يظلم حد. فدايما ربنا لما يتكلم عن العذاب الشديد يا اما يدي العلة يقول هم اللي عملوا كده بما ظلموا انفسهم بما كانوا يمكرون. او يقول لك ايه - 00:24:21ضَ

آآ وما يظلم ربك احدا وينفي عن نفسه ظلم وهو لا يحتاج ان ينفي عن نفسه شيء. ونتوقف هنا الليلة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:24:43ضَ

ما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك - 00:25:03ضَ

ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضك - 00:25:23ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:25:45ضَ

وبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:26:14ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمية عدوين وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم - 00:26:32ضَ

وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتعاهدت على نصرة شريعتك - 00:26:54ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو اشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:27:16ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:27:36ضَ