باحث

ثاني يفقه قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واحد وخمسين من مقاطع حظر التجول. والحلقة الثامنة والثلاثون من تدبر سورة الانعام اقرأ معي ان شئت الايات الثلاث مية تلاتة واربعين ومية اربعة واربعين ومية خمسة واربعين - 00:00:00ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ثمانية ازواج. من الضأن اثنين ومن المعز اثنين. قل الذكرين حرم ام الانثيين. اما اشتملت عليه ارحام الانثى نبئوني بعلم ان كنتم صادقين - 00:00:30ضَ

ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين. قل ذكرين حرم امير الان فيين. اما اشتملت عليه ارحام الانثيين. ام انتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا. فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا - 00:01:05ضَ

ليضل الناس بغير علم ان الله لا يهدي القوم الظالمين قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي اطعمه الا ان يكون الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا. او لحم خنزير - 00:01:35ضَ

انه رجس. او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا اعاد فان ربك غفور رحيم. ايه معنى الايات دي لا يمكن هتفهمها الا في سياقها. انما لوحدها كده لا يمكن نفهمها. وقلنا مليون مرة الكلام ده. يا جماعة ما تتعاملوش مع ايات القرآن - 00:02:11ضَ

انها جزر متفرقة لا ايات القرآن بتقرأ كلها في سياق واحد. ارجع معي للاية مية تسعة وتلاتين مية تسعة وتلاتين وقالوا ما في بطون هذه الانعام خالصة لذكورنا. ومحرم على ازواجنا. واياكم - 00:02:39ضَ

فهم فيه شركاء. سيجزيهم وصفهم انه حكيم عليم قلنا قبل كده الجماعة المشركين دول اشركوا بالله وعملوا فقه خاص بهم وحلال وحرام حاجات لم ينزل الله بها من سلطان. وقالوا اللي في بطون الانعام دي انعام معينة - 00:03:01ضَ

وشرحنا قبل كده مفهوم البحيرة ومفهوم السائبة والوصيلة والحام وقلنا البحيرة مش عارف الناقة اللي خلفت كم مرة وبيبحروا اذنها عشان ما حدش يركبها وما حدش يمنعها من الاكل ومن الشرب والسائبة اللي بتبقى سايبة ما حدش يقدر - 00:03:21ضَ

وهكزا والوصيلة وان هزا الكلام كله وهم حرموا ذكور معينة وحرموا اناث معينة يعني لحام ده ده ذكر اللي هو آآ يعني فحل يعني يعني آآ جمل لقح عشر مرات او عشر اناث يعني خلف عشر مرات ده اسمه حمى ظهره. ويحرم على الاناث اكله والكلام ده كله - 00:03:37ضَ

وحرموا ايضا لحوم تانية على الاناث وعلى الذكور وكده. كانوا يقولوا ايه؟ اللي في بطون هذه الانعام حرام على النساء وحلال للرجال ولو مش عارف ايه يبقى حلال للاتنين الكلام التحفة اللي الفوه ده - 00:04:07ضَ

مع ان ربنا اعطاهم ان هذه الانعام كلها عشان يستخدموها كالتالي مية اتنين واربعين اللي تدبرناها ازن امبارح ومن الانعام حمولة وفرشا. كلوا مما رزقكم الله ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين - 00:04:26ضَ

من الانعام حمولة بتحمل بتشيل جمال فيلا ايا كان. آآ وفرشة اللي بتندبح او بيتعمل منها الفرش وكده. بالله عليك بقى ربنا بيقول لهم بقى بالله عليكم اي ذكر واي انثى اللي ربنا حرمه بالظبط - 00:04:45ضَ

مش الانعام اللي عندكم دي وبتاكلوها وبتركبوها وبتحملوا عليها احمالكم. يعني بضائعكم كانت في ارحام انعام قبلها كانت في ارحام انعام قبلها. طيب ما هي حرام هي كمان المفروض. اقرا بقى مية تلاتة واربعين دلوقتي هتلاقي نفسك ايه فهمتها - 00:05:02ضَ

ثمانية ازواج. يعني تخيلوا ان عندنا تمن حيوانات ازواج يعني ذكر او انثى. كل واحد منهم اسمه الزوج عشان في ناس فاهمة ان الزوج يعني مجوز لأ الزوج هو واحد له - 00:05:22ضَ

مثل يعني واحد من اتنين ثمانية ازواج يعني آآ اربع تجواز زي ما بنسميهم كده آآ عندنا ثمانية ازواج. تخيلوا عندنا تمان حيوانات. هم من الضأن اثنين ومن المعز اثنين - 00:05:42ضَ

من الضاني وعلى فكرة كلمة ضاني دي قراءة دي مش عامية مصرية لا ده قراءة السوسي وابو جعفر بتقرأ كده من الضاني اثنين من الضاني يعني الخرفان. هم. ومن المعيز - 00:06:04ضَ

اتنين قل قل لهم يا محمد اسألهم الذكرين حرما ام الانثيين؟ الالف الممدودة دي عبارة عن اصلها اصلا الذكرين. يعني همزة استفهام وهمزة تانية الذكرين ولا الانثيين اللي حرم؟ الذكرين حرما ام الانثيين - 00:06:21ضَ

اما اشتملت عليه ارحام الانثيين. نبئوني بعلم ان كنتم صادقين. اسألهم يا نبي الله. هل الذكرين بتوع الخرفان ولا بتوع المعيز اللي ربنا ولا يمكن الانثيين بتوعهم نبئوني بعلم ردوا على سؤالي من غير فتي - 00:06:45ضَ

ردوا علي بعلمي يعني بدليل عندكم دليل نصي نص نازل من عند ربنا في اي كتاب من كتبه السماوية اهلا وسهلا عندكم دليل حتى عقلي قولوه لنا لكن يكون بعلم مش فتي وخلاص - 00:07:02ضَ

ان كنتم صادقين اه لأ وبالمرة ردو عالسؤال ده كمان هات بقى الاية اللي بعدها ومن الابل اثنين ومن البقر اثنين. قل الذكرين حرما ام الانثيين؟ اما اشتملت عليه ارحام الانثيين ام كنتم - 00:07:15ضَ

شهداء اذ وصاكم الله به. بهذا اعتبروا كمان ان عندنا زوجين من الابل وعندنا زوجين من البقر. ها الذكرين بتوع الابل والبقر اللي ربنا حرمهم ولا الانثيين بتوعهم نبئوني بعلم بقى المريض بقى ما لهمش بقى نبئوني بعلم لأ - 00:07:32ضَ

قال لهم ولا انتم كنتم شهود لما ربنا وصاكم بذلك ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا ليه ؟ قبل كده قال لهم نبئوني بعلم. يعني كلموني وردوا علي بس بدليل - 00:07:56ضَ

ما فيش دليل نصي ولا عقلي يبقى باقي تالت طريقة في الاثبات وهي ايه؟ الشهادة الشهود فبيقول لهم ام كنتم شهداء اذ وصاكم الله بهذا ولا انتم كنتم شهود لما ربنا وصى بهذا - 00:08:11ضَ

يعني لتكونوا انتم انبياء واحنا مش عارفين بينزل عليكم وحي واحنا مش عارفين. طبعا ده كله تهكم عليهم ثم تتغير النبرة الى نبرة نبرة جادة جدا. تحذيرية فبيقول لهم ايه؟ فمن اظلم ممن افترى على الله كذبا. ليضل الناس بغير علم. ان الله لا - 00:08:28ضَ

هادي القوم الظالمين بعد ما احرجهم بالاسئلة دية قال لهم ردوا علي بس بعلم. هاتوا لي دليل. ما عندكوش دليل! طب انتم كنتم شهود يعني اه اياكم تفتروا على الله وتكذبوا عليه - 00:08:53ضَ

فمن اظلم ما فيش حد اظلم ممن افترى على الله كذبا. اياكم تفتكروا على الله وتكذبوا عليه وتدعوا انه حرم او احل دون ان يكون قد حرم او احل ده بقى الحقيقة فيها تدبر لنا احنا كمان. كثير من الناس بتسارع في كلمة حرام - 00:09:08ضَ

ما فيش دليل انها حرام. يعني في حاجات فيها ربنا فيها بحبوحة وفيها سعة. الناس بتحرمها بسهولة والله يا جماعة اللي حرم حاجة ربنا احلها كأنه قد اخرج من الدين - 00:09:27ضَ

ما في واللي بيحل حاجة ربنا بيحرمها لانه قد ادخل في الدين ما ليس فيه وده اخطر حاجة لا يوجد اظلم ممن يفعل هذا. انه بيشق على الناس. ليه ؟ مش بس بيشق على الناس - 00:09:40ضَ

دوت بينازع الله في الحاكمية. يعني في الحكم والتشريع ربنا هو الحكم هو المشرع هو اللي يقول حلال وحرام. ما حدش يألف. ويقول حلال وحرام من دماغه طب مش يمكن ربنا - 00:09:57ضَ

يهدي الظالمين دول فتختم الاية ان الله لا يهدي القوم الظالمين عشر مرات ترد في القرآن الكريم ان الله لا يهدي القوم الظالمين اخطر ما يمكن ليه اللي بيتخذ الظلم سبيلا له يبقى اختار الضلال للابد. عمركم شفتم زالم بيتوب - 00:10:12ضَ

عادة المظلومين بيبقوا ضعفاء. برضه عشان نفهم حكمة ربنا ان هو لا يجعل الظالمين يهتدوا لي عادة المزلومين بيبقوا ضعفاء ومش قادرين ياخدوا حقهم من الزالم في الدنيا فبيبقى رجائهم وعزاء عزائهم ان ربنا هينتقم منه في الاخرة ان ما كانش في الدنيا هيشوفه في يوم يبقى هيشوفه في الاخرة - 00:10:41ضَ

فيا حرقة قلوب الامهات اللي فقدت اولادها. لو الظالم طلع في التليفزيون واعلن ندمه وتوبته قبل ان يموت بيوم يبقى لاعوكم في الدنيا ولا عوقب في الاخرة. فمن رحمة ربنا بالمزلومين انه لا يهدي القوم الظالمين. لكن مين هو الظالم؟ ما كلنا - 00:11:07ضَ

بنعمل حاجات فيها ظلم بنظلم عيالنا بنظلم زوجاتنا بنظلم الناس اللي بيشتغلوا معنا احياء الظالم هو الذي اكتسب اسم الفعل بسبب تكراره منه واشتهر به. يعني ايه؟ يعني انا مسلا لعبت كورة - 00:11:27ضَ

قبل كده. مرة اتنين تلاتة اربعة عشرة هل انا اسمي لاعب كرة؟ لأ. اومال مين اسمه لاعب كرة؟ لاعب كرة هو الذي يتكرر منه الفعل يعرف به فبيكتسب اسم الفعل. فكلمة الظالم هنا معناها الطاغية. الطغاة الطواغيت. ربنا لا يهدي الطواغيت - 00:11:45ضَ

اما من يتوب من الظلم قبل ان يتمادى فيه ويخوض في الدماء ها قبل موته ممكن يتوب بفترة ويصلح ما افسد ويدفع الديات ويطلب الصفح من الناس ويترك المنصب ويندم - 00:12:06ضَ

ابكي ويتوب. ده ربنا يتوب عليه لكن احنا ما شفناهوش لحد النهاردة ده. ده ما حدش شافه لحد النهاردة بعد ما النبي عمل اللي ربنا امره واحرج الكفار باسئلته عن تحريم الانعام اللي هم بيحرموها دي. البحيرة والسائبة والوصيلة والحامي وبتاع - 00:12:22ضَ

ربنا امره انه يضع الامور في نصابها ويعلن ان الله قد يسر الامر على عباده. فما فيش لزوم الناس بغباء تعسر على نفسها وتحرم على نفسها اطعمة ونعم ربنا انعم بها عليها. اقرا بقى مية خمسة واربعين - 00:12:41ضَ

قل اي قل في القرآن يعني قل يا محمد قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فانه رجس - 00:13:04ضَ

او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم. قل لهم يا محمد قل لا اجد فيما اوحي الي قل لهم انا مش لاقي حاجة حرام طبقا للوحي اللي بينزل علي الا كزا وكزا - 00:13:23ضَ

مش دي طريقة غريبة شوية في الكلام؟ قل لهم انا مش لاقي حاجة حرام الا كزا وكزا لما تقول لهم الحاجات دي اتحرمت لكن لما ربنا بيأمر النبي بيقولها بالطريقة دية يعني بيقول لهم ان الاصل في كل حاجة انها حلال - 00:13:46ضَ

يا جماعة افهموا كل حاجة في الدنيا حلال الا الحرام. مش العكس. مش كل حاجة حرام الا الحلال هو فيه فرق بينهم فرق كبير جدا الفرق هو انت مش محتاج دليل عشان تثبت ان حاجة حلال - 00:14:04ضَ

كل حاجة حلال ما عدا الحرام. يبقى انت محتاج دليل على التحريم. يبقى انا لما اقول ان كزا حلال ما حدش ييجي يقول لي ايه دليلك انه حلال؟ انا مش محتاج دليل اني اسبت - 00:14:19ضَ

حاجة حلال انت اللي بتدعي ان حاجة معينة حرام محتاج دليل تثبت انها حرام فهمتم بقى دي؟ قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعم يطعمه الا ان يكون كزا وكزا - 00:14:31ضَ

يعني ايه ؟ التدبر هنا يقول لي ما تصعبوش الدنيا على نفسكم خلاص ممكن جدا النبي يقول يا جماعة المحرمات الميتة والدم المسفوح واللحمة خنزير. ما قالش كده ما قالش كده ، يبقى ازا ربنا بيبين التيسير الدنيا سهلة. ما فيش حاجة حرام الا الميتة قدام المسفوح ولحم الخنزير. فربنا - 00:14:49ضَ

يعني بيقصد انه يبين التيسير اللي في الايه؟ اللي في الحياة قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة. الميتة اللي ماتت قبل ان تذبح. وشرحناها قبل كده - 00:15:12ضَ

او دما مسفوحا يعني دم سائل. لكن الدم اللي يكون اعضاء في الجسم زي الكبد والطحال حلال ده ما يعتبرش حرام. لانه مش دم مسفوح النبي عليه الصلاة والسلام قال احلت لنا ميتتان ودمان. الميتتان السمك والجراد والدمان الكبد والطحال - 00:15:33ضَ

يبقى الحرام هو الدم المسفوح انما آآ طبعا الدم المسفوح معروف اضراره في يوريا وفي في يعني آآ ميكروبات آآ يعني احنا مش قاصدين ان احنا نتوقف هنا عند مسألة - 00:15:57ضَ

المحرمات والحكمة منها دلوقتي يعني احنا لا نتوقف عند عن اكل المحرمات علشان هي مضرة وانما عشان طاعة لله. خل بالك يعني انا جا لي سؤال قريب طيب لو ربينا الخنازير في بيئة اورجانيك - 00:16:10ضَ

والخنازير بقت تاكل اكل نضيف بيجي لها معلب ينفع ناكلها؟ لأ ليه ؟ هو مين قال ان احنا ما بناكلش الخنازير عشان لحم الخنزير مضر؟ صحيا. مين قال؟ هي الشجرة المحرمة اللي حرمت في الجنة. حرمت عشان كانت بتتغزى او بتروى بالزبالة؟ لأ. عشان كانت اللي - 00:16:30ضَ

كلها يجي له امراض ويجي له دودة في في البطن؟ لأ امال حرمت ليه؟ اختبار للطاعة. طاعة ادم وحواء خلاص مش لانها ضارة بالصحة نفس الكلام. كل حاجة حلال ما عدا الحاجات الحرام القليلة دي. اختبار للطاعة - 00:16:53ضَ

طبعا هو ربنا بقى من جمال الامر ده ان احنا كل شوية نكتشف ان ربنا بيحرم علينا حاجات خبيثة حاجات ممكن تضرنا لكن لو ما اكتشفناش ايه الاضرار بتاعتها احنا بنمتنع تعبدا لله - 00:17:12ضَ

يبقى او دما مسفوحا اه او لحم خنزير فانه رجس. رجس يعني خبيث. نجس وده ايضا من التربية الجمالية في القرآن. ان احنا بنأكل الطيبات. يا جماعة فيه حيوانات بتأكل الطعام المنتن. يعني يكون - 00:17:27ضَ

الاكل منتن وريحته منتنة وتلاقي الكلب عمال ياكل فيه برضه والخنزير بياكل فيه برضه في حيوانات تأكل المنتج. كل معظم الحيوانات تأكل المنتج طيب لكن الانسان تأبى نفسه ان يأكل اكل منتن او معفن. حتى لو الانسان ما يعرفش انها هتضره صحيا. يعني حتى لو طفل صغير يأبى ان يعني يبقى عرفان ياكل - 00:17:49ضَ

يبقى ربنا خلق في الانسان ذوق ذوق معين نفس انسانية تعاف الخبائث هي دي اللي بنسميها الفطرة الفطرة السليمة فيه ناس بتدرب نفسها على قبول الخبائث. وتبدأ تدرب نفسها انها تقبل الحاجات الخبيثة - 00:18:15ضَ

ده اللي بنسميه التربية الجمالية في القرآن. تجد ربنا تكلم عن الزينة. كلمة زينة وزين وزيناها كتير جدا عورت يمكن عشر مرات في قرانا حاجج زي كده تجد ربنا يتكلم عن الاتقان صنع الله الذي اتقن كل شيء. كل ده تربية جمالية. يتكلم عن الالوان الوان الجبال الوان - 00:18:35ضَ

تنوع الثمار الوان الثمار ليه ايه قيمة التربية الجمالية دي ربنا يعني يريد انه يطلع ناس متدلعين يعني لأ التربية الجمالية ديت تنقزك من ايه تحافز على عقيدتك تنقزك من انك تخدع ويغرر بك من الشيطان. ليه؟ الشيطان بيعمل ايه - 00:18:58ضَ

بيخدع الناس بانه بيزين الحرام ييجي على الشيء القبيح يزينه ضحك على ادم وحواء ازاي ؟ قال لهم ما نهاكما ربكما عن تلكما الشجرة الا ان تكونا ملكين او تكونا من الخالدين. اصل انتوا - 00:19:19ضَ

ممكن تبقوا ملائكة فالملائكة ما بتعصاش ربنا. فانتم بس لو كلتوا المرة دي مش هتحسوا انكم عايزين تعصوا ربنا ابدا. شف التزيين فالشيطان بيزين المعصية. زين لهم قتل اولادهم. زين لهم بيزين - 00:19:36ضَ

يعني ايه بيزين ؟ يعني بيجعل القبيح جميل في نزرك فلما ربنا يربيك والقرآن يربيك تربية جمالية تبقى انت قادر على تحديد بفطرتك الجميل والقبيح. لن ترى القبيح جميل شفت قيمة التربية الجمالية في القرآن الكريم - 00:19:52ضَ

المسألة مش صدفة مش صدفة. طيب قل لا اجد فيما اوحي الي محرما على طاعمي يطعمه الا ان يكون ميتة او دما مسفوحا او لحم خنزير فان انه رجس خبائث مقرفة ها في حاجة كمان اه ايه او فسقا اهل لغير الله به او لحم نضيف - 00:20:09ضَ

وجميل وشهي لكنه ذبح لصنم او لالهة. ده بقى فسق الفسق قلنا فسقت التمرة يعني خرجت برة القشرة بتاعتها بالكامل ده اسمه فسق خروج عن اوامر الله فسقا اهل لغير الله به - 00:20:36ضَ

حيوان اندبح من اجل صنم او لالهة غير الله. لا يجوز اكله. تعبدا وليس لانه خبيث مش خبيث لكنه فسق اهل لغير الله به. انا ولائي لله وحده. انا من حزب الله ولست من حزب الشيطان - 00:20:56ضَ

انا احب الله. انا اريد ان ارضي الله كيف اقبل ان اضع في فمي لحم ذبح تكريما لاله غير اله مزيف ولكن نعود لنذكر انفسنا بالتيسير. كل هذه المحرمات ممكن برضو نأكلها عند الاضطرار. شف التيسير بتاع ربنا - 00:21:16ضَ

لا يجوز ان الانسان يترك نفسه يموت او يهلك وقدامه لحم محرم. كل المحرم ده وربك غفور الرحيم. بص فمن اضطر غير باغ ولا عاد فان ربك غفور رحيم خلي بالك لم يقل فمن اضطر غير باغ ولا عاد - 00:21:41ضَ

يحل له اكل الميتة لأ هي حرام يا حرام الحكم لا يتغير الحرام سيظل حراما ولو فعله كل الناس ولكن تعامل الله مع من يرتكب الحرام هو اللي بيتغير فربنا يغفر لمن ارتكب الحرام مضطرا - 00:22:04ضَ

يعني ادم وحواء اكلوا من الشجرة المحرمة. يعني ايه هي ده الفقه بتاع الوقت ده. ما كانش فيه حاجة حرام الا حاجة واحدة بس الاكل من الشجرة دي وما كانش فيه بني ادمين ما كانش فيه انسان الا الاتنين دول - 00:22:28ضَ

ده معناه ان كل الناس ارتكبت كل الحرام وظل الحرام حراما ولم يتغير حكمه يعني ايه؟ يعني الدين ما يتغيرش عشان يوافق الناس. الناس هي اللي تتغير على اساس الدين - 00:22:45ضَ

الكلام ده خطير. يبقى فمن اضطر غير باغ ولا عاد. واحد بيموت من الجوع. قدامه خنزير. قدامه ميتة. والكل غير اباغ ولا عاد. يعني ما تتعداش الحدود. مش تقعد تاكل وتتلذذ. لأ. انت بتاكل بدون بغي. دون ما مجرد اللي يقيم صلبك - 00:23:01ضَ

مجرد اللي يخليك على قيد الحياة فان ربك غفور رحيم. ربنا هيغفر لك الحرام ده انا مسلا قلت لكم قبل كده عشم بيعجبني جدا الفتوى بتاعة اه مجلس الفقه الاوروبي مجلس الفقه الاوروبي كان افتى من فترة جواز - 00:23:21ضَ

شراء البيوت بالقروض الربوية للمسلمين في اوروبا وامريكا وعجبني انه ما غيرش كلمة القروض الربانية. ما قالش يجوز انهم يتعاملوا هنا مع ما قالش كده. هو ابقى على على الحكم هو هو. هي قروضه ربوية فعلا - 00:23:42ضَ

ولكن ولكن يجوز في الحالة دية وقال الايه؟ شرح في الفتوى مصوغاته ايه؟ ان الافضل ايه؟ المقاصد بتاعته ايه؟ مش انا مش قصدي ان انا افتح الموضوع بتاع الفتوى ده ولا اتكلم فيها ولكن اللي بقوله ان - 00:24:02ضَ

ما غيرش الحرام ما قالش انها حلال. هو قال تجوز لان كزا كزا كزا كزا كزا وجزاكم الله خيرا ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى - 00:24:17ضَ

حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك - 00:24:36ضَ

ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم - 00:24:57ضَ

ثم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي. وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه - 00:25:28ضَ

يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا - 00:25:58ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس - 00:26:18ضَ

فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها - 00:26:45ضَ

اه بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى - 00:27:10ضَ

على اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:27:30ضَ