باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية خمسة وخمسين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية والاربعون من حلقات تدبر سورة الانعام قبل ما نبدأ احب آآ انبه ان من بكرة ان شاء الله هنأخر موعد الحلقة - 00:00:00ضَ

ساعة من دلوقتي يعني هتبدأ الساعة سبعة ونص بتوقيت القاهرة لان الحقيقة جاي لي آآ شكاوى كثيرة في بعض البلاد الناس لسة ما لحقتش ترجع من الشغل وفي آآ مصر مسلا الناس ما لحقتش ترجع من آآ من آآ من صلاة العشاء. فانا شايف ان ده هيكون انسب وقت بقى في الشتا وما نغيرش تاني - 00:00:26ضَ

ان شاء الله ما زلنا نتدبر الوصايا العشر اللي في الايات مية واحد وخمسين مية اتنين وخمسين مية تلاتة وخمسين في سورة الانعام عد معي كده اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم الا - 00:00:46ضَ

به شيئا وبالوالدين احسانا. ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياهم ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن. ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق. كده خمس وصاية ثم ذيل ذيل الوصايا الخمسة دول بايه؟ ذلكم وصاكم به لعلي - 00:01:13ضَ

الاية مية اتنين وخمسين الوصية الساتة ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغ اشده. واوفوا لكي لو الميزان بالقسط ولا نكلف نفسا الا وسعها. واذا قلتم فاعدلوا. كده تمانية. وبعهد الله - 00:01:48ضَ

اوفوا كده تسعة ثم ذيل هذه الوصايا الاربعة بايه؟ ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون ليه هنا لعلكم تذكرون والخمسة اللي قبلها لعلكم تعقلون. وسيبك دلوقتي من الوصية العاشرة واللي بعدها لعلكم تتقونها بقى نشوفها بعدين. الخمسة الاولى يا جماعة دي - 00:02:20ضَ

كانت منتشرة بين الناس في الجاهلية اللي هي الشرك عقوق الوالدين قتل الاولاد الفواحش الزنا والسرقة وقطع الطريق والكلام ده كله. قتل النفس القتل كان سهل عليهم ولا تقتلوا النفس التي حرم الله بالحق - 00:02:51ضَ

فدي حاجات كانت منتشرة في الجاهلية فربنا بيقولهم لو شغلتوا عقولكم ذلكم وصاكم به لعلكم تعقلون. لو شغلتوا عقولكم ستجدوا ان هذا لمصلحتكم. ربنا مش بيقيد حريتكم. بيقيد حرية الكل لصالح الكل - 00:03:16ضَ

مش قيد حريتك في انك تقتل ده هو قيد حرية الاخرين ان هم يقتلوك انت كمان. قيد حريتك في انك تسرق وقيد حرية الاخرين في انهم يسرقوك هو مش من مش من الحقوق - 00:03:33ضَ

اصلا هذا مش حرية دي دي دي مسخرة ازا هذا امر بالعقل تستطيع ان تدركه يعني بينما الاربعة اللي بعدهم افعال راقية محترمة. العرب اصلا كانوا بيعملوها وبيفتخروا بها فربنا بيقول لهم - 00:03:43ضَ

ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. تذكروا ان هذه من شيمتكم. فاستمروا عليها. ده احد التفاسير يعني اقرا بقى مسلا في مية اتنين وخمسين آآ ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن - 00:04:04ضَ

حتى يبلغ اشده. اليتيم ضعيف. ليس له اب فلتكونوا كلكم اباء له بدل ابوه اللي فقده هذا الطفل يبقى كل رجال المجتمع اباؤه وكل امهات المجتمع خالاته وعماته بيرعوه وفلوسه تحافظ عليها وتنموها له فيكبر فيجد فلوسه موجودة بل تم تنميتها - 00:04:27ضَ

ويقدر يفتح بيت ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن. تقربوها علشان تثمروها له. او لو انتم عملتم له حاجة اشتريتوا له حاجة بتاخدوا من المال على قد الخدمة اللي عملتوها او على قد اللي اشتريتوه له - 00:04:54ضَ

حتى يبلغ اشده لغاية ما يكبر وتدي له فلوسه سبعة واوفوا الكيل والميزان بالقسط. عيب لما الانسان يغش في الكيل. يعني الكيل غير الميزان. الميزان احنا بنوزن بالجرام بالكيلو جرام بالطن. انما الكيل - 00:05:11ضَ

بيبقى بالحجم اسمها كيلة ارز آآ حبوب للناس بيكيل بالكلى مسلا اللبن بالجالون او باللتر دي كلها كايل ففي كيل وفي وزن وايه ووزن طيب آآ المهم هو ان انتم تعطوا الناس حقوقهم - 00:05:32ضَ

لازم تقسطوا واوفوا الكيل والميزان بالقسط. حتى ان انا فاكر كويس ان الحاجة اللي بيتحط فيها الحبوب اسمها القسط بنسميها القسط في مصر وخلي بالك الكلام ده للتجار في سورة الانعام سورة الانعام نزلت امتى؟ في مكة - 00:05:57ضَ

الكلام الموجه للتجار في مكة يعني موجه للحكام اللي بيحكموا لان التجار في مكة كانوا هم اللي بيقودوا المجتمع. فلما ربنا يأمر التجار بالقسط فهو ايضا يأمر قادة المجتمع بالقسط. يعني لما ربنا يقول ويل للمطففين يقصد الناس اللي بتبخس الناس حقوقها مش بس في - 00:06:22ضَ

الارز والزيت والقماش ولكن حقوقهم السياسية ايضا الناس اللي بتزور انتخابات مطففين لانه يعني يعني ان مسلا يكون فيه مجتمع واحد مش من حقه انه يدخل كلية معينة لانه من عائلة معينة. او مش من حقه انه يتملك ارض - 00:06:46ضَ

لانه من منطقة معينة الكلام ده موجود. لحد النهاردة في بلادنا العربية هذا تطفيف وهذا وهذا يعني خلل بالقسط الاسلام جاء بالعدل وبالقسط للناس كلها اللطيف هنا بقى هو ان لما ربنا امر - 00:07:04ضَ

بالعدل وبالقسط قال ايه واوفوا الكيل والميزان بالقسط مم وقال ايه؟ لا نكلف نفسا الا وسعها واوفوا الكيل والميزان بالقسط بعدها على طول قال لا نكلف نفسا الا وسعها. هو ده القسط بتاع ربنا. ربنا لا يظلم - 00:07:26ضَ

لم يكلفنا اكثر من طاقتنا ربنا بيأمرك بالعدل وهو عدل معك ولم يكلفك اكتر من طاقتك. زي رئيس مجلس ادارة شركة كبيرة بيأمر المديرين انهم مع الموزفين اللي عندهم الادارات بتاعتهم يبقى من باب اولى يعدل هو الاول مع المديرين - 00:07:52ضَ

فما ينفعش ان آآ انه يعني سبحان الله الله سبحانه وتعالى يأمر بالقسط وهو لا ربنا سبحانه وتعالى يعدل مع الناس وقال لا نكلف نفسا الا وسعها للاسف فيه ناس فاهمين لا نكلف نفسا الا وسعها غلط - 00:08:15ضَ

ما يقومش يصلي الفجر في ميعاده يقول لك باصليه صبح. صبحي هو اصلا اسمها صلاة الصبح وميعادها في الفجر بتصليه قضا يا استاز. انت بتصليه بعد ميعاده يا استاز. بتصليه من غير ثواب يا استاز. عشان الناس الناس فاهمة ان صلاة القضاء دي فيها ثواب. لأ ما فيش فيها ثواب. انت بتصليها وعليها - 00:08:35ضَ

كمان يعني فيها فيها جزاء ستجاز عليه. لكن انت بتصليها عشان تعرف تصلي اللي بعدها عشان الترتيب الصلاة لها معاد الا بقى لو انت مريض لو راحت عليك نومة اه فيه اعزار. لكن يبقى ده الطبيعي بتاعك انك ما بتقومش تصلي في الميعاد. فيقول لك ايه لا نكلف نفسا الا وسعها - 00:08:56ضَ

يعني طالما مش قادر اقوم يبقى رفع التكليف. لا انت فاهم مش قادر غلط انت كده فاهم غلط طالما ربنا كلفك بها يبقى في وسعك وادى لك الاعزر. قال لك لو مريض اوكي ماشي. لو مش عارف مغمى عليك اوكي. لو انت مش ما قدرت ما صحيتش ما صحيتش راحت عليك ما صحيتش - 00:09:15ضَ

خلاص زبطت منبهك عملت احتياطاتك ما قمتش برضو. ربنا تصدق عليك لكن يبقى ده نزامك. انك بتزبط منبه على الساعة تمانية الصبح وتسعة الصبح عشان تقوم تروح شغلك. لأ كده ما اسمهاش لا نكلف نفسا الا وسعها - 00:09:37ضَ

ده كده اسمه استعباط وكلمة استعباط الحمد لله مجمع اللغة العربية اجازها وبقت كلمة عربية ما دام لا نكلف نفسا الا وسعها يبقى ربنا طالما ربنا كلفك يبقى ده في وسعك - 00:09:53ضَ

الوصية الثامنة واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى ما يطلعش من الليزر. واذا قلتم يبقى الاصل انك ساكت ادي اول حاجة. واذا قلتم يعني انت الاصل ساكت المفروض تبقى قاعد ساكت كده. المسلم كده يبقى هادي كده وساكت مش لازم كل شوية يتكلم - 00:10:08ضَ

ما يطلعش من لسانك الا كلمة الحق لا تشهد زور حتى لو لصالح قريبك اخوك ابن امك وابوك واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى مش هتكزب ولا تشهد زور عشان حتى واحد قريبك - 00:10:28ضَ

كان يتعين في منصب ولا لا ابدا تضرب شهادة خبرة ده زور عشان ياخد وظيفة وهو ما يستحقهاش او يستحقها واحد تاني غيره اذا تكلمت اذا عبرت عن نفسك ودي تشمل الكتابة على تويتر وفيسبوك كتبت خطاب لحد كتبت شهادة لحد لازم - 00:10:46ضَ

تعدل يعني تضع الامور في نصابها تعطي كل ذي حق حقه فاعدلوا. العدل يعني تعطي كل واحد حقه عدله ده يشمل المفتي اللي بيفتي الناس. يشمل القاضي اللي بيحكم بين الناس. يشمل الشاهد اللي بيشهد في المحكمة. كل ده - 00:11:09ضَ

ولو تلاحزوا كل اوامر الله تصلح احوال الناس تصلح احوال المجتمعات الواحد بجد بيتعجب من ادعاء الكفار في سورة الشعراء ان القرآن ده تنزلت به الشياطين. الشياطين ازاي ؟ ده يبقوا شياطين حلوين اوي بقى. الله! يعني القرآن بيحث على الفضيلة والاصلاح وكل - 00:11:33ضَ

كل شيء كويس. ازاي تنزل به الشياطين يعني لو تنزلت به الشياطين نلاقي فيه بقى حث على اشياء فزيعة ووحشة هنا ربنا بينهانا عن القتل بينهانا عن السرقة بينهانا عن شتزو وبينهانا عن الكزب في ايه - 00:11:56ضَ

يعني بجد لو حد عنده عقل زرة عقل ما يقولش ان تنزلت به الشياطين ابدا ده غير طبعا ان القرآن كثيرا ما يسب الشيطان ويحذر من الشيطان. واتباع خطوات الشيطان. معقول الشيطان هيبقى هو اللي كاتب القرآن وعمال يحزر من نفسه من اتباعه - 00:12:09ضَ

الوصية التاسعة وبعهد الله اوفوا بعهد الله لها معنيين العهد الذي بيننا وبين الله يعني العهد اللي بيننا وبين الله الا نعبد الا الله ولا نشرك الا آآ ولا نشرك بالله - 00:12:31ضَ

العهد اللي في سورة الاعراف مية اتنين وسبعين خلاص وانت مغمض على طول اهي فين سورة الاعراف اهي واذ اخذ ربك من بني ادم من ظهورهم ذريتهم واشهدهم على انفسهم. الست بربكم في عهد من - 00:12:55ضَ

قالوا بلى شهدنا خلاص احنا شهدنا ان الله هو ربنا ان تقولوا يوم القيامة انا كنا عن هذا غافلين. لأ مش هنقول كده خلاص العهد منهم ان هو ربنا وهو الذي يستحق العبادة. انتهى الامر - 00:13:13ضَ

بس ايضا عهد الله هو كل عهد بينك وبين الناس ربنا سماه عهد الله. لانك عادة لما بتعاهد بتقسم اقسم بالله اني هعمل كده خلاص ده ده عهد. عهد الله. انت لما تقول له اقسم اني هعمل كزا. انت اصلا لا يجوز انك تقسم الا بالله. فربنا سماه عهد - 00:13:31ضَ

الله حتى العهد اللي بينك وبين الناس اسمه عهد الله لانك نقلت وعدك من الناس الى الله خلي بالك معناه اما تقول اقسم بالله انت نقلت الوعد منك لله فلازم توفي - 00:13:52ضَ

كل عهد بينك وبين الناس هو عهد بينك وبين الله فاذا كنت تتقي الله يجب ان توفي بعهودك مع الناس شف ربنا ازاي بيحمي الناس من الوعود البراقة والعهود الكاذبة وشهادة الزور والقضاء الظالم والغش التجاري ايه ده - 00:14:10ضَ

ايه اجمل من كده عشان كده بتبدأ الايات قل تعالوا اتلوا ما حرم ربكم عليكم. تعالوا اوريكم الاديان بتبقى ازاي؟ الدين ما فيش اديان هو دين مش تعملوا لي دين غريب كده وتعملوا فيه فقه غريب وتحرموا البحيرة والسائبة والوصيلة والحام ومش عارف الجمل لما يخلف كم مرة يبقى ايه واللي تخلف كم مرة تبقى ايه - 00:14:36ضَ

ايه ده الكلام ده ثم زين الله هذه الاية الاية مية اتنين وخمسين ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. قلنا لها معنيين الاول احنا قلناه ان العرب اصلا كانت بتتفاخر بهذه الاخلاق الجيدة الحميدة في الجاهلية. فربنا بيقول لهم تذكروا انكم تستمروا عليها في الاسلام. لكن انا ارى ايضا الحقيقة - 00:14:59ضَ

ان الله سبحانه وتعالى يربط بين الاخلاق دي وبين العهد الذي بيننا وبينهم وقلت لكم قبل كده كل ما تلاقي لعلكم تذكرون ارجع للعهد اللي بينك وبين الله في سورة الاعراف - 00:15:24ضَ

اللي هو ربنا خد علينا العهد ان احنا انه هو ربنا واننا نعبده هو ولا نشرك به شيئا ازا ربنا بيربط بين الاخلاق الحميدة ومعاملة الناس بالعدل والوفاء بالعهد وبين - 00:15:38ضَ

وبينه هو شف بقى يعني ربنا ما قالش اعبدني وامن بي وبعد كده اعمل اللي انت عايزه مع الناس. ما انت خلاص ضامن بقى مغسل وضامن جنة ما انت مش عبدتني - 00:15:58ضَ

خلاص هتخش الجنة كده كده اعمل اللي انت عايزه مع الناس. لأ لأ ربنا بيقول اعبدني وامن بي ثم لازم تثبت حقيقة ايمانك في تعاملاتك مع الناس فربط بين الايمان به وبين التعامل مع الناس. يبقى لما نقول بعهد الله اوفوا. ولما نقول بص اهو يعني الاية اهي مية اتنين وخمسين - 00:16:12ضَ

مية اتنين وخمسين هاتها كلها على بعضها هات مية اتنين وخمسين اهي اهي. ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن حتى يبلغا اشده. واوفوا الكيل والميزان بالقسط. لا نكلف نفسا الا - 00:16:35ضَ

وسعها. واذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى. وبعهد الله اوفوا. كل ده كل ده ترجمة لايمانك بالله ان هو ربك ذلكم وصاكم به لعلكم تذكرون. عشان تفتكروا العهد اللي بينكم وبينه. ازا - 00:16:49ضَ

هذه الاخلاق والتعاملات مع الناس هي ترجمة لايمانك مع الله اصل الايمان مش كلمة بتتقال وخلاص هناك ترجمة للامام. اقرا بقى مية تلاتة وخمسين. الوصية العاشرة وان هذا صراطي سقيما فاتبعوه. ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله - 00:17:06ضَ

ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون الوصية العاشرة هي اتباع طريق الله لان هو ده هو الصراط المستقيم. ازا كان الانسان يريد السعادة في هذه الدنيا ويريد السعادة في الاخرة. فاسرع طريق - 00:17:36ضَ

واقصر طريق واوضح طريق هو صراط الله انه الصراط المستقيم. قلنا الصراط يعني طريق واسع يسع كل الناس ازا مش هيبقى مزدحم مش هيبقى واقف هيبقى سالك تمام. مش يبقى بطيء سريع. طيب - 00:17:59ضَ

وكمان هو اقصر طريق لانه مستقيم. وقلنا في الهندسة اخدنا انه اقصر مسافة بين نقطتين الخط المستقيم. وكمان واضح لان ما فيش في ثنايا هو مستقيم. طواق انت شايفه لغاية اخره. اه - 00:18:17ضَ

ازا هو ده فقط الطريق الوحيد اللي يوصلكم بقى لها ازاي وان هذا هذا اسم اشارة للقريب قدامك اهو. القرآن اهو قدامك مش بعيد عنك صراطي واضافه له هو صراط الله - 00:18:33ضَ

لتشريف هذا الصراط لاعطاء جلال لهذا الصراط مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله يعني ايه بقى ؟ يعني المذاهب والعقائد الاخرى باطلة لن تؤدي بكم ابدا الى طريق الله - 00:18:55ضَ

عشان النهاردة الصيف فيها موضة. يقول لك ايه؟ كل صح كل الاديان دي بتؤدي الى هي ايه اللي الكلام الفارغ ده مش حقيقي كل الطرق تؤدي الى روما اه ده روما انا مش عايز اروح روما. الله - 00:19:20ضَ

احنا عايزين طريق الله الطريق الى ارضاء الله هو طريق واحد بس ومش كل الطرق تؤدي اليه. طريق واحد بس ان الدين عند الله الاسلام. اللي هو دين محمد وعيسى وموسى وابراهيم ونوح وكلهم - 00:19:33ضَ

ان اتباع الصراط المستقيم هو ما يقي الانسان من التعاسة. فقال لك ايه ذلكم وصاكم به لعلكم ما قالش يتذكرون ما قالش آآ آآ اللي قبلها ايه ؟ مم لعلكم - 00:19:50ضَ

وانا اما بانسى بقى ما قالش لعلكم آآ تعقلون ان لعلكم تتقون ليه اتباع هذا الصراط هو الذي يقي الانسان من التعاسة والكآبة في الدنيا. مهما كان بقى الانسان غني مش غني بتشوفه بيضحك وبيشرب - 00:20:12ضَ

ارقص هو تعيس جواه اوعى تكون فاكر. ده بيرجع بيرمي نفسه من البلكونة احيانا. من كتر الاكتئاب اللي عنده. ولو ما شربش هيكتئب ومن غضب الله ومن عذاب الله في الاخرة. ازا هذا هو الوقاية لعلكم تتقون. تتقون غضب الله. تتقون - 00:20:29ضَ

عذاب الله. يبقى اول خمس وصايا ذيلها لعلكم تعقلون. لان الانسان لو فكر فيها وشغل عقله هيجد انها تصلح حياته وتصلح المجتمع الاربعة اللي ذهب يلهب لعلكم تذكرون. ممكن لان العرب في الجاهلية كانت تتفاخر بهذا فبيذكرهم ان هم يستمروا على هذه الشيم الجيدة. وممكن - 00:20:49ضَ

ان ربنا بيربط هذه الاخلاق الحميدة في التعامل مع الناس الصدق والوفاء بالعهد وهكزا الايمان به فيجعلها ترجمة للايمان به ويجعلها عبادة من العبادات طيب وذيل الوصية الاخيرة اللي هي اتباع الصراط المستقيم والبعد عن السبل المختلفة بلعلكم تتقون لان اتباع - 00:21:09ضَ

الله المستقيم والبعد عن العقائد والمذاهب الفكرية الفاسدة هو الوقاية الحقيقية للانسان في الدنيا والاخرة هذه الوصايا هي قوام هذا الدين وهي ايات محكمات هن ام الكتاب لا تنسخ لا تتغير. هي نفسها نفس الوصايا اللي ربنا وصى بها - 00:21:33ضَ

جميع الانبياء جميع الانبياء هو انت قد الكلمة دي يا فاضل؟ ايوة انا قد الكلمة دي شرع لكم من الدين يا مسلمين بيكلمنا احنا شرع لكم يا مؤمنين يا اللي بتقروا القرآن اهو ها من الدين ما وصى به - 00:22:01ضَ

نوحا والذي اوحينا اليك وما وصينا به ابراهيم وموسى وعيسى ان اقيموا الدين ولا تتفرقوا فيه. كبر على المشركين ما تدعوهم اليه الله يجتبي اليه من يشاء ويهدي اليه من ينيب. في سورة الشورى - 00:22:18ضَ

يبقى هذا الدين هو دين واحد منذ ان خلق الله الارض وما عليها ما ينفعش يبقى فيه عدة اديان طبعا في اديان لكنها ادية من صنع البشر دين الله واحد ازا كان هو اله واحد. واحنا نوع انساني واحد. يبقى فيه مرسل واحد بيرسل ومستقبل واحد بيستقبل. ليه يرسل رسائل مختلفة - 00:22:37ضَ

عشان يلخبط الناس ابدا. هي رسالة واحدة هي آآ دين واحد هي عقيدة واحدة لكن ارسلها عبر الزمان مع رسل كتير وفي كتب كتير ازا الكتب كتيرة الرسل كده لكنها كلها نفس كتب. كلها كتب نفس الدين وكلهم رسل نفس الدين. ما ينفعش بقى الدين ده يتسمى على اسم بني ادم. عشان يبقى محدود - 00:23:03ضَ

ما ينفعش يبقى المسيحية على اسم السيد المسيح. ما احنا بنحبه اه. لكن ما ينفعش يبقى اسمه المسيحية. لانه خلاص طب واللي قبل المسيح كانوا على المسيحية يبقى كانوا ضالين - 00:23:27ضَ

ما ينفعش يبقى البوذية على اسم بوذا ما ينفعش يبقى على اسم آآ آآ قبيلة يهودية على اسم قبيلة يهوذا. ما ينفعش يبقى على اسم منطقة جغرافية هند هند كل ده بيحدد هذا الدين - 00:23:41ضَ

ما ينفعش يبقى اسمه المحمدية. مع ان احنا بنحب سيدنا محمد. لكن هذا الدين لا ينسب لحاجة اسمه الاسلام. يعني استسلام تام لاوامر الله ولمشيئة الله. الرضاء بقضاء الله. الايمان بالله وحده - 00:23:57ضَ

الاسلام اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله - 00:24:17ضَ

طاغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. واجعل عنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك - 00:24:40ضَ

وعبادك الصالحين اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا - 00:25:07ضَ

وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسنات جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه - 00:25:37ضَ

يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك الله - 00:25:58ضَ

ثم في نحورهم فانت الوكيل. ولا حول ولا قوة الا بك يا الله. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او وتدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وانصر - 00:26:22ضَ

في جهادهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. الله - 00:26:42ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها - 00:27:02ضَ

تأهى بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم - 00:27:22ضَ

ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله ليس نفس هزا الموعد موعد ساعة ما بعد هزا الموعد والسلام عليكم نراكم غدا بازن الله - 00:27:46ضَ