باحث

الناس بيقول لك بعد سورة البقرة. سورة البقرة طبعا هي اول صورة نزلت يعني اوائلها هي اول ما نزل في المدينة لكن سورة البقرة آآ فضلت مفتوحة تسع سنين بينزل فيها ايات. وفي نفس الوقت بينزل ايات اخرى وبتنزل سور اخرى جنبها - 00:00:00ضَ

طبعا انت بتجد في ترتيب المصحف سورة الانفال هي سورة رقم تمانية. لكن زي ما قلنا في ترتيب النزول بعد البقرة على طول اه آآ واحنا بنتدبرها طبعا البقرة وجدنا ان اياتها بتعالج مرحلة المدينة كلها - 00:00:20ضَ

فضلت زي ما بيقولوا كده سورة البقرة مفتوحة تسع سنوات بينزل فيها ايات آآ سورة الانفال نزلت في احداث غزوة بدر بعد سنة ونصف من الهجرة تقريبا هناك خلاف في ست ايات في سورة الانفال قيل انها مكية - 00:00:38ضَ

وهي الايات ابتداء من الاية تلاتين. اللي هي اعوذ بالله آآ من الشيطان الرجيم. واذ يمكر بك الذين كفروا ليثبتوك او يقتلوك او يخرجوك ويمكرون ويمكر الله والله خير الماكرين - 00:01:00ضَ

ست ايات ابتداء من دية في خلاف عليها هل هي مدنية؟ اما الكنز يقول لك لا دي اكيد مكية لان ربنا بيتكلم عن المؤامرة بتاعة قريش لما حبوا انهم يقتلوا النبي عليه الصلاة والسلام ما قبل الهجرة او - 00:01:17ضَ

ما ممكن ربنا يتكلم عنها بعد ما هاجر المدينة. ربنا بيقول واذ يمكر بك. يعني واذكر لما آآ آآ مكروا بك عمله فمش بالضرورة ان ده يكون معناه انها مكية يعني - 00:01:33ضَ

اسماء سورة الانفال. تلاتة الاسم الاول هو الانفال. وهو الاسم الاشهر والمستخدم في المصاحف وهو الاسم الذي كان يستخدمه الصحابة على فكرة ليعرفوها. يعني البخاري رحمة الله عليه اخرج عن سعيد بن جبير قال قلت لابن عباس سورة الانفال - 00:01:48ضَ

قال نزلت في بدر. هو كان حديس طويل بينهم وكان بيسأله عن سورة كزا يقولوا له نزلت في الوقت الفلاني. وسورة كزا فدي قال له سورة الانفال قال نزلت في بدر. ازا - 00:02:10ضَ

كلمة سورة الانفال وردت عن الصحابة ايضا من اسمائها سورة بدر يعني اسمها سورة الانفال وسورة بدر والدليل ده والدليل على كده ان الصحابة بعضهم سماها بدر في صحيح مسلم برضو سعيد بن جبير - 00:02:20ضَ

قال قلت لابن عباس سورة التوبة قال التوبة قال بل هي الفاضحة. قال سورة الانفال قال تلك سورة بدر. يعني برضو من ضمن اللي اجابه زي ما قال هي سورة اه قال نزلت في بدر وقال هي سورة بدر - 00:02:38ضَ

وايضا تسمى سورة بدر قال قلت في الحشر قال نزلت في بني النظير والحديس طويل في صحيح مسلم. الاسم التالت هو اسم غريب اوي السورة التي يذكر فيها الانفال دي تسمية بعض المفسرين. طبعا احنا قلنا قبل كده انه اسماء السور ليست كلها توقيفية. يعني ليست بوحي - 00:02:55ضَ

اسم الصورة مش بواحد. احنا مسلا ممكن نسمي آآ آآ سورة رقم تمانية. طب ما ده اسم احنا اطلقناه خلاص. وايه؟ السورة رقم تمانية انت كده اطلقت اسم عليها. ماشي - 00:03:19ضَ

ده مش مشكلة وده وارد وما فيش فيه مشكلة خالص. ليست اسماء السور اه موحى بها من الله. طيب عدد اياتها عدد ايات سورة الانفال خمسة وسبعين اية في مصحف حفص - 00:03:29ضَ

اللي عنده المصاحف اللي هي اللي هي مصاحف حفص لمعظم المصاحف اللي موجودة عندنا فيما عدا اه المغرب والجزائر واه واه وتونس لان عندهم مصاحف اه ورش. عندهم هتلاقي المصاحف دي - 00:03:44ضَ

ده على فكرة مصحف المدينة. يعني ده من المدينة انا جايب جايب ده من آآ من من مكة المكرمة. خلاص؟ طباعة مطبعة الملك فهد. هم. لكنه ورش آآ في مصاحف حفص خمسة وسبعين اية - 00:03:59ضَ

ده العدد بتاع المدرسة الكوفية لكن في خلاف بين العلماء حول تلات فواصل في تلت ايات وقلنا قبل كده ان علماء العدد آآ سبع مدارس الكوفي ودي بيتبعها مصحف حفص اسمه حفص بن عاصم آآ ابن ابي النجود انا اسف حفص عن عاصم بن ابي النجود - 00:04:15ضَ

الكوفي الامام عاصم ابن ابي النجود ده من ده امام كوفي. ازا بيتبع المدرسة الكوفية في العدد هناك مدرستين في المدينة المدني الاول والمدني التاني وهناك المكي والشامي والبصري. دول كلهم عندهم آآ ستة وسبعين اية. آآ اللي هي سورة الانفال - 00:04:40ضَ

وهناك المدرسة الاخيرة امم اعتقد انها البصري انا مش فاكر آآ آآ سبعة وسبعين ايام مش متأكد منها. لكن عموما مصحف ورش ستة وسبعين اية مصحف حفص خمسة وسبعين اية. ليه؟ الخلاف مش على ولا كلمة. الخلاف على فواصل في الايات. خليني اديكم مسال اهو. انا هجيب لكم حتى - 00:05:03ضَ

اصور لكم المصحف اهو بصوا معي الناس طبعا اللي على الفيسبوك واليوتيوب هم اللي هيشوفوا ادي صورة الاية اتنين واربعين اه في مصحف حفص. اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم. ولو توعدتم - 00:05:32ضَ

اختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا عندي مفعولها دي مم ورش بيقفل وبيكتب اتنين واربعين. بيعتبر دي الاية اتنين واربعين ويبدأ هو الاية تلاتة واربعين من من اول ليهلك اه ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. اتفضلوا. وادي مصحف ورشة اهو - 00:05:57ضَ

وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا وورش بيقفل الاية هنا هو وبيبدأ الكلمة اللي بعدها في اية اللي بعدها طبعا ده بيعمل شيفت في كل الايه الاعداد بتاعة الايات فبتبقى عنده ورش ستة وسبعين - 00:06:22ضَ

تمام انا ليه بخش في الحاجات دي وبتكلم فيها؟ عشان كل الحاجات اللي ممكن تكونوا عارفينها ما حدش ييجي يلعب بكم ويلعب بدماغكم ولكم شبهات هو ده فيه غلطة ده فيه اية ناقصة ما فيش اية ناقصة - 00:06:41ضَ

وده اللي بيلعبوا به الجماعة الايه؟ المبشرين والملحدين والناس اللي بتلعب بالكلام ده والشباب للاسف ضعيف الثقافة في ايه؟ المفروض احنا نعلم الكلام ده كله ما عندناش حاجة نخاف منها. ما عندناش عيب ما عندناش مشكلة يعني - 00:06:52ضَ

لازم نعمل مقدمة نشرح فيها احداث غزوة بدر عشان نفهم الصورة المفاجأة ان المقدمة هتبقى الحلقة دي والحلقة الجاية. احداس غزوة بدر كثيرة جدا. ومش هنقولها كلها كمان. لكن قبل ما نتكلم في احداث غزوة بدر - 00:07:07ضَ

لازم نفهم انها اول غزوة حصل فيها قتال لذلك ناس كتيرة ما تعرفش ان كان في غزوات قبلها كان فيه بتاع تمن غزوات وسرايا يعتبر اربع غزوات كبيرة قبلها لكن لم يحدث فيها قتال - 00:07:24ضَ

كان النبي عليه الصلاة والسلام بيرجع بما معه من الصحابة دون قتال فلا لا تذكر عادة لكنها غزوات مش صغيرة على فكرة. غزوات كبيرة غزوة الابواء ودان بواط العشيرة سفوان. دي يعني اه يعني - 00:07:41ضَ

منها اللي كان بيبقى فيها ميت الجيش كان بيبقى متين رجل ده مش قليل على فكرة فدي كانت مرحلة هي مرحلة تأسيس المرحلة السنة ونص اللي قبل بدر مرحلة تأسيس لشكل جديد من اشكال المجتمع المسلم - 00:07:54ضَ

المرحلة اللي سبقتها كانت مرحلة آآ مرحلة صبر شديد على الاضطهاد والايذاء مرحلة الثبات على الدين وتحمل التعذيب والهجرة الى الحبشة ثم الى المدينة ثم تكونت الدولة الناشئة. دولة شابة ناشئة - 00:08:12ضَ

وبعد سنة ونص سمح مم بالقتال. قبل كده كان القتال ممنوع لا يجوز كان ممكن احد الصحابة على فكرة في مكة يقتل امية ابن خلف او يقتل ابو جهل او يقتل الوليد ابن المغيرة - 00:08:33ضَ

الله ما كان في صحابة جامدين جدا في مكة على فكرة كان في عمر ابن الخطاب وكان في حمزة ابن عبد المطلب لكن ممنوع خلاص اسلام دين دي النزام وقانون مش دين آآ هرجلة - 00:08:50ضَ

كان ممكن ينتقموا لسمية وينتقموا للعزاب اللي اتعزبه سيدنا بلال والصحابة اللي اتعزبوا وابن مسعود كان ممكن لكن ربنا لم يأذن لهم ابدا في سورة النساء احنا تدبرنا مع بعض - 00:09:06ضَ

الاية الكريمة الم تر الى الذين قيل لهم كفوا ايديكم واقيموا الصلاة واتوا الزكاة هتقول لي ما كانش فيه زكاة؟ لأ كان فيه زكاة. لكنها ما كانتش نازلة بالتفاصيل بتاعتها وكانت تطوعا - 00:09:19ضَ

لكن اه اه ما كانش في امر بالقتال بل الامر كان بكف الايدي كفوا ايديكم. يعني كان فيه صحابة طالبوا بالاذن بالقتال لكن القتال يحتاج الى تجهيز تحت اعداد مش اعداد مادي بس وعسكري لا الموضوع مش عتاد وسلاح ومال وتدريب لا الاول اعداد نفسي وايماني - 00:09:37ضَ

لان السلاح اذا اذا رفعته يد لا تخاف الله ولا تتقي الله هيبقى اداة ظلم هيبقى اداة بلطجة الاسلام جاء ليحارب الظلم ويحارب البلطجة مش يستبدل الظالم الكافر بظالم مسلم لا - 00:10:04ضَ

فلما اذن بالقتال كان بعد سنة ونص من الهجرة يعني بعد اربعتاشر سنة ونص من نزول القرآن دي مرحلة جديدة بقى. نزلت بقى الايات اذن للذين يقاتلون وان الله على نصرهم لقدير. اذن اذن الازن جه خلاص. طيب - 00:10:27ضَ

خرج بقى النبي عليه الصلاة والسلام في الغزوات الاربعة الاولى دي اللي لم يحدث فيها قتال لكنها كانت طلعات تدريبية للمؤمنين طلعات استكشافية لاستكشاف المنطقة حوالين المدينة دايرة محيطها حوالي متين وخمسين كيلو - 00:10:53ضَ

اصبحت الحزام الامني بتاع المدينة. خلاص ما حدش بيعدي من غير ما يكون معروف مين اللي عدى. كان النبي عليه الصلاة والسلام مركب كاميرات النبي عليه الصلاة والسلام عمل جهاز استخبارات في المنطقة دي من اقوى ما يمكن - 00:11:13ضَ

عقد تحالفات مع ما بيطلع بالغزوة بيطلع بمتين رجل فالقبائل هناك يشوفوه يبقوا عايزين يعملوا معه تحالفات ما هو خايفين بقى ده ده قوة جديدة زهرت في المنطقة فعقد تحالفات مع قبائل المنطقة اللي كلها شمال مكة. يعني لما نلاحز انا هاحط لكم دلوقتي خريطة الغزوات الاربعة دول - 00:11:30ضَ

هتجد ان كلها شمال مكة في طريق القوافل. ازا المسألة مش مش صدفة مش اعتباطية دي مسألة منزمة واستراتيجية والنبي عليه الصلاة والسلام كان من اعزم المفكرين والعسكريين في التاريخ مش من اعظم هو اعزمهم فعلا من اعظم ايه - 00:11:51ضَ

استغفر الله العزيم يا رب عقد تحالفات في المنطقة دية ومد رقعة السيادة الامنية للدولة المسلمة الناشئة من اول المدينة لغاية ساحل البحر الاحمر. اهو اديكم دلوقتي الايه؟ انا طلعت الخريطة - 00:12:14ضَ

النهاردة الصبح بسم الله اتفضلوا انا عامل آآ آآ كيرف حول المدينة المنورة وكيرف تحت حول مكة فهتلاقوا ايه في الخريطة من آآ من تحت آآ اسفل الخريطة آآ كيرف اسود كده ده منطقة مكة والكيرف اللي فوقيه ده منطقة المدينة - 00:12:29ضَ

الاربع آآ خطوط دي الاربع غزوات هتلاقوا غزوة الابواء بواط آآ سفوان العشيرة كلها شمال مكة يعني الطريق بتاع الايه طريق القوافل ليه ان مكة مش معتمدة لا على زراعة ولا على صناعة ولا على سياحة. مكة معتمدة بشكل اساسي على التجارة - 00:12:55ضَ

المسألة جادة. احنا بنبني دولة وبنبني جيش وبنبني جهاز مخابرات في نفس الوقت في جانب روحاني وهو ان احنا بنمارس عبادة جديدة شعيرة من شعائر الاسلام لسه نازلة لسه اسمها الجيم - 00:13:25ضَ

الجهاد بالسيف دفاعا عن المظلومين مش اعتداء على الناس الجهاد انواع. جهاد النفس كان موجود من اول يوم اللي كان بيمارس يمارس قبلها وما زال يمارس وهو الجهاد ضد شهوات النفس. الجهاد باللسان هو قول الحق عند سلطان جار - 00:13:44ضَ

باقي الى يوم القيامة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رأيت امتي تهاب ان تقول للظالم يا ظالم فقد تودع منها ازيك اليوم اللي امة النبي خافت تقول للزالم انت زالم في وشه يبقى ما فيش امل فيها. هو الزالم بيعمل ايه - 00:14:03ضَ

الزالم بيقتل. الله! يعني النبي بيقول ازا جه اليوم اللي تخافوا فيه على ارواحكم يبقى ما فيش امل فيكم؟ اه. ليه؟ هو كده ما هو انتم خليفة الله في الارض انتم مطلوب منكم تزيحوا الزلم. هتزيحوه زي ما انتم خايفين من الزلم. هتفضلوا خايفين من الزلم لغاية امتى ؟ فهذا كل ده موجود لكن - 00:14:29ضَ

النقطة بقى هي ان احنا الامة المستخلفة دي مش هتفضل تحارب الزلم بس بالكلمة وبكلمة الحق لا هناك سيف ايضا لمحاربة الظلم وهذا بقى هو الجهاد القتالي طبعا فيه ناس يقول لك الجهاد القتالي ده بس للدفاع عن النفس. هذه اساءة للاسلام - 00:14:49ضَ

هذه اساءة للاسلام. اياكم تقولوا ان كان الدفاع عن النفس فقط. ايوة للدفاع عن النفس والدفاع عن اي مزلوم. وليس فقط حتى لو مش انت انت انت تخرج لتحرر يعني شوفوا الربعي ابن عامر الصحابي الجليل اللي قائد جيش الفرس - 00:15:17ضَ

سأله انتم مين انتم جايين ليه؟ انتم انتم شوية آآ علم حفاة عراة رعاة اغنام. ايه اللي جايبكم تهزوا قواعد اكبر حضارة الفين سنة حضارة الفرس اقدم من حضارة الرومان - 00:15:36ضَ

قال نحن قوم ابتعثنا الله لنخرج العباد من عبادة العباد الى عبادة رب العباد هي دي نزرة الصحابة لنفسهم. مش غزاة رايحين يغزوا علشان يستولوا على اراضي علشان يحتلوا بلاد لا - 00:15:55ضَ

المحررين طالعين يحرروا الناس المزلومة. دي كانت نزرتهم لنفسهم النبي موصوف في القرآن انه المحرر ليضع عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. النبي محرر جاء ليحرر البشرية. جاء ليكسر الاغلال - 00:16:15ضَ

فهمتم بقى ليه ربنا اذن بالقتال ازا ده معناه ان الاسلام دين واقعي مش دين خيالي مثالي يعيش في الاوهام. لا الدنيا فيها ذئاب. فيها ضباع المسلمين مش هينفع يعيشوا زي الخرفان والا هتأكلهم الذئاب وهتأكلهم الضباع يجب ان تصبح الامة كلها عرين - 00:16:38ضَ

عرين الاسود دول كانوا الصحابة رهبان بالليل قايمين الليل فرسان بالنهار. ايوة نحن نفخر بهزا. اوعى تقول لي انت كده بتدي شكل وحش اوي عن الاسلام. آآ احنا انت فاكر الامم كلها بتفخر بمين ؟ بتفخر بابطالها - 00:17:05ضَ

لو انت فاكر هنا حاطين تمسال مين قدام البرلمان في بريطانيا ريتشارد قلب الاسد مقاتل ان شاء الله حاطين تمسال آآ مارتن لوثر آآ آآ كينج في واشنطن لأ حاطين عاملين مسلة كاملة اسمها - 00:17:28ضَ

واشنطن ميموريال جورج واشنطن مقاتل كل الدول بتفخر بمقاتليها ونحن نفخر بمحمد بن عبدالله المجاهد امام المجاهدين والصحابة هذا الدين جه ليواجه الواقع بعقيدة وباحكام عملية تتعامل مع الواقع مش بنزريات لا تقبل التطبيق. لا. ما ينفعش - 00:17:44ضَ

لازم يكون فيه سيف لازم يكون فيه قوة تنفيزية تنفز القانون مشكلة الناس الحرفيين اللي بيتعاملوا مع النصوص بالحرف انهم بياخدوا هذا الدين بطريقة انه ما انتهينا اليه هو اللي يجب تطبيقه. لأ الكلام ده صحيح في الفقه - 00:18:10ضَ

لكن في واقع الامة ده كلام بقى خطير جدا وركزوا معي في الحتة دي يا جماعة في واقع الامة لازم ندرك ان الامة بتمر بمراحل تقف تبقى قوة ثم ضعف مرة اخرى ثم قوة مرة اخرى - 00:18:30ضَ

يمكن بتدبر القرآن اننا نستفيد من القرآن في التعامل مع كل مرحلة من هزه المراحل حسبما تعامل معها القرآن. فانت في مراحل الضعف بتاعة الامة لازم تتعامل وتشوف القرآن تعامل ازاي مع مراحل الضعف. ما تقولش لأه - 00:18:49ضَ

كل ده منسوخ. الايات الاخيرة هو ده اللي احنا لأ الكلام ده مش صحيح المسلمون مثلا مروا بمراحل ضعف شديدة واضطهاد ومعاناة وظلم عالجها القرآن المكي بالتربية الايمانية فصمدوا وامرهم بالحركة وبالهجرة فهاجروا هجرتين الى الحبشة وهاجروا الى المدينة - 00:19:09ضَ

اذا هذا كان تعامل عقدي وعملي مع واقع الضعف ثم مروا بمرحلة تمكين والتمكين ما جاش كله مرة واحدة لأ ده كانت قوة متدرجة في المدينة. حكموا المدينة ولكن كانت هناك - 00:19:32ضَ

مقاومة للحكم ده في السنوات الاولى من الخارج حاولت قريش والقبائل الاخرى الاعتداء عليهم في المدينة ومن الداخل كان في مقاومة من قبائل اليهود في المدينة ومن المنافقين. ثم تدرج التمكين - 00:19:48ضَ

فاصبحوا اقوى بعض الاحزاب. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من اليوم نغزوهم ولا يغزونا. دي مرحلة جديدة من مراحل التمكين كمان مش هننتزر تاني جيوش تأتي لغزونا في المدينة من اليوم حربنا ستكون هجومية. الهجوم هو افضل وسيلة للدفاع لكن بدون اعتداء - 00:20:04ضَ

مش هانتظر عدوي ييجي يقاتلني. انا هاكون عنده قبل ما هو يصحى دي مرحلة اخرى من مراحل التمكين ومن مراحل الجهاد ما ينفعش ننزر بقى لنفسية الصحابة في هذه المرحلة - 00:20:25ضَ

بنفس الطريقة اللي كنا بننظر لهم بها في بدر واحد. بدر واحد كانت المرحلة الاولانية من مراحل التمكين الصحابي اللي حضر بدر واحد والاحزاب اخد خبرة ونال تربية ايمانية جعلته مختلف في المرحلة اللي بعدها لما خرج - 00:20:41ضَ

المسلمين لاداء العمرة وحصلت الحديبية وقريش منعتهم وبعد سنة عمرت القضاء وبعد كده ربنا فتح عليهم مكة ودخول القبائل في الاسلام لا هنا التمكين لدين ربنا كان وصل للذروة بتاعته - 00:20:59ضَ

خلاص الاسلام حكم بلاد العرب خرج المسلمون لقتال الروم في عهد النبي عليه الصلاة والسلام وكأنهم خلاص يعني فتحوا مكة والا يعني يعني دي نقطة ان احنا لازم نفهم نفسية الصحابة - 00:21:14ضَ

والا هنظلم الصحابة انا بقول الكلام ده ليه علشان لما نرى بعض مواقف الصحابة وهم بيسألوا عن الانفال وتقسيم الغنائم نعذرهم لان ما زالوا في مرحلة تربية ها في عبادة جديدة وهي الجهاد في سبيل الله - 00:21:33ضَ

وده اللي بعضكم شعر به واحنا بنتدارس سورة ال عمران ازاي الصحابة يخطئوا اخطاء زي كده؟ اولا الصحابة بشر نحن نحن نؤمن ان الصحابة بشر ليسوا معصومين من الخطأ الصحابة يخطئون. نعم - 00:21:52ضَ

سانيا دي دي مرحلة جديدة عليهم لم يتعودوا على قتال ولا على جهاد ولا على ان فيه فلوس تدخل ولا ان يبقى فيه غنائم لسة ما يعرفوش. فبيتعلموا واحنا معهم بنتفرج وبنتعلم. ما ينفعش حد يزلم الصحابة او يشعر او يجد عليهم في قلبه. ما ينفعش - 00:22:08ضَ

ثالثا قدر الله هو اننا نتعلم يعني ربنا قدر كده ان احنا نتعلم دروس تفيدنا في حياتنا ها وفي طريقة ادارة امورنا من خلال الصحابة فلازم نبقى شاكرين لهم حتى لو كان احنا بنتكلم عن اخطاء اخطأوها وتم تصحيحها وتم تربيتهم وهزا. برضو لازم نكون شاكرين لهم في هزا ايضا - 00:22:27ضَ

سورة الانفال نزلت في اول مرحلة من مراحل التمكين في المدينة. نزلت في غزوة بدر بعد سنة ونص من الهجرة زي ما قلنا. بينما سورة التوبة اللي هي بعدها على طول - 00:22:50ضَ

يا اخر ما نزل من القرآن ونزلت بعد غزوة تبوك في اعلى مرحلة من مراحل التمكين خلاص في اخر حياة النبي عليه الصلاة والسلام فسبحان الله! احنا اللي باقي لنا الانفال - 00:23:03ضَ

وآآ التوبة سبحان الله! ان احنا في بدايتنا ربنا قدر ان احنا نبدأ من يونس من تلات سنوات تقريبا عشان تبقى سورة التوبة اللي هي اخر ما نزل من القرآن - 00:23:17ضَ

تبقى اخر حاجة نتدبرها ان شاء الله ازا زي ما قلنا الامة بتمر بمراحل مشابهة من ضعف ثم تمكين ثم ضعف ثم تمكين بسيط وثم تمكين قوي فالمفروض ان احنا نستفيد من معالجة القرآن لكل مرحلة من هذه المراحل - 00:23:30ضَ

وده يا جماعة اللي عبوه على سيد قطب سيد قطب كان يرى ان المجتمع المسلم يمر بمرحلة تشبه مرحلة الجاهلية اكتر منها مرحلة تشبه مرحلة المدينة. حيس الاسلام ممكن. شرع الله بيحكم - 00:23:46ضَ

لأ قال لك لأ ده مش الوضع احنا احنا اشبه بمرحلة اه مرحلة المرحلة المكية مرحلة الجاهلية. فقالوا عليه تكفيري وبيكفر المسلمين لأ وبيتكلم عن حالة مجتمعية مش عن افراد بعينهم خالص - 00:24:04ضَ

مجتمعنا النهاردة الشريعة مش بتحكم فيه. الفواحش منتشرة. الدعاء الى الله والمصلحين مفتوح عليهم النار. فلما واحد يقول احنا لازم ننزر الى طريقة تعامل القرآن مع المرحلة المكية ونقوي ايمان الناس ونبني الشخصية المسلمة من جديد نقول عليه تكفيري وبيكفر الناس ده يبقى - 00:24:19ضَ

بجد يعني واحد بجد المفروض بدل ما نتعلم منه لأ احنا عمالين نكسر فيه ونسب فيه ونقلل من قدر واهمية كتبوا دي المشكلة انا ارى ان سيد قطب هو افضل من فهم القرآن في اخر تمنميت سنة. ده رأيي وانا حر فيه! يمكن اكون غلطان بس انا باقول لكم اهو - 00:24:39ضَ

عميق جدا في افكاره ده غير ان هو طبعا المشكلة مشكلة اخرى هي ان هو اديب وفنان وشاعر وكاتب مسرحي اصلا. فلما كتب تفسيره للقرآن كتب بريشة الفنان ففي كتير من الناس اساءوا فهمه. الناس اللي هي بتفتقد الحس الفني اساءت فهمه - 00:24:59ضَ

المشكلة التانية ان سيد قطب طبعا اه مدايق الطغاة اوي ان الطريقة اللي بيقدم بها الدين طريقة ثورية جدا يعني مسلا لما يتكلم عن التوحيد بيقول لك هو تحرير للانسان من عبودية العباد الى عبودية الله وحده - 00:25:20ضَ

اشوف الزاوية اللي داخل منها زاوية تحرير الانسان من الطغاة فلما يبقى الحق في التشريع لله وحده يبقى الانسان تحرر من ان انسان اخر يتحكم فيه ويشرع له. فالطريقة دي لا - 00:25:38ضَ

الطواغيت هم مش هيقولوا لك ان هم متضايقين منه عشان كده لأ هم هيزوروه بمزهر المتطرف التكفيري ومش كمفكر ولا فيلسوف. طيب نرجع لغزوة بدر بلغ النبي صلى الله عليه وسلم - 00:25:56ضَ

تحرك قافلة ابو سفيان من الشام اه رجع الى المدينة. اه رجع الى مكة فقال لاصحابه هذه عير قريش فيها اموالهم فاخرجوا اليها لعل الله ينفي لكموها قريش قافلة قريش رجع فيها اموالهم اموالهم كلها. ده كانوا حاطين كل يعني حاطين شقى شقى عمرهم كله فيها - 00:26:11ضَ

فيها اموالهم ما قالش اموالكم المسلمين خرجوا دون ان يتوقعوا حدوث معركة انها مجرد قافلة معها شوية حرس هنا عندنا شبهة لازم نرد عليها وهي كيف يمكن لنبي بيأمر بالامانة وينهى عن السرقة - 00:26:45ضَ

انه يخرج مع اصحابه لقطع الطريق قطع طريق القوافل ويستولي على قافلة والبضاعة اللي فيها رد الشبهة دي بالتفصيل في حلقة في دورة رد الشبهات وفي برنامج اسلاموفوبيا ايضا اسمها كيف يخرج النبي صلى الله عليه وسلم - 00:27:04ضَ

ليقطعوا الطريق على قافلة ثم يتكلم الاسلام عن الامانة باسم الحلقة. طبعا في طريقة اعتزارية جدا بيلجأ لها معظم المسلمين هي ان القافلة دي فيها اموال الصحابة اللي هاجروا من مكة. وقريش استولت على اموالهم. انا ما بحبش الطريقة الاعتزالية دي خالص الحقيقة. خالص. لان ما فيش عندنا - 00:27:24ضَ

دليل ان المسلمين كانوا هياخدوا من القافلة فقط ما يعود الصحابة المهاجرين ويرجعوا الباقي لا ما فيش حاجة بتقول كانوا هيرجعوا لباقي القرشي خالص ده معزم اللي خارجين اصلا متين واربعين من التلتمية وعشرين او تلتمية وخمستاشر كانوا من الانصار اصلا. ما لهمش فلوس خالص - 00:27:44ضَ

القضية قضية قانون القانون الدولي النهاردة النهاردة في الفين اتنين وعشرين ان في حالة الحرب بين دولتين بيحق لكل دولة الاستيلاء على ارصدة الدولة الاخرى مصادرة املاك الدولة الاخرى لان المال هو اقوى سلاح. النبي عليه الصلاة والسلام هو اكثر الناس امانا. لما خرج سرا في الهجرة ما كانش ينفع يعلن ويرجع الامانات الاول - 00:28:04ضَ

اللي هيخرج سرا فما ينفعش يعلن ترك وراه علي ابن ابي طالب في مكة لاعادة الامانات الى اهلها لكن لما نزل الاذن بالقتال اصبحنا في حالة حرب مع مشركين مكة. خرج النبي صلى الله عليه وسلم لمصادرة - 00:28:34ضَ

ملاك العدو وامواله مصادرتها كلها كلها وليس فقط اموال المسلمين اللي تركوها في مكة. لأ الاموال دي سيستعان بها في حربه القافلة لو كانت وقعت في ايد النبي والصحابة ولا كان هيبقى في بدر ولا احد ولا احزاب ولا غيره. قريش كانت هتشحت - 00:28:51ضَ

يا جماعة القتل حرام لكن في الحرب بيجوز الحاجات الحرام زي القتل فالقتل بيبقى حلال بل عليه ثواب كمان في في الحرب نفس الكلام المال حرام لكن مال العدو بيجوز في الحرب. لازم نبقى فاهمين ده - 00:29:13ضَ

غزوة بدر هي اول غزوة لكنها من اهم الغزوات. بل اكد اقول انها اهم الغزوات او احدى اهم غزوتين هم اللي بدأ بهم بهم انتصار فتح مكة ودخول العرب في الاسلام. زي ما قلنا كده بدر كانت خامس غزوة لكنها اول غزوة - 00:29:31ضَ

حصل فيها قتال له وزن الغزوات الاربعة الاولى كانت تدريب مناورة آآ محاولة فرض السيادة الامنية على طريق القوافل لان الهدف هو الضرب اقتصاد قريش. اللي بيقوم بصفة اساسية على التجارة لان ما فيش في مكة لا زراعة ولا صناعة. فازا ضربنا اقتصاد قريش احنا هزمنا قريش خلاص انتهت قريش - 00:29:51ضَ

في الغزوات دي الرسول عليه الصلاة والسلام عقد تحالفات مع القبائل اللي كلها في طريق ايه؟ القوافل اه اه شمال مكة. بني دمرة عمل معهم تحالف اللي هو في غزوة الابواء - 00:30:13ضَ

المهم في غزوة بدر بلغ عدد المسلمين بعض المصادر قال تلتمية واربعتاشر والبعض قال تلتمية وتسعتاشر كلهم مشاة مشاة فيما عدا فرس واحد. مشاة يعني رايحين مكان الحرب ممكن على جمل. لكن في وقت الحرب هو على رجليه ما حدش بيحارب على جمل. فالناس اللي في غزوة بتاعة المعركة - 00:30:25ضَ

الجمل لكن في في الحرب يا اما على فرس يا اما على رجليه فالمشاة ما عدا فرس واحد هو فرس الزبير ابن العوام هناك مصادر قليلة قالت كان هناك فرس اخر هو فرس المقداد ابن عمرو - 00:30:46ضَ

كتير مننا بينسوا ان غزوة بدر ورد ذكرها في سورة الروم مين يتذكر الاية اللي في سورة الروم اكتبوا لي في التعليقات اي اية في سورة الروم ذكرت غزوة بدر - 00:30:59ضَ

يلا اكتبوا لي في التعليقات بالزات الناس اللي على الفيسبوك واليوتيوب في اي صورة في اي اية من سورة الروم ذكرت غزوة بدر هتعرفوا هلأ لا خليني اقول لكم انا مش هتعرفوا - 00:31:15ضَ

قال تعالى في اول سورة الروم الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون في بضع سنين لله الامر من قبل ومن بعد ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله - 00:31:38ضَ

المسلمين هيفرحوا بنصر الله لمين؟ للمسيحيين ربنا بينصر النصارى المثلثة اللي بيقولوا المسيح ابن الله يا جماعة نصر الله هنا هو نصر مكة في نفس الوقت انتصر المسلمين في بدر اللي انتصر فيه الروم على الفرس - 00:31:58ضَ

بصوا بقى ركزوا في الحتة دي جدا دي حتة استراتيجية جدا اه حصل حرب كبيرة جدا هو طبعا في حرب دايمة بين الفرس والروم ولكن في حرب اعادة آآ الفرس بيدكوا الروم دك - 00:32:20ضَ

وبيستولوا على على كل اراضيهم اللي هم بتقع تحت آآ حكمهم تسع سنوات مصر نفسها وقعت في ايد الفرس. يعني المنطقة دي كلها العراق الشام مصر كل ده وقع في ايد الفرس - 00:32:41ضَ

استطاع الروم ان هم ينتصروا على الفرس في نفس الوقت اللي انتصر فيه المسلمين على قريش في بدر لذلك فرح المؤمنون بنصر الله. نصر الله في بدر. بعض الناس تظن ان المقصود هو نصر الله للروم. ولكن - 00:32:58ضَ

اول حاجة ربنا مش مقصود يعني نصر الله مش مقصود به نصر الله للروم النصارى المثلثة اللي بيعبدوا المسيح. ولكن مش من الوارد ان يكون ان احنا نفرح بنصر الله لنا نحن بانتصار الروم على الفرس. يعني ايه - 00:33:15ضَ

يعني نصر الروم على الفرس كان انتصارا للمسلمين على قريش. ايه الكلام ده بقى؟ لخبطة لأ مش لخبطة. ركز معي مصلحة قريش كانت في انتصار الفرس على الروم. واستيلائهم على مصر. ليه؟ لان ده بيقطع طريق التجارة البحرية في البحر الاحمر - 00:33:35ضَ

ازا توقفت التجارة عن طريق سفن البحر ازدهرت التجارة عن طريق سفن الصحراء. يعني ايه سفن الصحراء؟ الجمل اسمه سفينة الصحراء احنا خدناها في ابتدائي لذلك التسع سنوات اللي كان الفرس فيهم منتصرين على الروم التجارة مقطوعة في البحر الاحمر كانت سنوات ازدهار - 00:33:57ضَ

لاقتصاد قريش فلما الروم ينتصروا وتعود التجارة الى البحر الاحمر التجارة البرية عن طريق القوافل هتضعف واقتصاد قريش يضعف ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله. نصر الله للمؤمنين للمسلمين بان الروم انتصروا على الفرس. ده ايضا وارد - 00:34:20ضَ

تمام؟ طيب هزيمة خلوا بالكم من حاجة يعني الف يعني الف لام ميم غلبت الروم الف لام ميم الحروف المقطعة اللي في بداية السودا. احنا هنسمع قرآن ومرة واحدة بريكين نيوز. ايه؟ غلبت الروم - 00:34:45ضَ

خبر عاجل. ايه غلبت الروم احنا مالنا ومال الروم ومال الفرس ده احنا ناس غلابة احنا عايزين نتعلم نتوضا ونصلي لأ لأ لأ انت جاي الدنيا دي عشان هيبقى لك دور في الدنيا دي - 00:35:01ضَ

يبقى لازم تطلع على اللي بيحصل حواليك في العالم ولازم تعرف المصالح بتاعتك فين لازم تعرف امتى تفرح وامتى تزعل لما مين يحارب مين ولما مين ينتصر على مين هزيمة الفرس كانت نصر للمؤمنين من اتباع النبي محمد. عليه الصلاة والسلام. لان مجريات الامور في العالم كانت بتسير في مصلحتهم - 00:35:17ضَ

ابتداء من نصر الروم تاني خلاص؟ طيب عشان ما نطولش عليكم الحلقة القادمة بازن الله هنذكر ما تبقى يعني كل احداس غزوة بدر ثم نبدأ في تدبر ايات اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما - 00:35:38ضَ

عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا - 00:36:02ضَ

ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك جعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حب بنى كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:36:22ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض - 00:36:46ضَ

عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرنا اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم - 00:37:06ضَ

في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية - 00:37:26ضَ

وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك - 00:37:51ضَ

وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق اللهم رابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في - 00:38:16ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:38:42ضَ