باحث

قولي امبارح حصل تلاتين سانية شيفت في اليوتيوب واتقطعت اول تلاتين سانية فالنهاردة هادي فرصة شوية بعد ما بعمل لايف عشان ما يحصلش اللي حصل امبارح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته - 00:00:00ضَ

اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وستين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة الانفال الحلقة الثانية هي حلقة حلقة مقدمة ايضا فدي تعتبر المقدمة او الجزء الثاني من المقدمة - 00:00:17ضَ

واحنا يا جماعة مشكلتنا اننا بنتخذ السيرة مجرد قصص تحرك المشاعر فنسمعها ونمصمص شفايفنا وننظر لها على انها كلها عبارة عن معجزات اجراها الله تعالى على يد النبي صلى الله عليه وسلم بدل ما نفكر فيها ونستخلص الدروس والعبر - 00:00:41ضَ

وده من فوائد الحقيقة ان القرآن هو معجزة الاسلام افهموني بقى انتصار بني اسرائيل بقيادة موسى صلى الله عليه وسلم على فرعون كان بمعجزة عصا موسى شقت البحر عبر بنو اسرائيل غرق فرعون وجنوده. تمام. لم يكن النصر بالاسباب الطبيعية - 00:01:06ضَ

اللي ربنا خلقها بل بالخوارق بالمعجزات ازاي هنستفيد ونأخذ العبرة من قصة زي كده احنا مطالبين بالاخذ بالاسباب. انما غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كانت خاضعة لقانون السببية الاسباب والمسببات - 00:01:32ضَ

المسلمين يأخذوا بالاسباب ينجحوا وينتصروا. يتركوا الاسباب زي ما حصل في احد ويعصوا القيادة عصيان الرسول عصيان القائد يخسر التاريخ عموما هو ممكن جدا يبقى خريطة للمستقبل. ازا الانسان استطاع ان يقرأ التاريخ قراءة جيدة. التاريخ عموما مش بس - 00:01:58ضَ

نبوية لزلك مهم قوي ان احنا ننظر للسيرة النبوية هزه النظرة ونحاول نفهم ازاي النبي صلى الله عليه وسلم تعامل مع المواقف المختلفة ونشوف ازاي اخد بالاسباب وهكذا نرجع لمسألة بدر بقى. النبي عليه الصلاة والسلام - 00:02:24ضَ

عسكر خارج المدينة لما قرر يخرج على القافلة لسة ما فيش جيش طالع لسه. هيخرج للقافلة في عسكر خارج المدينة واستعرض من خرج معه ورجع اتنين البراء بن عاذب وآآ البراء بن عازب وعبدالله بن عمر ده كان سنهم صغير. اقل من خمستاشر سنة ما بيطلعش مع النبي - 00:02:44ضَ

واحد المشركين جه يرغب في القتال فالنبي رفض وقال له ارجع فلن استعين بمشرك وكل تلاتة تناوبوا على بعير آآ انا بس عشان اصحح حاجة لأ هنا هنا آآ كان آآ آآ - 00:03:11ضَ

كان كان النبي عليه الصلاة والسلام خارج بعد ما عرف ان القافلة افلتت يعني آآ كل تلاتة بيتناوبوا على بعير النبي عليه الصلاة والسلام مع سيدنا علي ابن ابي طالب مع ابو لبابة على بعير - 00:03:35ضَ

بيتناوبوا عليها علي ابن ابي طالب وابو لبابة قرروا يتركوا نصيبهم في الركوب للنبي عليه الصلاة والسلام بحيس ان هو يبقى راكب طول الوقت وهم يمشوا فالنبي عليه الصلاة والسلام رفض وقال - 00:03:54ضَ

ما انت ما باقوى مني ولا بانا ولا انا باغنى منكما عن الاجر او عن الاجر منكم. يعني انتم مش اقوى مني عشان تمشوا وانا اللي هاركب. ما نيش عجوز - 00:04:09ضَ

وانتم مش اغنى عن الاجر مني. انا كمان محتاج اجر. بكده هو بيضرب المثل للقائد اللي لا يميز نفسه عن جنوده النظرة لايه؟ ازاي نستفيد من هذا من هذه السيرة؟ سيرة النبي عليه الصلاة والسلام. فالقائد لا يجب انه يميز نفسه عن - 00:04:23ضَ

ما يبقاش لهم غدا غير الغدا بتاع له غدا غير الغدا بتاعهم. ياكل معهم في الميز بتاع الجنود. ياكل يعني لابد ان القائد يعايش الجنود بتوعه لما نبص على ابو سفيان ابو سفيان - 00:04:44ضَ

كان رجل ذكي جدا وحذر جدا آآ المنطقة دي اللي هي المنطقة بتاعة بدر ابو سفيان توقع فيها ان النبي هيخرج لاخذ القافلة. توقعها. فبقى يرسل العيون قبله عيون يعني الجواسيس - 00:05:00ضَ

وبقى يخرج كمان بنفسه يتقدم الطريق قبل القافلة فازا قابل اي مسافرين يسألهم عن تحركات المسلمين بيتحسس الاخبار اسمها بيتحسس مش يتجسس التحسس يعني يحاول يعرف الاخبار قبل الحاجة قبل ما تحصل - 00:05:21ضَ

ففي منطقة بدر سأل ناس هل رأيتم احدا؟ شفتم حد قالوا لا الا رجلين شفنا اتنين رجلين ماشيين بالايه؟ بالجمال بتاعتهم من بعيد كده طب وروني مناخ ركابهما. يعني ابو سفيان طلب يشوف - 00:05:42ضَ

المكان اللي نزلوا فيه الركاب. يعني الجمال بتاعتهم وراح المنطقة اللي كانوا واقفين فيها واخذ يفحص بعر الابل يعني شاف المخلفات اللي الابل عملتها وامسكها وفركها فلقى فيها النوى نوى التمر - 00:06:04ضَ

قال هذه والله علاء في يثرب. يعني الناس دي جايين من يثرب. جايين من المدينة الجمال بتاكل علف وبتاكل الحشائش بتاعة الارض ارض يثرب فيها نخل كتير يبقى هيبقى فيها تمر كتير. فالجمل وهو بيحش وبياكل هيقوم حاشش مع الاكل بتاعه ايه؟ تمر غصب عنه - 00:06:28ضَ

هو الجمل مش بياكل تمر لكن غصب عنه فلقى النوى فيه المخلفات فهم ان دول غالبا جايين من يثرب بس دول اكيد رجالة رجالة محمد راح ايه طالع ويا فكيك - 00:06:50ضَ

طلع بقى بالايه يعني آآ اسمها ايه بالقافلة بتاعته وحول مسار القافلة وطلع بها ناحية ساحل البحر الاحمر. وبعت رجل اسمه عمرو بن ضمضم آآ بسرعة على قريش في مكة يستغيث - 00:07:05ضَ

عمرو بن ضمضم قبل ما يدخل مكة جدع انف بعيره يعني عور يعني يعني آآ جرح بعيره من انفه عشان يبقى بينزل دم ومزق ثيابه من قدام ومن الخلف بقى لابس هلاهيل - 00:07:27ضَ

وركب البعير بتاعه بالمشقلب. يعني بقى وشه ناحية ناحية ضهر البعير. ودخل يصرخ يعني عمل شو من الاخر عمل منزر يجذب الانزار يا معشر قريش اللطيمة اللطيمة اللطيمة يعني القافلة - 00:07:44ضَ

اموالكم مع ابي سفيان قد عرض لها محمد في اصحابه فلوسكم كلها اللي مع ابو سفيان محمد واصحابه طلعوا عليها. لا ارى ان تدركوها. انا مش شايف انكم هتلحقوها الغوث الغوث - 00:08:05ضَ

يعني ما اظنش انكم هتلحقوا تنقزوا فلوسكم هو بيعمل ايه؟ هو بيسربعهم بيكربجهم عشان يخرجوا بسرعة فلوس قريش كلها تقريبا في القافلة دي لو كانت وقعت في ايدين المسلمين كانت هتبقى ضربة اقتصادية قاصمة لقريش - 00:08:27ضَ

خرجت قريش بسرعة في الف مقاتل. في نفس اليوم الف مقاتل اتجهزوا طالعين عشان ينجدوا فلوسهم. ينجدوا القافلة وصلوا الى منطقة الجحفة خارج مكة وصلتهم رسالة تانية من ابو سفيان انه استطاع النجاة والقافلة ماشية على الساحل خلاص قربت من جدة وجاية - 00:08:47ضَ

عليهم فقولوا لقريش ترجع ارجعوا ما تقاتلوش ما تكملوش وتروحوا تحاربوا الراجل ابو سفيان عنده ذكاء عنده حكمة، هم لأ ابو سفيان انحاز بالقافلة ناحية طريق الساحل ومشي على ساحل البحر - 00:09:11ضَ

وبعت لقريش ارجعوا ما تروحوش تحاربوا ولا بتاع هو عارف قريش مش جاهزة للحرب قريش اخر حرب دخلتها كانت من خمسة وعشرين سنة. كان اسمها حرب الفجار ومن ساعتها وهم منشغلين في التجارة والفلوس ولا مدربين ولا عندهم خبرة انما النبي عليه الصلاة والسلام في زرف سنة واحدة - 00:09:30ضَ

طلع اربع غزوات وبعت خمس او ست سرايا السرية ما بيبقاش فيها النبي يبقى فيها صحابة طالعين بيض كل ده تدريبات تدريبات تدريبات خلي بالك ان بدر دي هي اللي صنعت ابو سفيان - 00:09:52ضَ

بدر هي اللي عملت من ابو سفيان قائد لقريش ليه ؟ الوليد بن المغيرة اللي هو قائد قريش مات قبل بدر على طول وباقي صناديد قريش قتلوا كلهم في بدر اللي هم صناديد قريش اللي هم - 00:10:12ضَ

اللي هم اصحاب القرار اصحاب الحل والعقد في مكة كانوا بيقعدوا في حتة اسمها دار الندوة. دار الندوة دي كانت البرلمان بتاع مكة. بيدار شئون مكة كلها من هذا كم - 00:10:28ضَ

كل دول قتلوا في بدر ابو جهل وامية ابن خلف وشيبة ابن ربيعة وعتبة ابن ربيعة. كل دول ماتوا في بدر فلما عادت قريش من بدر مهزومة الكبار كلهم كانوا ماتوا ما فيش الا ابو سفيان - 00:10:42ضَ

وهو الوحيد في مكة اللي حقق نجاح في بدر. يعني ايه حقق نجاح؟ ابو سفيان ما كانش موجود معهم في الحرب. ابو سفيان كان كل مهمته انه ينقز القافلة استطاع الفرار بالقافلة. فهو حقق نجاح - 00:11:00ضَ

فبقى اوتوماتيك ليه ابو سفيان بقى قائد قريش. فبدر هي اللي صنعت ابو سفيان قائد لقريش وده فادي المسلمين جدا ليه ؟ لان يكون عندك عدو عاقل بتقدر تتفاهم معه احسن ما يكون عندك عدو مجنون. مش عارف تتفاهم معه - 00:11:17ضَ

اصبح في عدو عاقل بيقود قريش ابو سفيان النبي عليه الصلاة والسلام بعدها بكم سنة تزوج بنته ام لقى وابن قبلها كان متزوج ام حبيبة اللي هي بنت ابو سفيان - 00:11:43ضَ

اللي جوزها تنصر في الحبشة والنبي تزوج آآ آآ ام حبيبة. اللي هي بنت ابو سفيان. فبقى في علاقة رحم علاقة الرحم دي ظهر دورها فين ؟ في الغاء شرط الحديبية - 00:11:55ضَ

بعد اليوم ده بعد بدر ست سنين في الحديدة لما حصل في الحديبية الشرط اللي كان مجنن الصحابة وكانوا متضايقين جدا منه انه لما واحد من قريش يسلم ويجي لهم يسلموه - 00:12:08ضَ

ويرجعوه لقريش تاني. الشرط ده الصحابة كانوا شايفينه شرط مزل جدا اللي حصل ان ابو جندل وابو بصير اتجمعوا ومعهم سبعين رجل اللي هم اللي كانوا بيسلموا في مكة ما يقدروش يروحوا على المدينة لان الحديبية - 00:12:24ضَ

المعاهدة تلزم المسلمين بتسليمهم. فبقوا ما يروحوش على مكة ويطلعوا قعدوا في منطقة في طريق القوافل قطعوا هم الطريق على القوافل خلف ابو سفيان راح المدينة ودخل بيت النبي وقال له اسألك الله واسألك الرحم انك تلغي الشرط ده. وابعت خدهم من - 00:12:46ضَ

وده كان فتح ونصر من عند الله المهم انه يعني آآ التفاهم مع ابو سفيان كان كمان كان له دور في فتح مكة كمان في حقن الدماء. نقدر نقول ان غزوة بدر دي احنا بنتعلم منها كتير اوي - 00:13:06ضَ

اتعلمنا منها ان عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم ايها المسلمين كانوا يتمنوا ان هم تقع في ايديهم القافلة. لكن ما وقعتش - 00:13:22ضَ

هو ده الخير اكبر وهنشوف الكلام دوه في حلقة من الحلقات القادمة ان شاء الله لما ربنا يقول آآ وتريدون ان تكون غير ذات الشوكة انتم كنتم تتمنوا انه مم انه انتم - 00:13:35ضَ

تقع في ايديكم القافلة بس ربنا اراد امر اخر الاية اظن ستة لما وصل لقريش رسالة ابو سفيان ارجعوا خلاص نجونا والقافلة في الطريق الى مكة حصل انقسام في قريش - 00:13:50ضَ

اغلبهم اصروا على التقدم نحو بدر بهدف تأديب المسلمين. وتأمين طرق التجارة وابو جهل قال القولة الشهيرة بتاعته والله لا نرجع حتى نصل بدرا نبيت فيها ثلاثة. نبات تلات تيام. وننحر الجزر يعني جمع جذور. يعني ننحر الايه؟ الجمال وناكل - 00:14:05ضَ

ونشرب الخمر وتعزف القيان وتسمع بنا العرب ده هيعمل بقى حفلة هيعمل حفلة هناك بقى ومنتهى الغرور. طبعا فيه ناس انشقت عليهم بنوا زهرة رفضوا انشقوا وعادوا الى مكة وعلى الجانب الاخر - 00:14:31ضَ

الوضع كان مختلف بقى عند النبي عليه الصلاة والسلام لما بلغ النبي امر نجاة القافلة هروب القافلة وخروج قريش للقتال. هو عنده بقى النبي عنده مخابرات. فوصلوا ان قريش طالعة - 00:14:47ضَ

تقاتل بقى عرف ازاي ان اللي بيحصل في معسكر قريش النبي بقى له سنة ونص بيجهز جهاز مخابرات قوي جدا. بيغطي مكة وشمال الجزيرة العربية كله. توصله اخباره النبي عليه الصلاة والسلام جمع اصحابه بقى في الوقت ده يستشيرهم وقال لهم بصوا - 00:15:00ضَ

لقد ساحل ابو سفيان يعني طلع من طريق الساحل خلاص خد القاهرة خد القافلة وطلع بها من طريق الساحل. لقد ساحل ابو سفيان خلاص قدروا يهربوا اول درس لم يخفي عن شعبه الحقيقة - 00:15:22ضَ

صارح شعبه شفافية. خلاص يا جماعة احنا طالعين للقافلة ما فيش قافلة تلتمية واربعتاشر واحد خارجين للاستيلاء على قافلة بالتأكيد هروب القافلة سيحزنهم لكن ليه القائد يكزب ويخفي الحقائق عن شعبه في شفافية - 00:15:41ضَ

واعمال الية الشورى عشان نتصرف. ما احنا كلنا لازم نتصرف مع بعض قال لهم ربنا وعدني باحدى الطائفتين اما العير واما النفير اما القافلة ربنا وعدني ان العير يعني القافلة هتقع في ايدي او لو مش القافلة يبقى هينصرنا في حرب عليهم - 00:15:59ضَ

هنشوف بقى الكلام ده طبعا في الاية سبعة لما نيجي لها واذ يعدكم الله احدى الطائفتين انها لكم وتودون ان غير ذات الشوكة تكون لك ليه بعض المسلمين كرهوا اقتراح الحرب - 00:16:22ضَ

وقالوا يعني احنا مش مستعدين للحرب احنا خارجين على قافلة لكن الحرب الموضوع مختلف. فيها بنحتاج نستعد لها آآ بالسلاح الكامل اللي عنده درع كان جابه معه. لكن احنا خارجين وراء قافلة فيها شوية حراس - 00:16:44ضَ

احنا فوق التلتميت راجل وهم حوالي اربعين حارس. فمش مستعدين. الحاجة التانية فيه استعداد نفسي. ما هو واحد رايح حرب هيودع اهله يقبل زوجته واولاده ويوصيهم لكن مرة واحدة كده يتغير المسار الى حرب لأ احنا مش مستعدين - 00:17:03ضَ

انا بقول ده ليه عشان ما حدش يحمل في قلبه على الصحابة لما يقرأ مسلا الانفال خمسة وستة كما اخرجك ربك من بيتك بالحق وان فريقا من المؤمنين لكارهون يجادلونك في الحق بعد ما تبين. كأنما يساقون الى الموت وهم ينظرون. اوعى تحمل في قلبك على الصحابة - 00:17:22ضَ

اللي عملوه ايوة خطأ. لكن هم في مرحلة تربية. تربية قرآنية نبوية بيتربوا لسه واحنا بنتربى من خلال اللي بنقراه لسة هم لم يتربوا التربية الكافية. التربية الجهادية احنا بنتربى معهم فما ينفعش نزعل من الصحابة ابدا - 00:17:49ضَ

صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم ليسوا معصومين من الخطأ. ولكن حبهم واجب علينا لانهم خير القرون قرني كما قال النبي. خير اجيال الاسلام فحتى الاخطاء دي ربنا كتب ان هم يخطئوها عشان احنا نتعلم منها - 00:18:10ضَ

لكن معظم الصحابة الكبار كان لهم موقف مختلف وكانوا مؤيدين للحرب. خلاص النبي بيقول عليه الصلاة والسلام ان ربنا وعده احدى الطائفتين اما العير واما النفيس. ده معناه ان ربنا وعد - 00:18:26ضَ

بالنصر في الحالتين دول طالما القافلة راحت يبقى يبقى فيه نصر جاي في الحرب. ازاي اقول لأ فرصة ده ربنا وعد بالنصر ابو بكر اتكلم وعمر اتكلم رضي الله عنهما واعلنوا استعدادهم الكامل للقتال. وراهم المقداد ابن الاسود قال - 00:18:40ضَ

انا لا نقول لك كما قال بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انا ها هنا قاعدون ولكن نقول يا رسول الله نحن معكما مقاتلون. يعني اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما - 00:18:58ضَ

امقاتلون احنا ده احنا رجالتك انا تحت امرك واضح ان الناس اصبحت بتميل للقتال ومع ذلك كل ما حد يتكلم النبي يقول عليه الصلاة والسلام. اشيروا علي ايها الناس. قولوا لي رأيكم ايه يا جماعة - 00:19:18ضَ

ابو بكر يتكلم بعد ما يخلص سيدنا محمد يقول اشيروا علي ايها الناس. عمر يتكلم النبي يقول اشيروا علي ايها الناس. المقداد اتكلم النبي يقول اشيروا وعلي ايه حكاية اشير علي؟ ايها الناس ما الناس بتتكلم اهو - 00:19:34ضَ

في مشكلة دستورية لازم تتحل المشكلة القانونية كبيرة مين فهم سعد بن معاذ احد قادة الانصار؟ قال لعلك تريدنا يا رسول الله يبدو انك تقصدنا احنا الانصار. عشان مش ما فيش فينا حد اتكلم - 00:19:48ضَ

اه النبي فعلا يقصدهم هم. بس مش عاوز يحرجهم ويقول اشيروا علي ايها الانصار. قال ايها الناس ايها الناس افهموا بقى فعلا المشكلة القانونية فين؟ المشكلة الدستورية ايه اللي بين النبي عليه الصلاة والسلام وبين الانصار اتفاقية اللي هي بيعة بايعوها في العقبة. بيعة العقبة الثانية قبل الهجرة - 00:20:10ضَ

بنود الاتفاقية ديا بنود البيعة دي انهم يمنعوا النبي يعني يحموا النبي يدافعوا عن النبي وعن الصحابة اللي معه اللي جاي من المهاجرين طول ما هم في المدينة يعني لما لو حصل وحد حاول يعتدي عليهم في المدينة هيخرجوا لحرب هذا المعتدي - 00:20:34ضَ

لكن هذه الاتفاقية لا تشمل الخروج خارج المدينة والنبي هو اللي بيحارب. لأ ما تشملش هم مش ملزمين بانهم يطلعوا يقاتلوا مع النبي. فالنبي عايز يعرف لانه يعني ما هو مش هيحارب من غيرهم برضو. اولا هم معظم الجنود اصلا من تلتمية واربعتاشر اللي معه - 00:20:58ضَ

منهم متين واربعين انصاري هو عايز يعرف قوته قد ايه فكان لابد من تعديل الاتفاق بين الطرفين فدي مشكلة دستورية بتتحل. ما ينفعش النبي يلزمهم باتفاق جديد ولا ينفع ان هو - 00:21:18ضَ

يغير الاتفاق بدون الرجوع له سعد بن معاذ قال له لعلك تقصدنا يا رسول الله؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اجل ايوة عاوز اعرف انتم ناويين على ايه؟ لان ما فيش ما يلزمكم - 00:21:36ضَ

شرعا الميثاق اللي بين النبي وبينهم ما يلزمهمش بالحرب خارج المدينة سعد قال كلام يكتب بماء الذهب قال لقد امنا بك وصدقناك وشهدنا ان ما جئت به هو الحق واعطيناك على ذلك عهودنا ومواثيقنا على السمع والطاعة - 00:21:51ضَ

فامض يا رسول الله لما اردت فوالذي بعثك بالحق لو استعرضت بنا هذا البحر فخضته لخضناه معك شاور باتجاه البحر الاحمر ما كانش هو مش عند البحر لكن شاور باتجاه البحر قال له لو دخلت البحر ده هنخش معك - 00:22:17ضَ

وما تخلف منا رجل واحد ولا واحد مننا هيتخلف وما نكره ان تلقى بنا عدونا غدا واحنا ما نكرهش ان بكرة الصبح نكون بنقاتل معك ضد العدو. ان لصبر في الحرب صدق عند اللقاء - 00:22:37ضَ

ولعل الله يريك منا ما تقر به عينك. فسر على بركة الله اعلام يكتب بماء الذهب النبي صلى الله عليه وسلم فرح جدا بهذا الكلام انا لصبر في انت ما تعرفناش في الحرب احنا عندنا صبر رهيب في الحرب. صدق عند عندنا صدق شديد عند لقاء العدو - 00:22:57ضَ

مين عارف لعل الله يريك منا ما تقر به عينك ربنا هيفرحك باللي احنا بنعمله فقال النبي سيروا وابشروا فان الله قد وعدني احدى الطائفتين اتفضلوا ابشروا ربنا وعدني بالنصر. والله لكأني انظر الى مصارع القوم. يعني والله - 00:23:19ضَ

والله انا دلوقتي كاني ربنا بيوريني اماكن تساقط القتلى بتوع قريش يبشر الايه الصحابة انا هنا عاوز اقف بقى واقارن هذا الموقف اللي خرج منه المسلمون كتلة متحدة بتتحرك على قلب رجل واحد بالوضع المنقسم داخل قريش - 00:23:42ضَ

جيشهم طالعين بيكرهوا بعض بيشتموا بعض طالعين غصب عنهم عايز اقول لكم ان امية بن خلف اصلا كان قرر ما يطلعش لانه خايف فابو جهل ابو جهل وآآ عقبة بن معيط - 00:24:05ضَ

راحوا حطوا له مكحلة وميرود يعني بلغة النهاردة جابوا له علبة ميكاب بتاعة ستات ومسكرة قلم ماسكرا قولوا له يلا اكتحلي يا حلوة قالوا له فانما انت امرأة حطي ميك اب يا حلوة فاتغاظ وطلع وطلع طلع يقاتل لكنه مش عايز يطلع. فانت قارن - 00:24:24ضَ

طريقة المسلمين دية وتحركهم على قلب رجل واحد مع قريش اللي طالعين بيكرهوا بعض بيشتموا بعض ما ينفعش دي تكون روح قتالية بتاعة جنود داخلين حرب عشان تعرفوا بس اسباب النصر. ايوة جيش صغير لكن منظم مدرب موحد تحت قيادة هو بيحبها ويراها قدوة - 00:24:45ضَ

قيادة غير متعالية عليه وجيش اخر كبير لكنه غير منزم وغير مدرب. ويكرهون بعضهم بعضا وقلوبهم متفرقة اخر حرب دخلتها قريش كانت حرب الفجار قبل قبل بدر بخمسة وعشرين سنة - 00:25:08ضَ

ولا توجد قيادة للجيش كمان. وجيش مش منظم في صفوف يعني الجيش بتاع قريش ده كده بيخش يقاتلوا كده زي الفلاحين كده. لكن مش منظمين في صفوف قارن ده بقى بجيش - 00:25:23ضَ

يعني قريش في احد تحت قيادة ابو سفيان ومعهم الفرسان تحت قيادة خالد ابن الوليد. لأ لا توجد مقارنة. قريش اتغيرت خالص في زرف سنة ان ابو سفيان بيقود مختلف - 00:25:34ضَ

لازم حتى عدوك لازم تدي له وضعه وتدي له قدره النبي عليه الصلاة والسلام وقف يصف الصفوف. كان في ايده سواك. بيحازي الناس في صفوف احد شباب الصحابة اسمه سواد ابن غزية. والنبي - 00:25:49ضَ

بيبي بيزقه كده بالسواك بيرجعه لورا شوية عشان يبقى واقف فايه في الصف. قال اي اوجعتني يا رسول الله الا اوجعتني. ايه ده انت ايه ده! يعني سوري يعني انت طالع تحارب تقول لي اي وجعتني - 00:26:05ضَ

والصحابة بصوا واستغربوا جدا ايه ده! يعني عايزين نقولوا ايه يا ابني المياعة دي قال له انت ربنا بعثك بالحق فاقدني ايه اقدني يعني يعني اديني فرصة اقتص منك. انت وجعتني وخبطتني انا عايز اخبطك. ده كلام غريب اوي - 00:26:22ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام كشف عن بطنه وقال له اقتص يا سواد. اتفضل خد السواك اهو واضربني في بطني من كب سواد على بطن النبي يقبلها. هو عمل الحركة دي عشان النبي يكشف عن جلده وقعد يقبل جلد النبي - 00:26:44ضَ

الكلام الغريب ده النبي قال له يعني هذا ما اردت هو ده اللي انت عايزه يعني؟ انت بتعمل كده ليه قال يا رسول الله اظن ان هذا اليوم يوم شهادة - 00:27:04ضَ

فاحببت ان يكون اخر العهد بك ان يمس جلدي جلدك. لو انا استشهدت النهاردة يبقى اخر حاجة ان جلدي مس جلدك. شوفوا بقى قارنوا هذا الحب بكره القرشيين لبعض وغيرتهم من بعض وتنافسهم على القيادة وعلى الزعامة. المهم بدر كانت - 00:27:18ضَ

عزاب من الله انزله على عتات الكفر من قريش اللي كانوا بيتحدوا النبي عليه الصلاة والسلام ويستعجلوا نزول العذاب. لما كان في مكة كانوا يتحدوا النبي ويقولوا ايه واذ قالوا اللهم ان كان هذا هو الحق من عندك فامطر علينا حجارة من السماء اوئت - 00:27:39ضَ

بعذاب اليم. يعني يا رب لو دينه ده دين محمد ده هو الحق المفروض يقولوا ايه؟ اهدنا لأ طب معزبنا بقى بيتحدوا ربنا وبيتحدوا النبي عليه الصلاة والسلام لكن ربنا اراد انه لا ينزل العذاب بقريش كلها - 00:28:03ضَ

ليه ؟ لان ربنا كاتب ان قريش ستدخل في الاسلام فيما بعد. وتشارك في نشر الاسلام ولكن الكبار من قادة قريش نزل هم عليهم العزاب في بدر ده عزابهم هم لوحدهم - 00:28:23ضَ

وبالفعل ساروا الى بدر ابو بدر ناس كتير فاكرة انها بئر لأ بدر منطقة ماء. يعني منطقة كلها ابار. منطقة مليانة ابار خرج النبي عليه الصلاة والسلام مع آآ ابو بكر يستكشف الاخبار قبل الجيش بتاعه كده - 00:28:38ضَ

في منطقة بدر قبله شيخ يعني رجل كبير في السن ماشي في المنطقة. وجاي من الناحية التانية النبي صلى الله عليه وسلم سأله سمعت حاجة عن محمد واصحابه ما تعرفش هم فين ؟ النبي بيسألوا عن محمد واصحابه - 00:29:00ضَ

عشان ما يكشفش هو مين ما يقدرش يكشف هو مين ده احنا احنا في في في حالة حرب الان. لازم كموفلاج ولازم يتعمل آآ تمويه فقال له وبرضو بالمرة قل لي انا سمعت حاجة عن جيش كرسي. احنا سامعين ان محمد واصحابه طالعين وقريش طالعة وهتبقى معجنة هنا اهو. سمعت حاجة عنهم - 00:29:18ضَ

فالراجل ده قال له لا اخبركما حتى تخبراني ممن انتما. قال له مش هقول لكم الا اما تقولوا لي الاول انتم منين يعني هقول لكم المعلومات اللي عندي بس تقولوا لي الاول انتم منين؟ من اي قبيلة من اي منطقة طبعا ما ينفعش النبي ابدا يكشف عن هويته - 00:29:41ضَ

فاحنا في مرحلة ما قبل المعركة دي مرحلة معركة معلومات فقال له النبي عليه الصلاة والسلام اذا اخبرتنا اخبرناك. لو قلت لنا هنقول لك قال اوذاك بذاك يعني دي قصاد دي؟ فقال النبي نعم - 00:30:05ضَ

قال فانه قد بلغني ان محمدا واصحابه خرجوا يوم كذا وكذا. فان صدق الذي اخبرني فهم اليوم بمكان كذا وكذا. والراجل حددها بالزبط الراجل ده مش عبيط. الراجل ده واضح ان عنده معلومات فعلا - 00:30:21ضَ

وبلغني ان قريشا خرجوا يوم كذا وكذا. فان صدق الذي اخبرني فهم اليوم بمكان كذا معلوماته بالفعل صحيحة ثم قال الشيخ لقد اخبرتكما عما اردتما فاخبراني ممن انتما؟ انتم منين بقى؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن من - 00:30:40ضَ

ماء سم انصرف هو وابو بكر. فالشيخ ندى قالوا من ماء ايه؟ ماء العراق قال له انت لك سؤال واحد هم من ماء يثرب منطقة ماء. فيه بقى مناطق ماء كتيرة جدا منطقة خيبر منطقة ماء منطقة يثرب منطقة ماء. ماء والراجل اصلا فجرهم من العراق - 00:31:04ضَ

المهم ده برضو بيدينا درس ان ما ينفعش ان احنا نعرض جيش للخطر ازا الراجل ده قابله ناس من جيش قريش بعد كده وسألوه عن النبي عليه الصلاة والسلام. وما قدرش ايه اللي يخليه يكذب؟ هيقول لقريش. لكن النبي ايضا - 00:31:23ضَ

لم يكذب لكنه استخدم ما يسمى بالمعاريض. المعاريض هو استخدام كلام له عدة معاني عشان ما يعطيش معلومة تضيع ارواح لكنه لم يكذب ايه النقطة بقى انه لو انت حياتك مش مستريح برضو اللي النبي عمله ده ومش شايف ان كان لازم يقول هو مين لان ده النبي يبقى حضرتك انسان سازج جدا جدا - 00:31:44ضَ

واياك تقبل على التقدم لاي موقع قيادي لغاية ما تتعالج. بجد لازم طريقة تفكيرك تتغير احنا مش دراويش كفاية دروشة لان انت لو قودت ناس بالعقلية الدرويشية دي انت هتقود الناس الى هلاكهم. انت ناس هتموت اصلا بسببك عشان - 00:32:13ضَ

النبي لم يكذب ولكنه قائد جيش مرحلة قبل معركة ما ينفعش يكشف هويته. فقال للراجل نحن من ماء وهم فعلا من ماء يثرب وخلاص لكن ما قالوش احنا منين بالزبط - 00:32:37ضَ

الاسلام مش دروشة لا يحل الكذب الا في ثلاث. ده حديث اصلاح بين متخاصمين او كذب الرجل على زوجته لارضائها. والحرب والحرب خدعة. ففي الحرب يجوز الكذب كمان والنبي مع زلك لم يكذب - 00:32:50ضَ

النبي لم يكذب ابدا ولكن يجوز الكذب كمان في الحرب طبعا كذب الرجل على زوجته يعني المجاملات. ان واحد يقول لمراته مسلا انت اجمل انسانة في الدنيا. هي مهما كانت جميلة هي كذبا مش هتبقى اجمل انسانة في الدنيا. ما هو مش متجوز يعني ميس يونفر - 00:33:06ضَ

دي كاذبة لكنها مقبولة لانها آآ من باب المجاملة. طبيخك هو الز طبيخ في الدنيا حتى لو طبخها فعلا كويس. اكيد مش الز واحد في الدنيا مش يعني مش الذ طبيخ في الدنيا ماشي. مش الشيف الفلاني يعني. فبرضك ان دي مجاملات بتحسن مستوى العلاقة بين - 00:33:21ضَ

المهم بعد ما النبي رجع الى معسكر المسلمين ارسل عيون تاني ارسل علي ابن ابي طالب سعد بن ابي وقاص والزبير بن العوام حسسونا الاخبار هم كمان مسكوا اتنين شباب من جيش قريش - 00:33:41ضَ

ورجعوا بهم على معسكر المسلمين والنبي عليه الصلاة والسلام كان بيصلي وهم وهو بيصلي بدأوا يسألوهم عن عدد الجنود نوعية السلاح اللي معهم والشابين بقى في منتهى الوطنية ومش راضيين يجاوبوا ومش - 00:33:58ضَ

الصحابة ايه يضربوهم والشابين مش عايزين يجاوبوا. فالنبي اتضايق من اللي بيحصل. ده المهم ايه انهى صلاته وقال لهم تعذبوهم يكذبوكم انتم بيقولوا لكم الحقيقة بتضربوهم يقولوا لكم الكزب بتسكتوا عنها - 00:34:14ضَ

النبي آآ جاب الولدين دول ولا ضرب ولا حاجة خالص تعال يا ابني انت وهو اشرب اشرب اشرب حاجة هو سؤال في منتهى البساطة انتم بتدبحوا كم جمل كل يوم؟ - 00:34:31ضَ

قالوا ايه السؤال ده ؟ يعني هم افتكروه سؤال تافه يعني سؤال مش مهم العلاج ده ممكن نجاوبه يعني قالوا له يوم تسع جمال ويوم عشر جمال النبي عليه الصلاة والسلام قال للصحابة القوم بين التسعمائة والالف معروف - 00:34:44ضَ

ان الجمال بيأكل حوالي ميت نفر. فلو يوم بيدبحوا تسعة ويوم بيدبحوا عشرة هم ما بين تسعمية الى الف شخص معروف النهاردة في كل الاجهزة الامنية في العالم ان المعلومات اللي بتستخرج من المعتقلين عن طريق - 00:35:02ضَ

تعذيب معلومات لا يمكن الوثوق فيها. المعتقل بيكذب عشان يوقف التعذيب عنه فالمعلومات اللي بتستغرب عن طريق التعذيب وعن طريق الضرب معلومات معزمها مضروبة اصلا المحقق لازم يسأل اسئلة تبدو غير مهمة عشان يوقع اللي بيستجوبه وياخد منه الاجابات اللي هو يريد انها. وده يورينا ايضا حكمة النبي - 00:35:20ضَ

النبي كامام للمحققين في بقى موقفين مهمين جدا عايز اقولهم قبل ما نقفل الحباب ابن المنذر لما الجيش وقف في مكان النبي اختاره راح وسأل النبي عليه الصلاة والسلام بمنتهى الادب - 00:35:52ضَ

يا رسول الله اهو منزل انزلكه الله يعني المكان احنا واقفين فيه ده. ده مكان ربنا اللي اوحى لك به ام هي الحرب والرأي والمشورة؟ وفي رواية والمكيدة قال النبي بل هي الحرب والرأي والمكيدة - 00:36:08ضَ

لا لا ده مش وحي ولا حاجة الراجل قال له ايه ما ارى هذا بمنزل لما عرف ان ده مش وحي من الله قال للنبي بمنتهى الصراحة انا شايف المكان اللي انت موقفنا فيه ده غلط - 00:36:26ضَ

واقترح ان الجيش يعسكر عند اخر نقطة فيها ماء بحيس الماء كله يبقى خلف الجيش المسلم وقريش ما تقدرش توصل لمصادر المياه فالنبي عليه الصلاة والسلام قال هو الرأي وحرك الجيش فعلا - 00:36:42ضَ

وراحوا المكان اللي اقترحه الحباب. وعلى فكرة الحباب ابن المنذر عمل نفس الحركة هي هي في غزوة خيبر وبنفس الصيغة اهو منزل انزلكه الله ام هي الحرب والرأي والمكيدة؟ وبرضو تغير مكان الجيش بعيدا عن حصن النطاة في - 00:37:00ضَ

اه غزو تخيبر. ده يوريك بقى ايه؟ حرية التعبير اللي كانت عند الجنود احترام الجنود للوحي. فازا كان المكان ده بوحي من الله هيقفل بوقه لكن لو مش وحي من الله النبي بيعطيهم الفرصة انهم يعبروا عن نفسهم انهم يقترحوا اقتراحات - 00:37:19ضَ

رأي الاتنين افضل من رأي الواحد ورأي التلاتة افضل من رأي الاتنين ده معناه كلام خطير بقى جدا ان مش كل قرار النبي اتخذه كان بوحي من الله هناك قرارات كانت اجتهادية من النبي صلى الله عليه وسلم - 00:37:41ضَ

ده معناه ان النبي كان بيجتهد ويفكر طالما النبي كان يفكر اكيد هو احسن مفكر في الدنيا ما فيش مفكر هيبقى احسن منه. طب لما النبي محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام مفكر استراتيجي مفكر ومخطط. ليه مش بندرس المدرسة الفكرية بتاعته - 00:38:02ضَ

ليه اخرنا ندرس اجتهادات الشافعي ومالك واحمد وابو حنيفة طب امال فين محمد بن عبدالله بقى يعني لو كل حاجة عملها بوحي يبقى مش هندرس طريقته في التفكير. لكن لأ واضح جدا من السيرة النبوية ان كان هناك قرارات بناء - 00:38:23ضَ

على اجتهادات يبقى كان لازم ان احنا ندرس محمد المفكر صلى الله عليه وسلم زي ما درسنا محمد النبي وانا عندي حلقة في زكرى وعبرة بهذا المعنى هحطها لكم ان شاء الله النهاردة ممكن - 00:38:43ضَ

اخر موقف النهاردة ناخده اللي هو موقف معاملة الاسرى معاملة دعوية. النبي عليه الصلاة والسلام اوصى الصحابة انهم يعاملوا الاسرى معاملة حسنة قال استوصوا بالاسارى خيرا والصحابة كمان بقى حافزين سورة الانسان - 00:39:01ضَ

ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. يا نهار الاسير ده واحد كان جاي عشان يقتلني النهاردة صبح ويسبي اولادي وزوجتي لما يقع في ايدي اطعموا الطعام؟ اه كانت النتيجة ايه - 00:39:22ضَ

الصحابة بقوا يؤثروا الاسرى على انفسهم بالطعام اخو مصعب ابن عمير كان اسير في بدر قال كنت في نفر من الانصار فكانوا اذا قدموا غداءهم او عشاءهم اكلوا التمر واطعموني البر. البر يعني الخبز - 00:39:44ضَ

في الوقت ده الخبز هو اللي ناقص ومش موجود. مين هيقعد يخبز وهم بقى لهم كزا يوم برة لأ فما فيش خبز لكن موجود تمر بالهبل تمر. فبيقوم ياكلوا التمر ويديله هو الحاجة اللي طعمها حلو الحاجة اللي هم عايزينها. مخبوزات معجنات - 00:40:06ضَ

ابو العاصي بن الربيع برضو بعد ما اسلم بيقول كنت في رهط من الانصار كان اسير معهم كنا اذا تعشينا او تغدينا اثروني بالخبز واكلوا التمر والخبز معهم قليل. والتمر زادهم. التمر هو اللي - 00:40:23ضَ

بكتير بزيادة. لكن الخبز ما كنش معهم وكانوا بيدوني انا. بيقول حتى ان الرجل لتقع لتقع في يده كسرة الخبز فيدفعها الوليد ابن الوليد ابن المغيرة قال كانوا يحملوننا ويمشون - 00:40:40ضَ

يعني هم راجعين من بدر على المدينة معهم اسرى. ركبوا الاسرى على الركائب على الجمال. وهم مشيوا على رجليهم ده كلام مش معقول منزر القصرى في كل حتة الصليبيين ياخدوا اسرى مش عارف مين ياخدوا اسرى. الاسرى بيتحط سلاسل في ايديهم ورجليهم واعناقهم. وبيمشوا مزلولين - 00:40:59ضَ

لكن لأ اتعاملوا مع الاسرى معاملة غريبة جدا الاسرى دول بعد ما تم تحريرهم وعادوا الى مكة لا حديث لهم الا عن كرم اخلاق النبي والصحابة وعن المحبة والتسامح والتقوى. وكانت النتيجة اسلام عدد كبير. ازن - 00:41:21ضَ

واحد اسلموا من الاسرى بعد بدر بعد ما رجعوا مكة اسلموا في مكة كانت ضربة العباس ابن عبدالمطلب عقيل ابن ابي طالب. نوفل ابن الحارث ابو العاصي ابن الربيع ابو عزيز ابن عمير العبدري. السائب ابن ابي - 00:41:45ضَ

خالد بن هشام المخزومي عبدالله بن ابي السائب المطلب بن حنظل ابو وداعة السهمي عبدالله بن ابي آآ بن ابي بن خلف الجماحي وهب بن عمير الجماحي. سهيل بن عمرو العامري عبد بن زمعة اخو السيدة سودة بنت زمعة. ده كان طالع يحارب ضد المسلمين - 00:42:01ضَ

اسلم برضو قيس بن السائب المخزومي نسطاص مولى امية بن خلف. ازن ان الاستاص ده كان رومي ايه ده ستاشر تقريبا من اسرى بدر اسلموا بعد اطلاق سراحهم ورجوعهم الى مكة - 00:42:21ضَ

ده يورينا عبقرية النبي صلى الله عليه وسلم ده يورينا الاخذ بالاسباب ازاي يؤدي الى النصر حتى بيخليك تهزم العدو بتاعك نفسيا ونتوقف هنا الليلة ومن بكرة ان شاء الله نبدأ ناخد اول اية من ايات سورة الانفال. اللهم انا نسألك حبك وحب من - 00:42:35ضَ

وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا - 00:42:59ضَ

اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك - 00:43:19ضَ

فبكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا - 00:43:39ضَ

التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة انت تحكم بين ان عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل - 00:43:59ضَ

في من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم - 00:44:19ضَ

تقبل شهداءهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنانير فانهم لا يعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك - 00:44:39ضَ

على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق الله رابطتها وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميلك - 00:44:59ضَ

التوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله - 00:45:19ضَ

هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:45:37ضَ