باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية واحد وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشر من حلقات تدبر سورة الانفال انا اتوقع انها هتاخد حوالي تسعتاشر عشرين حلقة يعني في الحدود دي ان شاء الله - 00:00:00ضَ

اه اقرا معي الاية واحد واربعين واحد واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسا فان لله خمسه وللرسول وذي القربى واليتامى والمساكين وابن - 00:00:33ضَ

سبيل وذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل ان كنتم امنتم بسم الله ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير - 00:01:08ضَ

زي ما اتعلمنا ما ينفعش نبدأ كده التدبر بواو العطف واعلموا ده معناه ان احنا في وسط السياق. طيب نرجع بقى شوية كده ونشوف الايتين اللي قبل كده. ارجع هات لي تسعة وتلاتين واربعين. عشان نشوف بس ايه - 00:01:50ضَ

السياق وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة. ويكون الدين كله لله. فان انتهوا فان الله بما ايعملون بصير وان تولوا فاعلموا ان الله مولاكم نعم المولى ونعم النصير. واعلموا ان انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى - 00:02:06ضَ

والمساكين حلو قوي. كده احنا ايه ؟ دخلنا في السياق خلاص وابن السبيل. ان كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان والله على كل شيء قدير. طيب كده فهمتم - 00:02:42ضَ

ايه ان ربنا بيعطي امر للمسلمين بالقتال ضد الكافرين الذين يصدون عن سبيل الله مما يسبب فتنة فدرءا للفتنة ربنا فرض على المسلمين القتال حتى يصبح الناس كلهم قادرين على الاختيار بحرية من بين الاديان - 00:02:59ضَ

وهذا هو دين الله ان يختار الناس دينهم دون اكراه ثم اعلمهم بقى بنظام الانفال الجديد. وهو انه اي مغانم هيبقى خمسها لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. يعني عشرين في المية - 00:03:20ضَ

مش هيبقى للجنود هيبقى لله وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل قلنا قبل كده ان الجيش بيوزع عليه تمانين في المية من الغنائم يبقى عشرين في المية دول زايدة اسمها الانفال. يوزعوا بمعرفة النبي عليه الصلاة والسلام. على مصاريفه الشخصية - 00:03:46ضَ

يعني بيوته وبيوت النبي عليه الصلاة والسلام احنا عارفين انها كانت مفتوحة مطاعم للفقراء في اي وقت. سبع تيام في الاسبوع. لذلك ربنا قال للمسلمين في سورة الاحزاب لو تتذكروا لما تدبرناها - 00:04:08ضَ

اداب دخول بيوت النبي والاكل فيها ايه الاداب بتاعة دخول بيوت النبي؟ عشان كده لان بيوته كانت مفتوحة وبينفق من من فلوس الانفال دي على الاكل اللي بيقدم للفقراء تلاقي مسلا ربنا بيقول اه يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظر - 00:04:24ضَ

ولكن اذا دعيتم فادخلوا. فاذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث. ان ذلك ما يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق. كل واحد كان داخل ياكل فاكر ان النبي عليه الصلاة والسلام هيقعد معه وهو بياكل يدردش معه - 00:04:52ضَ

ويتكلم معه ويدي له درس في الدين بعد كده. طبعا ده كان ده كان بيبقى بيتعب وبيحرج الرسول عليه الصلاة والسلام ما بيحبش يزعل حد لكن ربنا لا يستحي من الحق. فربنا بيقول لنا خفوا شوية اللي داخل ياكل ياكل ويمشي. طيب يبقى فان لله خمسا - 00:05:12ضَ

وللرسول ولذي القربى. يعني ايه ذي القربى؟ قرايب مين؟ يعني ال البيت. ال بيت النبي صلى الله عليه وسلم. ليه لان ال بيت النبي ممنوع عليهم ياخدوا من الزكاة والصدقات. ممنوع - 00:05:33ضَ

حتى يعني فقراء ال بيت النبي كانوا فقراء. فقراء ال البيت ممنوع ياخدوا من الزكاة قال النبي صلى الله عليه وسلم شوف الحديث ده خطير في ناس كتير مش فاهماه - 00:05:54ضَ

مم الحديث بيقول الاتي قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الصدقة لا تنبغي لال محمد انما هي اوساخ الناس. يعني ايه اوساخ الناس يعني الصدقة مقصود بها الزكاة ربنا بيطهر بها. خذ من اموالهم صدقة تطهرهم بها - 00:06:10ضَ

الصدقة هنا مقصود بها الزكاة. يعني ربنا بيقول في سورة التوبة انما الصدقات للفقراء والمال المساكين والعاملين عليها مقصود بها الزكاة. طيب الزكاة والصدقات هي بتطهر الناس. فهي ده معنى كلمة اوساخنا. دي دي دي فلوس مش نضيفة - 00:06:40ضَ

انها تروح لال البيت خاصة. طب ما تروح للفقراء التانيين ليه ؟ عشان الناس ما تقابلش ال البيت ويقولوا لهم احنا بنأكلكم من صدقاتنا احنا بنأكلكم من زكواتنا لأ يعني ربنا بيجعل ال البيت بعيدين عن هذا النوع من انواع الايه؟ التنمر اللي ممكن يحصل لهم يعني - 00:07:04ضَ

طيب آآ فربنا عوض ال البيت بمصدر دخل اخر وهو انهم ياخدوا من الخمس. الرسول عليه الصلاة والسلام بيوزع الخمس كما يرى الاحتياج في الامة واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول - 00:07:30ضَ

ولذي القربى واليتامى طبعا لهم في الخمس والمساكين قلنا المسكين هو الفقير الذي اقعده الفقر. يعني اقعدته المسكنة. يعني هو افقر من الفقير العادي المسكين وبني السبيل اللي هم المسافرين - 00:07:52ضَ

يعني خاصة طلاب العلم اللي طالعين منح دراسية دول ينفق عليهم من هذا المال فالانسان المسافر ما عندوش مصدر دخل في البلد اللي هو فيها اللي عنده ارض بياكل منها ولا عنده بيت حتى عايش فيه ولا يعني فمصاريفه كتيرة فالانسان المسافر حتى لو هو غني في بلده الاصلية - 00:08:15ضَ

ينفق عليه حتى من الزكاة كمان. ومن الانفال طيب يعني يقول لك حتى لو راكب فرس يعطى من الزكاة لانه مسافر ليس عنده مصدر دخل في البلد اللي هو فيها دلوقتي. يعني لو راكب عربية شيك بينفق عليه ويطعم لا طالما في هو مسافر وليس من اهل البلد - 00:08:36ضَ

طيب قبول نظام الغنائم والانفال ده من شروط الايمان يعني ربنا بيقول فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل فمن شروط الايمان انك تقبل هزا ما فيش حاجة اسمها الكلام ده مش خاضع للنقاش انت مش مش هتناقش لأ ان كنتم امنتم - 00:08:55ضَ

ده انت لو مؤمن خلص الموضوع ان كنتم امنتم بالله قبول حكم الله وشرع الله شرط الايمان احنا تدبرنا في سورة النساء ما فيش من تلات تشهر. هم آآ قول الله تعالى - 00:09:20ضَ

آآ فلا وربك ربنا بيقسم بنفسه لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا اما قضيت ويسلموا تسليما. ربنا بيقسم بنفسه ان الانسان لا يعتبر مؤمن الا اذا - 00:09:41ضَ

قبل تحكيم شرع الله في اي خلاف وفي اي تعامل بينه وبين الناس ولازم يكون راضي تماما عن حكم الشرع. بحيس ما يبقاش فيه اي حرج في نفسه من فضاء شرع الله - 00:10:07ضَ

ويسلم تمام التسليم. هو ده معنى كلمة الاسلام. انك تستسلم انك تسلم نفسك لله ولشرع الله ولاحكام الله ليه لان لازم يكون في مرجعية لنا كلنا تكون غير قابلة للخطأ - 00:10:26ضَ

ما ينفعش الامر يترك لعقول البشر هي اللي تحكم بينهم لازم اللي بنسميه المرجعية المتجاوزة ترانسندنت ريفرنس دي معناها ان الانسان اللي لا يسلم لحكمها. يبقى انسان غير عادل ليه؟ لان حكمها غير وارد انه يبقى خطأ. ما دام هي مرجعية متجاوزة متجاوزة البشر - 00:10:43ضَ

ازا مش وارد انها تكون خطأ. فاللي مش عايز حكم معروف ان هو اكيد صح يبقى هو انسان مش عادل المفروض يقبله حتى لو على نفسه حتى لو ضد مصالحه ما دام هو ده اللي فيه العدل وده الحق يبقى خلاص نقبله. هم - 00:11:10ضَ

طيب نرجع تاني واعلموا انما غنمتم من شيء فان لله خمسه وللرسول ولذي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل كنتم امنتم بالله وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان - 00:11:26ضَ

اللي مؤمن بالله وباللي نزل يوم معركة بدر. يوم الفرق ان اليوم اللي ربنا فرق فيه بين الحق والباطل. يوم التقى الجمعان جمع المسلمين وجمع الكافرين ربنا انزل ايه في اليوم ده ؟ انزل حاجات كتير. انزل آآ سورة الانفال - 00:11:55ضَ

انزل قرآن. انزل عليهم نعاس كلهم استفادوا منه وما حدش منهم يشك انه معجزة الهية. لما الجيش كله مرة واحدة ينعس وينام الكل. ازا هذا امر هم مؤمنين به لانهم شافوه يعني ولمسوه بنفسهم - 00:12:17ضَ

انزل عليهم مطر ليطهرهم به. وكلهم مؤمنين لانهم لمسوا بايديهم. حصل كلهم شافوا هذه المعجزة. انزل عليهم ملائكة ثبتتهم وايدتهم وقوتهم وكلهم شعروا بهذا التأييد الالهي. لما لقوا نفسهم بينتصروا على جيش تلات اضعاف عددهم وتلاتين ضعف في القوة من ناحية - 00:12:35ضَ

سلاح ومع زلك دمروا هزا الجيش سبعين من الف يعني حوالي آآ سبعة في المية قتلى وسبعين تانيين اسرى يعني تقريبا يعني الخسائر بتاعة الجيش دوة كانت خمستاشر في المية دي نسبة كبيرة - 00:12:58ضَ

ربنا بيذكرهم يللي انتم مؤمنين. هم. عن تجربة باللي نزل يوم بدر لازم تؤمنوا بان تشريعات تشريعات ربنا هي الاكثر حكمة والاكثر فائدة حتى لو انتم مش عارفين ايه هي الحكمة - 00:13:19ضَ

حتى لو عقلك لم يصل الى الحكمة. لازم تكون مؤمن ان هذا هو الحكمة لانك مش ممكن هتتوصل لكل حكمة الله في كل حاجة لكن لما يكون عندك ثقة في حكمة الله - 00:13:38ضَ

تقبل كل حاجة وما انزلنا على عبدنا يوم الفرقان يوم التقى الجمعان شف ربنا بيسمي معركة بدر يوم الفرقان. ليه؟ ربنا فيها فرق بين الحق والباطل بكل وضوح. ده اليوم اللي التقى فيه الجمعان جنود الحق وجنود الباطل - 00:13:55ضَ

والله على كل شيء قدير ما حدث يوم بدر ربنا اظهر لكم انه على كل شيء قدير لان كان يعني ده ده اللي حصل ده اعجاز ها ايه اللي حصل بقى؟ بيحكي لنا القرآن - 00:14:19ضَ

معي اتنين واربعين. اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى. والركب اسفل منكم ولو اعدتم لاختلفتم في الميعاد. ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. ليهلك من هلك عن بينة يا من حي عن بينة وان الله لسميع عليم - 00:14:37ضَ

كمل معي تلاتة واربعين كمان اذ يريكهم الله في منامك قليلا. ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه عليم بذات الصدور اذ يريكموهم اذا اذ يريكموهم اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم. ليقضي الله امرا كان مفعولا - 00:15:06ضَ

والى الله ترجع الامور شف ربنا قال ايه في الاية آآ واحد واربعين قال آآ في اخر الاية والله على كل شيء قدير. ليه على كل شيء قدير؟ اسمع الحكاية وانت تعرف ان اللي حصل ده كله كان غير طبيعي غير - 00:15:36ضَ

وارد انه يحصل بدون تدخل الهي ربنا قدر انهم يقاتلوا بعض فربنا قدر هزا ازاي شجع كل فريق منهم انه يهجم على الفريق الاخر. بانه قل العدد كل فريق في اعين الفريق الاخر. فالمسلمين في - 00:16:03ضَ

في اول الامر كانوا شايفين عدد الكفار اقل بكثير جدا من عددهم الحقيقي ما شافوهمش تلات اضعاف ولا حاجة خالص والا كان هيبقى فيه تردد داخل المسلمين انهم يقاتلوا. كانوا هيترددوا - 00:16:24ضَ

وقلل عدد المسلمين في اعين الكفار ايضا علشان يجرأهم انهم يهجموا هم كمان على المسلمين ليه بقى علشان مشيئة الله هي ان يحدث قتال بين الفريقين. ربنا لا يريد ان الفريق منهم ينسحب امام التاني. يريد ان يحدث هذا القتال - 00:16:42ضَ

عشان يميز الله الخبيث من الطيب. عشان يفرق بين الخبيث والطيب. عشان يحصل الفرقان يومها بشجع كل فريق على الاخر يعني ورى كل فريق فيهم ان في فرصة لا تعوض النهاردة لازم نحارب - 00:17:06ضَ

اعوض ازاي تعال نشوف الحكاية من البداية ربنا بيحكي لنا الحكاية من البداية بيقول اذ انتم بالعدوة الدنيا وهم بالعدوة القصوى والركب اسفل منكم. كلمة الدنيا يعني الاقرب الاخرة يعني ايه - 00:17:29ضَ

الا بعد البعيدة الدنيا اللي قبلها الادنى مش معنى الدنيا يعني واطية. لأ الدنيا يعني اقرب افتكروا لما انتم اذ انتم بالعدوة الدنيا افتكروا لما انتم كنتم ناحية الوادي العدوة الدنيا الاقرب - 00:17:51ضَ

المدينة وهم بالعدوة القصوى يعني شاطئ الوادي بس للناحية التانية. الابعد من المدينة وهم بالعدوة القصوى انتم في الناحية الاقرب للمدينة وهم الناحية الابعد للمدينة. والركب يعني القافلة اللي انتم خارجين لها اصلا - 00:18:09ضَ

اسفل منكم نزلت مشيت على ساحل البحر وساحل البحر اوطى من سطح الارض في الجزيرة العربية فيبقى ايه؟ الركب اسفل منكم. ودايما عادة بيبقى ساحل البحر هو اوطى حاجة بيقيسوا دايما منه يعني. ويمكن طبعا هناك اماكن بتبقى اوطى من ساحل البحر لكنها بتبقى قارية يعني جوة الارض ما بتبقاش قريبة من البحر - 00:18:28ضَ

من البحر للبحر هيغطيها زي وادي الاردن مسلا ده اوطى من من البحر المهم ونركب اسفل منكم القافلة كانت بحكيكم في ايه ساحل البحر ولو تواعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. ربنا نفذ قضاؤه ده بمنتهى الدقة - 00:18:50ضَ

ده انتم وهم لو متواعدين عشان تعملوا اللي عملتوه مع بعض بالطريقة دي ما كنتوش هتعرفوا تعملوه بهذه الدقة اللي ربنا عملها ليه بقى ربنا عمل كده ولو توعدتم لاختلفتم في الميعاد ولكن ليقضي الله امرا كان مفعولا. لان ربنا يريد انه يتمم - 00:19:18ضَ

هذا الامر يريد ان يتمم هذا الانتصار على جنود الباطل ليقضي الله امرا كان مفعولا برضو ليه لازم يتم برضه؟ ما احنا عايزين نفهم. ليه ربنا ليه ربنا يريد الامر ده يبقى مفعولة برضه - 00:19:43ضَ

ايه الحكمة؟ الحكمة؟ اسمع في الاية اللي بعدها. الاية اتنين واربعين ليهلك من هلك عن بينة ويحيا من حي عن بينة. وان الله لسميع عليم الهلاك هو الموت يعني ايه - 00:20:01ضَ

ويحيا من حي عن بينة. ما هم احياء اصلا. لأ. الهلاك والحياة هنا في الاية دي مقصود مش مقصود بهم المعنى الطبي للهلاك الموت الحياة العيشة الحياة. لأ بنفس هذه السورة في سورة الانفال ما هو القرآن يفسر بعضه بعضا. اخذنا في الاية تلاتة وعشرين - 00:20:20ضَ

يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم اذا الحياة والموت هنا هم الايمان والكفر يبقى ليهلك من هلك عن بينة معناها ليكفر من كفر عم بينا. وليحيا من حي عن بينة معناها ويؤمن من امن عن بينة - 00:20:43ضَ

طيب ما انزل الله يوم الفرقان يوم التقى الجمعان من ايات النعاس والمطر اللي ثبت به القلوب والاقدام. ماشي؟ والتأييد الالهي بالملائكة اللي جعل الجيش اقل من تلت عدد الجيش - 00:21:09ضَ

يهزمه وفي القوة اقل من واحد على تلاتين من قوة الجيش الاخر. وبرضه هزموا هزيمة من كرة يعني يعني عمل فيه خسائر خمستاشر في المية. ما بين قتلى واسرى. ده كله ده كله - 00:21:25ضَ

بين الحق والباطل فاصبح في وضوح نتيجة هذا الفرقان ليحيى من حيا ليؤمن من امن عن بينة. اصبح الامر بين يهلك من هلك عن بينة. يكفر من كفر برضه بعد ما شاف التفريق بين الحق والباطل. بعد كده ما لوش عزر بقى خلاص - 00:21:41ضَ

يعني ده كفر بالرغم من انه شاف بعينيه الفرقان البينة البوتهى الوضوح اتضح الامر وان الله لسميع عليم عشان تتأكدوا ان ربنا بيسمع دعائكم واستغاثتكم اذ تستغيثون ربكم ربك سميع سمعكم بتستغيثوا - 00:22:04ضَ

عليم باحوالكم وباهمية هذا الانتصار النهاردة ضروري ها وخلي بالك بقى توكيد هنا بان ولام وان الله ان حرف توكيد لا سميع مش سميع اللام ايضا هنا ايضا لام للتوكيد. وان الله لسميع عليم عليم كمان - 00:22:29ضَ

تؤكد معنى سميع سميع فبيعلم فعاليم جت يعني هنا فيه تلات اساليب توكيد تلاتة واربعين اذ يريكهم الله في منامك قليلا ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر ولكن الله سلم انه - 00:22:55ضَ

هو عليم بذات الصدور واذ يريكموهم اذا اذ التقيتم في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا والى الله ترجع الامور. طيب لما الجيشين التقوا ربنا ورى كل طرف منهم الطرف الاخر قليلين في العدد عشان يجرأهم على القتال - 00:23:18ضَ

فالمسلمين شافوا الكفار ما بين سبعين الى مائة ده ده في احاديث كده ان يعني يعني سيدنا عبدالله بن مسعود بيسأل اللي جنبه دول كام ؟ قال له سبعين. قال له بيتهيأ لي مية - 00:23:45ضَ

وهم اكتر من الف والكفار شافوا المسلمين اقل من مائة ابو جهل قال انهم لاكلة جذور اكلت جزور يعني حوالي مية شخص اللي بياكله الجزور مائة شخص. البلد ده يطلعوا لهم مية. ما هم كانوا فوق التلتمية - 00:23:58ضَ

بيجرأ دول وبيجرأ دول. طيب مش ملاحزين ان المؤمنين والكافرين شافوا بعض قليلين هل النبي عليه الصلاة والسلام شافهم ايضا قليلين ولا ده شيء مختلف؟ لان ربنا قال هنا ازاي بقى؟ خل بالك النبي عليه الصلاة والسلام ده نبي. لما يشوف شيء لابد يشوفه صح ما ينفعش يشوفه غلط. فربنا وراه - 00:24:15ضَ

في الرؤية من ام فربنا بيقول له ايه اذ يريكهم الله في منامك قليلا طب ليش معنى النبي في الرؤية لان النبي لما يشوف امور لازم يشوفها صح. ما ينفعش النبي يخطئ في الامور دي - 00:24:39ضَ

لكن الرؤية بتبقى رؤية رمزية يعني رموز توحي بمعنى فالنبي صلى الله عليه وسلم قبل احد رأى في المنام بقرا يذبح فكانت رؤية رمزية ان نفرا من اصحابه يقتلون فربنا قبل بدر ورى النبي عليه الصلاة والسلام رؤيا تفيد ان جيش قريش قليلين. مش كتير لكن ما وراهوش جيش قريش قليلين - 00:24:58ضَ

الرؤية بتبقى رمزية. فربنا بيوحي فيها بما يريد ان يوحي فيه خلاص؟ وهو فعلا يعني الجيش فعلا كان قليل في البركة وقليل في القدرة. لكن مش قليل في العدد. فربنا وراه انهم قليلين عموما برؤية رمزية. ما نعرفش هي رؤية - 00:25:27ضَ

ولو كان ربنا ورى النبي صلى الله عليه وسلم ان عددهم كبير في المنام كان ممكن يصحى يحكي للصحابة هذا. وده وارد وبكده منهم ناس هتخاف ربنا بيقول ايه؟ ولو اراكهم في - 00:25:47ضَ

اذ يريكم الله في منامك قليلا. ولو اراكهم كثيرا لفشلتم ولتنازعتم في الامر لفشلتم يعني لجبنتم. لخفتم وده يؤدي للفشل كان هيروح يحكي للصحابة وبعض الصحابة كانوا هيخافوا فده فشل - 00:26:05ضَ

ولا تنازعتم في الامر. وكان زمانكم بتتخانقوا بقى مع بعض. نحارب ما نحاربش نرجع نتكلم تاني في الموضوع ده. الناس اللي كانت اول خالص خايفة وكانهم يساقون الى الموت وهم ينظرون. كانوا هيرجعوا شفتم يا جماعة احنا قلنا لكم ما فيش داعي خلونا نتراجع. كان هيحصل ايه؟ ولا تنازعتم في الامر - 00:26:28ضَ

ولكن الله سلم اصل لو حصل نزاع قبل الحرب كارسة خلاص الجيش لابد الجيش هيهزم ولكن الله سلم ربنا سلمكم وسلم الامة من نزاع فيما بينهم ومن فشل ومن خيبة نتيجة الخوف والتردد. الخوف والتردد بيخيب الامور على طول. انه عليم بذات الصدور - 00:26:47ضَ

ربنا عليم اللي في صدوركم ايه فاداكم اللي يصلحكم كمل بقى الاية اربعة واربعين واذ يريكموهم اذا اذ التقيتم واذ يريكموهم اذ التقيتم يبقى في اليقظة بقى لما التقوا وهم صاحيين واذ يريكموهم - 00:27:17ضَ

اذ التقيتم احنا بقى صاحيين دلوقتي ها في اعينكم قليلا ويقللكم في اعينهم ليقضي الله امرا كان مفعولا لما ربنا يقضي امر لابد انه يتم مفعول امرا كان مفعولا ما دام ده قضاء ربنا اعتبره تم خلاص حتى قبل ما يتم - 00:27:36ضَ

بمجرد ان ربنا هيقضي امر اعتبره تم حتى قبل ما يتم. ليقضي الله امرا كان مفعولا. والى الله ترجع الامور كل شيء بقضاء الله. الامور كلها تجري وتقضى بقضاء الله - 00:27:57ضَ

اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب ما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا - 00:28:15ضَ

الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحب واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل - 00:28:35ضَ

ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم رابع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب وهمومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:29:07ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا - 00:29:27ضَ

واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم - 00:29:47ضَ

فسدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك - 00:30:07ضَ

واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم - 00:30:24ضَ

وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك للتوكل عليك واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه - 00:30:45ضَ

ومن تبع هداه السلام عليكم ورحمة الله نراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:31:15ضَ