باحث

يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية خمسة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة عشر من حلقات تدبر سورة الانفال ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

وافتح معي سورة الانفال قبل ما ابدأ بس عايز انبه على حاجة انا دلوقتي من آآ من شوية بفتح كده على الفيسبوك لقيت ناس بتخش تشتمني منكم ناس كتر خيركم يعني بيخشوا يدافعوا عني - 00:00:29ضَ

وبعدين ده الامر بيتطور بينهم في في تطاول في الكلام بينهم وده حاجة بصراحة يعني بتحزني جدا انا هطلب من حضراتكم طلب بعد ازنكم ما حدش يدافع عني. اشكركم جدا والله العظيم باكون من قلبي شاكر لهذا الشعور. بس انتم يعني - 00:00:43ضَ

انا بتضايق لما يحصل آآ تطاول في الكلام. آآ عليكم كمان وبصراحة انا بنبسط لما بتشتم. خلاص يعني مش بتضايق خالص على فكرة. مش بتضايق خالص. يعني ايه؟ هي الناس اللي بتشتمني دي مش مش آآ - 00:00:59ضَ

يعني ما عملوش حاجة حلوة في حياتهم عملوا. عندهم حسنات صح؟ انا هاخدها. انتم ما لكم؟ انا مبسوط ان هياخد حسناته وكل سيئة انتم فاكريني هسامحهم يوم القيامة؟ مش مسامحهم يوم - 00:01:15ضَ

وكل سيئاتي تطرح على سيئاتهم ان شاء الله وانا اخد حسناتهم من فضلكم بلاش موضوع الدخول والدفاع عني ومش عارف ايه وبعدين يبقى فيه يبقى فيه يعني تطاول في الكلام من الناحيتين بيبقى مش مش لطيف. سيبوا الناس اللي يشتم يشتم واللي عايز يقول رأيه يقول رأيه من كل حر يا جماعة - 00:01:25ضَ

يلا. نبدأ ان شاء الله افتح معي الاية تلاتة وستين اقرأ معي الاية تلاتة وستين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم والف بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الف - 00:01:41ضَ

بين قلوبهم ولكن الله الف ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم مين هم اللي الف الله بين قلوبهم والف بين قلوبهم. مين هم؟ ومن هو المؤلف الذي الف بين قلوبهم؟ هات بقى الايتين اللي قبلها - 00:02:08ضَ

يوم ما واحد وستين واتنين وستين علشان نفهم. مش هنخش في السياق من نصه ابدا وان جنحوا للسلب فاجنح لها وتوكل على الله انه هو السميع العليم وان يريدوا خيانة. اه. وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله هو الذي ايدك - 00:02:41ضَ

بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم يبقى الكلام هنا على المؤمنين. لان ربنا بيقول ايه هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين والف بين قلوبهم. ما هو المؤمنين دول كانوا كانوا متناحرين - 00:03:09ضَ

ده كان فيه مشاكل بينهم عشان برضو نفتكر كده ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام الاعداء لو جنحوا للسلم لو مالوا نحو السلام فاجنحة انت كمان اجنح للسلام - 00:03:33ضَ

واقبال معاهدات السلام هدنة صلح غيره ما تخافش صحيح ان احيانا بتكون معاهدات السلام خدعة لكن حسبك الله طالما انك حذر وعندك جيش قوي لانك اعددت لهم ما استطعت من قوة ومن رباط الخيل. وطالما ان انت حذر واذا خفت - 00:03:51ضَ

فمنهم خيانة فهتنبذ اليهم على سواء وتديهم درس وتعمل ضربة استباقية. فانت كده اخذت بالاسباب ممكن تقبل طلبات وقف اطلاق النار تعقد معاهدات هدنة معاهدات سلام مع الاعداء وما تخافشي حتى لو - 00:04:21ضَ

نيتك انهم يخدعوك وان يريدوا ان يخدعوك فان حسبك الله. امتى ربنا خزلك؟ هو حسبك. يعني هو كافيك. هو الذي ايدك بنصره وبالمؤمنين المؤمنين دول يعني بص بس على المؤمنين اللي في المدينة اللي هم اكتر ناس خدمت الاسلام. هم اللي اووا النبي عليه الصلاة والسلام واووا المهاجرين وكانوا - 00:04:41ضَ

معظم الجيش الاسلامي في الغزوات الاولى منهم هم دول الاوس والخزن دول كانوا بيموتوا بعض وعلى اسباب تافهة وعلى سباقات خيل وعلى سباقات جمال وبتاع وتقوم حرب بعاث سنوات طويلة - 00:05:09ضَ

ربنا ايده بالمؤمنين بس النعمة التانية بقى ادى له مؤمنين بيحبوا بعض والف بين قلوبهم فدي دي اية من الله. ان الناس اللي كانت بتكره بعض دي وبينهم تار. ده قاتل ابن ده. وده قاتل ابن ده بقوا اخوات - 00:05:27ضَ

اصبح الحب اللي بين قلوبهم ده اية من ايات الله والف بين قلوبهم. لو انفقت ما في الارض جميعا ما الفت بين قلوبهم. مستحيل كراهية في القلوب كانت رهيبة. كل ده تحول الى حب - 00:05:46ضَ

لا يمكن يحصل ده بسرعة كده والاية من ايات الله. منحة من الله ولكن الله الف بينهم انه عزيز حكيم. عزيز يغلب ولا يغلب. لا يصعب عليه شيء. كراهية حولها حب - 00:06:07ضَ

على طول حكيم بحكمته وحد كلمة المسلمين بصرف النزر بقى عن خلفياتهم القبلية وبصرف النزر عن اللون وعن العرق الاية بتشير بوضوح الى ان التأليف بين القلوب منحة من الله مش امر سهل - 00:06:28ضَ

على فكرة الف بين قلوبهم التأليف اصعب حتى من مجرد الحب بس يعني ان حد يحب حد ده وارد وما يكونش برضو قلوبهم مؤلفة. يعني ممكن اتنين يكونوا بيحبوا بعض لكن طول الوقت بيشدوا مع بعض ان القلوب مش مش متوافقة - 00:06:48ضَ

اهتمامات مختلفة بتعرف تلاقيهم عمالين يشدوا مع بعض طول الوقت. وبيتخانقوا طول الوقت وهم بيحبوا بعض. ده ممكن يحصل كده. لكن التأليف بين القلوب ده من اصعب ما يمكن يبقى القلوب كده على نفس الموجة - 00:07:07ضَ

الصحابة كانت اهتمامتهم في وقت مع ان هم مختلفين الطباع. ومختلفين الخلفيات وده عصبي وده هادي وده صبور وده كل لكن الاهتمام كان واحد لانه اتركز كله على هدف معين وهو نشر كلمة لا اله الا الله - 00:07:20ضَ

ازاحة كل العقبات من امام الناس التي تريد اختيار التوحيد. فلما بقى هو ده الدعوة دي هي همهم حصل تأليف بين القلوب اربعة وستين يا ايها النبي حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين - 00:07:40ضَ

ربنا بينادي النبي يا ايها النبي هو مين اللي خلانا به؟ ما هو ربنا اللي خلقنا به فبيقولوا يا ايها النبي ايه وقعها طيب؟ يعني مسلا لما دكتور كبير عميد كلية الطب - 00:08:03ضَ

بيدرس الطلبة فييجي على طالب شاطر عنده ويمنحوا شهادة الدكتوراه بنفسه وبعدين لما يشوفه يقول له يا دكتور معناها ايه معناها ايه؟ ما هو اللي مدي له دكتوراه وهو اللي معلمه - 00:08:24ضَ

معناه انه فخور به فخور بعمله بيقول له انا اقر طريقتك. اقر عملك ولله المثل الاعلى. ربنا بينادي النبي اللي هو جعله نبي وبيدي له اوامر وبينفزها. ويقول له يا ايها النبي اذا ربنا راضي عن اداؤه كنبي - 00:08:41ضَ

حسبك الله يكفيك الله سبحانه وتعالى هو يكفيك حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين المؤمنين هم الاداة اللي ربنا اعطاها له عشان يستخدمها في دفع الظلم وفي القتال والجهاد وفي كل ده ماشي؟ فبيقول له حسبك الله - 00:09:02ضَ

فعلا ربنا هيكفي خلاص مع ربنا ما فيش محتاج حاجة. لكن ربنا ذكر المؤمنين حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين لما ربنا يعطف المؤمنين على على نفسه وعلى اسم الجلالة ده تشريف كبير للمؤمنين - 00:09:23ضَ

غير انه ايضا من باب ذكر الاداة اللي ربنا دعم بها النبي. حسبك الله ومن اتبعك من المؤمنين. اداك الاداة دي اداك المؤمنين اللي هو الموارد البشرية اهم من اي حاجة في الدنيا - 00:09:44ضَ

اداك موارد بشرية في واحد معه فلوس بس ما عندوش موارد بشرية. واحد عنده موارد بشرية وما عهوش فلوس يقدر يعمل. يقدر ينفز. عنده موارد بشرية. عنده ناس زكية. عنده ناس مطيعة. عنده ناس متوحدة. عنده ناس - 00:10:00ضَ

نحب بعض اداك المؤمنين هم ربنا هيخبره ازاي يستخدم هذه الاداة في دفع الظلم وازاحة الطواغيت من وجه الدعوة علشان ايه؟ حتى لا تكون فتنة اربعة معي خمسة وستين ستة وستين - 00:10:12ضَ

خمسة وستين وستة وستين عشان نشوف ربنا هيقول له ازاي يستخدم الاداة دي للمؤمنين يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال. ان يكن منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين. وان يكن - 00:10:32ضَ

منكم مائة يغلب الفا من الذين كفروا بانهم قوم لا يفقهون الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. فان يكن منكم مائة صابر يغلب مائتين واياكم منكم الف يغلب الفين باذن الله - 00:10:52ضَ

والله مع الصابرين الايتين دول بيحطوا الحدود القانونية بتاعة جريمة التولي يوم الزحف اللي احنا قلنا عليها قبل كده. اللي هو الفرار من الزحف. قلنا قبل كده كبيرة من الكبائر - 00:11:20ضَ

اللي هي ايه؟ الفرار من الزحف. ان حد يفر من الميدان او من الحرب تدبرنا في اول السورة يا ايها الذين امنوا اذا لاقيتم الذين كفروا زحفا فلا تولوهم الادبار - 00:11:35ضَ

انتم عارفين سيدنا علي بن ابي طالب كان عنده اه درع درع اللي هو بيتلبس عبارة عن بدلة مدرعة من قدام بس ومن ورا ما فيش حاجة خالص. يعني هي طبعا من قدام بس. فواحد قال له انت ازاي يعني الناس كلها عندها الدروع بتاعت عبارة عن دايرن داير كده من كل مكان من كل اتجاه - 00:11:52ضَ

البدلة نفسها مدرعة انت ليه ضهرك مكشوف؟ قال له انا ادي ضهري للعدو بتاعي لو انا اديت ضهر العدو بتاعي انا عايزه يقتلني ما بيديش ضهره للعدو ابدا ومن يولهم يومئذ دبره الا متحرفا لقتال او متحيزا الى فئة. فقد باء بغضب من الله ومأواه جهنم - 00:12:13ضَ

وبئس المصير دي كبيرة من الكبائر طيب هل معنى كده ان الجندي ينفع يطلع يحارب غصب عنه تحت قيادة قائد جيش متهور عاوز يقاتل جيش اكبر واقوى منه بكتير جدا - 00:12:38ضَ

قبلة لهم بي لو الجندي رفض يقاتل وشاف ان النصر في الحالة دي مستحيل وده تضحية بالجيش على الفاضي ده انتحار لو رفض يبقى مرتكب كبيرة الايتين بقى خمسة وستين وستة وستين دول بيحطوا الحدود القانونية للمسلم. امتى يقدر - 00:12:57ضَ

اختار انه يرفض القتال وما يبقاش مرتكب كبيرة خمسة وستين وستة وستين تاني يا ايها الذين يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ممكن واحد يقول لي ايه وهل ده يليق يعني بان ربنا بيقول للنبي حرض الناس تقاتل - 00:13:17ضَ

حرض المؤمنين على القتال مش المفروض ان الاسلام ده دين السلام. ونحاول ننشر السلام في سورة الحديد القاعدة دي موجودة لقد ارسلنا رسلنا بالبينات يعني المعجزات عصا موسى دي بيانات - 00:13:40ضَ

كل المعجزات كلها دي بينات وانزلنا معهم الكتاب. اي كتاب؟ الكتاب يعني جنس الكتاب. تورا وانجيل وقرآن وكل الكتب دي ماشي؟ الرسل نزلوا في معهم آآ معجزات ومعهم كتب والميزان ليقوم الناس بالقسط - 00:14:01ضَ

الشريعة والتعاليم بتاعة ربنا اللي بتقول ايه افضل من ايه وايه الصح وايه الغلط والحلال والحرام والكلام ده كله كل ده ليه؟ يعني ربنا ارسل الرسل كلها. والكتب كلها والمعجزات دي كلها والشرائع دي كلها. ليه - 00:14:24ضَ

لام التعليل ليقوم الناس بالقسط رسل وكتب ومعجزات دي وسائل عنيفة عنف وسائل عسكرية دي ولا دي وسائل آآ حوار بالكلام وبالاقناع وبالمنطق صح؟ يبقى ازا وسائل سلمية ليه عشان ليقوم الناس بالقسط عشان يبقى في عدل في الدنيا وفي قسط. حلو اوي - 00:14:41ضَ

طيب فرضنا المسلمين فشلوا في احلال القسط والعدل بالوسائل السلمية وانزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس والله العدل ما جاش بقى بالوسائل السلمية احنا اسفين جدا. مضطرين نجيبه بالقوة. وربنا نزل الحديد - 00:15:14ضَ

اللي بيتعمل منه تيارات وبيتعمل منه دبابات وبيتعمل منه سيوف وبيتعمل منه دروع وبيتعمل منه الحاجات دي كلها. بس. فالاسلام دين ايه؟ دين العدل السلام والحرب. الاتنين وسائل لاحلال العدالة - 00:15:37ضَ

الواحد لازم المسلمين لازم يحاولوا يحلوا العدل بالوسائل السلمية. والله ما عرفوش هيجيبوا العدل بس بالوسائل الحربية خلاص دي دي لازم تبقى في دماغنا نبقى فاهمينها كويس هنا بقى ربنا بيخاطب النبي صلى الله عليه وسلم بصفته رئيس الدولة - 00:15:52ضَ

يا ايها النبي حرض المؤمنين على القتال ثم يلتفت الخطاب القرآني الى المؤمنين ويخاطبهم مباشرة يقول لهم اياكم منكم عشرون صابرون يغلبوا مائتين واياكم منكم مائة يغلبوا الفا من الذين كفروا. ذلك لا مش ذلك. بانهم قوم لا يفقهون - 00:16:15ضَ

لو فيكم عشرين مقاتل يغلبه متين بس ايه عشرين صابرون. صابرون يعني يقاتلون بشجاعة. وان الصبر في الحرب اللي هو القتال بشجاعة حلو اوي وصابرون على طاعة القائد طاعة القيادة. ماشي - 00:16:40ضَ

دول يغلبوا متين يعني الواحد من المؤمنين بعشرة من الكفار ازا كان صابر في ميدان القتال بانهم قوم لا يفقهون ما بيفهموش يعني ما يفهموش يعني ايه توفيق ربنا نصر من الله لا هم فاهمين الحرب مسألة قوة وتفوق عددي وتفوق تسليحي زي كفار قريش كده ما كانوا فاهمين كده في - 00:17:01ضَ

طالما عددهم اكبر وسلاحهم اقوى يبقى لازم هيغلبوا. اه ما بيغلبوش. طيب. يبقى ده عدم فهم وعدم فقه لانهم قوم لا يفقهون لا يفقهون مبدأ مهم وهو وما النصر الا من عند الله. ده مبدأ مهم جدا - 00:17:27ضَ

لو انتم عشرين تغلبوا مئتين. لو انتم مية تغلبوا الف يعني لغاية عشر اضعاف عدو عشر اضعاف لا يجوز رفض القتال مع الجيش. لا يجوز الفرار من الزحف. لا يجوز الانسحاب من من ميدان القتال - 00:17:47ضَ

كل المطلوب منكم الصبر عند القتال. عشان كده طالوت اختبر الصبر عند الجنود لان هو عنده فقه هو مش عايز يروح يحارب باعداد كبيرة بس اه الكواليتي تعبان لأ هو عايز كواليتي مش كوانتيتي. هو عايز نوعية جنود - 00:18:05ضَ

هي ومش مهم عددهم يكون كبير المهم يكون نوعية الجندي اللي يقدر يعتمد عليه عمل ايه بقى اه في سورة البقرة فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر - 00:18:27ضَ

فمن شرب منه فليس مني. ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده ربنا هيبتليكم هيمتحنكم بنهر هم عطشانين اللي هيشرب منه ويقربع مش من مش معه مش هيكمل معي - 00:18:54ضَ

انما اللي مش هيشرب منه الا غرفة غرفة يعني كده بالايد وفيها قراءة اخرى من اغترف غرفة غرفة تفيد العدد واحد. يعني هياخد واحد مرة واحدة بس وبايده ويشرب بس كده. هم - 00:19:17ضَ

ايه اللي حصل لما جم على النهر؟ فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله. والله مع - 00:19:37ضَ

صابرين اللي صبروا على اوامر القيادة هم دول اللي صبروا في الحرب بعد كده. هي دي نوعية جند الله. جند الله وحصل ايه بقى؟ ولما برزوا لجالوت وجنوده قالوا ربنا افرغ علينا صبرا بقوا يدعوا ربنا ادينا صبر اكتر كمان. وثبت اقدامنا - 00:20:02ضَ

وانصرنا على القوم الكافرين فهزموهم باذن الله وقتل داوود جالودا دي كانت نوعية جند الاسلام في كل المعارك عبر التاريخ المعارك اللي انتصروا فيها وكانت نسبتهم في عشان كده لما المسلمين اتهزموا في احد اتهزموا في احد انهم لم يصبروا - 00:20:23ضَ

على طاعة اوامر النبي صلى الله عليه وسلم طيب وعايز اقول لكم انه عبر التاريخ معارك المسلمين كانت نسبة المسلمين اقل كمان من العشر وبرضه كانوا بينتصروا وبعدين نسخ الحكم ده. اللي هو واحد لعشرة. قبل اكتر من كده - 00:20:43ضَ

آآ ما ينفعش ان انت آآ اسف اه اه اكتر من كده البتاع ما ينفعش ان انت ايه اه تفر وبعدين نزلت الاية اللي بعدها دي نزلت بعدها بسنوات لكنها وضعت في الصورة بعدها على طول. بتنسخ هذا الحكم وبتقول انا خفف الله عنكم. وعلم ان فيكم ضعفا. طبعا في قراءة - 00:21:07ضَ

الضعف ضعف وضعف قراءتين لاختلاف لغة ما فيش فرق في في المعنى آآ وعلم ان فيكم ضعفا. فايكم منكم مائة صابرة يغلبه مائتين المية بمتين واياكم منكم الف يغلبوا الفين. باذن الله والله مع الصابرين. تم تخفيف الحكم الفقهي بحيس يعطي فرصة للناس الضعفاء - 00:21:32ضَ

اللي لا يريد الخروج للقتال بحيس ما يكونش الواحد منهم يعني مرتكب كبيرة. قال انا خفف الله عنكم وعلم ان فيكم الضعف ده هنا آآ اه نتيجة ايه زاد عدد المسلمين. بقت تدخل قبائل في الاسلام. يعني الحكم بتاع واحد لعشرة فضل لغاية الحديبية - 00:21:59ضَ

بعد الحديبية بدأ ناس تدخل في الاسلام. يعني لما راحوا يفتحوا مكة راح الجيش عشر تلاف واحد مع النبي عليه الصلاة والسلام. عشر تلاف اول مرة يمشي مع النبي العدد ده جم منين؟ لان بعد الحديبية - 00:22:32ضَ

اه العرب شافوا انه قريش اعترفت بالمسلمين في المدينة اعترفت بهم ككيان سياسي عشان كده ربنا سماه فتح انا فتحنا لك فتحا مبينا. الحديبية كانت فتح لانه تم الاعتراف بهم سياسيا - 00:22:50ضَ

ودي ده نصر كبير جدا وكمان قريش اقرت وقالت اللي عايز يدخل في حلف المسلمين يدخل. ده خطير الكلام ده. فدخل ناس كتيرة في الاسلام دخول ناس كتير في الاسلام مرة واحدة ده قلل الكواليتي بتاعة مستوى الايمان في المجتمع ككل. ما هو ما زال برضه ابو بكر وعمر وعثمان - 00:23:13ضَ

علي وبلال كل دول موجودين في ايمانهم هو هو. ولكن على مستوى المجتمع ما بقاش نسبة المؤمنين الاقوياء الايمان نفس النسبة بقت نسبتهم اقل تمام؟ طيب قبل كده كان كان المؤمنين مجرد مهاجرين وانصار وخلاص - 00:23:36ضَ

ما فيش زي المقاولين والاسار كان اه كان اه كان الانصاري بيستقبل المهاجر باسرته عنده في بيته. والاسرتين يقعدوا مع بعض ويقسموا الرغيف مع بعض كانت مستوى ايمان عالي اوي اوي - 00:24:04ضَ

يعني لما لما بعد احداث بني النضير لما جت الفلوس شعباني نظير النبي عليه الصلاة والسلام عرض على الانصار انه يختاروا اما النبي عليه الصلاة والسلام يوزع الفلوس بتاعة بني النضير بالتساوي بين الناس كلها مهاجرين وانصار - 00:24:19ضَ

بس في الحالة دي المهاجرين النصيب بتاع المهاجر مش هيبقى كبير قوي لدرجة انه يقدر يخرج يشتري بيت او يبني بيت فقال لهم يا اما اوزع عليكم كلكم الفلوس بالتساوي - 00:24:43ضَ

تفضلوا زي ما انتم يا اما تتركوني اعطي الفلوس كلها للمهاجرين ويخرجوا من بيوتكم يبنوا بيوت هم والناس بقى تقعد مريحة شوية بدل ما البيوت مزنوقة كده محشورة ناس. الانصار رفضوا الاقتراحين. قالوا لأ - 00:24:56ضَ

هتدي الفلوس كلها للمهاجرين وهيفضلوا قاعدين معنا في بيوتنا برضه. مستوى ايماني كان عالي اوي اوي اوي اوي لكن مع اختلاف بقى مستوى الايمان في القلوب ده حصل ضعف عام. فبقى جيش المسلمين مش بالقوة بتاعة قبل كده مع ان العدد زاد - 00:25:13ضَ

واصبح الحكم الجديد يمنع رفض القتال او الانسحاب الا اذا كان عدد الكفار اكتر من ضعف المسلمين مش عشر اضعاف. فربنا خفف الحكم عشان مستوى الايمان الحالة الايمانية اقل شوية - 00:25:31ضَ

ومع ذلك احد كانت وقت الايه وقت القانون الاولاني بتاع واحد لعشرة والمسلمين انهزموا في احد عشان الحالة الايمانية كانت اضعف ومن ناحية الصبر يعني. يعني لم يصبروا على على اوامر النبي عليه الصلاة والسلام اخلوا بشرط الصبر. والله مع الصابرين. خل بالك من الاية - 00:25:49ضَ

حتى في ظل القانون الجديد بتاع واحد الى اتنين وربنا بيقول لهم في الاية ستة وستين فاياكم منكم مائة صابرة. يغلب مائتين. واياكم منكم الف يغلب الفين باذن والله مع الصابرين ده شرط - 00:26:15ضَ

لازم الصبر في الحرب والصبر في القتال علشان ربنا يبقى معكم يبقى الصبر ما زال شرط لاستجلاب النصر لكن في احد ما كانش فيه صبر فكان على طاعة اوامر النبي صلى الله عليه وسلم. من بعض الناس بس على فكرة. مش من الكل. فحصلت اللي حصل اللي حصل وخدنا الدرس الجميل بتاع احد بيعتبر درس جميل جدا - 00:26:36ضَ

بنستفيد منه حتى النهاردة والى قيام الساعة في ان طاعة النبي وطاعة القيادة مهمة جدا من اجل استجلاب نصر الله اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك - 00:27:02ضَ

اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ - 00:27:20ضَ

اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل - 00:27:38ضَ

ربنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا - 00:28:05ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من - 00:28:27ضَ

من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب - 00:28:47ضَ

عدوهم وتقبل شهدائهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى انتم فاهمين الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك - 00:29:04ضَ

على محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا - 00:29:24ضَ

مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله نراكم وغدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:29:44ضَ