باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية سبعة وسبعين. من مقاطع حظر التجول والحلقة الاخيرة من حلقات تدبر سورة الانفال الحلقة التاسعة عشرة والاخيرة. بازن الله - 00:00:01ضَ

اقرا معي اه من الاية آآ لا بص احنا امبارح تدبرنا من الاية سبعة وستين الى الاية واحد وسبعين وزي ما احنا عارفين ان في هذه السورة ربنا اخبرنا انه كتب القتال على المؤمنين ليه - 00:00:25ضَ

ليحق الحق ويبطل الباطل وكمان عشان ايه ؟ ليهلك من هلك عن بينة ويحيى من حي عن بينة كويس وقلنا معناها الهلاك والحياة هنا يعني الموت والحياة مش معناهم الموت والحياة بالمعنى الطبي - 00:00:48ضَ

لكن معناهم الايمان والكفر وربنا هنا بقى دلوقتي النهارده هيعرض لنا في اخر السورة الانواع الاربعة بتاعة الناس من حيث هذا المعنى الايمان والكفر فاقرأ معي ان شئت. من الاية اتنين وسبعين الى الاية خمسة وسبعين - 00:01:12ضَ

يلا بنا اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اوووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء - 00:01:38ضَ

ملك من ولاة ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبين والله بما تعملون بصير والذين كفروا بعضهم اولياء بعض - 00:02:19ضَ

الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اوووا ونصرا صاروا اولئك هم حقا لهم مغفرة ورزق كريم والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم - 00:02:59ضَ

و اولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم تمام اربع انواع من المؤمنين من المؤمنين ونوع واحد من الكافرين النوع الاول من المؤمنين ربنا بيقول فيهم - 00:03:45ضَ

ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله دول هم المهاجرين اللي هاجروا تركوا اوطانهم سواء اه آآ مكة او ما حولها ان في ناس كانوا بيهاجروا من قرى اخرى - 00:04:17ضَ

الى يثرب وسواء هاجروا الى الحبشة او الى المدينة اه وكلمة هاجروا الهجرة من الهجر والهجر هو الترك لكن هاجر على وزن فاعل والمفاعلة بتكون من طرفين مسلا قتل يعني واحد قتل التاني - 00:04:37ضَ

قاتل يعني اتنين بيقاتلوا بعض. ضرب واحد ضرب التاني ضرب يعني اتنين بيضاربوا بعض هاجر يعني هجر قومه وقومه وهجروه هو قومه هجروه. ليه ان الهجرة زمان ما كانتش طلبة من الرزق. الناس كانت بتسافر تطلب الرزق وتعود اوطانها تاني - 00:05:11ضَ

اما زمان فكان اللي يختلف مع قومه في امر الدين او العبادة او امر من امور الاعتقاد وكده هو ده اللي يهاجر ويترك قومه وقومه يتركوه وهو يهجر قومه وقومه يهجرون - 00:05:35ضَ

خلاص من هنا جاءت كلمة هاجر هي هي يعني طريقين مش مش طريق واحد فهنجد ان سيدنا ابراهيم هاجر يعني هنجد ربنا سبحانه وتعالى بيقول سيدنا ابراهيم بيقول وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين - 00:05:56ضَ

وسيدنا لوط ايضا في سورة العنكبوت وقال اني مهاجر الى ربي انه هو العزيز الحكيم ونجد سيدنا موسى هاجر بقومه وهنجد سيدنا محمد عليه الصلاة والسلام هاجر ايضا بقومه المسلمين هاجروا الى الحبشة وبعد كده هاجروا الى يثرب - 00:06:21ضَ

لكن ده ما يجعلناش ننسى مفارقة الوطن شيء شديد جدا على الانسان العربي يعني ربنا ذكر الهجرة من ناحية الصعوبة كقتل النفس كأن واحد بينتحر وواحد بيقتل نفسه في سورة النساء - 00:06:46ضَ

ربنا قال ولو انا كتبنا عليهم ان اقتلوا انفسكم او اخرجوا من دياركم ما فعلوه الا قليل منهم. فيعني قارن بينهم جعل ان يعني الخروج من الديار حاجة كده على طول في الصعوبة بعد قتل النفس - 00:07:10ضَ

ترك الديار شيء فيه تضحية فعلا عند الناس في هذا الزمن يعني هو من العقوبات النفي نفيا ينفى يروح يعيش في بلد تانية اوه دي عقوبة شديدة جدا. احنا النهاردة الناس بتدور على ده الناس النهاردة بتجري بتمط في البحر - 00:07:32ضَ

لكن دي مسألة صعبة اوي بتبقى نرجع بقى للاية اتنين وسبعين ان الذين امنوا وهاجروا امنوا ونتيجة ايمانهم ده وبسبب ايمانهم ده هاجروا وهاجروا. اضطروا يتركوا اوطانهم واملكهم وعائلاتهم وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله. يعني وضحوا باموالهم في سبيل الله. في سبيل اعلاء كلمة الحق - 00:07:54ضَ

ليحق الحق ويبطل الباطل. ففي ناس بتضحي بكل حاجة تملكها من اجل احقاق الحق وابطال الباطل لذلك ربنا سماهم المهاجرين دول ها هم المهاجرين النوع التاني كمل الاية والذين اوووا ونصروا. النوع التاني هم الكرماء - 00:08:25ضَ

اللي استقبله المهاجرين ما هو المهاجرين دول بيهاجروا لبلاد فيها ناس. مش بلاد فاضية. الناس دول بيحبوا المهاجرين ويستقبلوهم في بيوتهم. ويفضلوهم على انفسهم والذين اووا يعني منحوهم المأوى ونصروا منحوهم المناصرة والمساعدة والحماية وكل ده - 00:08:50ضَ

ده ربنا ربنا وصف بقى دول بالزات اللي هي الانصار في سورة الحشر وصف جميل جدا في سورة الحشر ربنا بيوصفهم كده والذين تبوأوا الدار والايمان من قبلهم. يعني من قبل المهاجرين - 00:09:16ضَ

يحبون من هاجر اليهم ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. ومن يوق شح نفسه فاولئك هم المفلحون والذين تبوأوا الدار الدار اللي هي دار الهجرة اللي هي المدينة. هم. من قبلهم من قبل المهاجرين - 00:09:36ضَ

يحبون من هاجر اليهم بيقول ربنا سماه الانصار مش بس احسنوا استقبال المهاجرين. لأ دول حبوهم زي اخواتهم واكتر ولا يجدون في صدورهم حاجة مما اوتوا لو النبي عليه الصلاة والسلام اعطى للمهاجرين فقط هم ولم يعطي الانصار ما يزعلوش. يفرحوا - 00:10:01ضَ

وعشان كده كانوا يؤثروهم كمان على نفسهم ويؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. وحكينا الكلام ده اول امبارح ولا امبارح لما قلنا ان بعد غزوة بني النضير بقى النبي عليه الصلاة والسلام قدامه هيوزع الفيء. الفيء - 00:10:30ضَ

غير الغنائم. الغنائم بتبقى بعد المعركة الفايق لما تيجي بدون معركة. اللي حصل انه بني النضير اجلوا عن المدينة وتركوا املاكهم فدي اسمها الفيئ. الفيء النبي عليه الصلاة والسلام قال للانصار هم اللي يقرروا - 00:10:48ضَ

اما الفيق يوزع بالتساوي بين المهاجرين والانصار ويفضل المهاجرين عايشين مع الانصار جوة بيوتهم اللي مش هيبقى معهم فلوس كفاية يطلعوا يبنوا بيوت ويشتروا بيوت وكده او ان النبي عليه الصلاة والسلام يعطي بتاع بني النضير كله للمهاجرين فقط ويخرجوا من بيوت الانصار كل واحد يعمل له بيت - 00:11:10ضَ

الانصار رفضوا الاختيارين قالوا الفلوس لا توزع بالتساوي الفلوس كلها تروح لاخواننا المهاجرين وما يخرجوش من بيوتنا ويفضلوا عايشين معنا شيء عجيب الانصار دول اية من ايات الله الايثار على انفسهم ولو كان بهم خصاصة. يعني يعطوا لاخوانهم بحب اللي هم نفسهم محتاجينه - 00:11:32ضَ

دول كده نوعين المهاجرين والانصار دول ايه بقى؟ دول بعضهم اولياء بعض بيقول ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله دول المهاجرين. والذين اووا ونصروه دول الانصار اولئك - 00:12:03ضَ

ابعضهم اولياء بعض بعضهم اولياء وبعض يعني ايه الرسول صلى الله عليه وسلم عمل مؤاخاة بين المهاجرين والاسار. كل انصاري عنده اخ مهاجر دول بقوا اخوات. احلام بيتحالفوا ويبقوا اخوات. نزام المؤاخاة - 00:12:21ضَ

بيورسوا بعض يعني لو واحد فيهم مات التاني يورسه ويصرف على عائلته هو بعضهم اولياء بعض عايز اقول لكم النزام ده اصلا نزام جميل جدا لانه الانصار لسة مسلمين جدد - 00:12:44ضَ

ما لحقوش يتعلموا كفاية. والمهاجرين اللي بقى له عشر سنين مسلم واللي بقى له تلتاشر سنة مسلم في مكة مع الرسول عليه الصلاة والسلام على طول. فعنده علم اكتر شوية فهيفيد اخوه في - 00:13:02ضَ

الحاجات اللي مش كل حاجة لازم نروح نتصل بالرسول عليه الصلاة والسلام ونقول له اتمضمض كم مرة؟ استنثر ازاي؟ لا ما خلاص عندك اخوك يعلمك دي ميزة اول حاجة الحاجة التانية - 00:13:12ضَ

احنا امام النهاردة هويات وطنية دول قرشيين ومكة ودول من المدينة بس في اوس وفي خزرج والكلام ده كله لازم نعلي الهوية الاسلامية تبقى فوق كل الهويات الاخرى فبقى لما واحد يموت من المدينة اللي من مكة يورسه. لما واحد يموت من مكة اللي من المدينة يورثه مش العكس. يعني مش اخويا ابن - 00:13:24ضَ

امي وابويا اللي بيورسني لأ ازا هنا اعلاء لهوية الاسلام فوق اي هوية اخرى حتى هوية الدم. رابطة الدم ازا هنا الرسول عليه الصلاة والسلام عمل عملية ترسيخ لمبدأ ان رابطة الدين اقوى من رابطة الدم - 00:13:54ضَ

الواحد يموت اخوه ابن امه وابوه ما يورسوش لو كافر. واللي يورثه بيبقى مسلم حتى لو كان من مدينة تانية ايه ده! اه وقعدنا على هذا النظام الى ان نسخ الحكم - 00:14:18ضَ

الاية الاخيرة بعدها بسنوات اللي هي الاية الاخيرة في سورة الانفال لكن دي نزلت بعدها بسنوات. هنجد الاية الاخيرة بتقول ايه الاية خمسة وسبعين والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم هنشرحها بعدين. واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض - 00:14:32ضَ

بعض في كتاب الله اولو الارحام يعني الاقارب اولى ببعض في الميراث خلاص فانسخ الحكم الاول خلاص لكن الاية بقت الاية اتنين وسبعين بقت ليه؟ لتذكير المسلمين ان رابطة الدين اقوى من رابطة - 00:14:53ضَ

رابطة الدم خلاص اولئك بعضهم اولياء بعض نكمل الاية اتنين وسبعين والذين امنوا ولم يهاجروا. ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا. وان استنصروكم في الدين فعليكم مصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. والله بما تعملون بصير - 00:15:16ضَ

الهجرة يا جماعة كانت فرض على المسلمين خلاص في مكة اللي يسلم لازم يترك مكة ويجي الى المدينة لان الكفار ممكن بيفتنوهم في دينهم وفي ناس فتنوا في دينهم بعد ما اسلموا - 00:15:45ضَ

ولاننا ايضا نريد تأسيس المجتمع المسلم اللي بيحكم بشرع الله في المدينة ومن المدينة ستنطلق بقى يعني يعني في نشر الدعوة يبدأ من المدينة فاحنا عايزين نتجمع الاول ففي ناس رفضت انها تهاجر - 00:16:00ضَ

وتمسكوا باموالهم واراضيهم وبيوتهم وما قدروش ربنا سماهم ايه ظالمي انفسهم وقال عليهم ومأواهم جهنم وساءت مصيرا. مع انهم مسلمين في سورة النساء اية سبعة وتسعين في سورة النساء. كلام خطير جدا خلي بالك - 00:16:18ضَ

ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان الذين توفاهم الملائكة ظالمي انفسهم الملائكة وهي بتتوفاهم ظالمي انفسهم قالوا فيما كنتم قالوا كنا مستضعفين في الارض قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت نصيرا - 00:16:42ضَ

مش هيخلدوا في جهنم لكن نواهم جهنم. ازا اللي بيزلموا نفسهم ويضطروا يؤلموا مجاراة الكفار في طريقة حياتهم وربما في عبادتهم كمان كنوع من التقية انه ما يظهرش انه مسلم - 00:17:09ضَ

علشان يخفي اسلامه وده بيؤثر على عباداته وعلى ممارسته لشعائره الاسلامية وكان ممكن يتفادى كل ده بانه يهاجر فالملائكة بتسأله بقى ده ليه عملت كده؟ فيما كنتم هيرد يقول قالوا كنا مستضعفين في الارض - 00:17:28ضَ

احنا كنا ضعفاء. انتم مش شايفين احنا كنا ضعفاء ازاي فيردوا عليه يقولوا قالوا الم تكن ارض الله واسعة فتهاجروا فيها ما هجرتوش ليه فاولئك مأواهم جهنم وساءت نصيرا مسلمين بس هيدخلوا النار - 00:17:52ضَ

انهم لم يخلصوا لهذه العقيدة اللي انتموا اليها لم يلحقوا بالجماعة المسلمة اللي بدأت تتحرك لتقيم دولة ما هو الاسلام مش ان انا اقول لا اله الا الله محمد رسول الله وخلاص. الاسلام لازم انا اتحرك من اجل بناء هذا الدين. بناء الكيان الاسلامي - 00:18:10ضَ

المهم ربنا بيقول مأواهم جهنم وساءت مصيرا بس استثنى. قال الا طبعا ده في سورة النساء الا المستضعفين من الرجال والنساء والولدان. لا يستطيعون حيلة ولا يهتدون سبيلا. طب ما هم قالوا انهم مستضعفين. لا بس دول مستضعفين اي كلمة مش مستضعفين - 00:18:36ضَ

بجد انما هنا ربنا استثنى المستضعفين بجد. الى المستضعفين فعلا من الرجال والنساء والولدان الغير قادرين على الهجرة ما عندهمش مكان يذهبوا اليه محبوسين في مكة ومحبسينهم ومراقبينهم ما حدش يقدر يطلع - 00:18:53ضَ

ما عندهمش فلوس تغطي تكاليف الهجرة مش عارفين يطلعوا اصلا ما عهمش فلوس ما هو لازم كل واحد هيأجر جمل على الاقل فاولئك عسى الله ان يعفو عنهم وكان الله عفوا غفورا - 00:19:10ضَ

ان شاء الله دول ربنا يغفر لهم لانه اسقط في ايديهم. يعني مش مش بايديهم يعني. نرجع بقى للاية اتنين وسبعين يعني نرجع للاية اتنين وسبعين ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض. والنوع التالت اللي لم يهاجر - 00:19:30ضَ

ظل في مكة او ظل يعيش في بلاد الكفار يعني. والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق. والله بما تعملون. بصير. هذا الجزء من الاية من اخطر ما - 00:19:54ضَ

يمكن في مجال السياسة الشرعية اوف ده من اخطر ما يمكن ناس مسلمين عايشين في بلاد الكافرين في الوقت اللي فيه دولة اسلامية والدولة الاسلامية دي لها علاقات بالدول الاخرى - 00:20:13ضَ

وهناك طريقة لحكم الدول في طريقة اخز القرارات بالحرب وقرارات السلام. الموضوع مش بالسهولة دي. فما ينفعش جالية اسلامية صغيرة تنادي دولة اسلامية وتطلب منها اعلان الحرب علشان آآ هم مضطهدين - 00:20:33ضَ

قد تستطيع هذه الدولة الاسلامية انها تحارب وتنتزع حقوقهم وتوقف الاضطهاد بتاعهم وقد لا تستطيع انها تحارب ولا يجب انها تورط نفسها فيما لا تستطيعه ازا الحدود هنا بترسمها هذه الاية. والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء - 00:20:53ضَ

ربنا بيكلم المواطنين بتوع الدولة الاسلامية المهاجرين والانصار بيكلم الدولة الاسلامية الناس اللي امنوا بس ما هاجروش ليس فرضا عليكم ليس مسؤولية عليكم انكم تحموهم او تدافعوا عنهم الامر يرجع لكم في هذا القرار. طبقا للظروف وللمصالح وللمفاسد - 00:21:19ضَ

حتى يهاجروا لغاية ما يهاجروا هاجروا واصبحوا معكم في بلدكم خلاص خلاص اصبحوا مسئوليتكم خلاص بقوا مواطنين معكم بقى وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر. الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق - 00:21:44ضَ

ولو الجالية الاسلامية المضطهدة دي استنسرت يعني طلبت النصر مم طلبة المساعدة ساعدوه وان استنصروكم في الدين يعني طلبوا انكم تساعدوهم وتحموهم في الدين يعني لانهم مضطهدين بسبب الدين بسبب ممارستهم للشعائر الاسلامية. بسبب تمسكهم بشعائر الاسلام. مش واحد مسلم هربان من الضرايب يتحاكم عليه بسجن في بلد آآ - 00:22:02ضَ

غير مسلمة هتقوم بحرب علشانه لأ لازم يكونوا بيستنصروا في الدين. يعني بسبب بسبب ان هم مسلمين وهم مضطهدين فبيطلبوا الحماية بسبب هزا مش عارفين يلبسوا الحجاب مش عارفين يصلوا مش عارفين يختنوا ولادهم. مش عارفين يدبحوا الدبح الحلال. ايه الحاجات اللي فيها تضيق - 00:22:32ضَ

في الحالة دي ها لازم تنصروهم لازم تنفروهم وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر باستسناء الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق لازم تنصروهم الا لو اللي بيضطهدوهم دول قوم انتم بينكم وبينهم معاهدات. مش هينفع تعلنوا الحرب على ناس انتم عندكم معاهدة معهم - 00:22:57ضَ

هنا هتضطروا لاستخدام القوة الناعمة اللي هي الدبلوماسية وتخاطب الحكومة الاخرى وتطالبوا برفع الظلم عن المظلومين دول. لكن ربنا لا يطالب الدولة المسلمة بانها تورط نفسها وتغامر بالدخول في حرب وهي غير مستعدة - 00:23:28ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام هنا التزم بمعاهدة الحديبية. اضطر يسلم ابو دجانة وابو بصير اتنين مسلمين هربوا من مكة لكن في عهد بيشترط ان النبي صلى الله عليه وسلم اللي يأتيه من مكة مسلما يرده الى الكفار - 00:23:52ضَ

وعارفين القصة بقى طبعا كلنا وعارفين حصل ايه بعد كده وازاي هربوا منهم. وتجمعوا عند سيف البحر وقطعوا طريق القوافل على قريش. فبعد سنة ذهب ابو سفيان وطلب من النبي ترجى النبي. قال له انشدك انشدك الله والرحم التي بيننا - 00:24:13ضَ

انه يلغي الشرط ده ويبعت ياخد الناس دول في المدينة عنده لكن مصالح الدولة المسلمة تأتي اولا قبل مصالح افراد قليلين خاصة لو افراد القليلين دول مهاجرين مش اسف مش مهاجرين. آآ يعني رفضوا ان هم يهاجروا - 00:24:33ضَ

والهجرة في الوقت ده كانت فرض في هذا الوقت في فقه المصالح في حاجة اسمها المصلحة العامة والمصلحة الفردية مصلحة الامة قبل مصلحة افراد قليلين او مصلحة جالية صغيرة انا بيلفت نزري امر تاني بقى كمان - 00:24:54ضَ

وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر. مع ان دول ممكن يكونوا ظالمي انفسهم. وكمان مأواهم جهنم لانهم رفضوا الهجرة في زمن فرضت عليه في يوم الهجرة ومع زلك ربنا لم ينفي عنهم صفة الايمان. وجعل الامة المسلمة تشعر بواجب ناحيتهم مهما كانوا هم مقصرين - 00:25:17ضَ

وقال ايه؟ وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الاية دي النهاردة يا جماعة بتحل مشكلة كبيرة جدا جدا من الاسباب الرئيسية في الغرب اللي بتجعل الغرب ضد قيام دولة اسلامية موحدة - 00:25:41ضَ

تحكم بالشريعة ان يوجد جاليات اسلامية في كل الدول الغربية دي طب لو قامت دولة اسلامية ايه وضع الجاليات ديه ولاءهم هيكون لمين تخيلوا مسلا ان قامت وحدة اسلامية وقامت دولة تحكم بالشريعة بين مصر والشام والعراق وتركيا ودول الخليج ودول المغرب. يعني العالم الاسلامي ده - 00:26:03ضَ

بقى دولة واحدة. تخيلوا كده ايه وضع مسلمين امريكا؟ مسلمين بريطانيا ومسلمين الجاليات الاسلامية دي وضعها ايه الدول الغير اسلامية ولائهم هيكون لمين الاية واضحة جدا والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولاية من شيء حتى يهاجروه. الارتباط بهم - 00:26:32ضَ

ارتباط عضوي واعتبارهم مواطنين الدولة الاسلامية ده ده هيعمل مشكلة سياسية كبيرة جدا بين الدولة الاسلامية دي وبين كل دول العالم. الله هينظر للجاليات دي انهم طابور خامس جوة كل دولة من دول لا يمكن الوثوق فيهم. هيحطوهم في معسكرات اعتقال - 00:27:00ضَ

هيستخدموهم كورقة ضغط على الدولة الاسلامية كأنهم واخدين رهائن مننا. لا لا خالص ما لناش علاقة عضوية بهم خالص. كده انت بتحميهم هم هناك فالمسلمين الالمان يقولوا لالمانيا احنا المان. ما لناش علاقة احنا دي دولة اسلامية هناك واحنا مسلمين لا بس احنا ما لناش علاقة بها عضوية ما احناش افراد - 00:27:22ضَ

احنا افرادكم انتم. احنا افراد المانيا ايه ده هم بقوا في مأمن غير لو قالوا ايوة طبعا احنا بننتمي لهم بس احنا عايشين هنا. طب خلاص خشوا معسكرات الاعتقال. احنا خايفين منكم - 00:27:47ضَ

طيب طبعا ممكن هم بقى يبقوا سفراء النوايا الحسنة اللي بيعملوا الوساطة بين الدول الغربية وبين الدولة المسلمة لكن مش اكتر من كده والله بما تعملون بصير كده بقى تلات انواع من المؤمنين - 00:28:00ضَ

الاية تلاتة وسبعين ايه ذكروا في الاية اتنين وسبعين الاية تلاتة وسبعين هيذكر فيها الكافرين وبعدين في خمسة وسبعين هنشوف نوع رابع من المؤمنين. خلينا نشوف الاية تلاتة وسبعين اللي هي الاية اللي بتذكر الكافرين - 00:28:19ضَ

والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير الكفار مسئولين عن بعض بقى هم كمان. يحموا بعض بقى يقاتلوا بعض. وما لناش دعوة بقى خلاص احنا ما لناش دعوة انما احنا - 00:28:41ضَ

في فرقان حاصل هنا صف الحق في ناحية وصف الباطل في ناحية. ما ينفعش يختلط الحق بالباطل. والذين كفروا بعضهم اولياء بعض الا تفعلوه تكن فتنة في الارض وفساد كبير - 00:28:58ضَ

يعني ايه يعني المفروض ولاءكم لبعض فقط وايه اللي هيحصل فتنة كبيرة الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا شف اربعة وسبعين بقى والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله المهاجرين والذين اووا ونصروا اللي هم الانصار اولئك هم المؤمنون حقا لهم مغفرة - 00:29:15ضَ

ورزق كريم دول هم المؤمنين فعلا لانهم ضحوا من اجل دينهم ربنا وعدهم بمغفرة الذنوب وبالرزق الكريم اللي هو رزق الجنة خلي بالك بردو احنا اتعودنا اننا نربط دايما اواخر السورة باول السورة - 00:29:47ضَ

هم هم دول اللي ربنا قال عنهم في اول السورة يسألونك عن الانفال اولي الانفال لله والرسول. فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم. واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مؤمنين. وساعة ما كنا بندرس اول - 00:30:07ضَ

الصورة ده والكلام في الانفال وفي الغنائم وفي الفلوس وفي كده هو. قلت لكم خلوا بالكم اوعوا تشعروا في قلبكم بشيء على الصحابة. دول الصحابة فهم هم هم دول اللي ربنا بيديهم درس تربوي عن مسألة الامثال المفروض ان انتم خارجين في سبيل الله ما تفكروش في امثاله ولا في غنائم ولا في الكلام ده كله - 00:30:22ضَ

وهي لله والرسول وربنا بعد كده يوزع عليه الصلاة والسلام بعد كده يوزع عليكم او ما يوزعش ده هو حر هم هم اللي بيتقال عليهم في اخر السورة ايه والذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله والذين اووا ونصرو اولئك هم المؤمنون حقا - 00:30:42ضَ

لهم مغفرة ورزق كريم. امال ايه الموضوع بتاع الانفال ده؟ من حق الناس تسأل ومن حق آآ يعني والدين بيربيهم وبيعلمهم واحنا بنتعلم من خلال فهمتم ازاي؟ لكن دول هم دول المؤمنين حقا يعني - 00:31:06ضَ

بقى خمسة وسبعين الاية الاخيرة والذين امنوا من بعد وهاجروا وجاهدوا معكم فاولئك منكم واولو الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله. ان الله بكل شيء عليم. النوع الرابع بقى من المؤمنين - 00:31:21ضَ

ام المؤمنين اللي امنوا وهاجروا بس امنوا من بعد وهاجروا. من بعد ايه ؟ من بعد الحديبية في الحديبية انبهر بعض قادة قريش بشجاعة النبي صلى الله عليه وسلم. يا جماعة في الحديبية خالد بن الوليد طلع مع متين فارس لمواجهة - 00:31:44ضَ

النبي عليه الصلاة والسلام لكن ما حصلش قتال لكن خالد نفسه في اليوم ده وقع في قلبه الاسلام وفضل كاتم الامر دوا وعمال يفكر فيه للسنة اللي بعدها في عمرة القضاء كانت القاصمة - 00:32:05ضَ

عمرة القضاء وظهر المسلمين بنظام وبقوة واصرار عزيمة وطاعة ونظافة بعد عمرة القضاء وقف خالد بن الوليد قصاد المشركين كلهم في مكة وقال لهم لقد استبان لكل ذي عقل ان محمدا ليس بساحر. زي ما كنتم بتقولوا لنا - 00:32:22ضَ

ولا شاعر وان كلامه من كلام رب العالمين في نفس اليوم اسلم عمرو بن العاص وهاجروا وهم كانوا تلاتة اسمه عثمان اسمه عثمان ايه هاجروا وظلت الناس تسلم في السنة دي الى ان فتحت مكة - 00:32:50ضَ

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية اهي لا هجرة بعد الفتح ولكن جهاد ونية. واذا استنفرتم فانفروا خلاص. بعد فتح مكة ما فيش هجرة - 00:33:19ضَ

لكن كان فيه هجرة بين الحديبية وبين فتح مكة اللي اسلموا بين الحديبية وبين فتح مكة هم المذكورين في الاية خمسة وسبعين دول اللي هي ايه؟ بالصيغة دي والذين امنوا من بعد وهاجروا - 00:33:42ضَ

وجاهدوا معكم فاولئك منكم ماشي دول زيكم بالزبط امنوا من بعدي عن بعد الحديبية. لما قريش بقى في الحديبية اعترفت بالمسلمين ككيان سياسي ووقعت معهم معاهدة تقضي بان من حق اي قبيلة انها تدخل في حلف مع المسلمين - 00:34:03ضَ

فاصبح اعتناق الاسلام والهجرة الى المدينة مش بنفس الخطورة زي قبل كده والذين امنوا من بعده وهاجروا بقوا مهاجرين برضه لكن ما شافوش الخطر بتاع الفترة الاولى في الفترة المدنية - 00:34:28ضَ

وجاهدوا معكم مجاهدين برضه فاولئك منكم انتم زيكم بالزبط اه منكم خلاص مؤمنين واخوانكم وتسقوا فيهم وتولوهم قيادة الجيوش عادي خالد بن الوليد وعمرو بن العاص بعد شهور قليلة. من اسلامهم والتحاقهم بالمدينة. النبي عليه الصلاة والسلام ولاهم قيادة جيوش - 00:34:47ضَ

طيب ليه ربنا ذكرهم منفصلين لو هم يعتبروا مهاجرين ومجاهدين وخلاص ليه يعني ليه ربنا يقول اللي قبل الحديبية واللي بعد ما كان خلاص ما هم كلهم مهاجمين وهم جاهدين؟ لأ - 00:35:10ضَ

لتمييز الصحابة الذين اسلموا وقت الشدة ووقت الخطر وضحوا اكتر من الصحابة اللي اسلموا متأخرين احنا لا يجب ان احنا نفاضل بين الصحابة. كلهم سادتنا وتاج رؤوسنا وترابهم اللي التراب اللي مشوا عليه فوق دماغنا. لكن ربنا - 00:35:24ضَ

كويس بين امي مايز نكمل الاية واولوا الارحام بعضهم اولى ببعض في كتاب الله ان الله بكل شيء عليم الجزء ده من الاية نسخ حكم توارث المهاجرين والانصار اللي نشأ عن نزام المؤاخاة - 00:35:45ضَ

اللي منهم اللي قلنا عليه اللي هو مهاجر وانصاري ولما حد فيهم يموت ده يورس اخوه ويصرف ينفق على اسرته. لأ اصبح واولو الارحام بعضهم اولى ببعض. فنزلت ايات المواريث تحدد نصيب كل واحد من اولي الارحام - 00:36:08ضَ

الابن والبنت والاخ والاخت والزوج والزوجة والاب والام خلاص ان الله بكل شيء عليم يعلم ان هذا ارحم بالمؤمنين وافضل للامة فنسخ حكم توارث المهاجرين والانصار بعد ان ثبت للناس خلاص مبدأ ان الهوية الاسلامية يجب ان تعلى فوق - 00:36:27ضَ

هوية الدم والنسب والعلاقات دي كلها ولكن خلي بالك ان صفة المهاجرين والانصار ليست صفة دائمة خلاص. هي بعد فتح مكة ما بقاش فيه ما بقاش فيه هجرة خلاص فبعد هذا الجيل ما يذهب - 00:36:54ضَ

مش هينفع الحكم ده يكون موجود. خلاص سيختفي تصنيف مهاجرين وانصار. وبذلك تم بفضل الله تدبر سورة الانفال وغدا نبدأ باذن الله تعالى اخر سورة في تدبرنا وهي سورة اه - 00:37:11ضَ

براءة سورة التوبة اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله وتلنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:37:31ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك. واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك - 00:37:51ضَ

كل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كل له في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا. ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم - 00:38:21ضَ

اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحقكم كل حرف في كتابك تلونه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم - 00:38:51ضَ

ومن شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم. فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين - 00:39:11ضَ

اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهدائهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم - 00:39:29ضَ

ايعجزونك واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنور - 00:39:48ضَ

كالذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله - 00:40:13ضَ

وغدا باذن الله هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:40:33ضَ