باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تسعة وسبعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثانية من حلقات تدبر سورة التوبة. اول حاجة انا بعتزر لكم على التأخير - 00:00:04ضَ

لان حصلت مشكلة في اللابتوب ومش راضي يفتح كان وبعدين الحمد لله يعني ربنا سترها وفتح قبل ما نبدأ اول حاجة يوجد تصحيح ان حد من الاخوة نبهني فعلا انا غلطت غلطة كبيرة في آآ تلاوة احدى ايات سورة الانفال - 00:00:26ضَ

انا قرأت الان خفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفا. لأ هي قرأتها بمد آآ لا يوجد قراءة لها بمد الهمزة الاولى. المد الان خفف الله عنكم. ده بعض القراءات تمد الهمزة التانية لكن الاولى ما فيش فيها مد ابدا - 00:00:44ضَ

لما اما بنقول ان وقد عصيت. ده لانها اصلا سؤال ففيها همزتين. همزة آآ استفهام والهمزة الاصلية الان فبتقول ان وقد عصيت. ازن في سورة يونس. لكن آآ في سورة الانفال هي آآ آآ لا يوجد فيها آآ مد - 00:01:01ضَ

الاية ستة وستين لا يوجد فيها مد طيب خلونا آآ نبدأ بيه اه اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم نقرا سورة التوبة من اولها يلا اقرا معي سورة التوبة - 00:01:23ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم واعلموا انكم غير معجز الله وان الله مخزي الكافر - 00:01:42ضَ

اول حاجة واول سؤال بييجي فين البسملة؟ انت مش قايل لنا في بداية السورة لازم نبدأ ببسم الله الرحمن الرحيم. ما بسملتش. لماذا لم تبسمل؟ يعني ليه ما قريتش البسملة - 00:02:21ضَ

صحيح مش فعلا في اول كل سورة لازم نبدأ بالبسملة ما عدا سورة التوبة ليه بقى ؟ فيه سببين. السبب الاول سيدنا علي ابن ابي طالب كما يرى ان بسم الله الرحمن الرحيم - 00:02:37ضَ

امان لما فيها من الرحمن. الرحيم. ازا هذه البسملة بسملة فيها امان وسورة براءة هو قال كده براءة يعني سورة التوبة نزلت بالسيف ازا السورة هنفهم يعني ايه بعدين نزرع بالسيف. احنا هتشوفوا دلوقتي الصورة دي لها طبيعة خاصة جدا - 00:02:50ضَ

صورة تبدأ بتبرأ الله سبحانه وتعالى من المشركين. اول كلمة براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من براءة هنا يعني ربنا بيتبرأ ورسوله بيتبرأوا من المشركين. فهي تعتبر بمثابة اعلان حالة حرب - 00:03:12ضَ

فمن غير المناسب وانت بتعلن حالة الحرب انك تذكر اسم الله الرحمن والرحيم. زي بالزات واحد رايح يحارب الناس ويقول لهم السلام عليكم. سلام ايه ما فيش سلام ما ينفعش تبدأ بالسلام مع ناس انت رايح تحاربهم - 00:03:34ضَ

نفس الكلام ايضا سيدنا عثمان ابن عفان كان يرى وخلي بالك هو ده اللي جمع المصحف. فحتى المصحف بتاعه اسمه المصحف العثماني. لانه آآ آآ اه اللي جمعه سيدنا عثمان بن عفان - 00:03:48ضَ

فسئل انت ليه ما حطتش بسم الله الرحمن الرحيم في اول التوبة. فكان يرى ان التوبة والانفال سورة واحدة. وموضوع وهم واحد وهو الجهاد في سبيل في سبيل الله فلا داعي للفصل بينهما بالبسملة. كان يرى انها سورة واحدة - 00:04:03ضَ

وقال لك ربما عشان كده لم تذكر البسملة في التوبة. وردت بسملة يعني اشوف بقى لكن هناك بسملة زائدة في القرآن الكريم. فين؟ في سورة النمل. في سورة النمل. لما ملكة سبأ قالت - 00:04:23ضَ

انه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم دي بسملة اخرى موجودة في سورة النمل يبقى احنا كده عندنا مية واربعتاشر بسملة يعني دي من نكات العلماء طيب نرجع بقى للاية واحد سورة التوبة - 00:04:39ضَ

براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين هذه الصورة جزء منها نزل قبل الخروج الى غزوة تبوك وجزء اثناء غزوة تبوك وجزء بعد الرجوع من غزوة تبوك خلاص الصورة دي حول غزوة تبوك. جزء قبل جزء اسناء الغزوة جزء بعد الغزوة - 00:04:56ضَ

اول تمانية وعشرين اية نزلوا كلهم بعد الرجوع من تبوك خلاص؟ اخر ما نزل من السورة نزلوا بعد العودة من تبوك. وفيه شوية ايات برضو بعد الايه العودة من تبوك هتيجي في اخر السورة برضو - 00:05:22ضَ

اول تمانية وعشرين اية دول هم اخر ما نزل من السورة ولكن ربنا وضعهم الوحي وضعهم في اول السورة عند ترتيب القرآن بقى ايه في العارضة الاخيرة واول تمانية وعشرين اية دول احنا هندرسهم ياخدوا لهم اخدوا معنا مسلا ست سبع آآ آآ حلقات كده ولا حاجة - 00:05:39ضَ

هتشوف ان هم بمثابة اعلانات بتعلن اعلانات بتعلن اول حاجة لازم نفهم ان ما حدث هو ان المنافقين بعد تبوك اشاعوا ان ان المسلمين غلبوا في تبوك. وانسحبوا وهربوا وانها كانت غزوة فاشلة - 00:06:00ضَ

فهذا شجع بعض القبائل على خيانة العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم يعني بنو مدلج وبنو خزيمة اه خانوا العهد مع النبي صلى الله عليه وسلم. دا في بعض الروايات يعني. فالمعلومات لما وصلت - 00:06:25ضَ

طبقا لاية الانفال. هم. اصبح من حق المؤمنين. يعني لما وصل المعلومات ان في قبائل نقضت العهد مع المسلمين وبدأت تعتدي على مسلمين وبدأت تعتدي على آآ على حلفاء للمسلمين - 00:06:45ضَ

اصبح طبقا لاية الانفال تمانية وخمسين اللي هي واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء ان الله لا يحب الخائنين. اصبح من حق المؤمنين انهم ينبذوا اليهم عهودهم - 00:07:02ضَ

لانه لن ننتزر حتى نتلقى الضربة الاولى. خلاص. جالنا اخبار ان القبائل دي ناوية تعتدي في نية للاعتداء يبقوا قام لم يعتدوا بعد ولكن عندنا مصادر قوية جدا مصادر استخباراتية وهتشوفوا اسناء - 00:07:20ضَ

اه دراسة اه وتدبرنا لسورة التوبة ان كان فيه شغل مخابرات عالي جدا من كل الاطراف يعني هتشوفوا في قصة في اخر السورة الثلاثة الذين خلفوا ان ملك الغساسنة مشراق لروم زي ما الناس بتقول. لكن ملك الغساسنة في الشام بيبعت لكعب ابن ما لك في المدينة ويقول له عرفنا ان انت يعني صاحب - 00:07:38ضَ

قد جفاك اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام اصدر احكام آآ آآ مقاطعة تلاتة من الصحابة لتربيتهم يعني آآ عشان هم اخطأوا خطأ كبير. فارسل له واحد يقابله ويدي له جواب ويقول له انا عرفت ان انت ايه ان محمد سابك. الله! طب انت عرفت منين؟ ده انت في الشام - 00:08:05ضَ

على بعد آآ عشرين يوم على الاقل. يعني فيه شغل مخابرات فيه ناس موجودة احنا لما يوصلنا من من من اجهزة المخابرات بتاعتنا ان هناك من ينوي الاعتداء علينا مش هننتزر - 00:08:25ضَ

قال واما تخافن من قوم خيانة فانبذ اليهم على سواء. يعني انبذ اليهم الايه؟ العهد بتاعهم واخبرهم عشان تبقوا انتم الاتنين على سواء وفاهمين انكم في حالة حرب ما انتوش في حالة سلام - 00:08:41ضَ

احنا ما بنخونش عهود طيب النبي عليه الصلاة والسلام ارسل سيدنا علي بن ابي طالب ليعلنها في مكة وقت الحج لما كان سيدنا ابو بكر امير الحج سنة تسعة هجرية. خل بالك ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يحج منذ هاجر - 00:08:55ضَ

من مكة الى ان فتح الله مكة عليه سنة تمانية هجريا. جه بعدها الحج اللي بعدها. هم. لما خل بالك ان ليه اتفتحت مكة كان فيه صلح الحديبية والمفروض ان النبي ما كانش يفتح مكة ولكن اللي حصل ان المشركين نقضوا العهد اللي بينهم وبين النبي عليه الصلاة والسلام في الحديبية - 00:09:16ضَ

واعتدوا على خزاعة اللي هم حلفاء النبي ومسلمين ايضا. فالمفروض الهدنة كان فيه هدنة عشر سنوات هم خانوا العهد فخرج النبي عليه الصلاة والسلام ايه وفتح مكة اه لكن اول حج بعد الفتح بعد فتح مكة - 00:09:36ضَ

كان ما زال المشركين بيروحوا يحجوا وبيطوفوا عرايا بالبيت وبيقولوا الطلبية بتاعتهم بتاعة آآ لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك. تملكه وما قال لك - 00:09:56ضَ

ويقولوا نحن غرابة عك عك عك دي قبيلة يمنية واحنا بيقولوا احنا الغراب احنا احنا الغرابة بتوعهم الناس الغريبين وايضا غرابة معنى الانسان الاسمر اوي بيسموه الغراب. طيب. المهم يعني عبادات شركية وكلام فارغ - 00:10:14ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال لا احب ان احج في ايه في يعني في الوضع ده فارسل ابو بكر يبقى امير الحاج ماشي وارسل علي ابن ابي طالب على ناقته ناقة النبي - 00:10:31ضَ

العقبة معروف انها ناقة الرسول عليه الصلاة والسلام ليقرأ على الناس بداية سورة التوبة. اللي فيها اعلانات مهمة جدا للمشركين لان عادة العرب ان لو زعيم قوم هينبذ عهد او هيعلن انتهاء - 00:10:46ضَ

اه عقد معين مع ناس لازم يا بنفسه يقول الكلام ده لان ده كلام خطير هيترتب عليه حروب. يا اما حد من اولاده النبي عليه الصلاة والسلام ليس له اولاد فارسل اقرب واحد له في اسرته اللي هو ابن عمه وجوز بنته سيدنا علي ابن ابي طالب فارسله على الناقة بتاعته - 00:11:06ضَ

ليعلن نبذ العهود معهم تمام ليه احنا ما عندناش الكلام ده. احنا يعني المفروض النبي كان يوكل اي حد يقوله ولكن العرب ده كانت عادتهم فالنبي عليه الصلاة والسلام مش عايز يسيب لهم اي فرصة يتحججوا بها - 00:11:26ضَ

ان يقولوا ما كناش عارفين ان احنا في حالة حرب. احنا لقينا ابو بكر اللي بيقول وابو بكر مش قريبة. لا لا خلاص خلاص. عمل اللي هم واخدين عليه من الناحية الثقافية - 00:11:43ضَ

طبقا لثقافة العرب عمل اللي هم بيؤمنوا به. ما فيش مشاكل. ما دام ده ده لا يتعارض مع الاسلام. فارسل سيدنا علي بن ابي طالب وقرأ تحت امارة ابو بكر الصديق للحج رضي الله عنهما - 00:11:53ضَ

المهم اعلن سيدنا علي يوم الوقوف بعرفة والمشهد كله فيه حجاج الحجاج دول مسلمين ومشركين ايضا. المشركين كانوا بيحجوا عدة اعلانات مهمة. اول اعلان من العام القادم لن يحج الى البيت مشرك - 00:12:07ضَ

خلاص دي حجة الوداع بالنسبة لكم. انتم مش هتحجوا تاني الا بقى لو اسلمتم فورا من الان لن يطوف بالبيت عريان. مش انتم واقفين في عرفة! وهتنزلوا تطوفوا! مش هيطوف بالبيت - 00:12:31ضَ

واحد عريان ابدا تلاتة من كان بينه وبين النبي صلى الله عليه وسلم عهد عهده الى مدته. يبقى ما فيش نقد لاي عهود ولا حاجة. خلاص الذي ليس له عهد لو واحد ما عندوش عهد مع النبي - 00:12:48ضَ

يعني ده ممكن يحارب فورا النبي عمل له عهد ابتداء من دلوقتي لمدة اربع شهور. ياللا. عهد منحة للجميع منحة للجميع عهد لمدة اربع شهور تمام؟ طيب واخر حاجة لن يدخل الجنة الا مؤمن. اعرفوا بقى يعني خلاص يعني يعني اعقلوا بقى - 00:13:09ضَ

يبقى المشرك اللي زعلان اوي انه مش هيحج تاني ما يزعلش ولا حاجة. انت اصلا يا ابني بتضيع فلوسك على الفاضي. حجيت ما حجيتش انت ما لكش جنة اصلا. فما تضيعش وقتك يعني - 00:13:30ضَ

بس نقرا بقى كده براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله. وان الله مخزي الكافرين يعني المشركين اللي ليس لهم عهد اصبح لهم عهد صلح عهد سلام يأمن فيه على انفسهم لمدة اربع شهور - 00:13:40ضَ

اللي عندهم عهد عهدهم مكمل عادي جدا طبقا للشروط زي ما هو. ما فيش مشاكل انا هقفز فوق الاية تلاتة وهقرا الاية اربعة الاول عشان بس نكمل الموضوع ده الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا. ولم يظاهروا عليكم احدا. فاتموا - 00:14:12ضَ

اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين يبقى ما فيش بعد اربع شهور عهود ستكسر الا الا يعني انا اسف العهود اللي ما عندوش عهد له عهد لمدة اربع شهور وبعد كده انتهى العهد بتاعه انما اللي عهده لم - 00:14:37ضَ

تنتهي هو اللي محترم اللي عنده عهد مدته طويلة العهد دايما بيبدأ بتحديد المدة. هذا العقد من يوم كزا الى يوم كزا عهد الى مدته زي ما هو طالما انه محترم العهد بتاعه مش بيخونه - 00:14:57ضَ

الا الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا ولم يظاهروا عليكم احدا ولا اساعدوا حد ضدكم. فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين تمام ليك بعد الاربع شهور دول - 00:15:14ضَ

انتم افهموا بقى الناس المشركين اللي آآ نقضوا عهودهم او عهودهم هتنتهي احنا بنفهمكم بعد الاربع شهور دول هتمشوا وتتلفتوا حواليكم فاذا انسلخ الاشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم وخذوهم واحصروهم واقعدوا لهم كل مرصد - 00:15:34ضَ

فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم ان الله غفور رحيم اول ملاحظة هنا هو ان احنا فاهمين كويس اسباب هذه الايات القوية الشديدة جدا التي تحث على قتال وقتل المشركين - 00:15:59ضَ

بس اللي انا مش قادر افهمه هو اسم السورة التوبة يعني صورة بتبدأ هذه البداية العنيفة جدا ليه اسمها التوبة يعني التوبة يعني الرجوع وتبدأ بدون بسملة خلاص عشان اسم الرحمن واسم الرحيم - 00:16:20ضَ

ايه صفتين مش مناسبين لبداية الصورة اللي هو اعلان حرب لن يكون فيه رحمة فيها. براءة براءة من عهود صلح اللي ايه اللي اللي انتم ما بتحترموهاش للناس اللي ما بتحترمش عودة - 00:16:42ضَ

يعني قطع علاقات براءة دي يعني قطع علاقة ازاي التوبة بمعنى الرجوع يبقى مناسب لمعنى البراءة اللي هو القطع مع مع مع رجوع ازاي لو نزرنا نزرة سطحية كده لأ طبعا مش مناسبين خالص لبعض اسم التوبة مش مناسب خالص لمعنى براءة - 00:16:58ضَ

لكن بشوية فقه وشوية تدبر لو حطيت نفسك مكان المشركين وانت بتهدد عدوك بالشكل ده وبيقول لك بعد اربع شهور بقى بالزبط الاربع شهور دول انت هتأمن فيهم على نفسك - 00:17:20ضَ

لكن بعدها هتمشي تتلفت حواليك مش هنرحمك. الله! هتفكر اول حاجة. طب اين المفر اين المخرج من هذه الازمة؟ المخرج الوحيد هو ايه يبقى براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين - 00:17:41ضَ

المخرج من هذه هذه من هذا الموقف هو التوبة براءة من الله ورسوله يعني براءة من الله وبراءة من رسوله ايضا الى مين؟ الناس اللي انتم عاهدتوهم من عباد الاصنام المشركين عادة تطلق على عباد الاصنام - 00:18:02ضَ

انما اليهود والنصارى بيطلق عليهم اهل الكتاب او يطلق عليهم الذين كفروا من اهل الكتاب لكن لا يطلق عليهم وصف المشركين هل معنى كده ان هم مش مشركين؟ لأ مشركين طبعا - 00:18:23ضَ

لقول الله تعالى في سورة التوبة ايضا وقالت اليهود عزير ابن الله. وقالت النصارى المسيح ابن الله. ذلك قولهم ذلك قولهم بافواههم. يضاهي قول الذين كفروا من قبل. قاتلهم الله انى يؤفكون. اتخذوا احبارهم ورهبانهم. احبار اليهود ورهبان النصارى - 00:18:40ضَ

اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم وما امروا الا ليعبدوا الها واحدا لا اله الا هو سبحانه عما يشركون. اذا هم يشركون. من الناحية العقائدية اليهود والنصارى مشركين. بالتأكيد. لكن - 00:19:04ضَ

لكن اصطلاحا علشان نميزهم عن عباد الاصنام واحنا بنتكلم هنطلق عليهم اسم مختلف. وهو اهل الكتاب او الذين كفروا من اهل الكتاب. لكن مشركين هنخصصها آآ عباد الاصنام فقط. ده الناحية الاصطلاحية - 00:19:28ضَ

الاصطلاح اصطلح الناس على كزا يعني عشان يساعدوا ايه بعض في ايه في ان هم يفهموا بعض. بس. لكن مش مع كده انهم مش مشركين براءة من الله ورسوله الى الذين عاهدتم من المشركين اللي هم ايه عباد الاصنام - 00:19:47ضَ

ايه بقى الاعلان؟ الاعلان اهو اسمعه فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله. وان الله مخزي الكافرين فسيحوا يعني ايه سيحوا؟ يسيح. يعني يتحرك على مهله بالراحة كده - 00:20:02ضَ

يسيل يعني يجري بسرعة زي السائل السائل يسمى سائل انك لما بتحطه كده على على على سطح مايل بيجري بسرعة. بيجري بسرعة يسير يعني بيتحرك بيسر لا سريع اوي ولا بطيء اوي. يبقى يسيل بسرعة جدا. يسير بيتحرك بيسر - 00:20:21ضَ

يسيح يتحرك بالراحة بنسميه السائحين هو سائح اللي عشان ماشي كده بالراحة وبيتفرج وآآ بعدين يقف كده يقرا اليافطة دي سائح ماشي على مهله خالص في امان فسيحوا في الارض اربعة اشهر. يعني امشوا وانتم مطمئنين في الارض - 00:20:43ضَ

في الارض يعني فين ؟ كوكب الارض يعني؟ لأ الارض يعني البلد او المنطقة اللي احنا عايشين فيها مع بعض هنا فسيحوا في الارض يعني في المنطقة اللي تحت حكم المسلمين - 00:21:07ضَ

اللي هي الجزيرة العربية بقت دلوقتي يعني كلمة الارض مش معناها كوكب الارض يا جماعة الارض في القرآن تأتي عادة بمعنى البلد. يعني فرعون قال ايه ذروني اقتل موسى وليدعو ربه. اني اخاف ان يبدل دينكم او ان يظهر في الارض - 00:21:21ضَ

بالفساد الارضي هنا يقصد بها ايه؟ كوكب الارض هو خايف سيدنا موسى ويزهر الفساد في كوكب الارض؟ لأ الارض هنا يعني مصر البلد بتاعة فرعون بس كده لذلك حتى احنا ترجمناها في ترجمة الجسور - 00:21:42ضَ

فسيحوا في الارض اربعة اشهر. مش طبعا هتلاقي ترجمات كتيرة عاملينها ايرث احنا عاملين يعني في الارض. الارض بمعنى البلد يعني امشوا لمدة اربع شهور زي السائح كده. انتم حاطين في بطنكم بطيخة صيفي. بالمصري كده يعني مطمئنين جدا. ما حدش هيقرب لكم خالص - 00:21:59ضَ

بس خلوا بالكم حطوا في زهنكم دايما كده انكم غير معجز الله. واعلموا انكم غير معجز الله. يعني مش هتقدروا تهربوا من ربنا مهما كان واعلموا كمان ايه وان الله مخزي الكافرين - 00:22:30ضَ

كمان تحطوها في بالكم بقى. ان ربنا لازم في الاخر هيجعل الخزي هو نصيب الكافرين. الخزي هو ايه بقى؟ الخزي هو الفشل مع الفضح يعني واحد فاشل وبيتفضح فشله قدام الناس. فيبقى نكتة. يبقى مضرب المثل في الخيبة والفشل. عمال يعلن انا هعمل كزا - 00:22:53ضَ

وهعمل كزا وهتشوفوا ويبقى الخزي بقى الناس شوفوا بقى فشوف الاية بتتحكم في المشاعر ازاي انا بقى باقرب قلبي للايات دي كلها الاية بتبدأ بطمئنة ام انا وتنتهي بزعزعة شف القوة بتاعة الاية - 00:23:20ضَ

اقرا بفهمي كده وحاول تشعر بالمشاعر دي. تصور المشاعر اللي طالعة ونازلة بتعمل ايه في القلب بتاع الشخص اللي بيسمع ازاي هتشعر ان الكلمات نفسها بتحارب مع المؤمنين اسمع كده - 00:23:40ضَ

الاطمئنان بقى. فسيحوا في الارض اربعة اشهر واعلموا انكم غير معجز الله. وان الله اها مخزي الكافرين التصاعد بتاع النبرة عامل ازاي اسمعوا بقى يا مشركين ويا مؤمنين انتم الاتنين - 00:23:57ضَ

الاية تلاتة بقى اعلان للاتنين واذان من الله ورسوله تلاتة واذان يعني ايه اذان عشان نشوفك كده الاول يعني ايه اذان اذان يعني اعلان اذان صلاة الظهر يعني اعلان دخول وقت صلاة الظهر - 00:24:17ضَ

واذان بمعنى تأذين. زي كلام بمعنى التكليم هي اصلها تكليم لكن تيجي على وزن كلام تأذين اذان واذان من الله ورسوله الى الناس يوم الحج الاكبر ان الله بريء من المشركين - 00:24:49ضَ

ورسوله فان تبتم فهو خير لكم. وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم تعال خدها حتة حتة واذان قلنا يعني اعلام من الله ورسوله الى الناس - 00:25:13ضَ

ده اعلان من الله ومن رسول الله الى الناس الناس دي يعني ايه يعني كل الناس مؤمنهم وكافرهم النهاردة وانتم متجمعين كده يوم الحج الاكبر يعني يوم اه اه عرفة - 00:25:38ضَ

الحج الاكبر. يعني ايه الحج الاكبر العمرة اسمها الحج العمرة معناها حج خلاص؟ وتسمى احيانا الحج الاصغر عشان ربنا يبعت لها سمى الحاج هو الحج الاكبر. خلاص؟ فالحج الاكبر هو عمرة - 00:25:59ضَ

وقوف بعرفة وطبعا الايه المشاعر المشاعر اللي هي بتاعة ايه؟ منى وكده الحج الاكبر هو اللي فيه الوقوف بعرفة يوم الحج الاكبر يعني يوم الوقوف بعرفة خلاص طبعا هناك اراء فيها عشان تبقوا عارفين يعني - 00:26:17ضَ

لكن انا باخد الرأي ده ان اللازم تحديد يومي. فيه ناس قالوا لي يا جماعة يوم الحج الاكبر يعني موسم الحج كله على بعضه. العرب كانت تقول آآ مسلا آآ يوم بدر - 00:26:39ضَ

يعني يقصدوا به الغزو بما يشمل الايام اللي قبلها واللي بعدها واحيانا يقول لك ايه يوم اه يوم حنين. ربنا قال يوم حنين اذ اعجبتكم كثرتكم. وحنين كانت معركة يومين او تلاتة يعني كان على عدة ايام. فمش معناه كأن يوم محدد لأ بس هنا لازم يكون يوم محدد. ليه؟ لان ده اعلان ببداية تاريخ - 00:26:51ضَ

لازم يكون بداية تاريخ واضح واضح يوم معين يوم الحج الاكبر ده اعلان قرأه سيدنا علي بن ابي طالب وقلنا في يوم عرفة عام تسعة هجريا خلاص ان الله ايه الاعلام بقى؟ ان الله بريء من المشركين ورسوله - 00:27:13ضَ

يعني يعني الله بريء من عهود المشركين ورسوله ايضا بريء منها. طبعا لو حد قرأها بالفتح ورسوله يبقى قرأ قراءة قبيحة جدا واخطأ خطأ قبيح جدا. ولو يقصد المعنى ده يكفر به - 00:27:36ضَ

ان هنا بيعطف رسول على المشركين مش على الله سبحانه وتعالى. فهو كأن الله يتبرأ من المشركين ومنها الرسول. طبعا لأ. لكن هنا الرسول آآ آآ مرفوعة يعني فاعل. فيبقى ان الله بريء ورسوله ايضا بريء من المشركين. ده معناه - 00:28:00ضَ

يبقى اول حاجة. هم. ربنا بريء من المشركين. هم ورسوله بريء من المشركين فان تبتم فهو خير لكم لو تبتم احسن لكم تذكر بقى ايه هنا ان احنا قلنا ان التوبة هي المخرج من الازمة بالنسبة لهم دلوقتي - 00:28:19ضَ

لو تبتم احسن لكم ثم يعني هنا الخطاب القرآني خلي بالك حصل فيه التفات الى المشركين وبقى يكلمهم مباشرة بصيغة المخاطب فان تبتم فهو خير لكم. بعد ما كان بيتكلم معهم بصيغة الغائب - 00:28:46ضَ

ان الله بريء من المشركين صيغة الغائب ماشي؟ وبعدين راح ملتفت اليهم وقال لهم فان تبتم بيكلم المشركين فان تبتم فهو خير لكم. مفاجأة. ربنا فجأة بيكلمه مباشرة وبيهددهم بنفسه - 00:29:05ضَ

خير لكم مش معناها ان في حاجتين خير كلمة خير لكم. واحنا قلنا ده افعل تفضيل. يعني حاجتين فيهم خير وحاجة خير اكتر بس ما فيش خير في فده مش معناه ان خير لكم يعني فيه حاجة ان الشرك فيه خير. لأ الخير ليس فيه شرك الشرك ليس فيه خير اصلا. خير لكم هنا معناها - 00:29:27ضَ

ان ده الاختيار الوحيد اللي هيخرجكم من الازمة. واي اختيار تاني مش كويس علشانكم. زي ما اقول لك ايه الجنة احسنت قال لك من النار هل معنى كده ان النار فيها حسن؟ بس الجنة احسن فيها حسن اكتر لأ - 00:29:49ضَ

معناها ان الجنة اختيارك الوحيد اختيار النار اختيار غلط معناها الاختيار بتاع النار اختيار وحش اختيار غلط. فمش كل صيغة افعل تفضيل هم معناها ان الاقل فيه اي فضل خالص - 00:30:07ضَ

خير لكم مش معناها ان فيها اصلا اي خير للشركة. طيب كمل بقى فان تبتم فهو خير لكم وان توليتم فاعلموا انكم غير معجز الله يعني اذا اه ما تبتوش اذا لم تتوبوا - 00:30:23ضَ

وقررتم انكم تتولوا قررتم انكم لا تتوبوا وتفضلوا وتفضلوا مديين ضهركم. للوحي وتثبتوا على الشرك وعلى عبادة الاصنام زنبكم على زنبكم اعرفوا انكم مش هتقدروا تهربوا من الله. انكم غير معجز الله - 00:30:48ضَ

ثم يلتفت مرة اخرى للنبي عليه الصلاة والسلام ويقول له ايه وبشر الذين كفروا بعذاب اليم اديهم بقى الاخبار الحلوة بشر هنا تقال تهكما ما فيش في الدنيا بشرى بعذاب اليم دي ما اسمهاش بشرى - 00:31:12ضَ

لكن هي تقال تهكما منتظرهم عذاب اليم بس في ناس منهم برضو يعني محترمة احترمت عهودها معنا مشركين اه بس محترمين. صحيح عشان كده ربنا استسنى قال ايه؟ الا الذين عاهدتم من المشركين. دول ما تقاتلوهمش - 00:31:29ضَ

احنا قلنا الاية تلاتة بتبدأ ازاي؟ او الاية تلاتة بتقول انه انه احنا آآ آآ ما فيش آآ يعني في براءة من الله رسوله يوم الحج الاكبر من ده بايه بقى؟ ده الا يستثنى منهم الذين عاهدتم من المشركين ثم لم ينقصوكم شيئا - 00:31:49ضَ

ولم يظاهروا عليكم احدا فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين. ركزوا معي احنا خلاص قربنا نخلص دي الحتة دي مهمة جدا جدا جدا استسناء من هذا الامر لمشركين وضعهم ايه - 00:32:12ضَ

على عهودهم مع المسلمين ولم يخالفوهم محترمين عهدهم معنا. حلو. احنا نحب الناس اللي تحترم عهدها وكمان ولم يظاهروا عليكم احدا. الظاهر يعني القوة التقوية. ومش بيقووا ناس ضدكم. مش بيساعدوا عدو اخر ضدكم. مش - 00:32:28ضَ

في الخلف بيدعموا عدوكم زي ما قلنا بنوا قريظة دعموا الكفار في بدر نقدر نعمل معهم ايه بقى؟ فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم ان الله يحب المتقين عهودكم معهم تحترموها ولا تنقضوها لغاية ما تتم بالكامل - 00:32:45ضَ

يجي بقى واحد يتفلسف ويقول لك ايه ودي كتير قوي بتتقال خلي بالك كل الايات دي منسوخة اي اية فيها موادعة للمشركين مهادنة للمشركين. صلح مع المشركين. كل ده منسوخ خلاص حكمه مش وارد دلوقتي - 00:33:10ضَ

ليه في ايات بتأمر بقتال المشركين يا سيدي مش كل المشركين. طيب. ايه رأيك بقى ان هذه الايات مسلا الاية دي غير قابلة للنزخ يعني ما ينفعش تنسخ اصلا ليه - 00:33:31ضَ

ركز معي لانها معللة بعلة مؤبدة. يعني ايه يعني ربنا بيقول فاتموا اليهم عهدهم الى مدتهم هنقول لربنا ليه ليه نتم عهدهم الى مدتهم؟ فربنا يقول لنا علشان ان الله يحب المتقين. يبقى العلة العلة اللي علشانها احنا لازم نتم العهد الى مدته. ان هي دي التقوى. وربنا - 00:33:48ضَ

يحب المتقين الله! طب دي تنفخ بعد كده ازاي يبقى ان الله لا ان الله لا يحب المتقين مسلا؟ ولا ايه؟ ما ربنا خلاص قال لك ان اتمام العهد الى مدته مع الناس المحترمة هي دي التقوى وربنا - 00:34:18ضَ

المتقين. ازا الكلام ده غير وارد انه يتغير مش وارد انه يتغير عموما نتوقف هنا الليلة عشان بس ما نطولش عليكم. وبكرة ان شاء الله نكمل. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة - 00:34:33ضَ

لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:34:55ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بحبك وجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم - 00:35:15ضَ

في مرابيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:35:41ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتاب - 00:36:07ضَ

آآ بي كتالوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد - 00:36:27ضَ

الاقزى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك. وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم - 00:36:49ضَ

ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصلي - 00:37:14ضَ

وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. نراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:37:34ضَ