باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تلاتة وتمانين من مقاطع تدبر سورة آآ التوبة آآ والمعروفة ايضا حظر التجول تسعمية تلاتة وتمانين من مقاطع حظر التجول وهي الحلقة السادسة - 00:00:00ضَ

من حلقات تدبر سورة التوبة تدبرنا امبارح قول الله تعالى في الايات الثلاث اربعتاشر وخمستاشر وستاشر اقروهم معي لو سمحتم اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزهم - 00:00:24ضَ

انصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين. ويذهب غيظ قلوبهم ويتوب الله على من يشاء والله عليم. ام حسبتم ان تتركوا ولما لا يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله - 00:00:49ضَ

ولا المؤمنين وليجة. والله خبير بما تعملون تمام شفنا ان ده في تحفيز للمسلمين في انهم يقبلوا على مقاتلة المشركين قاتلوهم يعذبهم الله بايديكم ويخزيهم وينصركم عليهم ويشفي صدور قوم مؤمنين ويذهب - 00:01:24ضَ

وقلوبهم ويتوب الله على من يشاء. يعني ربنا يتوب على من يشاء منهم بعد ما تكونوا اذهبتم غيظ قلوبكم منه اومال هيبقى اخوهم في في الله ازاي عشان يبقى اخوكم في الله لازم تذهبوا غيث خلقكم الاول. يعني مسلا - 00:02:01ضَ

اللي عذبه عمار ابن ياسر وعذبوا ابوه وقتلوا امه قدامه مطلوب منه يعتبرهم اخواته ويحبهم في الله بس ازاي وهو جواه غضب مكتوم نتيجة العذاب ونتيجة قتل امه قدامه. لكن لما عمار يفرغ شحنة الغضب - 00:02:18ضَ

ويشفي صدور صدره ثم ربنا يتوب على من يشاء منهم ويبقوا اخوة لعمار في الدين هيبقى قلبه صفا بالفعل نتيجة انه فرغ طاقة الغضب اللي جواه من القتال طيب نبدأ بقى - 00:02:40ضَ

اه اول ايات حلقة الليلة وهي الاية ستاشر ودبرنا نصها تقريبا بس ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجا - 00:02:58ضَ

والله خبير بما تعملون. الامر بالقتال وحمل السلاح والحرب ليس امرا سهلا الانسان الطبيعي بفطرته السليمة يكره القتال. ده الطبيعي بتاع الانسان الطبيعي والقرآن الكريم اقر بذلك. يعني في سورة البقرة ربنا قال - 00:03:17ضَ

كتب عليكم القتال وهو كره لكم. وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. فاحيانا ربنا بيفرض علينا اشياء - 00:03:37ضَ

نكرهها لكنها فيها الخير لنا واحنا مش عارفين. تمام؟ طيب. يبقى الفترة السليمة تكره القتال والقرآن يقر بذلك اقول لكم على حاجة. لما يبقى في مسلا ولد المدرسة طول النهار يتخانق ويضرب زملائه - 00:03:53ضَ

فالمدرسة بتكلم ابوه وامه وتقول لهم تعالوا يتعمل معهم اجتماع ونودي الولد لمتخصص نفسي عشان يشوفوا الولد ما له مش العكس مش لما ولد آآ يبقى مسالم ومش بيتخانق مع اللي حواليه. المدرسة بتجيب ابوه وامه وبتعمل معهم اجتماع ونوديه لمتخصص نفسي عشان يشوف ما - 00:04:09ضَ

ما بتخانقش ليه؟ لان الطبيعي ان الاسلام بطبيعته آآ الانسان بطبيعته يحب يعيش في سلام بعيد عن الخطر بعيد عن مواطن الالم وهكزا من اجل العدالة ومن اجل الحرية سيحتاج الانسان الى ان - 00:04:28ضَ

يدفع الشر هو الخير تدفع قوى الشر. اهل الحق يدفعوا اهل الباطل اسمها سنة التدافع وده يتطلب قتال دي سنن الهية ان يقوم اهل الحق بدفع اهل الباطل فالامر بالقتال - 00:04:47ضَ

اختبار من الله ازا هو فتنة هيسقط فيها بعض الناس في ناس هتسقط في الاختبار لما يكون القتال من اجل الدنيا تبقى شهوة محرمة لما يكون القتال في سبيل الله لرفع الظلم عن المظلومين وابطال الباطل واحقاق الحق. يبقى الوازع هنا هو الايمان - 00:05:05ضَ

ام حسبتم ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجا والله خبير بما تعملون هذا الايمان يحتاج انه - 00:05:30ضَ

يثبت انك تثبت الايمان مش جملتين بنقولهم بلسانا. لا اله الا الله محمد رسول الله. كده بقيت مؤمن؟ لا. لازم المؤمن يمر في اختبار قوي ام حسبتم ان تتركوا ولا انتم فاكرين نفسكم هتتسابوا - 00:05:52ضَ

تدعوا الايمان بدون اختبار ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجا اختبار ربنا بيعرف منه الناس اللي جاهدوا يعني ايه جاهد؟ الجهاد هو استفراغ الجهد - 00:06:10ضَ

يعني بتعمل جهد الى انك تجيب اخرك ده اسمه جيهات ماشي؟ انك تجيب اخرك في الجهد اللي عندك جاهد على وزن فعل. يعني جاب اخر ما عنده في الفعل طيب هو مش ربنا كده كده عارف - 00:06:31ضَ

مين مؤمن صادق ومين ضعيف الايمان وربنا عارف مين كذاب ومين منافق ربنا طبعا عارفه ربنا يعلم جيدا يعني ولكن ليه بقى هنا بقى ده السؤال بقى ليه ربنا بيقول - 00:06:52ضَ

ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم عشان ربنا يعلم مين فيكم جاهدوا الله مش ربنا اصلا يعلم هزا ربنا يعلم هذا ولكن هل من العدل ان ربنا يحاسبنا على علمه ولا على عملنا - 00:07:11ضَ

يعني ربنا رغم انه يعلم يتركنا نعمل فلما نحاسب ده يكافئ ويدخل الجنة. وده يعاقب ويدخل النار. يبقى الحساب عادل لانه بناء على افعال وقعت هو فيه حد الحكومة هتدخله السجن لانها عارفة انه ممكن يسرق لازم يسرق الاول لازم يتساب يرتكب الجريمة الاول حتى - 00:07:31ضَ

لو احنا عارفين مليون في المية انه هيسرق مش من العدل ندخله السجن قبل ما تقع الجريمة فاحنا هنا في الدنيا في ميدان الجريمة طيب ربنا رغم انه يعلم يتركنا نعمل عشان لما نحاسب يبقى الحساب ده عادل. طيب فيه شبهة تانية - 00:07:57ضَ

وهي ان المفروض اننا بنختار بحرية ربنا لا يكرهنا على اختيارات صح. تمام طب ما هو ما دام ربنا يعلم احنا هنختار ايه قبل ان نختاره يبقى ربنا بيجبرنا على اختيار ما يعلم. يبقى احنا برضو مكرهين - 00:08:19ضَ

مش ممكن هنختار غير اللي ربنا يعلمه يبقى احنا في النهاية ما عندناش اختيار برضه الاجابة لأ مش صحيح ليه علم الله علم غير مؤثر في اختيارات الناس ايه مثال هناك علم مؤثر وعلم غير مؤثر العلم الغير مؤثر مثلا - 00:08:44ضَ

تخيل ان عندنا مدرس شاطر جدا عنده خبرة كبيرة جدا بالتلاميذ بتوعه. عنده خبرة بكل واحد فيهم قبل الامتحان هذا المدرس يقدر يحدد لنا مين هينجح ومين هيسقط وكمان مين هينجح بتفوق - 00:09:05ضَ

هل العلم بتاعه ده اثر في الاجابات بتاعتهم؟ لأ. علمه رغم انه دقيق مش مؤثر في اللي بيعملوه. نقدر نلوم المدرس على اللي سقط لا اللي سقط سقط لان هو اللي وحش وهو اللي ما زاكرش. نقدر هو ازا علم هناك علم لا يؤثر في المستقبل - 00:09:25ضَ

وكان علم بالمستقبل ولله المثل الاعلى. اللي خلقنا يعلم اختياراتنا دون ان يؤثر فيها طب ليه بنقول طالما هو عالم. هم. ليه بنقول ليعلم الله. ازا فيه حاجة بيعلمها. ايوة فيه حاجة بيعلمها برضو - 00:09:45ضَ

العلم علمين علم قديم لا يتغير وعلم تنجيزي يعني ربنا يعلم ان انا سالقي هذا الدرس النهاردة يعلم هذا قبل ان اخلق قبل ان يخلق العالم. تمام لما انا بدأت اللايف لما انا بدأت ادي الدرس ربنا بيعلم ان علمه القديم قد نزل الى ارض الواقع - 00:10:04ضَ

فربنا لا يعلم علم جديد هو العليم علمه كامل. علم ربنا لا يتم تحديثه. ما بيتعملوش ابديت. احنا العلوم بتاعتنا بنعمل لها ابديت. وكل شوية نكتشف ان كان عندنا حاجة - 00:10:32ضَ

غلط نحدثها. ربنا علمه كامل. لكن ايه العلم الجديد؟ انه بيعلم ان علمه حصل تمام اذا ربنا اهو طيب ام حسبتم ان تتركوا ولما يعلم الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين والاجابة - 00:10:46ضَ

ربنا يعلم ان مسلا ابن مسعود سيجاهد يعلمها من زمان من قبل ما ابن مسعود يتولد فلما ابن مسعود يجاهد ربنا بيعلم ان علمه بان ابن مسعود سيجاهد قد نزل الى ارض الواقع وصار فعلا. بس - 00:11:09ضَ

يعني ايه بقى ولما يعلم الله الله الذين جاهدوا منكم ولم يتخذوا من دون الله ولا رسوله ولا المؤمنين وليجه ربنا يعلم المؤمن اللي جعل اخلاصه وولائه لله ولرسوله وللمؤمنين - 00:11:25ضَ

يعني لله وللرسول وللمجتمع المسلم اللي محتاج اخلاص كل فرد من افراده علشان يقدر يواجه قوى الشر. ما هو احنا مش هينفع واحد فينا يواجه قوى الشر لوحده. لازم كلنا كمجتمع نواجه قوى الشر - 00:11:53ضَ

عشان نغير العالم للافضل لازم نبقى جماعة كبيرة بتحاول مع بعض وعلى قلب رجل واحد وتحت قيادة واحدة طيب وما حدش مننا يبقى ولاؤه لحد برة ولاءنا كلنا لله ورسوله وللمؤمنين. من غير دول مش هناخد وليجة وليجة يعني بطانة - 00:12:11ضَ

يعني لم يجعل ولاءه لغير المؤمنين والله خبير بما تعملون. خلي بالكم ربنا خبير بكل شيء بتعملوه وخبير غير عليم. عليم يعلم انك عملت كزا. خبير يعلم انك عملت كزا وعملته ليه؟ ونيتك الحقيقية - 00:12:35ضَ

ايه ومآلات العمل اللي انت عملته ده سيؤدي الى ايه ؟ والله خبير بما تعملون اقرا معي سبعتاشر وتمنتاشر وتسعتاشر يا جماعة لما اقول اقروا معي تقروا معي بجد. يعني انت يكون في ايديكم اه اه مصحف او اه - 00:12:55ضَ

او تطبيق او حاجة ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة. واتى الزكاة ولم يخش الا الله - 00:13:19ضَ

فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين - 00:13:48ضَ

تمام يعني ايه بقى انما لأ اهي اهي ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله تعمير مساجد الله بيبقى انك بتعمرها يعني بتبنيها بتزينها بتدعمها ماديا يعني ويكون ايضا بزيارتها والصلاة فيها - 00:14:07ضَ

عمار المسجد يعني المصلين اللي بيصلوا فيه. فيهم عمار المسجد. يعمرون المسجد يقول لك جنة من غير ناس ما تنداس. مسجد من غير ناس بتصلي فيه. فين ما بقاش مسجد. ما حدش بيسجد فيه. فدول اسمهم عمار المسجد. طيب - 00:14:31ضَ

نهي عن الحاجتين آآ ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله بمعنى لا يبنوها ولا يزينوها ولا يخدموا ولا عايزين منهم يعملوا مش شيء طبيعي ان واحد كافر يعمل لنا مسجد - 00:14:47ضَ

تمام؟ طيب عايز يتبرع للمسلمين اهلا وسهلا هات لنا عربيات هات لنا اي لكن ما لكش دعوة بالمساجد ما حدش عارف اصلا هو جايب فلوسه منين ايضا التعمير بمعنى الدخول - 00:15:03ضَ

هنفهم دلوقتي ازا ده اعلان من اليوم لا يجوز للمشركين انهم لا يبنوا مساجد ولا يرعوا مساجد وهم شاهدين على انفسهم بالكفر ناس بتدخل المسجد الحرام طلبي لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك الا شريكا هو لك تملكه وما ملك. ايه ده - 00:15:20ضَ

خلوا لربنا شريك. لا مش هينفع من النهاردة مش هتدخلوا وكمان يطوفوا بالبيت عريانين. لا لا لا خلاص العهد ده انتهى. تم تحرير البيت الحرام من هذه الشركيات يا جماعة احنا مش رايحين ناخد معبد بوزي وبنقلبه بمسجد لأ ده بيت الله اللي امر ابراهيم واسماعيل ببناؤه - 00:15:44ضَ

بص الاية مية خمسة وعشرين في سورة البقرة وعهدنا الى ابراهيم واسماعيل ان طهرا بيتي للطائفين والعاكفين والركع السجود. ونحن نسل ابراهيم واسماعيل. نحن ننتمي الى ابراهيم والى ملة ابراهيم واسماعيل. احنا بنحرر المسجد الحرام من النهارده - 00:16:11ضَ

ارضى من هذه الشركيات بيتي للطائفين احنا بنطهره احنا كمان. للطائفين والعاكفين والركع السجود لان بعد ابراهيم واسماعيل تم تدنيس تدنيس البيت الحرام بالاصنام وبالعبادات الشركية. لذلك هذا الاعلان بعد السماح - 00:16:35ضَ

للمشركين بدخول المسجد مم اسف بعدم السماح للمشركين بدخول المسجد الحرام هو التحرير للمسجد وكل المساجد كل المساجد. طب هل ما ينفعش مشرك يدخل علشان يسمع يطلع يفهم عن الاسلام؟ لأ ينفع - 00:16:56ضَ

الممنوع هو انهم يدخلوا شاهدين على انفسهم بالكفر يعني يدخلوا المسجد وهم مصرين على ديانتهم ويدخلوه ليدنسوه بعبادتهم وشركهم يخشوا يعبدوا فيه لأ ده ممنوع وعلى فكرة القصة بتاعة ان نصارى نجران صلوا في المسجد النبوي قصة ضعيفة - 00:17:15ضَ

النبي سمح لهم يصلوا صلاتهم في المسجد النبوي هذه قصة ضعيفة لكن واحد مشرك وعايز يدخل يجرب ويشوف المسلمين بيصلوا ازاي عايز يسجد معهم كمان ويحاول يصلي معهم. ما فيش مشاكل عندنا. يسمع قرآن مواعظ دروس. ما فيش مشاكل. طب اهم حاجة ان هو مش داخل شاهد على نفسه بالكفر - 00:17:38ضَ

مش داخل يدعونا جوة لكلامه. مش داخل عشان خاطر يصلي صلاته. لأ ما كان للمشركين ان يعمروا مساجد الله شاهدين على انفسهم بالكفر اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون - 00:18:00ضَ

حبطت اعمالهم دي هتركها شوية لانها لازم تتشرح مع الاية تسعتاشر هات لي دلوقتي الاية تمنتاشر طيب يا ربي انت في الاية سبعتاشر منعت المشركين انهم يعمروا المسجد الحرام. المساجد - 00:18:21ضَ

امال مين اللي هيعبرها يا رب الاية تمنتاشر بتقول لك انما يعمر مساجد الله. مين؟ من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين - 00:18:39ضَ

يعني دول مين؟ دول المؤمنين حقا هم اللي يعمروا المسجد الحرام والمساجد كلها ليه قلت حقا بقى انما يعمر مساجد الله من امن بالله واليوم الاخر القلب ممكن اي انسان يدعيه - 00:18:58ضَ

واقام الصلاة واتى الزكاة. ده امر عملي وثقيل. يثبت ان الانسان ثقيل على الغير مؤمن. لكن اذا انسان قاوم على اقامة الصلاة والصلاة في المسجد وفي الجماعة واتى الزكاة هذه الاعمال لا يقوم بها الا مؤمن حق - 00:19:15ضَ

كمل بقى ولم يخش الا الله واضح معناها انها ناس مش بتخاف الا من ربنا طب ما هو الانسان ممكن يخشى من الاسد اخوك مسلم يخشى من الاسد يخشى من الثعبان. ده انت لازم تخشى من الثعبان. يخشى الكورونا يخشى مش حرام - 00:19:38ضَ

لكن هنا معناها لا يخشى في الدين الا الله الخشية عند اتخاذ القرارات اللي هتتعارض مع اوامر الله ما يتخذهاش لانها تتعارض مع اوامر الله. طيب انا بقى بتدبري لهذه الاية ارى ان معناها - 00:19:57ضَ

ولم يخش الا الله معناها وجاهد في سبيل الله ليه ربنا قال انما يعمر مساجد الله. من امن بالله واليوم الاخر واقام الصلاة واتى الزكاة ولم يخش الا الله ايه اللي دخل الخشبة دي؟ احنا بنتكلم عن عبادات دلوقتي - 00:20:14ضَ

طيب خشية الله ذكرت في هذه السورة في اي سياق الاية تلتاشر الا تقاتلون قوما نكثوا ايمانهم وهموا باخراج الرسول وهم بدؤوكم اول مرة اتخشونهم فالله احق ان تخشوه ان كنتم مؤمنين - 00:20:33ضَ

يبقى اللي هيخشى الله مش هيخشى من هؤلاء هيقاتل. ازا الاية دي كانت بتعاتب الذين يخشون قتال المشركين وبتقولوا من اللي يخشى الله لا يخشى قتال المشركين. يبقى الاية تمنتاشر هنا لما تقول لي - 00:20:57ضَ

ولم يخش الا الله هنا معناها وجاهد في سبيل الله فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين عسى للرجاء والله لا يرجو. الله لا يرجو لكن لما عسى تصدر من الله يعني سيتحقق هزا - 00:21:15ضَ

طيب يعني دول هم المهتدين. طيب ليه ربنا ما قالهاش كده؟ ليه ربنا ما قالش فاولئك هم المهتدون ليه قال فعسى اولئك ان يكونوا من المهتدين. وهو متحقق لان عسى صادرا من الله. ولكن ليه قالها بالطريقة دي - 00:21:41ضَ

الاية دي جاية بعد اية تانية بتمنع المشركين من دخول المسجد الحرام لانهم ضلال على ضلالة وبتقول لهم المساجد ما يدخلهاش اي حد وخلاص. لازم يكونوا مؤمنين بجد ده لازم يكون مؤمن بيصلي ويزكي ويجاهد ودول بقى بعد ده كله - 00:21:58ضَ

عسى ان يكونوا من المهتدين. يعني الهداية دي امر عزيم اوي اوي. يا ريت دول يطلعوا حتى من المهتدين. وهم من المهتدين. لكن الرسالة ايه الرسالة ان انتم ايها المشركون ابعد ما تكونوا عن الهداية. يعني ازا كان دول - 00:22:19ضَ

على الله يطلعوا مهتدين. امال انتم ايه بقى ده انتم في قاع المجتمع بتاع الضلال ازا كان الاحسن منكم مليون مرة يا ريت يطلعوا مهتدين فهمت اقصد ايه؟ يعني بتستبعد تماما الهداية عنهم هم - 00:22:36ضَ

تيئيس لهم من الهداية الا وهم على هذه الحالة. لازم ينتقلوا الى حالة اخرى ايمانية اذا هذا اسلوب اسلوب رجاء الهداية من الله للمؤمنين يرفع من قدر الهداية. ويجعلها امر عزيم ذو ما كان كبيرا - 00:22:52ضَ

هات بقى الاية تسعتاشر اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين لما سيدنا علي ابن ابي طالب - 00:23:09ضَ

عاتب عمه العباس انه تأخر في الاسلام. وما اسلمش لسة قال له هو انتم ليه بتزكروا مساوئنا بس اي حاجة كويسة بنعملها مش بتزكروها ليه ده احنا بنسقي الحجيج وبنطعم الحجيج. وبنعمر المسجد الحرام وبنصرف عليه من جيوبنا - 00:23:29ضَ

بمنطقنا النهاردة الكلام ده ايه ده موجود كتير حوالينا دلوقتي الناس اللي بتقول مش لازم يكون عندي دين. طالما انا مش بضر اي حد. ده انا بعمل اعمال خيرية كثيرة. وبشارك في العمل - 00:23:50ضَ

والاغاثي. بعمل اعمال صالحة هو ده مش كفاية؟ عرفتوا ليه انا اجلت المقطع الاخير من الاية سبعتاشر علشان اشرحه مع الاية تسعتاشر انتم هتقارنوا بص الاية السبعتاشر اخرها ايه؟ اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون - 00:24:04ضَ

المشركين مش هيدخلوا مساجد رمل النهاردة شاهدين على انفسهم بالكفر. ايوة بس دول بيعملوا اعمال صالحة دول بيطعموا فقراء وبيعملوا ملاجئ ايتام وبيعملوا عمل اغاثي اولئك حبطت اعمالهم وفي النار هم خالدون - 00:24:28ضَ

دي عشان كده انا اجلتها وخليتها مع الاية اجعلتم الحاجات الصالحة اللي بيعملوها دي ؟ سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام. كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله يستوون - 00:24:44ضَ

لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين لأ مش زي بعض انت هتختار اعمال صالحة على مزاجك بدون ايمان اعمالكم دي مصيرها انها تنزل على فاشوش يعني ايه اولئك حبطت اعمالهم - 00:24:59ضَ

يعني ايه حبطت الناقة يعني جالها مرض قعدت تاكل تاكل تاكل بدون ما تشعر بالشبع. وتشرب ماية كتير بدون ما تشعر بالارتواء. فتقعد الناقة تنتفخ تنتفخ تنتفخ لدرجة تجعل صاحبها - 00:25:21ضَ

اللي ما عندوش خبرة فاكر ان ومش عارف ان ده مرض بيفرح جدا الناقة بتاعته بسرعة عمالة تتخن يفتكر ان ده كله لحم وانه لما يدبحها هترمي لحمة كتير ويكسب فلوس كتير اوي نبيع اللحمة. يعني الناقة اللي بتجيب عشرين الف هتجيب له هو تلاتين واربعين الف ده الناقة - 00:25:39ضَ

للناقات التانية وفجأة تحبط يعني تقع ميتة شاب ينفجر من كتر الاكل فبيجي لها انفجار فبتموت فالاحلام اللي كانت عنده ان الناقة بتاعته هتجيب له ثروة تنزل على فاشوش. ولا حاجة - 00:26:00ضَ

بقت ما تساويش قرش بقت ميتة طب والاعمال الصالحة اللي بيعملوها الكفار دول اولئك حبطت اعمالهم كانوا حاطين عليها امل ان لو طلع دين محمد صحيح وفعلا فيه بعث بعد الموت وهيتحاسبوا عندهم اعمال صالحة تدخلهم الجنة. لأ كل ده هيحبط - 00:26:23ضَ

بدون ايمان ده كله بيحبط هيدخلوا النار وفي النار هم خالدون. رغم عملهم ايوة رغم عملهم الصالحة. ليه؟ ليه؟ اسمع بقى اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله لا يستوون عند الله والله لا يهدي القوم الظالمين - 00:26:41ضَ

لازم العمل الصالح يكون في سبيل الله عملت عمل صالح بنية اخرى ما ينفعش. نية التفاخر خلاص افتخرت مبروك. اول من تسعر بهم النار اصلا مين؟ عالم ومنفق وشهيد. العالم علم الناس - 00:27:04ضَ

عشان يقال عليه عالم وقد قيل والمنفق انفق ما له عشان يقال عليه جواد يعني كريم. وقد قيل والشهيد قاتل في سبيل الله ليقال مش في سبيل الله. قاتل ليقال شجاع وقد قيل شجاع - 00:27:17ضَ

خلص الموضوع انما ربنا بيشترط علشان يكافئك انك تبقى مخلص له هو تعمل العمل الصالح لترضي الله لا لترضي الناس ولا لترضي نفسك بعض الناس بيعملوا الاعمال الصالحة دية مش تفاخرا كمان. ولكن عشان يرضي نفسه - 00:27:33ضَ

علشان يرضي نفسه تمام آآ معلش انا اسف طيب هذه الاية كمان برضه بتدينا مؤشر ان حتى بين المسلمين في في الاسلام كل عمل وله وزن. يعني حتى لو العمل الصالح اللي بيعمله مؤمن يعني حتى لو سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام بيقوم بها مؤمنين. مسلمين - 00:27:52ضَ

ليسوا المجاهدين في سبيل الله انك تسقي الحجيج. عملك اكيد كويس طبعا. انك تعمر المسجد الحرام. بانك تصلي فيه. وتطوف فيه. وانك تعامله وتزينه وتنضفه واكيد ده كويس جدا لكن هذا لا يقارن بالمؤمن اللي يجاهد في سبيل الله ويضحي بنفسه وماله من اجل الاخرين - 00:28:28ضَ

من اجل رفع الظلم عن المظلومين. من اجل اللي بيصلوا في المسجد الحرام وبيعمروا المسجد الحرام انهم يعمروه وهم امنين بيضحي بنفسه وماله لتحرير الناس المضطهدين فاقول لكم على حاجة. يعني تنسب هذه الابيات لابن المبارك. وارسلها للفضيل بن عياض من من ساحة المعركة - 00:28:53ضَ

احد التابعين اسمه ابن المبارك وكان في الجهاد وارسل للفضيل بن عياض آآ في آآ في الحرم يقول له يا عابد الحرمين لو ابصرتنا لعلمت انك في العبادة تلعب. من كان يغضب خده - 00:29:16ضَ

دموعه فنحورنا بدمائنا تتخضب يعني كما ان يا جماعة في السيئات صغائر وكبائر في العمل الصالح ايضا صغائر وكبائر الجهاد في سبيل الله لرفع الظلم عن المظلومين وابطال الباطل واحقاق الحق - 00:29:36ضَ

من اعلى الاعمال الصالحة وزنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم. في جوف عبد ابدا واحد طلع في سبيل الله مش عشان يتفاخر ولا يتقال عليه شجاع. ده لا يجتمع الغبار اللي اتغبره ده - 00:29:55ضَ

وشمه بدخان جهنم ابدا والله لا يهدي القوم الظالمين اللهم ليهدي مين ؟ ربنا جعل هدايته للجميع موجودة. لكن اللي بيهتدي ربنا هيهديه فهناك هداية معونة غير الهداية العامة اللي موجودة للجميع. دي ربنا جعل هناك فئات لا تهتدي - 00:30:17ضَ

زي الخائنين والظالمين. وكل انسان بيحط نفسه معهم او ما يحطش. فايه كل واحد فينا يستطيع يحط نفسه مع الظالمين او ما يحطش يحط نفسه مع الخائنين او ما يحطش - 00:30:41ضَ

لو حط نفسه معهم يبقى هو اللي عمل في نفسه كده. ووضع نفسه في هذه الفئات ولا يظلم ربك احدا اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب - 00:30:53ضَ

فزويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبون - 00:31:12ضَ

ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعل نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل - 00:31:32ضَ

القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا - 00:31:52ضَ

يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظ واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرنا - 00:32:12ضَ

ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه - 00:32:32ضَ

اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على النصرة شريعتك. فوثق الله مرابطتها وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان - 00:32:52ضَ

بك وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك انك نعم المولى ونعم النصير وصلي اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله ونراكم غدا بازن الله - 00:33:12ضَ