باحث

عقدة من لساني يفقهوا قولي. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية اربعة وتمانين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة من حلقات تدبر سورة التوبة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

واقرا آآ بصوا احنا امبارح تدبرنا قول الله تعالى في الاية تسعتاشر. افتح الاية تسعتاشر وقلب قلب قلب قلب معي. وهات الاية تسعتاشر وطبعا فيه اخ منكم قال لي انا واحشني قوي كلمة قلب دي يا اما كنا زمان بنشتغل من المصاحف قبل ما يخترعوا التطبيقات بتاعة - 00:00:27ضَ

موبايلات وقبل ما آآ آآ نشتغل احنا اللي انا شغال به وبحط لكم الايات على الشاشة قلب قلب معي واقرا الاية تسعتاشر. اللي احنا تدبرناها امبارح. اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم. اجعلتم سقايكم - 00:00:47ضَ

الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد هدفي سبيل الله لا يستوون عند الله. والله لا يهدي القوم الظالمين وقلنا ان الناس لازم تفهم يا جماعة ان كل حاجة لها وزن - 00:01:07ضَ

الاعمال الصالحة ايضا ليست كلها بنفس الوزن. اقرا معي كده الاية عشرين وواحد وعشرين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة من عند الله واولئك هم الفائزون. يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان - 00:01:39ضَ

وجنات لهم فيها نعيم مقيم. خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اهو اجر عظيم هات الاية عشرين الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة عند الله - 00:02:09ضَ

من مين من الذين يسقون الحجيج ويعمرون المسجد الحرام. مش الاية اللي قبلها بتقول اجعلتم سقاية الحاج وعمارة المسجد الحرام كمن امن بالله واليوم الاخر وجاهد في سبيل الله خلاص. الاية عشرين بتقول الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم - 00:02:37ضَ

اعظم درجة عند الله. يبقى اعظم من مين؟ من؟ اللي بيسقي الحجيج ويعمر المسجد الحرام طيب آآ ده يعني معزم المفسرين قالوا كده بس ده مش معناها انهم اعظم درجة واحدة منهم. لأ - 00:02:59ضَ

لأ. اعظم درجة يعني اعظم في الدرجة كلمة درجة هنا معناها جنس الدرجات نفسها. مش معناه ان هم قبلهم بدرجة واحدة لأ. اعظم درجة يعني اعظم في الدرجة. درجة هنا يعني جنس الدرجات نفسها. زي مسلا ايه؟ في سورة الحديد لو تفتكروا ربنا قال لقد - 00:03:22ضَ

ارسلنا رسلنا بالبينات. يعني المعجزات. وانزلنا معهم الكتاب والميزان. الكتاب مع مين؟ مع الرسل يعني ايه؟ اي كتاب فيهم مقصود به ايه؟ القرآن ولا التوراة ولا الانجيل؟ لا مش مقصود بها كتاب معين. مقصود بها - 00:03:46ضَ

انس الكتب كله. فوانزلنا معهم الكتاب يعني القرآن والتوراة والانجيل. جنس الكتب. فده يعني الدلالة هنا الجنس نفسه. يبقى لما نرجع للاية شف ده اسمه تفسير القرآن بالقرآن الاية دي عشرين - 00:04:06ضَ

الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم درجة يعني جنس الدرجات نفسها اعظم قامت اعزم الناس درجات. يعني اما اعزم الدرجات حلو قوي. من مين بقى اهو واضحة اهي من الذين بيسقوا يعني بيعملوا اعمال صالحة بس مش يعني مش مش مش دي - 00:04:28ضَ

لأ استنى بقى هل ده معناه انهم اعزم من الانصار والانصار امنوا زيهم وجاهدوا في سبيل باموالهم وانفسهم زيهم. لكن لم يهاجروا. فدي مقصود بها المهاجرين المهاجرين ذاقوا مرارة مفارقة الاوطان - 00:04:55ضَ

ده اللي كتير من المفسرين قالوه دليل على ان المهاجرين اعزم من الانصار في الدرجة عند الله. بس في حاجة يا جماعة الدال على الخير كفاعله بدون الانصار ما كانش هيبقى فيه مهاجرين. ما كانش المهاجرين هيقدروا يهاجروا. لولا البيعة التي اعطاها - 00:05:17ضَ

الانصار اللي هي بيعة العقبة الثانية اللي كانوا فيها خمسة وسبعين واحد بالليل في موسم الحج قبل الهجرة بكذا شهر ادوا البيعة للنبي انهم يحموه ويدافعوا عنه هو ومن يأتي معه مهاجرا. يدافعوا عنه كما - 00:05:46ضَ

يدافعون عن نسائهم واولادهم فالمذكورين في الاية دي مم المهاجرين لانهم حققوا الصفات التلاتة امنوا وهاجروا وجاهدوا والانصار هياخدوا نفس الثواب لان هم اللي سهلوا الهجرة هم هياخدوا ثواب الكأنهم هاجروا - 00:06:07ضَ

من غيرهم ما كانوش المهاجمين هيعرفوا يهاجروا. ما كانش النبي هيعرف يهاجر المهاجرون هجروا اوطانهم وديارهم واموالهم. وما راحوش نزلوا في فنادق. لا دول نزلوا في بيوت انصار كل اسرة عايشة في بيت قسموا البيت بتاعهم نصين وخدوا اسرة تانية معهم - 00:06:32ضَ

كانوا بيقسموا الرغيف مع بعض. وكانوا بيؤثروا اخوانهم المهاجرين على انفسهم ولو كان بهم خصاصة كمل بقى الاية عشرين واولئك هم الفائزون يبقى الذين امنوا. هم. وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم اعظم - 00:06:58ضَ

درجة عند الله واولئك هم الفائزون هيزولوا ازاي؟ تدبر كده الناس خسرت بيوتها واموالها وعائلاتها كل ده تركوه وراهم في مكة يبقوا فائزون ازاي؟ عايز تعرف ازاي؟ كمل هات واحد وعشرين واتنين وعشرين - 00:07:26ضَ

فائزون لانه يبشرهم ربهم برحمة منه ورضوان وجنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اجر عظيم الايتين اهم على بعض خلي بالك ما قالش يبشرهم الله. هم - 00:07:50ضَ

يبشرهم ربهم هم في الاية عشرين ضحوا في سبيل ربهم الاية عشرين بتقول الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله وما قالش ما قالش في سبيل ربهم في سبيل الله - 00:08:18ضَ

ايه يعني هو فيه فرق؟ انا هاقول لكم في فرق في وقعها على القلب؟ طبعا موضة تدبر اوعى تتأمل هنا قال ربهم وهنا قال الله ليه هم ضحوا في سبيل الله - 00:08:38ضَ

عظمة الله وقدرة الله وجلال الله جعلهم يضحون بكل شيء دنيوي مم من اجل الله فجاءتهم المكافأة من صفات الربوبية شف العظمة والقدرة والجلال دي كلها صفات الجلال صفات الالوهية - 00:08:55ضَ

جت المكافأة من صفات الربوبية من الله برضو ولكنه ربنا قال وصف نفسه بربهم الذي يحبهم ويرعاهم ويرزقهم ويعتني بهم يبشرهم ربهم اديهم خبر حلو برحمة منه قصاد الايمان نالوا الرحمة. مش هم اول حاجة عملوها الذين امنوا قصادها خدوا الرحمة - 00:09:21ضَ

وهاجروا قصاد الهجرة نالوا الرضوان. ورضوان وجاهدوا بانفسهم ادي الاية عشرين آآ وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم خل بالك هو جاب كمان الجهاد بالمال قبل الجهاد دي بقى بيدخل فيها الانصار بيدخل فيها الانصار على طول واضحة. هم - 00:09:47ضَ

اكتر ناس دحوا ده انتم لسة هتشوفوا الحلقة بتاعة بعد بكرة تقسيم الغنائم بتاع حنين كان عامل ازاي! حاجة قصة! قصة! الانصار دول كمل كمل قصاد الاموال نالوا ايه بقى - 00:10:25ضَ

اللي ساب اموال في آآ مكة واللي ساب! ساب ايه يعني! ساب ايه! كم فدان يعني! سبيت قد ايه عامل ازاي يعني! قصاد دي بقى نالوا ايه جنات لهم فيها نعيم مقيم خالدين فيها ابدا. ان الله عنده اجر عظيم - 00:10:46ضَ

قصاد التضحية دي بالنفس. هم. يعني بالحياة نالوا الخلود ابدا في الجنات لا يوجد متعة مم موافقة للفترة مش موجودة في الجنة كل المتع الدنيوية اللي اللي موافقة للفطرة ما تكونش متعة حرام ما تكونش مش مش حرام. ما تكونش متعة ضد الفطرة. زي مسلا اسف - 00:11:06ضَ

مسلا لو واحد مسلا عنده ميول آآ للشزوز مسلا. ماشي؟ لكنه بيمتنع عنها ارضاء لله. لكن عنده هذا الميل غصب عنه يعني هي مشكلة نفسية وليكن بيمتنع لا يكافئ به في الجنة - 00:11:33ضَ

ليه ؟ لانه في الجنة بيدخل سوي بيدخل فطرته يعني بيدخل ما عندوش مشاكل. لكن المتع الموافقة للفطرة كلها موجودة في الجنة. ولا يوجد فيها منغصات يعني انت لما تروح تقضي عشر تيام في منتجع فخم جدا - 00:11:49ضَ

في منطقة فيها منازر طبيعية جميلة ومريح واوبن بوفيه تلات وجبات ومش شايل هم اي حاجة خالص حاجة متدلعة خالص بقى ها. ايه اللي بينغص انك رايح مقضي عشر تيام. وكل يوم تقولها قربنا نمشي. قربنا لغاية ما اليوم بتاع التشيك اوت بييجي ويجي لك المكالمة من الريسبشن - 00:12:10ضَ

حضرتك الساعة حداشر دلوقتي انت لسه ما نزلتش ليه ؟ احنا محتاجين الغرفة مجرد التفكير في ان المتعة بتنتهي بيضايقك دول بقى نعيم مقيم ما بينتهيش وخالدين فيها ابدا. ما فيش تشيك اوت. قاعدين على طول - 00:12:31ضَ

وده مش غريب ليه لان بص اخر الاية اتنين وعشرين ان الله عنده اجر عظيم. ما هو ربنا لما بيدي اجر ما بيديش اجر عادي بيدي اجر عظيم. طيب قبل ما - 00:12:50ضَ

ننقل بقى من هذه الايات. لازم نتدبر الاشياء اللي عملوها اللي ادت الى انهم ينالوا هذا الاجر العظيم يا ترى ايه الشيء المشترك فيهم؟ ايه الشيء المشترك في الاشياء دي - 00:13:04ضَ

بص معي كده في الاية عشرين تاني الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم. الذين امنوا يبقى اول حاجة الايمان وهاجروا تاني حاجة الهجرة وجاهدوا في سبيل الله باموالهم وانفسهم الجهاد بالمال والنفس - 00:13:24ضَ

يبقى الايمان والهجرة والجهاد ايه الشيء المشترك فيهم هم التلاتة فكر كده كلهم باختيار الانسان. يعني مش هيدخلوا الجنة اللي فيها نعيم مقيم وخالق فيها ابدا بسبب مسلا الذكورة ان مسلا الرجال مسلا لهم اجر عظيم. ما فيش حاجة اسمها كده في الاسلام. هل في اديان كده؟ اه طبعا. طبعا. ده فيه صلاة - 00:13:50ضَ

اساسية في اليهودية. كل يوم. الرجال يصلوا يقولوا مبارك انت الرب انك لم تخلق اني امرأة تحمد ربنا انه ما اتخلقش واحدة ست. طب والنساء بتقول ايه؟ مبارك انت الرب انك خلقتني - 00:14:23ضَ

كما شئت يلا انا انا راضية خلاص انا راضية يا رب بنصيبي ده اقول لكم حاجة حاجة صعبة جدا انا آآ اما كنت في كولومبو في كولومبو اللي هي سريلانكا اديت محاضرة هناك آآ في آآ كلية البنات - 00:14:43ضَ

بعضهم هناك فصل على فكرة بين الولاد والبنات احيانا وفي بعض الجامعات وكده. آآ حتى لو هندوس وبتاع. فاديتهم آآ محاضرة فقلت كده ايه آآ بسرعة كده هقعد مع هندوس وقلت ابص بصة في الديانة الهندوسية الديانة الهندوسية عندهم في حاجة اسمها يعني آآ - 00:15:01ضَ

تناسق الارواح. الروح بعد ما الانسان يموت بترجع تاني في مخلوق من المخلوقات. لو الانسان ده عمل حاجة كويسة في حياته ترجع في انسان افضل لو الانسان ده عمل حاجة وحشة ترجع في انسان اقل او ممكن ترجع لو عمل كارسة ممكن ترجع في حيوان. ترجع في كلب - 00:15:19ضَ

روح وتنزل تطلع في قلب لكن لو واحد ارتكب جريمة الزنا روحه تطلع في امرأة. يعني عندهم كل امرأة عبارة عن رجل زنا في الحياة اللي قبلها. حاجة صعبة جدا. تعال نبص كده - 00:15:44ضَ

الحاجات اللي لها عليها اجر عظيم دي ونعيم مقيم خالدين فيها ابدا مش منها حاجة زي كده. مش منها اي شيء مش باختيارك. مش بايدك خلي بالك اه هتقول ايه طب الهجرة طب ما احنا دلوقتي ما نقدرش نعمل الهجرة دي لأ مين قال لك النبي عليه الصلاة والسلام قال بعد فتح مكة - 00:16:02ضَ

حد كده خلاص ما فيش هجرة ولكن قال المهاجر من هجر الخطايا والذنوب فلو انت هجرت الخطايا والذنوب اخدت ثواب الهجرة لان خلي بالك هجر الذنوب احيانا يؤدي الى ان المجتمع نفسه هيهجرك - 00:16:29ضَ

شكلك مختلف يعني صديقاتك ممكن يهجروك لما ترتدي الحجاب لو ارتديتي الحجاب انت مهاجرة اه اصدقائك ممكن يهجروك لانك مش بتخرج معهم في الاماكن اللي بيروحوها اللي فيها شرب خمرة ومش عارف ايه وبتاع - 00:16:51ضَ

فازا انت امتنعت وهجرت الذنوب فهجروك انت انت لابسه بمجرد حتى لو ما هجروكش انت مجرد انك تهجر الذنوب انت كده اخدت ثواب الهجرة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم ايضا العبادة في الهرج كهجرة - 00:17:12ضَ

الي. ده الحديث المهاجر من هجر الخطايا والذنوب. وفي العبادة في الهرج الهرج يعني الفتن الشديدة اللي بيوصل يبقى فيها كمان قتل عشوائي زي ما بيحصل مسلا احيانا في العراق في حتت زي كده ده قتل - 00:17:32ضَ

عشوائي في الانسان اللي يعبد ربنا في الفتن دي. لان الفتن دي احيانا بتؤدي ان الناس بتكفر بترتد عن الاسلام. ازا ما نحاسب عليه. وما نكافئ عليه. وما نعاقب عليه. لازم يكون - 00:17:53ضَ

اختيار الانسان الايمان والهجرة والجاه مش منها مسلا العروبة ما فيش مسلا ثواب على ان الانسان عربي مسلا ما دي حاجة مش باختيارك. يعني لو واحد ماليزي ما هو احسن منك. ممكن يكون ممكن يكون احسن منك يعني اقصده يعني. طب هل فيه اديان كده؟ اه فيه اديان كده؟ طبعا - 00:18:14ضَ

بني اسرائيل هم شعب الله المختار يا يا حزك الجميل لو انت اتولدت من شعب اسرائيل. شعب بني اسرائيل احنا ما عندناش الكلام ده احنا خالص. احنا عندنا ربنا قال لنا في سورة الحجرات يا ايها الناس - 00:18:37ضَ

الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى. رجالة وستات وجعلناكم شعوبا وقبائل شعوب وقبائل يعني بيض وسود وهنود وعرب وكله. هم ليه ؟ لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم الله! يعني مش ذكوركم؟ لأ - 00:18:56ضَ

يعني ممكن انثى تبقى افضل من الذكر؟ طبعا ممكن طب ممكن الابيض يبقى اقل من الاسود؟ طبعا ممكن هو احنا هنروح فين اصلا في كعب جزمة سيدنا بلال؟ ان اكرمكم عند الله اتقاكم. عشان كده الكلام ده لما نزل من الف وربعمية سنة كان ثورة. ثورة - 00:19:27ضَ

طيب هات لي بقى الاية تلاتة وعشرين واربعة وعشرين تلاتة وعشرين واربعة وعشرين يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم لا تتخذوا ابائكم واخوانكم لكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان. ومن يتولهم منكم فاولئك هم الظالمون - 00:19:55ضَ

قل ان كان ابائكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتم اختموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين - 00:20:27ضَ

هنا بقى ربنا بينادي على المؤمنين بهذا النداء الخطير يا ايها الذين امنوا النداء اللي لما نسمعه نعرف ان جاي وراه شيء عظيم هيؤمر به يا ايها الذين اتخذوا قرار الايمان بارادتهم حد آآ اجبرك؟ لا - 00:20:58ضَ

يا من رضوا بالله ربا والها ومشرعا هو اللي هيحل يحل ويحرم عليكم. هم. ازا لابد ان اللي جاي ده تركزوا فيه عشان ده انتم مطالبين به هو يحرم عليكم اتخاذ اباءكم هم - 00:21:23ضَ

يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم جمع اب. والاب هو كل من له عليك ولادة يعني ايه؟ يعني مش هيكون بابا ممكن يكون جده وابو جده فكل من له عليك ولادة مباشرة او غير مباشرة. هم وايضا - 00:21:49ضَ

تطلق اصطلاحا على الاعمام لكن ويقال ايضا الاخوال لكن مقصود بآباءك ومقصود بها الاباء والاجداد واخوانكم مم يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا اباءكم واخوانكم اولياء ان استحبوا الكفر على الايمان - 00:22:09ضَ

ازا هم اللي اختاروا اللي اختاروا الكفر استحبوا طلبوه فضلوه على الايمان. فاياكم تتخذوهم اولياء بعد ما فتحت مكة ودخلها بقى المهاجرين اللي كانوا تركوها من تمن وتسع سنوات يعني - 00:22:36ضَ

بدأوا يقابلوا اقاربهم الكفار فهل يرجعوا يوالوهم؟ يبقى ولاءهم لهم ازاي لو هم ما زالوا على الشرك يبقى هم فضلوا الشرك على الايمان استحبوا الكفر على الايمان. هنا انت لازم تختار - 00:22:59ضَ

هتختار بين الله وبينهم كلمة استحبوا الالف والسين والتاء هنا معناها فضلوا احبوه اكتر من الايمان. هم اللي طلبوه. لا يجوز موالاتهم ومن يتولاهم منكم فاولئك هم الظالمون. يعني ظلموا انفسهم لانهم لم يطيعوا الله - 00:23:21ضَ

طبعا هنا في حادث حصل من اه احد الصحابة اسمه حاطب بن ابي بلتعة اه النبي عليه الصلاة والسلام عادة ما كانش يصرح هو رايح فين بالجيش او طالع فين - 00:23:46ضَ

فلما اجهز وطالع على مكة جاله الوحي ان احد الصحابة ارسل خطاب لاهل مكة بيقول لهم انك جاي فارسل بسرعة البوليس سيدنا علي وسيدنا آآ آآ الزبير بن العوام والصحابي تلت والله انا مش فاكر مين - 00:24:02ضَ

قال لهم هتروحوا في مكان معين اسمه آآ منطقة خاخ هتجدوا آآ امرأة على جمل ظعينة ومعها طب دي لازم تجيبوا الخطاب منها قبل ما توصلوا لقريش. وراحوا ومسكوها هناك وطلعت الخطاب من الضفيرة بتاعت مخبياها جوة شعرها - 00:24:23ضَ

ست بتخبي الحاجة في الاماكن اللي ما حدش هيقدر يمد ايده عليها المكان اللي حتى الست دي كانت محجبة يعني. المهم فطلعت البتاع بعد ما سيدنا علي هددها. قال لها يا تطلعي الخطاب اللي معك يا هقلعك - 00:24:43ضَ

موتور ما بيهزرش عملته ما عنديش حاجة فوجئوا سيدنا حاطب بن ابي بلتاعة من من نازل حضرة بدر. باعت جواب لقريش يحزرهم طبعا دي تعتبر خيانة عظمى يعني سيدنا عمر ابن الخطاب لما شاف كده قال له ائذن لي يا رسول الله اضرب عنقه. لقد نافق. ده يعتبر كفر - 00:25:01ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام قال له ما جعلك تفعل هذا يا حاطب؟ قال يا رسول الله لقد علمت ان الله ناصرك. انا عارف كده كده ربنا هينصرك بس انا ما ليش حد - 00:25:26ضَ

انا لي يعني عائلة في هناك في مكة. وما ليش حد قوي كل واحد فيكم عنده عيلة قوية بيستند عليها. انا ما عنديش حد قوي. فحبيت يبقى لي في عندهم يعني خدمة كده عملتها لهم. حتى ما لهاش قيمة. حتى لو مش هتفرق في حاجة. بس لو حصل في الامور امور تغيرت الامور - 00:25:39ضَ

اه يعني راعوني بسبب اللي انا عملته ده. هم الرسول عليه الصلاة والسلام اصلا سامحه وكده. وخلاص وسامحه. وبعد كده على فكرة هو حتى اللي حمل رسالة النبي عليه الصلاة والسلام للمقوقص - 00:25:59ضَ

لكن ما ينفعش ما هو ده غلط. ده غلط ما ينفعش نتخذ الكفار اولياء. اذا استحبوا الكفر على الايمان. حتى لو ابائنا حتى لو اخوانا ومن يتولاهم منكم فاولئك هم - 00:26:09ضَ

والظالمون يبقى ظلم نفسه. طيب. هات بقى الاية اربعة وعشرين قل ان كان اباؤكم وابناؤكم واخوانكم وازواجكم وعشيرتكم واموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها احب اليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله - 00:26:26ضَ

فتربصوا حتى يأتي الله بامره والله لا يهدي القوم الفاسقين. دي احنا هنسيبها لبكرة بقى بصراحة لان دي الآية دي مش هينفع تتعمل بسرعة انا مش هينفع انها تتدبرها بسرعة. فخلينا نسيبها لبكرة بازن الله ونتدبرها مع بعض. اللهم انا نسألك - 00:26:51ضَ

حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا - 00:27:11ضَ

ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين. اللهم احي قلوبنا بهم حبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم - 00:27:31ضَ

اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا. اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة - 00:28:01ضَ

انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفناه واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم. واحفظنا واياهم من شرورهم. ونجعلك اللهم - 00:28:31ضَ

في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخي برمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند وانصر من نصرهم واخذ - 00:28:51ضَ

من قبلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:29:21ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم رابطتها وادم ودها واهدها سبلها ابدأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا - 00:29:41ضَ

مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير. وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله. في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:30:01ضَ