باحث

يفقهوا قولي السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الثالثة عشر من حلقات تدبر سورة التوبة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف. وافتح معي الايتين اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين واقراهم معي - 00:00:00ضَ

يلا افتح معي اربعة وتلاتين وخمسة وتلاتين وقلب قلب وهات اربعة وتلاتين وابدأ اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون - 00:00:34ضَ

هنا اموالا الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله. والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم. فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم. فتكوى بها جبال - 00:00:56ضَ

هذا ما كنزتم لانفسكم. فذوقوا ما كنتم بعد ما ربنا قال لنا آآ ان اهل الكتاب اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله عبدوا بقى القديسين وعملوا لهم صور وتماثيل وولعوا لهم شموعه وبقوا يطلبوا منهم ويدعوهم بدل ما يدعوا ربنا - 00:01:33ضَ

آآ واحلوا لهم الحرام وحرموا عليهم الحلال وبقى يسمعوا كلامهم وهذه عبادتهم لهم ربنا قال بقى دلوقتي انهم مش بس لا يستحقوا هذا التعظيم لانهم بشر لأ ده كمان معزمهم فاسدين - 00:02:17ضَ

فاسدين فساد مالي. بيسرقوا فلوس التبرعات. صناديق النزور اللي في الكنايس بتتفتح وبتتقلب بياخدوا رشاوى من الناس. لما يحكموا بينهم في خلافاتهم. فاللي يدفع ويحط في الدرج قرشين يطلع الحكم في صالحه - 00:02:37ضَ

يأكلون اموال الناس بالباطل. اقرا كده يا ايها الذين امنوا ان كثيرا مش كلهم. وده الموضوعية بتاعة القرآن القرآن دايما ما يعممش. ان كثيرا من الاحبار والرهبان لا يأكلون اموال الناس بالباطل - 00:02:57ضَ

بياكلوا اموال الناس بالباطل. بيسرقوها وبياخدوها رشاوي ويصدون عن سبيل الله مش بيقولوا الناس الحقيقة. مش بيقولوا للناس عن ادلة نبوة النبي صلى الله عليه وسلم اللي موجودة في كتابهم. مش بيضللوا الناس بيصدوا الناس عن عن دين ربنا - 00:03:17ضَ

كده دي اصبحت نهاية الكلام عن اهل الكتاب. وربنا هيتكلم بقى عن جريمة عدم اخراج الزكاة لما ربنا ذكر جرائم اهل الكتاب جعل جريمة اكل الاموال هي اخر جريمة كان ممكن هو زكر جرائم تانية - 00:03:38ضَ

ان هم لا يحرمون ما حرم الله ولا يدينون دين الحق لكنه جعل اخر جريمة هي اكل الاموال عشان بعدها يذكر موضوع اكل حقوق الفقراء اللي هي الزكاة. عدم اخراج الزكاة - 00:03:58ضَ

وده اللي شرحناه قبل كده حاجة اسمها حسن التخلص. لما القرآن بينقلك من موضوع لموضوع تاني ما تشعرش ان فيه نقلة نتيجة ان القرآن بينتقي يعني يعني آآ نقطة معينة في الموضوع الاولاني ينهيها به. ينهي الموضوع الاول به. فتكون مناسبة للموضوع - 00:04:16ضَ

التاني فما تشعرش بنقلة ما تشعرش بحاجة ما تشعرش بخبطة. ما تشعرش ان فيه لحام بين الموضوعين. بتبقى النقلة سلسة يا ايها الذين امنوا ان كثيرا من الاحبار والرهبان ليأكلون اموال الناس بالباطل ويصدون عن سبيل الله - 00:04:36ضَ

والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله. فبشرهم بعذاب اليم. ده بقى كلام عام كلام عام مش بس اهل الكتاب والذين يكنزون الكنز الكنز يعني الادخار والتحويش الناس اللي بتحوش الدهب والفضة - 00:04:57ضَ

وطبعا في الاسلام الدهب والفضة اسمهم النقدين. دول عملتين. دول هم العاملتين. الناس لما تتعامل بالدهب والفضة بتصبح المعاملة عادلة. لكن حتة الورقة دي لو هي مش متغطية بدهب في البنك المركزي كارثة. فلوس الناس بتروح - 00:05:19ضَ

انت ماسك حتة ورق ما لهاش قيمة. لكن اللي بيديها قيمة هو ان انا الناس كلها معترفة بها فبنجوز بقى بعض بها مهر وبنستحل بها الفروج يعني خلاص يعني بتعتبر نقد لكن في الحقيقة - 00:05:39ضَ

نقدين الحقيقيين هما الدهب والفضة الدينار الدهب والدرهم الفضة الدينار اظنه اصله اصلا من عند الرومان والدرهم اللي هو الدراخما. اللي ايه؟ اللي من عند اليونان الناس اللي بيحوشوا الدهب والفضة - 00:05:57ضَ

فبشرهم بعذاب اليم. ازاي يعني كل واحد بيحوش فبشره بعذاب اليم الله! ده كان فيه صحابة مليونيرات. يعني سيدنا عبدالرحمن بن عوف مسلا ده من العشرة المبشرين بالجنة من العشرة المبشرين بالجنة - 00:06:16ضَ

لما مات كان عنده اربع زوجات يعني الاربع زوجات دول بيقتسموا تمن التركة. يبقى كل واحدة هتاخد واحد على اتنين وتلاتين من التركة كل واحدة منهم نصيبها اللي هو واحد على اتنين وتلاتين ده كان تمانين الف دينار دهب - 00:06:34ضَ

الاربعة مع بعض نصيبهم بالتمن. يبقى التركة كانت تلتمية وعشرين الف دينار دهب تلتمية وعشرين الف دينار دهب. يعني آآ لا انا اسف انا اسف لا لا انا اسف. الاربعة الاربعة نصيبهم تلتمية وعشرين الف دينار دهب - 00:07:01ضَ

يبقى التركة اكتر من اتنين ونص مليون دينار دهب. طبعا كلمة مليون ما كتش موجودة وقتها. كان يتقال اتنين ونص الف الف الف الف يعني مليون ده ده ما اسمهوش كنز ده كنز - 00:07:21ضَ

العلماء قالوا المال المزكى ليس بكنز يعني طالما الفلوس طلع عليها زكاة مالها اتطهرت ما بقاش اسمها كنز طالما دافع زكاة مالك يبقى المال المدخر بتاعك ده حلالك بلا لك خلاص مش كنز الكنز محرم يؤدي بك الى عذاب النار يعني ايه - 00:07:35ضَ

يعني الاتنين ونص في المية دول لما بيطلعوا اللي هو ربع العشر ده اسمهم زكاة زكاة يعني ايه؟ زكاة من يزكو يعني ينمو يزكى يعني يطهر كلمة زكاة بتجمع بين معنى الطهارة والنمو - 00:08:02ضَ

نمو ازاي ؟ يعني انا اما باطلع فلوس من فلوسي. انا هي كانت بتنمو ؟ اه. ازاي ؟ ما هو انت لما بتطهرها من حقوق الفقراء ربنا بيبارك فيها فبتنمو - 00:08:25ضَ

فالاتنين ونص في المية دول زكاة تطهير السبعة وتسعين في المية ونص دول بقى بيبقوا حلال. لو اتنين ونص في المية ما خرجوش مية في المية كله اصبح مال حرام - 00:08:38ضَ

حرام كله مال حرام. لازم الدين اللي عليك للفقراء يطلع كمل بقى فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم هذا ما كنزتم لانفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون - 00:08:49ضَ

فبشرهم بعذاب اليم. امتى ؟ امتى العزاب الاليم ده ما احنا شايفين المليونرات اللي مش بيطلعوا زكاة عايشين ومبسوطين ومش بيعزبوا ولا حاجة لأ فبشرهم بعذاب اليم يوم يحمى عليها في نار جهنم - 00:09:15ضَ

عزابهم في الاخرة في نار جهنم وهيبقى من اي نوع من العزاب بقى. عزاب نفسي ولا عزاب مادي الفلوس دي هتتسخن لغاية ما المعدن بتاعها يحمر كده ويبقى زي المكواة - 00:09:34ضَ

فتكوى بها جباههم الوشوش هتكوى وجنوبهم ومن الجنب هيكوى. وظهورهم ومن ضهره هيكوى. فلا هيبقى عارف ينام على وشه ولا على جنبه ولا على ضهره ولا عارف يقعد على المقعدة بتاعته - 00:09:52ضَ

كل ملتهب من كل حتة متقرح من كل اتجاه فتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم ليه كل ده ؟ لانهم حرامية. سرقوا فلوس الفقراء ده ده يا ريتهم سرقوا فلوس الاغنياء دول سرقوا فلوس الفقراء - 00:10:11ضَ

الزكاة يا جماعة هي حق الفقراء يعني قال بعض العلماء يجوز للفقراء ان يخرجوا على الاغنياء بالسيوف ياخدوا حقهم لو الاغنياء منعوها اكتر من كده؟ حق الفقراء اللي ما بيخرجش زكاته لص - 00:10:29ضَ

بس مش اي لص اللصوص بينقوا كده البيت الفخم البتاع عشان يبقى عارف ان هو هيدخل يجيب ايه الحاجات الغالية والمجوهرات اللي ما بيخرجش الزكاء لص يسرق الجوعى والايتام والعريانين - 00:10:50ضَ

يعني مش عارف اقول ايه يعني اسوأ نوع من اللصوص اقذر نوع من اللصوص اللي بيسرق الفقراء يقول لك الكحكة الكعكة في ايد اليتيم عجبة هو ده اللي ما بيطلعش الزكاء ده بيسرق الفقراء - 00:11:12ضَ

وهم بتكوى بها جباههم وجنوبهم وظهورهم يقال لهم ايه بقى؟ هذا ما كنزتم لانفسكم. المكاوي اللي بتتكوي بها دي ده دي الفلوس اللي كنزتوها لنفسكم فذوقوا ما كنتم تكنزون. كنتم عمالين تحوشوا - 00:11:28ضَ

عشان تعمل بها ايه؟ عملتم بها ايه؟ متوا وسبتوها متوا وسبتوها ياما ناس نامت جعانة من غير عشا ولا غدا بسببكم فلوسهم كانت في حساباتكم كان لازم تخرجوها بس انتم بخلتم بها - 00:11:49ضَ

عاوز اقول لكم حاجة بقى في الظروف اللي احنا فيها دي غلاء اسعار وظروف ناس صعبة ولاجئين وغيرهم اه يا جماعة نصيحة ما تخرجوش اتنين ونص في المية. ربع العشر ده ده اقل ما يمكن انك تخرجه - 00:12:10ضَ

لو انت ضاعفت زكاة مالك وبدل اتنين ونص خرجت خمسة في المية هتتفأر ربنا ترك لك خمسة وتسعين في المية عندك خمسة وتسعين في المية فانت مش هتتفقر لكنك هذه التجارة مع الله تجارة مع الله ربنا هيعوضك اضعافا مضاعفة - 00:12:30ضَ

في الدنيا وابقى تعال قل لي هتشعر ان ربنا بيقول لك انت فاكر نفسك كريم؟ طب تعال اوريك الكرم هوريك الكرم بس تاجر مع ربنا. تاجر مع ربنا اضرب زكاتك في اتنين وفي تلاتة انت خسران ايه! ما انت عندك لسة تسعين اتنين وتسعين ونص في المية وخمسة وتسعين في المية! مش هتتفقر والله - 00:12:52ضَ

جرب جرب تاجر مع الله استشعر الام الفقراء اللي انت بتوقفها اللي انت بتسد جوعهم استشعر هذا طيب ان هزه الفلوس هي هي امتحان لك. اختبار لك ستة وتلاتين وسبعة وتلاتين - 00:13:14ضَ

ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم ذلك الدين القيم. فلا تظلموا فيهن انفسكم وقاتلوا المشركين كافة كما يقال - 00:13:40ضَ

يقتلونكم كافة. واعلموا ان الله مع المتقين. انما النسي زيادة في الكفر يضل به الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما. ليواطئوا عدة ما حرم الله فيحل ما حرم الله زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين - 00:14:03ضَ

من انواع الغش والخداع والتلاعب وتلاعب مشركي العرب بالاشهر الحرم. وزي ما قلنا كده الاشهر الحرم دي هي اربع شهور. تلاتة سرد وواحد فرد سرد يعني ورا بعض اللي هم ذو القعدة وذو الحجة والمحرم - 00:14:35ضَ

طبعا للاسف كتير من المسلمين ما يعرفوش الاشهر العربية. فعشان اسهلها عليكم ذو الحجة هو اخر شهر يعني شهر اتناشر بتاع السنة الهجرية. هو ديسمبر بتاع السنة الهجرية. خلاص؟ شهر اتناشر. ده ذو الحجة. خلاص؟ قبله على طول كلنا عارفين. ذو القعدة - 00:15:04ضَ

يبقى ذو القعدة شهر حداشر بعد ذو الحجة اللي هو ما احنا ذو الحجة اخره بالايه بداية السنة الهجرية. اول شهر اسمه المحرم. يبقى ذو القعدة وذو الحجة والمحرم دول تلات شهور ورا بعض. المحرم هو شهر واحد. ماشي؟ طيب - 00:15:22ضَ

دول الحكمة من تحريم القتال فيهم هو ان الناس تأمن على نفسها من الاغارة يبقى فيه غارات بتحصل على قوافل الحجاج وقوافل التجارة فلما الناس تأمن في التلات شهور دول يبقى معروف كده ان عيب اوي اوي اوي ان انسان عربي يطلع يغير على - 00:15:39ضَ

قافلة في او يعتدي على حد او بتاع في الاشهر الحرة. فالناس تبقى حاسة بالامان وتخرج تحج وقوافل التجارة تروح وتيجي وكل ده تمام يخرجوا في شهر ذو القعدة يروحوا يوصلوا مكة يقعدوا فيها شهر يحجوا وينبسطوا ولا مكة بتبقى فيها - 00:16:04ضَ

آآ معارض دولية منها معارض ثقافية معارض يعني بيبقى فيه مهرجانات شعرية بتقام في مكة ومسابقات بين القبائل في الشعر والفخر والكلام دوت والسباقات خيل والسباقات جمال ورهان وحاجة معارض حاجة مهرجان يعني - 00:16:22ضَ

مهرجان. المهم خلاص الناس قعدت وحجت وانبسطت شرق ترجع بلادها في الشهر اللي بعده اللي هو المحرم بعد المحرم بيجي شهر صفر ده شهر اتنين اللي هو فبراير بتاع السنة الهجرية - 00:16:42ضَ

ثم ربيع اول. ثم ربيع تاني. ثم جمادى اول ثم جمادى تاني. كده بقينا في شهر كم محرم سفر ربيع اول ربيع تاني جمادى اول. جمادى تاني اللي هو شهر ستة. شهر سبعة - 00:16:57ضَ

رجب شهر حرام برضو شهر حرام فيبقى بعد مرور خمس شهور بيجي شهر حرام او الناس برضو ايه تشم نفسها من الغارات ومن الكلام ده واللي عايز يروح يعمل حاجة اللي عايز يروح - 00:17:14ضَ

العمرة اللي عايز يطلع بقافلة بسرعة يسمى رجب الفذ. الفذ او الفرد يعني الواحد. لانه وحيد مش زي الشهور الحرام التلاتة السرد اللي وراء بعض ويسمى ايضا رجب مضر رجب مضر. ليه بقى ؟ هاقول لكم كمان شوية - 00:17:30ضَ

واحنا بنتدبر الاية اللي بعدها هو احنا بنطبق الاية دي اللي اسمه رجب مودر بالزات يبقى رجب ده رجب طبعا مش رجب يعني. رجب بالمصري. رجب هو شهر سبعة. كلنا عارفين كده. بعد رجب شعبان رمضان. رمضان شهر تسعة - 00:17:50ضَ

خلاص؟ بس خلاص تمام كده بعد رمضان طبعا شوال اللي هو شهر عشرة ونخش في الاشهر الحرم تاني ذو القعدة ذو الحجة. وتكون حفزته بقى. طيب قبل بقى ما نشوف المشركين تلاعبوا ازاي بالاشهر الحرم؟ - 00:18:11ضَ

خلونا نشوف اعجاز جميل جدا في الاية دية ربنا بيقول ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض عدة يعني عدد جبناها منين؟ في سورة البقرة. ربنا بيقول فمن شهد منكم الشهر فليصمه اللي هو شهر رمضان. ومن كان مريضا او على سفر - 00:18:26ضَ

ممكن يكسر صيامه ها فعدة من ايام اخر يعني عدد من الايام اللي افطرها يصومها تاني يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر. ولتكملوا العدة العدد. يبقى العدة يعني العدد. نرجع للاية بتاعتنا بقى دي بتاعة ايه - 00:18:56ضَ

صورة التوبة. ان عدة يعني ان عدد الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله في كتاب الله اي كتاب القرآن ولا في التوراة ولا في الانجيل ولا يمكن في كتاب رعن في جنس الكتب عموما لا ده ولا ده ولا ده. امال ايه؟ في كتاب الله يعني في نظام الله المكتوب - 00:19:17ضَ

المقدر هنا كلمة كتاب معناها ما كتبه الله في اللوح المحفوظ اللي هو مكتوب فيه كل شيء مدون يبقى نظام الله اتناشر شهر. حلو قوي. الاعجاز فين بقى علماء الفيزياء او علماء الطبيعة بيقولوا ان الزمان بدأ مع مع حركة المكان. يعني لما بدأ المكان - 00:19:45ضَ

بدأ الزمان ليه ؟ عشان الحركة لازم الشمس تتحرك عشان اليوم يبدأ القمر يتحرك عشان الشهر يبدأ. ازا ببداية حركة المكان انطلق الزمان. هنا نقرأ قول الله تعالى ان ذات الشهور - 00:20:14ضَ

مم عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض عدة الشهور الشهور عبارة عن زمان اتناشر مدة زمنية اتناشر شهر. امتى ؟ يوم ما خلق المكان. السماوات والارض مكان - 00:20:35ضَ

كواكب واجرام سماوية. ازا الزمان بدأ بخلق السماوات والارض في كوكب الارض هنا الزمان عندنا اتناشر شهر. اربع فصول صيف وخريف وشتاء وربيع سواء الزمان شمسي او قمري وهم اتناشر شهر - 00:20:57ضَ

بنحتاج التقويم الشمسي بتحديد بداية اليوم الشمس مش بتتغير من شهر لشهر. ومش بتتغير من يوم ليوم فما نقدرش نعرف من الشمس بداية الشهر من اخره فالشمس بتحدد لي بداية اليوم واخر اليوم - 00:21:15ضَ

لكن التقويم القمري بيحدد لنا بداية الشهر واخر الشهر. يبدأ هلال يعني اول ما بيزهر ده اول يوم في الشهر. ويبدأ يكبر يكبر لغاية ما يبقى بدر في وسط الشهر. وبعدين يبدأ يصغر يصغر تاني لغاية ما يختفي في اخر الشهر - 00:21:36ضَ

والقرآن اعترف بالتقويمين. ما حدش يقول لي احنا ما لناش دعوة بالتقويم الميلادي اسمه التقويم الشمسي ده اسمه التقويم الشمسي. موجود من قبل ما السيد المسيح يولد اصلا اه والتقويم الهجري - 00:21:53ضَ

احنا سميناه هجري لكن هو اصلا تقويم آآ قمري برضه موجود يعني اليهود اصلا بتستخدمه من قبل اصلا الهجرة. حلو قوي. يبقى التقويم الشمسي والقمري القرآن اعترف بهم فين تعرفوا تقولوا لي اديكم تلاتين سانية وتكتبوا لي الاية اللي القرآن ذكر فيها التقويمين دول ؟ الشمسي والقمري - 00:22:14ضَ

يلا وروني كده الناس اللي على الفيسبوك وعلى اليوتيوب ممكن يكتبه انا بشوفه لأ بالزبط كده. الاخت ام آآ لأ. هي هداية ابراهيم اول واحدة جابتها اهي. اول واحدة جابتها - 00:22:36ضَ

لا لا لا لا العرجون القديم ده اللي ربنا بيتكلم على مراحل مراحل القمر لكن ربنا بيقول ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين وازدادوا تسعا اصحاب الكهف ناموا في الكهف قد ايه؟ تلتميت سنة. ده بالتقويم الشمسي - 00:22:58ضَ

اللي مش عاجبكم التقويم الشمسي وازدادوا تسعة لان السنة القمرية اقل حداشر يوم من السنة الشمسية. يبقى كل تلاتة وتلاتين سنة اه اه شمسية يبقوا بيساوي اربعة وتلاتين سنة هجرية. عشان كده الشهور الهجرية بتدور - 00:23:20ضَ

احنا كل سنة بتتزحزح حداشر يوم يبقى كل ميت سنة شمسية بقوا مية وتلاتة سنة هجرية. يبقى ولبثوا في كهفهم ثلاثمائة سنين شمسية. وازدادوا تسعا هجريا او قمرية يعني خلاص - 00:23:46ضَ

يبقى ده اعتراف القرآن بالتقويمين. احنا محتاجين التقويمين. طيب. ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات الارض منها اربعة حرم منها اربعة حرم - 00:24:05ضَ

اه سواء بقى كان حكم الاشهر الحرم ده شرع شرعه الله لابراهيم صلى الله عليه وسلم زي ما بعض المفسرين ذكروا او ان ده اتفاق العرب اتفقت عليه والاسلام احترم هذا الحكم. الى ان نسخ في اخر الامر على الرأي انه نسخ. ان في رأي لم ينسخ كمان - 00:24:23ضَ

سواء بقى ده شرع ربنا شرعه ولا هم العرب اتفقوا عليه واحنا اقرناه آآ الاسلام اقر بوجود الاربع اشهر حرم دول. حرم يعني محرمة يعني معظمة. يعني ايه معظمة؟ يعني المعصية فيها اشد - 00:24:47ضَ

عقابا والطاعة فيها اكثر ثوابا وده مش جديد. على فكرة يعني ربنا فضل يوم الجمعة على باقي الايام هو اللي خلق الايام وهو يفضل زي ما هو كما يريد فضل شهر رمضان على باقي الشهور - 00:25:08ضَ

فضيلة القدر على سائر الليالي فضل العشرة الاوائل من ذو الحجة على باقي الايام ما فيش مشاكل فضل يوم عرفة بالزات على كل الايام ان عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السماوات والارض منها اربعة حرم. ذلك الدين - 00:25:24ضَ

ابن القيم فلا تظلموا فيهن انفسكم. هذا هو الدين القيم المستقيم. قيم يعني مستقيم واضح لا عوج فيه فما تظلموش نفسكم فيهم ابن عباس بيقول ما تظلموش نفسكم في اي شهور. الاربعة دول لأ. في الاتناشر شهر - 00:25:48ضَ

في الاثنى عشر شهرا ومعقول ربنا هيقول لنا ما تظلموش نفسكم في الاشهر الحرم بس وازلموا نفسكم في الباقيين لأ طبعا. ده زلم النفس اصلا هو الشرك ظلم النفس هو الشرك. ان الشرك لظلم عظيم - 00:26:08ضَ

والمعاصي ظلم للنفس. فلا يعقل ابدا ان ربنا يقول لنا ما تظلموش نفسكم ما ترتكبوش معاصي ما ترتكبوش شرك. في الاربع اشهر دول. يعني ابن عباس يقول يقصد بها كل الاشهر - 00:26:23ضَ

واللي بيقول ان مقصود بها الاشهر الحرم قالوا ان المقصود بظلم النفس هنا هو القتال. طالما ان القتال محرم يعني خلاص بعدها على طول آآ وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. واعلموا ان الله مع المتقين - 00:26:36ضَ

هنا الامر بالحفاظ على وحدة الصف المسلم زي ما المشركين بينسوا خلافاتهم ويتوحدوا عند قتال المسلمين فتجد مسلا في غزوة الخندق العدو كان احزاب مختلفة مشركين من قريش مشركين من الاحابيش الاحابيش يعني سكان مكة من غير قريش - 00:27:00ضَ

مشركين قبيلة غطفان فزارة وبنو مرة واشجع دول ست الاف واحد لوحدهم. فبس في الاحزاب حلفاؤهم بنو اسد وسليم ده غير يهود بني النضير. ومن جوة المدينة يهود بني قريزة. فكل دول مكفرين بعض اصلا. كلهم مكفرين بعض - 00:27:27ضَ

لكن بيبقوا يد واحدة ضد المسلمين فلا يجوز للمسلمين انهم يتفرقوا وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. ما تفرقوش كلمتكم ايضا لها تفسير اخر وهو قاتلوا المشركين في هذه الشهور الاتناشر كافة - 00:27:47ضَ

كما يقاتلونكم في الاشهر الحرم وهم كمان كافة وازا كان هذا التفسير هو الصحيح يبقى هذا نسخ لتحريم القتال في الاشهر الحرم هو اصلا الصلاة والسلام على فكرة آآ آآ حاصر قبيلة آآ هوازن في شوال - 00:28:10ضَ

القتال بدأ بعد ما انتهى شوال اه بس هو يعني دي يعني الحصار هذا عمل من اعمال القتال. فالنبي حصر في شوال. طيب الشهر بالحرائر شوفوا سورة البقرة ربنا بيقول الشهر الحرام بالشهر الحرام والحرمات قصاص. فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم - 00:28:34ضَ

واتقوا الله واعلموا ان الله مع المتقين اذا طالما العدو يعتدي في الشهر الحرام نرد في الشهر الحرام ايضا واحنا اصلا كده كده منهيين اصلا عن الاعتداء في كل الشهور احنا ما بنعتديش اصلا - 00:28:54ضَ

خلاص وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. واعلموا ان الله مع المتقين. المسلمين مأمورين بالتقوى في كل شيء في قتالنا لازم نتقي الله. في سلمنا لازم نتقي الله. في معاهدتنا لازم نتقي الله - 00:29:08ضَ

خلاص؟ نخلي الاية سبعة وتلاتين لبكرة اللي نقراها دلوقتي. انما النسي زيادة في الكفر. يضل وبه الذين كفروا يحلونه عاما ويحرمونه عاما. ليواطؤوا عدة ما حرم الله فيحلوا ما حرم الله. زين لهم سوء اعمالهم والله لا يهدي القوم الكافرين - 00:29:27ضَ

بكرة ان شاء الله بقى ايه نتدبر الاية دية اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب - 00:29:57ضَ

اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا ممن يحب ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. اللهم احيي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما - 00:30:18ضَ

تحب اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا. ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسن - 00:30:45ضَ

جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد - 00:31:15ضَ

لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك. اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين. اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل - 00:31:37ضَ

شهدائهم وانصرهم في جهادهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان - 00:32:02ضَ

القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك. وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق الله مرابطتها. وادم ودها واهدها سبلها. واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك - 00:32:22ضَ

واحيها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله - 00:32:48ضَ

في نفس هذا الموعد ان كنا من اهل الدنيا - 00:33:10ضَ