باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية اربعة وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة السابعة عشرة من حلقات تدبر سورة التوبة ارجو من حضراتكم تجيبوا المصاحف - 00:00:00ضَ

تدبرنا في الحلقة الماضية الاية تسعة واربعين اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ومنهم من يقول ائذن لي ولا تفتيني. الا في الفتنة سقطوا بالكافر الا في الفتنة سقطوا سقطوا خلاص بالفعل هم في جهنم خلاص. وان جهنم لمحيطة بالكافرين - 00:00:24ضَ

السؤال بقى هو هم بيعملوا كده ليه ليه بيقاوموا الخروج في القتال مع الجيش المسلم للدرجة دي يعني اقرا بقى الاجابة الاية خمسين ان تصيبك حسنة تسؤهم. وان تصيبك مصيبة يقولوا قد اخذنا امرنا من قبل - 00:01:04ضَ

ويتولوا وهم فرحون هم مش عاوزين يخرجوا معكم علشان ما يكتروش عدد المسلمين حتى لو مش هيقاتلوا هيكتروا سواد الجيش سواد المسلمين فيبقى يخلي شكلكم اكبر يبقوا مصدر قوة لو انتم انتصرتم - 00:01:27ضَ

وده معناه ان انت حصل لك شيء كويس. ان تصيبك حسنة تسؤهم هم مش عاوزين ان انت يحصل لك اي شيء كويس اي شيء كويس هيدايقهم جدا. ان تصيبك حسنة تسوءهم - 00:01:47ضَ

وان تصيبك مصيبة يقول قد اخذنا امرنا من قبل. ويتولوا وهم فرحون. ولو انهزمتم بيقولوا كويس اننا عملنا حسابنا وما طلعناش معهم. ويبقوا فرحانين ان هم ما كانوش معكم. ويبقوا فرحانين ان انتم اتغلبتم - 00:02:03ضَ

في سورة النساء يا جماعة لو تفتكروا احنا تدبرنا الايتين واحد وسبعين واتنين وسبعين في سورة النساء يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم فانفروا ثبات او انفروا جميعا وان منكم لمن لا يبطئن فان اصابتكم مصيبة قالوا فان اصابتكم مصيبة قال قد انعم - 00:02:20ضَ

الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا يعني في ناس مش هتخرج معكم او هيبطئ بحيس لو حصل لكم هزيمة وفي ناس كتير قتلت يقول كويس. ربنا ادي نعمة من عند ربنا - 00:02:45ضَ

انعم الله علي اذ لم اكن معهم شهيدا يعني ما كنتش شاهد للي بيحصل. ما كنتش موجود ولا كان ممكن اقتل طيب هو مش كلامهم ده صحيح برضه الى حد ما يعني؟ يعني الواحد لو فاتته معركة آآ المسلمين انهزموا فيها - 00:02:59ضَ

وقتل منهم ناس كتير والواحد ما كانش موجود وقتها. مش طبعا دي تبقى مصلحة ان الواحد يفوته آآ معركة حصل فيها هزيمة وناس كتير قتلت خلي بالك القرآن كتاب بيقرأك او وانت وانت بتقرأه - 00:03:16ضَ

ففي الاية واحد وخمسين واتنين وخمسين ادى لك الاجابة على الموضوع دوت قال لك ايه ؟ قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون - 00:03:34ضَ

قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. فتربصوا انا معكم متربصون المؤمن - 00:03:49ضَ

عنده عقيدة اني لا شيء يحدث الا المكتوب العمر عبارة عن انفاس معدودة بمجرد عدد الانفاس اللي مكتوب لي بينتهي بموت فورا ازا كت في ارض المعركة هموت في ارض المعركة مش في ارض المعركة مش في سريري هموت في سريري في السيارة هموت في السيارة. هي العمر عبارة عن انفاس معدودة رزق - 00:04:14ضَ

ان الاكسجين خلص رزقي من الاوكسجين انتهى الامر قل لي يصيبنا الا ما كتب الله لنا ومولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون. زي ما سيدنا نوح قال لقومه في سورة نوح - 00:04:43ضَ

ان اجل الله اذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون اجل اللي ربنا كاتبه للانسان لو جه ما حدش يقدر يأخره ما حدش يقدر يأخره سانية قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا - 00:04:58ضَ

هو مولانا الذي يتولى امورنا ربنا بيتولى امور عبيده مم المولى اي مولى يعني يعني السيد بيتولى امور العبيد بتوعه بيحميهم بيطعمهم بيشربهم بيداويهم فاحنا عبيد ربنا ومولانا هو اللي بياخد باله مننا. كل شيء يصيب المسلم خير. قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا - 00:05:21ضَ

لأ ما تقوليش بقى كل شيء ايسيبي المسلم خير ما ممكن يصيبك شر؟ اه. النبي عليه الصلاة والسلام قال عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خير وليس ذلك لاحد الا للمؤمن - 00:05:51ضَ

يعني ده في حالة المؤمن بس ان كل حاجة تحصل له خير ازاي؟ ان اصابته سراء حاجة تجيب السرور حاجة حلوة شكر فكان خيرا له وان اصابته ضراء ضرر صبر - 00:06:10ضَ

فكان خيرا له. فكل امر المؤمن خير سواء شيء يسر او شيء يضر. في الحالتين خير. في الحالة بتاعة السرور. انا ساشكر اخد ثواب ويبقى ده خير لي. وفي حالة الضرر ساصبر - 00:06:30ضَ

فاخد ثواب ويبقى برضو خير لي. لزلك ده للمؤمن فقط المؤمن بيحول كل حاجة تحصل له. سواء ضرر او شيء في آآ سرور الى مصلحة والى اخره لو انهزم في المعركة او لو جا له مرض او حصل له حادث بياخد ثواب الصبر - 00:06:48ضَ

طب انتصر في المعركة او حقق نجاح باهر بيشكر بياخد سواب برضه هزيمة احد يا جماعة اللي قتل فيها عشرة في المية من الصحابة عشرة في المية من الصحابة كانت خير - 00:07:07ضَ

شر هي كانت ضرر اكيد هي ضرر لكن خير ولا شر انا عايز اقول لكم لو كان المسلمين انتزروا في غزوة احد كانت هتبقى اكبر كارثة على الاسلام اكبر كارثة - 00:07:24ضَ

تخيلوا الدرس كان هيبقى ايه للمسلمين عبر الزمان الناس لما تعصي النبي ما فيش مشاكل. ممكن برضو ربنا يوفقه كان هيبقى هداة درس بقى. الجنود لما يعصوا قيادة الجيش برضو ما فيش مشاكل. برضو ممكن ربنا يوفقهم وينجحوا وينتصروا - 00:07:45ضَ

دي كانت تبقى مصيبة هزيمة احد رغم قسوتها الا انها من اكبر الدروس المفيدة على مر تاريخ الاسلام على مر التاريخ المسلمين مستحضرين درس احد وعارفين اهمية قاعة سنة النبي صلى الله عليه وسلم وطاعة اوامر النبي. وفي الميدان العسكري عارفين اهمية طاعة القيادة - 00:08:07ضَ

قل لن يصيبنا الا ما كتب الله لنا ومولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون. احنا متوكلين على الله طالما بناخد بالاسباب اللي ربنا امرنا بها وواثقين ان كل حاجة ربنا بيعملها هتبقى في مصلحتنا حتى لو احنا مش فاهمين الحكمة - 00:08:36ضَ

يبقى احنا كده في السليم وما عندناش مشكلة. ما فيش حاجة اسمها لو انا مش موجود واتهزم الجيش ومات قتلى كتير يبقى ده احسن لأ ده مش احسن. لأ ده مش احسن - 00:08:58ضَ

زيارة اتنين وخمسين قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. فتربصوا انا معكم متربصون قل هل تربصون بنا؟ الا احدى الحسنيين قل قل يا محمد قل لهم قل للمنافقين. يا محمد - 00:09:11ضَ

هو انتم منتظرين يحدث لنا ايه قل هل تربصون التربص يعني ايه التربص يا جماعة؟ يعني ايه التربص التربص هو الانتظار كي نرى ما يحدث قل هل انتم منتزرين احنا يحصل لنا ايه كمؤمنين؟ الا حاجة من اتنين - 00:09:41ضَ

والاتنين دول حسنين الا احدى الحسنيين ما فيش حاجة وحشة اما النصر واما الشهادة قل هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين؟ يا اما النصر يا اما الشهادة. انتصرنا خير وحققنا مكسب سياسي ومكسب عسكري للاسلام - 00:10:10ضَ

استشهدنا خير هندخل الجنة بدون حساب هنبقى في اعلى عليين هنشفع لاهلنا عند الله يعني اقصى ما سيحدس لنا في المعركة ايه ولا حاجة يعني ما فيش حاجة وحشة اقصى حاجة ممكن تحصل لنا خير احنا اصلا عاوزينها. اننا نقتل مش احنا عاوزين كده احنا عايزين نستشهد في سبيل الله - 00:10:33ضَ

كمل بقى الاية ونحن نتربص بكم ان يصيبكم الله بعذاب من عنده او بايدينا. انما انتم بقى احنا منتزرين يحصل لكم ايه بقى؟ ان ربنا ينزل عليكم عزاب من عنده - 00:10:57ضَ

حجارة تنزل عليكم كده من السما زي الاقوام البائدة زي العزاب اللي وقع على قوم لوط او على قوم آآ ثمود عزاب ربنا يوقعه او بايدينا احنا اذا اذا امرنا ان احنا نقاتلكم فتربصوا انا معكم متربصون - 00:11:10ضَ

فانتم انتزروا هيحصل لنا ايه المصري الشهادة واحنا منتزرين يعني اهزمكم يا اما ربنا هيعزبكم بس خلي بقى كل واحد فينا منتظر. احنا كلنا احنا الاتنين منتزرين مع بعض بس كل واحد منتزر حاجة غير التاني. فتربصوا ان معكم متربصون - 00:11:31ضَ

قلنا قبل كده ان الجد ابن قيس وهو احد المنافقين عرض انه يدفع اموال يستعين بها النبي عليه الصلاة والسلام. بدل ما يخرج مع الجيش وقال له ائذن لي ولا تفتني - 00:11:49ضَ

انا ما بقدرش آآ يعني اغض بصري عن النساء الشقروات وبتاع فما تخرجنيش بقى توديني بلاد برة اقرأ بقى معي من تلاتة وخمسين لخمسة وخمسين عشان ربنا بقى هيرد على الامر ده - 00:12:04ضَ

قل انفقوا طوعا او كرها. لن يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين وما منعهم اي وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. ولا ينفقون الا وهم كارهون - 00:12:21ضَ

فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسهم قم وهم كافرون يعني ايه بقى هات تلاتة وخمسين قل انفقوا طوعا او كرها لا يتقبل منكم انكم كنتم قوما فاسقين. قل لهم يا محمد هتنفقوا طوعا يعني برضاكم. هتنفقوا كرها يعني غصب عنكم - 00:12:51ضَ

كده كده لن يتقبل منكم قل انفقوا انفقوا هنا مش فعل امر بمعنى ربنا بيأمرهم ينفقوا. لأ بيقول لهم انفقوا طوعا او كرها يعني صرفت طلعتوا فلوس طوعا او كران مش مقبول - 00:13:22ضَ

ليه؟ انكم كنتم قوما فاسقين لانكم فاسقين فاسقين هنا مش معناها عصاة لأ معناها كفار فسقت التمرة يعني التمرة خرجت من قشرتها ملصت كده بالكامل بقت كلها برة القشرة القشرة بتعمل ايه يا جماعة؟ القشرة بتحمي التمرة - 00:13:38ضَ

حد بعد ما بيقشر التمرة بيغسلها ؟ لأ. ليه ؟ لانها نضيفة. نضيفة ايه اللي ما هي كانت جوة القشرة القشرة بتحمي التمرة من انها تتوسخ وازا التمرة خرجت لازم تتاكل والا بعد شوية او تاني يوم هتفسد ويبقى طعمها وحش - 00:13:58ضَ

صح حلو قوي. ازا الخروج من العقيدة بالكفر اسمه فسق ايضا الخروج من الشريعة بالمعاصي اسمه فسق ايضا فهنا انكم في حالة المنافقين انكم كنتم قوما فاسقين يعني خرجتم من الدين من العقيدة يعني كفرتم - 00:14:15ضَ

لو كانوا كفروا كفر اسف فسقوا فسق المعصية. بالعكس مطلوب ينفق الانسان بيتبع الحسنة بيتبع السيئة بالحسنة سامحوها. الواحد بيطلع صدقات اكتر عشان ربنا يغفر له زنوبه. لكن هم ربنا بيقول لهم تنفقوا ما تنفقوش مش مقبول. انتم فاسقين - 00:14:37ضَ

انتم كفار. ده معناه ممكن واحد يسأل وطب هل من العدل ان الكافر لو انفق او تصدق وعمل خير ما ياخدش ثواب في الاخرة نقول له كافر يعني ايه كافر يعني ايه كافر بالله - 00:14:57ضَ

ازا هو لما عمل الخير عمله لحد تاني غير الله عمله للمسيح بقى عمله للاصنام عمله للانسانية اللي عمله له يخليه هو اللي يدي له مكافئته يوم القيامة. بس خلاص - 00:15:19ضَ

يعني واحد بيشتغل في شركة ما يروحش يطالب شركة تانية تقبض ومرتبه اخر الشهر. يروح للشركة الاشتغالات قبضوا ايه هي دي النقطة. فروح بقى شف انت كنت بتشتغل عند مين ؟ انت عملت العمل الطيب ده لمين ؟ خليني هو اللي يكافئك. لكن واحد كافر بالله - 00:15:34ضَ

وانت جاي بقى تلوم ربنا عشان ربنا ما كافئوش يوم القيامة! لا ده ده شيء غريب! ازا كان هو نفسه مش بيطلب كده هو مش معترف بربنا اصلا اربعة وخمسين - 00:15:50ضَ

وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله لكن يعني ما يعملش فيها ابو علي في الدنيا ويقول انا باعمل الخير ده علشان آآ اللي باعمله عشان الاخرة ولا عايز جنة ولا خايف من النار. انا باعمله عشان - 00:16:03ضَ

وبعد كده يرجع يبقى عيل في الاخرة يقول ايه ده! انا عملت وعملت لأ لأ. انت حضرتك بقى خليك راجل للاخر وايه وخليك عند كلامك وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله. الله - 00:16:23ضَ

واحد يقول لك ايه ايوة بس يا جماعة دول يعني المنافقين مش كفار عاديين المنافقين دول كانوا يعني معنا بيروحوا يصلوا برضو في المسجد وكده. يعني يعني يعتبروا مسلمين برضه. لا لا - 00:16:46ضَ

مسلمين ده انت تعتبرهم مسلم تعتبره مسلم وتعامله معاملة المسلمين. اه لان انت ما تحكمش على قلبه عند ربنا لأ. ربنا يعلم ربنا بيقول لك ايه؟ ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى. انت ما تعرفش بس ربنا يعلمها - 00:16:59ضَ

فربنا يحاسبه كما يريد ولا ينفقون الا وهم كارهون. دي حاجات كلها جوة القلب. انت ما تعرفش ان هو وهو بيطلع الصدقة قدامك كده وبيبتسم. هو من جواه كان بيتحرق مش عايز يطلعها - 00:17:16ضَ

انت لك الزهر انهم بييجوا يصلوا معك في المسجد خلاص تعاملهم كمسلمين بالزبط لكن ربنا مطلع على قلوبهم. يعلم ان الصلاة دي راحوها وهم كسالى يعني دايما بيقوموا بالعافية عشان يصلوا. ويبقوا كسلانين مش عاوزين يصلوا - 00:17:30ضَ

ولما ينفقوا يعطوا صدقة او زكاة بيعطوها وهم مش طايقين نفسهم. بيبقوا كارهين جدا الانفاق في سبيل الله بالنسبة لهم مش في سبيل الله بس بيرائي الناس عشان يتقال عليه منفق ويتقال عليه كريم - 00:17:48ضَ

التدبر بقى بتاعنا هنا انا عاوز ابقى عكس المنافق. اعمل ايه؟ اتصف بعكس الصفات دي هنا الاية دي زكرت صفتين. بيقوموا للصلاة متكاسلين وبينفقوا في سبيل الله وهم كارهون. لأ انا هاعمل العكس بقى - 00:18:05ضَ

ازاي انا سانتظر الصلاة بعد الصلاة. فاقوم الى الصلاة متى سمعت النداء. اول ما اسمع الاذان اقوم فورا على الصلاة على طول لا اؤخر وقت الصلاة ابدا ابقى انا كده عملت عكس المنافق بالزبط - 00:18:20ضَ

طب انا كده اجي يوم القيامة احسب من الصادقين ان شاء الله ولما اسمع الاذان مش بس اقوم اصلي على طول ده انا اقوم بنشاط. ونيتي اني اتصف بعكس صفات المنافق اللي كان بيقوم وهو كسلان - 00:18:38ضَ

ها واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراؤون الناس في سورة النساء احنا اخدناها. واذا قاموا الى الصلاة قاموا وكسالى طب بيقوموا ليه اصلا؟ يراؤون الناس. هم عايزين يوروا نفسهم للناس بس - 00:18:51ضَ

المسألة مسألة رؤية مسألة آآ آآ بيسموه ايه ؟ في ناس بتطلع تحج عشان تاخد اللقب يتقال له يا حاج ويتقال لها يا حاجة ربنا سبحانه وتعالى لا يريد منك الا الاخلاص في العمل - 00:19:07ضَ

ربنا لا يريد منك لا مال ولا طعام. الله! لما قال لك طلع مال ما اخدوش هو قال لك اديه للفقير اخوك الفقير لما قال لك تطعم قال مش هو اللي بياكل ده بيقول لك ايه طلع الطعام للفقير - 00:19:27ضَ

ربنا يريد منك الاخلاص لزلك بتتبرع بجنيه واحد باخلاص خير لك من انك تتبرع بمليون جنيه بس وتتمنظر بها وترائي بها الناس انا بقول لكم على حاجة. طب ما كان ممكن جدا ربنا يعمل النظام كده في الاسلام - 00:19:40ضَ

ان التبرعات تجمع علنا علنا واللي يتبرع بمليون دولار يتقال اسمه في الميكروفون بعد الصلاة في المسجد. في المسجد الحرام والناس بقى كلها الازاعات كلها شغالة والناس تشوف ايه اسمع - 00:20:06ضَ

كنت هتلاقي كمية تبرعات واللي يتبرع بنص مليون دولار يتقال اسمه في المسجد النبوي في الميكروفون والناس كلها تسمع اسمه قنوات بقى تنقل اسمه وبتاع واللي يتبرع يتبرع مسلا بربع مليون دولار يتقال اسمه في مسلا المسجد الاقصى - 00:20:23ضَ

وبرضه القنوات تنقل اسمه بقى وهو بيتزاع على الهوا كده وبتاع والمساجد المحلية ميت الف بعد صلاة الجمعة يتقال اسمه بعد صلاة الجمعة عشر تلاف بعد الصلاة العادية قال اسمه في الميكروفون والناس تسمع - 00:20:46ضَ

ده الفلوس كانت هتبقى زي الرز بس ما فيش اخلاص كده ربنا ما عملش النظام ده بس كده الفلوس قليلة اما تبقى قليلة بس احنا عايزينها باخلاص احنا نريد الاخلاص - 00:21:01ضَ

لن ينال الله لحومها ولا دمائها. ولكن يناله التقوى منكم. ربنا لما امرنا ندبح وربنا هياكل ولا هيشرب ربنا يريد التقوى مننا لن ينال الله لحومها ولا دماؤها. ولكن يناله التقوى منكم - 00:21:14ضَ

ازا ربنا يريد ان نيتك تكون الطاعة ومحبة محبة اطعام الناس والفقراء والعمل الصالح لارضاء الله لارضاء الله. نرجع بقى للاية اربعة وخمسين وما منعهم ان تقبل منهم نفقاتهم الا انهم كفروا بالله وبرسوله ولا يأتون الصلاة الا وهم كسالى - 00:21:34ضَ

ولا ينفقون الا وهم كارهون فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كارهون وهم كافرون يعني ايه ؟ فلا تعجبك الواحد لما يعجب بحاجة يعني بيستحسنها يرى انها - 00:22:02ضَ

حسنة. فربنا بيقول للنبي عليه الصلاة والسلام لا تستحسن اموالهم ولا اولادهم. لا تظن ان ربنا اعطاهم اموال واولاد علشان هم يستحقوها فما تزنش انها نعمة لهم لا لا لا دي نقمة عليهم - 00:22:29ضَ

فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم. امال ايه؟ انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا وتزهق انفسها. يعني ايه بقى التفسير الايادي فيه رأيين الرأي الاول ان فيها تقديم وتأخير - 00:22:47ضَ

يعني ايه بص على ايه اصل معناها حسب الرأي الاول فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم في في الحياة الدنيا انما يريد الله ليعذبهم بها وتزهق انفسهم وهم كافرون يعني فلوسهم واولادهم دي في الحياة الدنيا ما تستحسنهاش - 00:23:03ضَ

لان عدم انفاق فلوسهم في سبيل الله وعدم اخراج زكاة اموالهم وعدم تربيتهم لاولادهم على الاسلام هيبقى سبب ربنا ابهم بها في الاخرة بعد ما تزهق انفسهم وهم كافرون ماشي - 00:23:30ضَ

الا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. طيب التفسير الاخر بقى بيقول ايه بقى ان هم هيعذبوا بها فعلا في الحياة الدنيا ازاي واحد يعزب بعياله في الحياة الدنيا. واحد يعزب بماله في الحياة الدنيا. اه ممكن. ازاي ؟ قال لك - 00:23:49ضَ

المال اللي الكافر بيجمعه ده وقلبه بيتعلق به في الدنيا يبقى دايما متعزب خايف عليه وخايف مستواه ينزل وخايف الجنيه مش عارف يتخصف به الارض وخايف مش عارف انه يخسر قيمة فلوسه وخايف - 00:24:13ضَ

وبعدين لما يخسر شوية فلوس او ينتحر يضرب نفسه طول ما هو متعزب ما هو هيتجنن على الفلوس في ناس عندها الفلوس في قلبها مش في ايديها لو جمعت منه الزكاة بيبقى بيفرك وهيتجنن ومتضايق بس مضطر يطلع الزكاة عشان منظره قدام الناس. ان الاصل اصلا ان الدولة هي اللي بتجمع الزكاة زي الضرايب. فلما - 00:24:29ضَ

ياخد بيبقى بيتعذب وبيدفع الزكاة الاصل الاصل يا جماعة ان الزكاة بتجمع عن طريق الدولة والدولة تعيد توزيعها على الفقراء بكرامة اللي حصل دلوقتي ده ان كل واحد بيحسب زكاته لنفسه ويوزعها على الفقراء اللي في منطقته. ده زي ما تكون بتطلع عداية كده في العيد ده عشان النظام الاسلامي مش مطبق اصلا - 00:24:52ضَ

لكن الاصل ان الزكاة بتخبع مين ؟ وبتجمع من قبل الدولة والدولة عندها بيان واضح بمين بيخرج الزكاة ويخرجوا عليهم زكاة قد ايه. تمام؟ الدولة تقوم بتوزيعها على الفقراء بكرامة كل فقير - 00:25:15ضَ

بينزل في حسابه في البنك مبلغ كل شهر يكفيه اكل وشرب وايجار بيت ده اصله اصلا فالمنافق لما بتؤخذ منه الزكاة معناها اتنين ونص في المية بس يبقى بيتحرق من جواه. كأن اتاخد منه فلوسه كلها - 00:25:29ضَ

فربنا بيعزبه بي في الدنيا ان هو هو مش مؤمن بالنزام ده بس مضطر يخضع لهزا النزام ويدفع بينما المؤمن بيخرجها وهو سعيد. لانه بيؤدي فريضة المؤمن اول ما بيتخلص الزكاة بتاعته يبقى - 00:25:46ضَ

اه مستريح حاسس ان حاجة يعني حمل اتشال من عليه ليه ؟ عشان ضميره عنده رقابة داخلية عليه اولادهم بقى ربنا ممكن يجعل من اولادهم دول مسلمين متدينين مؤمنين فيعذبهم بانهم يشوفوا ولادهم مؤمنين زي عبدالله بن ابي عبدالله بن عبدالله بن ابي بن سلول - 00:26:01ضَ

الاب اكبر منافق. والابن من اعزم الصحابة فلما نزلت الاية يقولون لئن رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل ولله العزة ولرسوله وللمؤمنين ولكن المنافقين لا يعلمون راح عبدالله ابنه الابن واقف لابوه عبدالله الاب في مدخل المدينة قال له اقف - 00:26:25ضَ

لن تدخلها حتى يأذن لك رسول الله حتى تعلم من هو العزيز ومن هو الذليل الوقفة دي في وجه ابوه عزاب عزاب مش في الفين اتنين وعشرين احنا مش في آآ مش في نادي الجزيرة ولا في نادي هليوبوليس لأ - 00:26:50ضَ

احنا من بنتكلم على من اربعتاشر قرن ونص الاب له احترام لما يقف لابوه الوقفة دي ده عزاب ولما يعرف ان ابنه طلب الازن انه يقتله بنفسه ازا صدر حكم اعدام عليه عشان ما ينظرش الى قاتل ابيه ده عزاب برضو - 00:27:11ضَ

وده مش الحالة الوحيدة احنا عندنا مسلا حنظلة اللي هو غسيل الملائكة اللي كان عريس ويوم دخلته الصبح سمع المنادي بينادي للجهاد يا خيل الله اركبي ايه احد. طلع في احد جري - 00:27:30ضَ

فاستشهد فالنبي صلى الله عليه وسلم علم ان الملائكة غسلته الشهيد يا جماعة بيدفن بدمه بملابسه لا يغسل ولا يكفن فالنبي تعجب هو ليه الملائكة غسلته يعني حنظلة فقال لهم اسألوا صاحبته اسألوا زوجته - 00:27:48ضَ

فراحوا سألوا زوجته كانت مين بقى ؟ جميلة بنت ابي ابن سلول صحابية جليلة اخت عبدالله ابن عبدالله ابن ابي ابن سلول فقالت لهم هو يعني آآ دي كانت ليلة الدخلة واصبح جنبا وخرج مسرعا لما سمع الهائعة. لما سمع الايه - 00:28:15ضَ

الصيحة نداء للجهاد خرج مسرعا يعني الناس يقول لك ايه ما كانش يعني يقدر ياخد دش يا جماعة الدنيا زمان كانت مش كده خالص. ده لازم هنسخن مية لسة وبتاع يعني انت دلوقتي بتفتح الحنفية بينزل مية سخنة وبتقلب - 00:28:38ضَ

بالقلاب وبتنزل مية سخنة على مية ساقعة ما فيش الكلام ده كان ساعتها فخرج بسرعة ما فيش وقت بقى ايه يحضر الحمام يعني الملائكة كانت تغسله من الجنابة وليس غسل الموتى الشهيد لا يغسل - 00:28:51ضَ

طبعا على فكرة يعني برضه آآ جميلة رضي الله عنها مشهورة ايضا بالمختلعة. يعني ايه المختلعة؟ هي المرأة التي خلعت زوجها ثابت ابن القيم والنبي صلى الله عليه وسلم سألها هل اخذتي منه شيء؟ كمهر؟ قالت له نعم حديقة. قال هل تردينها عليه؟ قالت نعم وردت الحديقة. فدي قصة مشهورة اللي منها دليل الخلع - 00:29:05ضَ

المهم خلينا نرجع تاني ما نتفرجش حنظلة غسيل الملائكة ده يبقى ابن مين ابوه اسمه ابو عامر الفاسق ابوه كان قبل الهجرة اسمه ابو عامر الراهب. كان من كان كبير الاوس - 00:29:27ضَ

وما كانش مشرك ما كانش مشرك ده الغريب كان متحنفا احد قلة في الجزيرة العربية على ملة ابراهيم ورفض يعبد الاصنام لكن يعني ده ده كان متوقع ان هو يبقى اول من يؤمن بالنبي عليه الصلاة والسلام. لكن الحسد والحقد جعله يكفر. يعني كان متخيل ان هو اللي ممكن يبقى نبي - 00:29:46ضَ

فالنبي عليه الصلاة والسلام بيسمى ابو عامر الراهب لكنه اعلن عداؤه للنبي من اول سانية. فالنبي ابو عامر الفاسق وطلع عمل لجوء سياسي في مكة ورجع مع معهم في احد وحارب معهم في احد مع مع مكة في احد. حارب مع جيش قريش في احد - 00:30:09ضَ

كون بقى ان ابنه يبقى حنظلة من خيار الصحابة ويواجهه في احد في جيش المسلمين. ده عزاب نفسي له فلا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. ده رأي التاني. ان فعلا هم بيعذبوا بها في الحياة الدنيا - 00:30:31ضَ

ازهق انفسهم وهم كافرون انفسهم بقى وهم بيموتوا بتزهق مش بتخرج لأ بتزهق الزهق هو الخروج بضيق شديد لا تدخرك زهقان المؤمن وهو بيموت او الانسان وهو بيموت شريط حياته بيتعرض. فالمؤمن بيبقى سعيد - 00:30:50ضَ

وبيبقى سعيد انه انه بيموت وهيقابل ربه. لانه عنده عنده لا اله الا الله تكفيه عنده اعمال صالحة لكن الكافر اللي عمر دنياه وخرب اخرته بيتعرض شريط حياته فبيجد انه خسران فبيشعر بالضيق لانه سيفارق الحياة. اللي هو معمرها الى الاخرة اللي هو مخربها ومدرك - 00:31:15ضَ

رايح على فين الا تعجبك اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله ليعذبهم بها في الحياة الدنيا. وتزهق انفسهم وهم كافرون احنا بنعاملهم معاملة المسلمين لاننا مطالبين ناخد بالظاهر. المنافقين دول. طالما ان احنا ما نعرفش باطن الانسان. ما ينفعش ان احنا نحكم على حد انه منافق - 00:31:39ضَ

فربنا اعطاهم الظاهر وهم انهم يعاملوا معاملة المسلمين علشان الظاهر بتاعهم انهم مسلمين لكن ربنا حرمهم من الباطن عشان الباطن بتاعهم. حرمهم من الجنة اللي هي الغيب عشان الغيب بتاعهم اللي هو في قلوبهم كان كفر ونفاق - 00:32:02ضَ

اللي في قلوبهم غيب فحرموا من الغيب اللي هو الجنة ونتوقف هنا الليلة. اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله - 00:32:21ضَ

قوة لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ. اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين - 00:32:37ضَ

واجعلنا ممن يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل في اجسادنا اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك. اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا - 00:32:57ضَ

ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. فبحق - 00:33:24ضَ

في كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد لنا ولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا قوة الا بك - 00:33:48ضَ

اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم. وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشمير وفي الهند - 00:34:07ضَ

وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم وطهر المسجد الاقصى من الدنس فانهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت على كتابك وعلى محبتك. والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت - 00:34:28ضَ

على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك فوثق الله مرابطتها. وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو. واشرح صدورها بفيض الايمان بك وجميل التوكل عليك. واحيها يا ربنا بمعرفتك. وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك - 00:34:49ضَ

انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم وسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام ورحمة الله. ونراكم غدا بازن الله في نفس هذا الموعد ان كنا من - 00:35:13ضَ