باحث

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اهلا بحضراتكم في المقطع رقم تسعمية تمانية وتسعين من مقاطع حظر التجول والحلقة الحادية والعشرون من حلقات تدبر سورة التوبة اقرا معي الاية تلاتة وسبعين - 00:00:02ضَ

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير واضح طبعا ده امر للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:00:32ضَ

بانه يجاهد الكفار والمنافقين. ولكن طبعا فيه تفصيل لان الاية عامة جدا الكفار منهم معاهدين لا يجوز قتالهم ومنهم ذميين يعني مواطنين عايشين وسطنا اه لا يجوز قتالهم حكمهم ان احنا نحميهم يعني مش نقاتلهم - 00:01:03ضَ

اذا المقصود هو جهاد الكفار المحاربين. ارجعوا تاني للحلقة تلاتة والحلقة اربعة عشان تفهموا انواع المشركين اللي واردة في الصورة ومين هم اللي آآ آآ آآ المفروض ان احنا نحميهم - 00:01:29ضَ

ازن الاية ستة والناس اللي احنا المفروض نقاتلهم والناس اللي المفروض ان احنا نحترم عهودنا معهم طالما ان هم محترمين عهودهم معنا فنرجع لها. ازا الاية دي عامة جدا آآ في تفصيل لها بعد كده - 00:01:53ضَ

يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين. المنافقين مش معروفين النفاق عمل قلبي. فكيف نقاتله لو اتفتح هذا الباب هتصبح فتنة والناس في المجتمع المسلم هتقاتل بعضها والنبي صلى الله عليه وسلم نفسه امسك عن قتالهم. ما شفناهوش بيقاتل المنافقين - 00:02:09ضَ

رغم انه كان يعرف بعضهم لكن لان ده كان ممكن يفتح باب شر كبير. طيب نعمل ايه في امر الله هنا هو بجهادهم؟ ربنا قال جاهد ما قالش قاتل والجهاد معناه اوسع بكثير من الجهاد القتالي فقط - 00:02:35ضَ

القتال نوع من انواع الجهاد عادة لما نيجي الامر بالجهاد يبقى معناها القتال لكن مش دايما كل مرة معناها القتال. اذا الاية معناها جاهد الكفار المحاربين ده جهاد قتالي وجاهد المنافقين ها بالجهاد الاعلامي لان المنافقين آآ - 00:02:53ضَ

حربهم علينا حرب اعلامية دايما باللسان فنجاهد المنافقين بالجهاد الاعلامي واغلظ عليهم فالمنافقين دايما تلاقيهم بيهاجموا الاسلام واحنا علينا ان احنا نرد عليهم نحاججهم نكشفهم نحرجهم نسخر منهم نغلط نكون في منتهى الغلظة عليهم. ليه ؟ عشان اللي بيتهزأ منهم - 00:03:19ضَ

مش بس هو ممكن ما يرجعش يهاجم الاسلام تاني لأ وكمان وراه ناس قاعدة منتزرة تشوف هيحصل له ايه. لا والله لو لقوه اتهزأ وسمعته اتبهدلت مش هيتجرأوا هم كمان على آآ آآ الهجوم على الاسلام او التجارب - 00:03:45ضَ

على الاسلام. فالمقصود بها اه والله اعلم جهادهم اعلاميا النبي عليه الصلاة والسلام كان عنده عنده شعراء يعتبروا هم الذراع الاعلامية في صفوف المسلمين. خل بالك احنا عندنا سورة اسمها سورة الشعراء - 00:04:05ضَ

انا دايما اقول ان الصورة دي لو كانت نزلت في القرن العشرين والقرن الواحد وعشرين كان ممكن يكون اسمها صورة الصحفيين. او صورة الاعلاميين. لان الشعر في هذا الوقت كان هو الاعلام - 00:04:22ضَ

والشعراء كانوا هم الاعلاميين كانت قصيدة ممكن تقوم حرب وقصيدة ممكن تنهي حرب وتعمل سلام المسلمين كانوا بيردوا على الشعراء الكافرين والمنافقين. قصيدة بقصيدة قصيدة بقصيدة آآ والناس كانت بتابع الحروب الاعلامية اللي بين شعراء النبي اللي هم الاعلاميين المسلمين وبين شعراء الايه؟ الكفار - 00:04:32ضَ

مسلا كعب بن الاشرف كعب ابن الاشرف ده من كبار الاعلاميين اليهود اللي كانوا بيهاجموا الاسلام والرد عليه كان من شعراء النبي اكتر واحدة ردت عليه شاعرة النبي ميمونة بنت عبدالله - 00:05:06ضَ

وبرضو حسان بن ثابت رضي الله عنهم اما بقى مسألة قتله فقتله كان لتفكيك خلية ارهابية هو كان بيقودها وخرج وعاهد قريشا على قتال النبي وهو من مواطنين المدينة. ازا اتفاقية المدينة تلزمه وثيقة المدينة تلزمه - 00:05:23ضَ

ان هو ما يكونش عنده اعمال عدائية ضد حد جوة المدينة ولا ضد المسلمين طبعا. فهو لما قتل كان هذا عمل عسكري ضد عمل اخر عسكري. او عمل ارهابي كان بيخطط له. اما الشعر فكان الرد عليه بالشعر. طيب - 00:05:44ضَ

يا ايها النبي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم ومأواهم جهنم وبئس المصير وهنشوف لما المنافقين عملوا مسجد. المنافقين عملوا مسجد لأ وداعيين النبي عليه الصلاة والسلام في الافتتاح يروح يقص الشريط - 00:06:05ضَ

وهنشوف بقى النبي عليه الصلاة والسلام ازاي ارسل الصحابة حرقوا هزا المسجد. حرقوه الاية مية وسبعة لسة بقى يعني قدامنا خمس ست تيام على ما نوصل لها. والذين اتخذوا مسجدا ضرارا وكفرا وتفريقا بين - 00:06:26ضَ

المؤمنين فالنبي يعني كان له اجراءات في منتهى الشدة ومنتهى الغلظة عملا بهذه الاية فهذه الغلظة في التعامل كانت بامر من الله ماشي؟ يعني الرسالة اللي بتوصل لهم احنا كاشفين العيبكم - 00:06:42ضَ

لكن انا احب بقى الحقيقة قبل ما نسيب الاية دية اتوقف عند تعبير الكفار والمنافقين ليه ما قالش الكافرين والمنافقين؟ يا ايها النبي جاهد الكافرين والمنافقين الجاهد الكفار جمع تكسير - 00:07:03ضَ

الجمع مذكر سالم والمنافقين جمع مذكر سالم اه جمع التكسير بيدل على الذات على الشخص نفسه بينما الجمع المذكر السالم وجمع المؤنث السالم بيدل على الفعل يعني لما اقول مسلا ايه - 00:07:20ضَ

اكرم الكتاب او اطعم الكتاب يعني لما تشوف الناس اللي هم شغلتهم الكتابة اكرمهم او اطعمهم شفتهم ماشيين في الشارع ادعوهم لبيتك وايه واكرمهم لكن لما اقول لك هل رأيت كاتبين - 00:07:44ضَ

هل كاتبين هي هي كتاب؟ لأ كاتبين يعني ناس قاعدة بتكتب في الوقت ده يعني انت شفت ناس قاعدة بتكتب يبقى جمع المذكر السالم بيدل على الفعل اكتر من الذات. اما جمع التكسير بيدل على الذوات - 00:08:06ضَ

مفهومة دي يا جماعة؟ طيب. جاهد الكفار يعني الناس اللي هم كفار طبعا معناه المحاربين وقلنا لا يجوز الاعتداء على المعاهدين ولا الذميين. يبقى معناها جاهدهم في كل الاحوال. جاهد الكفار دول. في كل الاحوال. الكفار المحاربين جاهدهم على طول - 00:08:24ضَ

لكن جاهد المنافقين يبقى التركيز عليهم عند ممارسة النفاق. لان احنا قلنا ان النفاق ده عمل قلبي. فاحنا مش هنجاهدهم بالسلاح لكن لما يهاجموا الاسلام هنرد عليهم وبشدة وبغلظة ونهزمهم في الميدان الاعلامي. خل بالك بقى يبقى هنا بقى ايه - 00:08:43ضَ

تم التركيز على الفعل نفسه. يبقى اول ما تلاقي عمل من اعمال المنافقين بيتم من حد جاهدهم به على طول. رد عليهم على طول تمام؟ طيب نقرا بقى اربعة وسبعين - 00:09:03ضَ

يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله فان يتوبوا يك خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة. وما لهم في الارض من ولي ولا نصير - 00:09:22ضَ

لما كانوا بيسخروا من النبي صلى الله عليه وسلم. وهذا الكلام وصل للنبي فكان يسألهم انتم قلتم كزا ؟ كانوا يحلفوا يحلفوا كزب طبعا يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم - 00:09:54ضَ

اللي يسب النبي او اللي يسخر من النبي كفر كفر خلاص. طيب واحد منهم اسمه الجلاس ابن سويد ابن الصامت الجيلاس ابن سويد ابن الصامت. قال ايه ان كان ما جاء به محمد حقا لنحن اشر من الحمير - 00:10:20ضَ

كلام اهبل وكلام تافه لكن لما الناس بتسمع هزا الكلام يعني يتردد بقى من ده ومن ده ومن ده بيشعروا بان الصف المسلم ضعيف وان اي حد بيقدر يتكلم على المسلمين ويتكلم على النبي عليه الصلاة والسلام - 00:10:44ضَ

فيشعروا كده ان في اختراق للصف. وكون ان في اختراق للصف ده شيء خطير جدا بينزل الروح المعنوية بالزات في اوقات الحروب فلازم يكون في محاسبة لازم حتى لو كسبوا - 00:10:59ضَ

واقسموا انهم ما قالوش كده شكلهم قدام الناس اللي سمعوهم وهم بيقسموا آآ وبيحلفوا كزب شكلهم بيتهز يصبح شكلهم ضعيف فالجلاس ده كان عنده ربيب يعني ايه ربيب ربيب او ربيبة يعني ابن زوجته ربيبة يعني بنت زوجته - 00:11:15ضَ

كان عنده ربيب سمعوا شاب من شباب الانصار انا مش فاكر اسمه ايه الحقيقة آآ سمعه وقال له والله يا عدو الله لاخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم بما قلت - 00:11:40ضَ

فاني اخاف ان لم ان لم اخبره ان تصيبني قارعة واخذوا بخطيئتك. فدعا النبي صلى الله عليه وسلم. يعني راح بقى ايه ابن مراته قال للنبي عليه الصلاة والسلام فدعا النبي - 00:11:56ضَ

الجلاس وقال له يا جلاس اقلت كذا وكذا فحلف بالله انه ما قالش اقسم اليمين الغموس لليمين الغموس يعني اليمين الذي يغمس صاحبه في النار قال الفقهاء ما لوش كفارة - 00:12:14ضَ

اللي بيقسم وعارف انه بيقسم كزب ده يمين غاموس يمين فاجرة تغمس صاحبها في النار فنزلت الاية كشفته يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر من يستهزأ بالنبي صلى الله عليه وسلم يبقى كافر - 00:12:33ضَ

وكفروا بعد اسلامهم. هتقول لهم هم مش مسلمين. هاقول لك الظاهر بتاعهم انهم مسلمين. هو قال لا اله الا الله محمد رسول الله قدام ناس كفر بعدها بقى. يعني بعد اسلامهم الظاهر للناس. هم. يبقى هو طالما ان نطق بالشهادتين به وعمل كمسلم - 00:12:54ضَ

ثم لو صدر منه ما يكفر به بعد كده يبقى كافر وكفروا بعد اسلامهم وقيل ايضا انها نزلت في عبدالله بن ابي بن سلول. لما قال وهم راجعين من غزوة بني المصطلق سمن كلبك يأكلك - 00:13:13ضَ

والله لان رجعنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل فالنبي عليه الصلاة والسلام سأله انت قلت كده فاقسم هو كمان كذبا حلف كزب انه ما قالش. هم طيب كده كمل معي - 00:13:33ضَ

يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر وكفروا بعد اسلامهم وهموا بما لم ينالوا خمستاشر واحد من المنافقين عند العودة من تبوك حاولوا قتل النبي صلى الله عليه وسلم. حاولوا اغتيال النبي عليه الصلاة والسلام. وكانوا ملثمين بالليل. وتصدى لهم حذيفة ابن اليمان وعمار ابن ياسر - 00:13:52ضَ

فهربوا طبعا هم طالعين في الحر مع الجيش اللي هيقاتل الروم فحبوا انه لو المسلمين انتصروا وده كان وارد يعني ايه المسلمين كان في الوقت دوا منتصرين في كل الجبهات لاول مرة بقى طالع جيش تلاتين الف وفيه كده روح حماسية موجودة - 00:14:18ضَ

فقال لك ما نخرج معهم لو انتصروا على الروم ده احنا هيبقى فيه ايه غنائم زي الرز خرجوا معهم. طبعا ضربوا المشوار كله في الحر ورحمة ابوك وما حصلش قتال في تبوك ورجعوا. فطبعا متغاظين جدا جدا - 00:14:38ضَ

وبعدين في الطريق وجدوا فرصة النبي عليه الصلاة والسلام على بغلته بعيدا عن الجيش في حتة معينة كده اسمها العقبة حتة عقبة يعني مكان الضيق بين جبلين طلعوا عليه ملثمين بالسلاح عشان يحاولوا يوقعوه من على الدابة بتاعته ويقتلوه. فالحمد لله ايه لم ينالوا يعني - 00:14:56ضَ

بما لم ينالوا. الحمد لله تصدى لهم. آآ آآ اتنين من الصحابة عمار ابن ياسر وحذيفة ابن اليمان وهربوا. وكانوا ملثمين سؤال بقى هم المنافقين دول بيكرهوا النبي عليه الصلاة والسلام قوي كده ليه - 00:15:16ضَ

الاية بتقول لك وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله. دول مرضى نفسيين المنافق ده مريض نفسي بيكره اللي بيعدل معه ويحسن اليه ويفيده يعني كلمة سمن كلبك يأكلك. هم. وكلام زي مسلا اتقي شر من احسنت اليه. كل ده ينطبق عليهم هم - 00:15:32ضَ

هم اللي بيخونوا اللي يحزن اليهم ربنا اغناهم بالاسلام دول ناس عمرهم ما شافوا فلوس ولا غنائم ولا الا بالاسلام بقى بعد ما بقيتم جزء من المدينة اللي بقت عاصمة بلاد العرب كلها - 00:15:59ضَ

وبيأتيها الخير وبقى فيه بتطلعوا غزوات وبتاخدوا في الغنائم. بقى معكم فلوس بتنقمه عشان كده ؟ اه. المنافق بيعض الايد اللي اتمدت له والنفاق ده موجود في فئات كتير جدا جدا - 00:16:19ضَ

في التاريخ شفنا ناس كتير احسنت الى فئات كانت الفئات دي مزلومة لكنهم لم يقابلوا الاحسان بالشكر ولا بالعرفان. كتير بقى. كتير بقى ما ما ساقول لكم على حاجة بابا الارثوذكس - 00:16:39ضَ

آآ كان هربان في الصحراء من الرومان تلتاشر سنة مين رجعه للباباوية مرة اخرى ورجع له كنايسه كلها بعد ما كان هربان في الصحراء سيدنا عمرو بن العاص رضي الله عنه - 00:16:55ضَ

يبقى عمرو بن العاص يستحق الشكر. ده عمرو بن العاص دفع من ماله الخاص عشر تلاف دينار لبناء الكنيسة المعلقة اللي في اسكندرية وده كلام ده كلام البابا شنودة نفسه. قالوا عليه - 00:17:10ضَ

شوف كده في ادبياتهم النهاردة اكتر واحد بيتهاجم عمرو بن العاص. ليه وما نقموا الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله. الانسان السوي الطبيعي يشعر بالعرفان العرفان بالجميل نحو اللي يعمل فيه جميل - 00:17:26ضَ

لكن المنافق هو اللي يكره اللي بيعمل معها الجميل اللي يرد للناس اعتبارهم ويكرمهم وينصفهم وبعد كده يخونوه يبقوا منافقين. على طول ومرضى لان ده حقد الحقد بياكل قلب المنافق من جوة يخليه مغتاظ غيظ - 00:17:47ضَ

غيز يجعله يكره اللي عمل له خدمة من ناحية هو مش قادر يرفض الخدمة لانه محتاجها. ومن ناحية هو مش عايز الشخص ده بالزات. طالما ان هو على دين غير دينه ها - 00:18:11ضَ

اه ان يكون له اي فضل عليه. فيتمنى ان الشخص ده يختفي من الوجود. فيتآمر عليه لزلك يعني كلمة اتقي شر من احسنت اليه مش غلط مش غلط انت مش معنى ان انت احسنت الى بعض الناس وعملت لهم خدمات وبتاع يبقى - 00:18:25ضَ

تأمن لهم لأ خليك دايما حذر. دايما حذر الاية آآ كمل بقى الاربعة كمل الاية اربعة وسبعين فان يتوبوا يك خيرا لهم. وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة. وما لهم في الارض من ولي ولا - 00:18:44ضَ

لا نصير اللي يتوب من المنافقين يبقى احسن له ويروى ان الجلاس ده تاب فعلا بعد سماع هذه الاية وكان ممن اغناهم الله من فضله لما قتل احد مواليه النبي عليه الصلاة والسلام حكم له بدية - 00:19:03ضَ

وهو يعلم انه منافق. فاصبح غني جدا قعد يصرف من الدية دية طول عمره لغاية ما مات فده منطبق عليه لكنه لما سمع هذه الاية تاب توبة نصوحة وراح والنبي عليه الصلاة والسلام قبل اعتزاره - 00:19:23ضَ

وآآ ربيبو ده كان اسمه عمير قال انه لم يسمع منه بعد ذلك اي كلمة سيئة عن النبي صلى الله عليه وسلم الى ان مات خلي بالك بقى من حاجة - 00:19:42ضَ

بالرغم من ان الايات بتأمرنا بمجاهدة الكافرين والمنافقين والغلظ عليهم. يا ايها النبي جاهد الكفار منافقين واغلظ عليهم عليهم. الا ان الاية اللي بعدها على طول اللي هي الاية اربعة وسبعين بتفتح باب الامل وباب التوبة - 00:19:58ضَ

فان يتوبوا يكوا خيرا لهم مين قال ان ربنا يريد انه يعزب الناس؟ يقول لك انتم عندكم اله بيحب يعزب الناس. لو بيحب يعزب الناس هيفتح باب التوبة ليه ما يقول اللي غلط خلاص لازم يروح النار - 00:20:18ضَ

وما يفتحش باب التوبة. ده على فكرة فيه اديان كده. يعني فيه اديان في الدنيا كده لكن لأ دايما باب التوبة مفتوح باب الامل دايما مفتوح فان يتوبوا يكوا خيرا لهم وان يتولوا يعذبهم الله عذابا اليما في الدنيا والاخرة. وما لهم في الارض من ولي ولا نصير. لكن اللي - 00:20:32ضَ

مش هيتوب ؟ وهيصر على نفاقه يبقى ربنا هيعذبه في الدنيا قبل الاخرة ولن يجد حد يدافع عنه لا ولي ولا نصير. لحد قريبة يدافع عنه عشان قرابة ولا اي حد هينصره خالص - 00:20:54ضَ

تمام اقرا معي خمسة وسبعين وستة وسبعين ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون من صفات المنافق انه اذا عاهد غدر - 00:21:10ضَ

في حديث مهم جدا عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما وده حديث متفق عليه متفق عليه يعني اتفق على صحته الشيخان البخاري ومسلم يعني في اعلى درجات الصحة - 00:21:41ضَ

قال النبي صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اول حاجة اذا اؤتمن خان - 00:21:59ضَ

اذا حدث كذب تلاتة اذا عاهد غدر. اربعة اذا خاصم فجر ده مش معناه ان لو حد عمل حاجة من دول مرة ولا مرتين يبقى منافق لان اما يقول لك - 00:22:26ضَ

اذا كزا كزا معناه ان في الغالب عليه دايما اذا حدث كذب. يعني الغالب على كلامه الكزب مش واحد كزب مرة او مرتين. طيب اه اذا عاهد غدر يعني الغالب عليه انه لما يعاهد بيغدر في معزم الاحوال - 00:22:42ضَ

قالوا المنافق يا جماعة هو اللي بيعاهد وهو ينوي الغدر قبل ما يعاهد يحدث وهو ينوي الكذب يقبل الامانة وهو ينوي الخيانة وهكزا من العهود بقى من العهود ما يسمى النذر - 00:23:01ضَ

والنذر هو الصدقة البخيل ان واحد يشترط على الله ان لو الله عمل له كزا هيفعل كزا. مسلا قال بقى يقول مسلا ايه لو ربنا شفى لي ابني هادبح عشر بقرات - 00:23:22ضَ

ماشي واطعم بقى الفقراء ده اسمه نذر وهذا النذر هو صدقة البخيل. الانسان لما ينظر النذر بيصبح فريضة عليه. خلاص فرضه على نفسه يعني هو مش فريضة على الانسان ان لما ابنه ربنا يشفيه يدبح عشر بقرات لكن لو نذر ذلك - 00:23:40ضَ

اصبح فرض عليه انه يدبح عشر بقرات زي فلوس الزكاة بقت يزيد على الزكاة طبعا بصوا مسلا الصوم المفروض علينا هو رمضان فقط. لكن لو واحد نذر انه يصوم كل خميس هيصبح صوم الخميس - 00:24:02ضَ

مفروض عليه زي رمضان بالزبط لزلك نحاول ما نعملش النذر ده. يعني النذر ده مش حاجة كويسة لكن في ناس عشان بيبقى متعلقة اوي بامر معين يعني نرجع بقى للاية خمسة وسبعين وستة وسبعين - 00:24:19ضَ

ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما آآ آآ اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون المنافقين ناس عاهدت ربنا انه لو اغناهم هيتصدقوا. وفي الاخر بعد ما ربنا اغناهم بخلوا حتى بالزكاة - 00:24:36ضَ

بل بدأوا يتوقفوا عن الصلوات بحجة ان العمل عبادة والصلوات خمس مرات بحالها ده كتير زيادة عن اللزوم. وبتعطل العمل وبتوقف عجلة الانتاج. وبقوا يصلوا الجمعة بس. وبعدها بطلوا يصلوا الجمعة كمان - 00:25:04ضَ

ورد في هذه الاية قصة غير صحيحة لكنها للاسف ذكرت في كثير من التفاسير عن صحابي اسمه ثعلبة ابن حاطب ودي غير صحيحة انا لما قرأتها ادركت فورا انها مكذوبة. لانها ضد رح الاسلام - 00:25:24ضَ

لان في القصة دي ان بعد نزول الايتين دول تاب واخد ماله وراح يدفع الزكاة بتاعته للنبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام قال رفض ياخدها وبقى هو يبكي ويحثو التراب على رأسه والنبي يقول له الم اقل لك فلم تطعني - 00:25:45ضَ

وبعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم راح بالزكاة لابو بكر الصديق رفضها سنتين. وراح بعدها لعمر تمان سنين برضو بقى يرفضها ومات في عهد ايه؟ سيدنا عثمان. لا ممكن الكلام ده يكون صحيح - 00:26:04ضَ

ان الاسلام دايما بيشجع على التوبة. دايما ربنا فاتح باب التوبة للمسلمين وللكافرين وللمنافقين. فلما واحد يبخل بالزكاة ويروح يطلعها النبي مش هيقبلها منه والخلفاء ما يقبلوهاش منه ده كلام مستحيل ضد روح الاسلام اصلا. هم - 00:26:16ضَ

يا يعني الكلام ده على فكرة كم من البدع المسيحية كان فيه في المسيحية زمان جماعة اسمهم الدوناتيست او الدوناتيين موجودين كانوا في الجزائر فده اه كان عندهم ما فيش حاجة اسمها التوبة. اللي بيغلط خلاص غلط الغلطة خلاص هتدخله النار. ما فيش حاجة اسمها توبة عندهم - 00:26:36ضَ

وبالفعل انا لما قريت الكلام ده في التفاسير مش قادر اصدق طبعا فارسلت للشيخ الدادو والشيخ علي الصلابي والاتنين قالوا لي طبعا القصة مكذوبة الابون الكام ده ليه؟ مش كل ما في التفاسير صح يا جماعة. احذروا جدا - 00:26:58ضَ

عشان كده بقول لكم انا دايما انصح بالتحرير والتنوير بتاع ابني عاشور للقرآن طبعا. انما التفاسير القديمة دي فيها حاجات هي لما نقرا المقدمة بتاعة تفسير مسلا زي الكشاف او تفسير القرطبي جمع لاحكام القرآن - 00:27:13ضَ

كشف له الزمخشري. لما نقرا المقدمة بتاعة المفسر هو مش مفسر هو جامع للتفاسير كمان هو مش بس مفسر. فبيقول لك قد جمعت كل ما سمعت ووضعته بين يدي القارئ - 00:27:30ضَ

ايوة بس القارئ بتاع النهاردة تعبان جدا وما يقدرش يعني يفرق بين الصح والغلط. لزلك احنا بنقول لكم ايه خليكم في التفاسير الايه الواضحة زي ايه ابن عاشور اللي هو التحرير والتنوير والزلال القرآني - 00:27:45ضَ

طيب نقرا من خمسة وسبعين لسبعة وسبعين من خمسة وسبعين لسبعة وسبعين معي ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون - 00:27:59ضَ

فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون لكن لان الخيانة طبع آآ في قلوبهم ولانهم لم يتوبوا كتب الله عليهم ان يظلوا على النفاق حتى يموتوا. طبع على قلوبهم - 00:28:32ضَ

يعني الله سبحانه وتعالى يترك الانسان يختار بين الايمان والكفر من الناس من يختار الايمان ومن الناس من يختار الكفر طيب ممن يختار الكفر يعلن انه كافر. ومنهم من يعلن انه مؤمن بينما هو كافر كده اصبح منافق. طيب. ربنا اعطى المنافق فرصة يتوب - 00:29:00ضَ

فمنهم من يتوب ومنهم من لا يتوب. طيب ايه اللي يتوب؟ ربنا يعقبه ايمانا في قلبه. واللي لا يتوب ربنا يعقبه ونفاقا فيموت وهو على النفاق. ده معنى الاية. فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه - 00:29:22ضَ

بس هم اللي اختاروا كده. هم اللي اختاروا ده بما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. هم اللي اخلفوا وعدهم مع الله وهم اللي كذبوا في امر ايمانهم كمل بقى تمانية وسبعين - 00:29:41ضَ

الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم. وان الله علام الغيوب هم مش عارفين الله سبحانه وتعالى يعلم سرهم. يعني اللي في صدورهم جوة. سرك اللي جواك ونجواهم. النجوى هو حديث خاص بين عدد قليل - 00:29:56ضَ

من الناس بعيدا عن باقي الناس نجوى بالتاء المربوطة. يعني المكان المرتفع عن الارض نجوى اثنين يعني اثنين بيتكلموا منفصلين عن الناس في لقاء خاص. جاية من النجوى اللي هي مكان مرتفع يعني منفصل عن الارض - 00:30:18ضَ

اللي واقف عليه فوق ما حدش شايفه ما حدش سامعه كده يعني نجوى اثنين يعني اثنين بيتكلموا منفصلين عن الناس في لقاء خاص فربنا مطلع على كله. ما فيش حاجة اسمها برايفت بالنسبة لربنا خالص. لا هو علام الغيوب مش عالم الغيب - 00:30:37ضَ

علام توكيد بصيغة المبالغة فعال يعني كل الغيوب يعرفها الغيب الزماني والغيب المكاني يعلم اللي في بطن مش المرأة البنت الصغيرة لما تكبر هتحمل ولا لأ ؟ ولو حملت هتجيب ولد ولا بنت، والولد هيبقى ناجح ولا فاشل، والبنت هتبقى مؤمنة ولا كافرة. ويبقى شقي ولا - 00:30:58ضَ

ما فيش سونار هيعرف الكلام دوه. الله سبحانه وتعالى هو علام الغيوب اللهم انا نسألك حبك وحب من يحبك وحب كل عمل يقربنا الى حبك. اللهم ما رزقتنا ما نحب فاجعله قوة - 00:31:25ضَ

وتا لنا فيما تحب. وما زويت عنا مما نحب فاجعله فراغا لنا فيما تحب. اللهم اجعل حبك احب الينا من اهلينا واموالنا ومن الماء البارد على الظمأ اللهم حببنا اليك والى ملائكتك وانبيائك ورسلك وعبادك الصالحين. واجعلنا من - 00:31:44ضَ

من يحبك ويحب ملائكتك وانبيائك ورسلك. وعبادك الصالحين اللهم احي قلوبنا بحبك واجعلنا لك كما تحب. اللهم اجعلنا نحبك بكل قلوبنا ونرضيك بكل اجسادنا. اللهم اجعل حبنا كله لك وسعينا كله في مرضاتك - 00:32:10ضَ

اللهم اجعل القرآن الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا وغمومنا ومغفرة ذنوبنا. اسأل الله العلي العظيم ان يجعل هذا التدبر في ميزان حسناتي وحسناتكم جميعا اللهم فاطر السماوات والارض عالم الغيب والشهادة ان تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون - 00:32:36ضَ

فبحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه اكفنا واهلينا واخواننا واخواتنا شر كل من يكيد تناولهم واحفظنا واياهم من شرورهم ونجعلك اللهم في نحورهم فانت الوكيل ولا حول ولا - 00:33:04ضَ

قوة الا بك اللهم بحق كل حرف في كتابك تلوناه او تدبرناه. ايد بنصرك المرابطين في الارض المباركة فلسطين اللهم سدد رميهم وخيب رمي عدوهم وتقبل شهداءهم وانصرهم في جهادهم - 00:33:24ضَ

وكن مع اخواننا في تركستان الشرقية وفي الشام وفي كشميرا وفي الهند. وانصر من نصرهم واخذل من خذلهم. وطهر المسجد الاقصى من اسف انهم لا يعجزونك. واكتب لنا يا ربنا ختم القرآن فيه. اللهم انك تعلم ان هذه القلوب قد اجتمعت - 00:33:43ضَ

على كتابك وعلى محبتك والتقت يا ربنا على طاعتك وتوحدت على دعوتك وتعاهدت على نصرة شريعتك. فوثق اللهم مرابطة وادم ودها واهدها سبلها واملأها بنورك الذي لا يخبو واشرح صدورها بفيض الايمان بك - 00:34:03ضَ

وجميل التوكل عليك واحييها يا ربنا بمعرفتك وامتها يا مولانا على الشهادة في سبيلك. انك نعم المولى ونعم النصير وصل اللهم واسلم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبع هداه. والسلام عليكم ورحمة الله. ونراكم غدا باذن الله في نفس هذا الموعد - 00:34:27ضَ

ان كنا من اهل الدنيا - 00:34:49ضَ