باحث

بسم الله والحمد لله واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما علمتنا وزدنا علما وعملا يا رب العالمين. ايها الاخوة الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته حياكم الله في هذا اللقاء المبارك - 00:00:00ضَ

في هذا اليوم يوم السبت الموافق للثلاثين من شهر شوال من عام اربعة واربعين واربع مئة والف من الهجرة. الكتاب الذي بين ايدينا هو وسائل او الجامع لعلوم الامام احمد رحمه الله تعالى. هذا الجامع لعلوم الامام احمد - 00:00:20ضَ

جمع فيه كثير من علوم التي نقلت عن الامام احمد ومن ظمنها علوم تتعلق بالقرآن الكريم واحكامه قرأنا في هذا الكتاب ومن ضمن هذه العلوم او من ضمن هذه الموضوعات التي تعرض لها - 00:00:40ضَ

ما يتعلق باداب معلم القرآن ومتعلمه. اداب معلم القرآن تعلم القرآن. وذكرنا شيئا من هذه الاداب. وهنا اه ذكر مسألة مهمة هل للمسلم ان يعلم غير المسلمين القرآن؟ او ليس له ذلك؟ يعني سورة - 00:01:00ضَ

المسألة للمسلم اذا كان عنده اشخاص غير مسلمين هل يعلمهم القرآن؟ ويقرئهم القرآن؟ او لا يعلمهم يقول هنا قال ابو داوود سمعت احمد يعني الامام احمد بن حنبل رحمه الله سئل عن المسلم - 00:01:30ضَ

ولد المجوسي. واليهودي والنصراني القرآن. فقال لا يعجبني. يعني لا ينبغي للمسلم ان يعلم غير المسلم. لماذا؟ لان غير المسلم المطلوب منه اولا الدخول في الاسلام. واعتناق الاسلام وذكر الشهادة - 00:01:50ضَ

فاذا دخل في الاسلام واصبح من المسلمين ما يدخل هنا من هنا نبدأ بتعليم احكام الاسلام الضرورية كالصلاة الوضوء والصلاة التي لا يقوم لا يقوم الاسلام الا بها ثم منها ان يعلم القرآن. يعلم القرآن. اما ان نعلم غير المسلم القرآن وهو غير مسلم فهذا مثل - 00:02:10ضَ

كل ما ذكر انه لا ينبغي. يقول هنا قال مهنىء سألت الامام احمد هل ترى للرجل المسلم ان غلاما مجوسيا شيئا من القرآن قال ان اسلم فنعم. والا فاكره ان يضع القرآن في - 00:02:40ضَ

غير موضعه قلنا فيعلمه ان يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم. لماذا؟ لان القرآن كلام الله سبحانه وتعالى ومطهر له له يعني مكانته عند المسلمين فان يأتي - 00:03:00ضَ

مجوسي او يأتي كافر او نصراني او غير ذلك. ثم يعلم القرآن ويوضع القرآن القرآن في صدره. هذا فيه شيء من الاهانة للقرآن اولا كما ذكره قال ان اسلم فنعم اذا اسلم يعلم القرآن. لانه اصبح من المسلمين والا فانه - 00:03:20ضَ

لا يضع القرآن في غير موضعه. اما الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فليست من الايات القرآنية وليست من القرآن. ولذلك كان الامر وفيها اوسع. اذا خلاصة الكلام في هذا هل هل للمسلم ان يعلم غير المسلم القرآن - 00:03:40ضَ

وهذا قد يقع ان قد يكون عنده سائق غير مسلم او خادمة في البيت غير مسلمة قبل ان نعلم او نعلمه القرآن. نعلمه الاسلام. ونذكره بالاسلام وضرورة الدخول في الاسلام وانقاذ نفسه من النار. ثم بعد - 00:04:00ضَ

ذلك يأتي تعليم القرآن وتعليم الاحكام الاخرى يقول هنا من المسائل المتعلقة قال التخلق بالقرآن التخلق بالخلق الحسن والخصال الحميدة. قال عبد الله يعني ابن الامام احمد حدثني ابي اي الامام احمد حدثنا عبد الرحمن ابن محمد المحاربي حدثنا مالك ابن - 00:04:20ضَ

ابن مغول حدثنا ابو يعفور عن المسيب ابن ابراهيم عن عبد الله بن مسعود قال ينبغي لحامل القرآن ان ان يعرف بليله اذا الناس نائمون هذا كلام ابن مسعود رضي الله عنه. يقول ابن مسعود ينبغي لحامل القرآن ان يعرف بليله اذا الناس نائمون - 00:04:46ضَ

هذه الى الناس مفطرون. وبحزنه اذا الناس يفرحون. وببكائه اذا الناس يضحكون. وبصمت اذا الناس يخطئون وبخشوعه اذا الناس يختالون. وينبغي لحامل القرآن ان يكون باكيا محزونا حليما سكينا. ولا ينبغي لحام القرآن ان يكون - 00:05:11ضَ

ولا غافلا ولا سخابا ولا ضاحكا ولا حديدا. اذا هنا يعني ما يتعلق التخلف بالاخلاق الحسنة والخصال الحميدة وانه ينبغي لصاحب القرآن ان يتميز عن الناس لكونه يعني يحمل في صدره وبين جنبيه القرآن الكريم. فيكون القرآن له اثر عليه. فقول ابن مسعود هنا ينبغي لحامل القرآن ان - 00:05:36ضَ

بليله اذا الناس نائمون. اهل القرآن هم اهل قيام الليل. القرآن يقومون بالقرآن بالليل والناس نائمون اذا اذا كان صاحب القرآن ينام مع النائمين ما اصبح له تميز يعني بكونه يحمل القرآن - 00:06:06ضَ

في صدره ولذلك الله سبحانه وتعالى ذكر انهم كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وقال تتجافى جنوبهم عن المضاجع يقول اذا الناس نائمون يعرف بليله. وبنهاره اذا الناس مفطرون يعني يصوم النهار. يصوم النهار. قال - 00:06:27ضَ

وبحزنه اذا الناس يفرحون. يعني لا يكون دائما في فرح في فرح لفرح. ولا يعني هذا انه لا يفرح دائما في حزن؟ لا. النبي صلى الله عليه وسلم كان يحزن في في اوقات الحزن ويفرح في اوقات الفرح. لكن هنا يقول - 00:06:48ضَ

قد يكون الناس دائما في في فرح في فرح في فرح ينبغي ان يتميز صاحب القرآن لا ان يكون في غفلة ولذلك ختم كلامه بخاتمة جميلة. قال وببكائه اذا الناس يضحكون. يقول قد يكون الناس يغلبهم الضحك. والمزاح والغفلة - 00:07:08ضَ

فينبغي له ان يتذكر تذكروا هذا يجعله ان ان يقف ويبكي قال وبصمته اذا الناس يخطئون بكثرة كلامهم لان من كثر كثر كلامه كثر لغطه. وبخشوع اذا الناس يختالون وينبغي لحامل القرآن ان يكون باكيا محزونا حليما سكينا. ولا ينبغي لحام القرآن ان يكون جافيا ولا غافلا هنا. يعني - 00:07:28ضَ

لما ذكر ان الناس يضحكون ويفرحون قال لا ينبغي له ان يكون غافلا. ولا صخابا ولا ضاحكا ولا حديدا. ينبغي ان يتخلق باخلاق القرآن وباخلاق النبي صلى الله عليه وسلم الذي كان خلقه القرآن. يقول هنا قال عبدالله بن الامام احمد قرأت على ابي الامام - 00:07:56ضَ

احمد هذا الحديث حدثنا محمد بن مصعب قال سمعت مخلد بن سليمان ذكر عن هشام ان عجوزا كانت مولاة لعامر. وكانت تكون معه في بيته. قالت ما كان باحد دوري الا انه دخل عليه قوم مرة وكلموه بشيء لم ادري ما قالوا غير اني سمعت عامرا وهو - 00:08:16ضَ

يقول لهم اذكركم الله انشدكم الله ان تكونوا عارا على اهل القرآن. ان تكونوا عارا على اهل القرآن يعني يعني القصة هذي هي تتعلق بالاخلاق اخلاق وينبغي لاهل القرآن ان يتخلقوا بالاخلاق الحسنة. وهو يقول كانه يعني استنكر عليهم. فيقول - 00:08:46ضَ

اذكركم الله انشدكم الله ان تكونوا عارا على اهل القرآن. يقول حتى لا تكونوا اذكركم لا تكونوا عارا على اهل القرآن. كيف تكونون وانتم من اهل القرآن ويحصل منكم كذا وكذا وكذا وان كانت يعني القصة لم تفصح ما الذي جرى لهم؟ لكن نهاية الكلام - 00:09:14ضَ

يدل على انه انكر عليهم. كيف تكونون من اهل القرآن؟ وفيكم كذا وكذا وكذا. طيب قال قال عبد الله حدثنا ابي حدثنا حجاج قال حدثنا حمزة الزيات عن منصور السلمي عن الحسن - 00:09:37ضَ

قال ودائما اذا اطلق الحسن المراد به الحسن البصري. قال اقرأ القرآن ما نهاك فاذا لم ينهك فلست تقرأه. يعني يقول اقرأ القرآن ما دام انك تتأمل وتتدبر وتفهم. اقرأ وتعرف - 00:09:57ضَ

ما الذي ينهاك القرآن عنه؟ هو الذي يأمرك به. تتجنب ما ينهاك عنه. وتمتثل ما يأمرك به. فاذا قرأت انت لم تدرك هذه النواهي ولم تدرك هذه الاوامر فلا فلا جديد في قراءتك هذا معناه - 00:10:17ضَ

قال اقرأ ما نهاك اذا لم ينهك فلست تقرأه. ثم قال رب حامل رب حامل فقه غير فقيه قد يكون الانسان يحمل الفقه وهو غير فقيه ما يطبقه. ومن لم ينفعه علمه ظره جهله. الانسان اذا لم ينتفع - 00:10:37ضَ

بعلمه ولم يعلم ان يستفيد من علمه. ولم يطبق علمه في حياته. يقرأ القرآن كغيره من الناس ما يتدبر ما يتأمل ما يعمل بالقرآن ينتهي عند نواهيه ويأتمر باوامره ما نفعه القرآن. فهذه يعني هذه - 00:10:57ضَ

موعظة وتذكير من الحسن البصري رحمه الله يعني في كيف يكون للانسان كيف يقرأ القرآن طيب يقول من ضمن هذه الموضوعات التي تتطرق لها والمواضيع قال تعهد القرآن والاكثار من تلاوته - 00:11:17ضَ

قال ابو داوود سمعت احمد يقول ما اشد ما جاء فيمن حفظ القرآن ثم نسيه. يقول ما اشد ما جاء يعني ما ورد في السنة فيمن حفظ القرآن ثم نسيه. يعني ورد وعيد شديد - 00:11:36ضَ

وان لم يصرح بالاحاديث آآ يقول انه ورد وعيد شديد لمن يقرأ قرآن او لمن يحفظ القرآن ويحمي القرآن في في صدره ثم انه بعد ذلك ما يستفيد ما يستفيد يعني ينساه فيكون يعني العقوبة شديدة لكن - 00:11:55ضَ

نسيان القرآن فيه تفصيل. فيه تفصيل ان مثلا الاصل الانسان مطلوب منه حفظ القرآن يحرص على حفظه. واذا حفظه يحرص على تلاوته حتى حتى يثبت حفظه. لانه يحفظه ثم لا يبالي به ولا يلتفت اليه. ولا يعطيه - 00:12:15ضَ

حقه هذا من الخطأ. لكن اذا طرا عليه نسيان بغير اختياره فالنسيان هنا معذور. لان لان يعني الاسلام او لان الشرع يعني تجاوز عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال قال انه تجاوز عن امتي الخطأ والنسيان. فاذا اخطأ انسان او نسي بغير اختياره - 00:12:41ضَ

هذا معذور شرعا لكن اهماله نسيانه على سبيل الاهمال انه يحفظ السورة ثم يهملها او يتركها ثم ينساه هذا يدل على عدم مبالاته. وعدم اهتمامه. فهذا هو الذي يكون فيه الحواجب - 00:13:08ضَ

ولذلك احيانا الشيطان يدخل على هذا الانسان ويقول له يا اخي الذي يحفظ القرآن ثم ينساه فيه وعيد شديد. اذا لا نحفظ القرآن حتى لا في مثل هذا. نقول هذا مدخل من مداخل الشيطان. لا تستسلم للشيطان. اذا جاءك بهذه الطريقة. احفظ وراجع. واستعن - 00:13:26ضَ

بالله ويعينك الله عز وجل على مراجعته وتثبيته. ولتكن من اهل القرآن. ولتحرص على القرآن يعني على حفظه لانك اذا حفظت القرآن وراجعته اصبح القرآن في صدرك. ووجدت الخير والبركة فيه واكثرت من قراءته - 00:13:46ضَ

انك اصبحت متعلقا بالقرآن. اما ان تقول والله انا احفظ ثم انسى. اذا نسيت يعني يأتيك الشيطان بهذه الطريقة وسمعنا كثير من بعض الطلاب العلم وغيرهم يقول لك انا احفظ السورة سورة البقرة مثلا حبيت التهاب ونسيتها انا اخشى - 00:14:06ضَ

ان اقع في الحرج وفي الوعيد الشديد. اذا لا حاجة الى حفظها. نقول لا هذا غير صحيح. احفظ واستعن بالله والله عز وجل يعينك وستجد بركة القرآن في صدرك يقول هنا قيل للامام احمد يعني ينسى من حفظه؟ قال نعم ينام عنه حتى ينسى. هذا يدل على - 00:14:26ضَ

عدم المبالاة عدم اهتمام لانه ينام عن القرآن ولا يقوم به ولا يراجعه فينساه قال عبد الله حدثني ابي حدثنا عبد الصمد حدثنا ابو خلدة عن ابي العالية قال كنا نعد من اعظم - 00:14:52ضَ

الذنب ان يتعلم الرجل القرآن ثم ينام لا يقرأ منه شيئا. وهذا مثل ما مر معنا يعني عدم الاهتمام عدم المبالاة بالقرآن. تحفظ القرآن ثم تنام عن القرآن وتنساه. والمقصود بالنوم عن القرآن انه لا - 00:15:10ضَ

حقه من المراجعة. او من قيام الليل. طيب. قال عبد الله حدثنا ابي حدثنا زيد ابن حباب انبأنا خالد بن دينار قال سمعت ابا العالية قال كنا كنا نعد من اعظم الذنوب - 00:15:30ضَ

ان يتعلم الرجل القرآن ثم ينام عنه حتى ينساه. وهذا مثل ما تقدم. طيب هنا مسألة وهي في كم يختم القرآن يعني اذا اراد ان ان يراجع حفظه. او يقرأه تلاوة سواء حفظا او تلاوة. ما المشروع - 00:15:50ضَ

له ان يختم القرآن هل يختمه في كل شهر او في كل اسبوع او في كل ثلاثة ايام او ما المشروع؟ قال اسحاق ابن منصور قال قلته فيكم يقرأ الرجل - 00:16:16ضَ

قال اقل ما سمعنا اربعون واكره له دون ثلاث قال اسحاق كما قال كما قال اجاد. يقول قال اسحاق واما قارئ القرآن حفظا او نظرا فانه يستحب له ان الا يجاوز اربعين يوما حتى يكون حتى يكون خاتما فيه مرة. لما امر النبي صلى الله عليه وسلم - 00:16:30ضَ

عبدالله ابن عمرو ابن العاص ان يقرأه في اربعين. حين سأله اني جمعت القرآن ففي كم اقرأه؟ قال اقرأه في اربعين والحديث هذا رواه ابو داوود الترمذي واسناده صحيح. قال فالرخصة لمن جمع القرآن هذا الوقت اكثره - 00:17:00ضَ

مع ان اكثر الرواية ان النبي صلى الله عليه وسلم حيث سأله قال له اقرأه في شهر. ونرجو الاربعين لما ذكر في حديث واما الذي يستحب لمن لمن حمل القرآن حتى حفظ ان يقرأ في السبع او الثمان وان كان في ثلاث - 00:17:23ضَ

هو افضل ولا يقرأه في دون الثلاث الا ان يحب الا ان يحب في الاحايين ختم القرآن ليدعو دعوة يطمع في الاجابة. كنحو دخوله الكعبة او ليلة القدر. او ما - 00:17:43ضَ

اشبه ذلك فاما الامام فاما الامام ففي ثلاث ففي ثلاث طيب يقول قال ابو داوود سمعت احمد يقول اكثر ما سمعنا ان يختم القرآن في اربعين. قال ابن هانئ وسئل فيكم - 00:17:59ضَ

يقرأ الرجل القرآن قال اقل ما يقرأ في سبع قال عبدالله حدثنا ابي حدثنا يزيد ابن هارون انبأنا عبد الملك ابن سليمان عن سعيد ابن جوير انه كان يختم القرآن في كل ليلتين - 00:18:19ضَ

قال عبدالله كان ابي يختم القرآن في النهار في كل سبعة اللي هو الامام احمد يقرأ في كل يوم سبعا. وقال حنبل كان ابو عبد الله يختم القرآن من الجمعة الى الجمعة لعله يقصد والده نقل بكر ابن محمد عن ابيه وقال سألت وقال سأله عن - 00:18:36ضَ

يختم القرآن في اقل من سبع قال ما يعجبني ولا اعلم فيه رخصة ثم ذكر ابو عبد الله بعد ان نظر في حديث عبد الله بن عمرو قال لا يفقه من قرأ القرآن في اقل ثلاث فهذه رخصة. قال المروذي - 00:19:06ضَ

كنت مع ابي كنت مع ابي عبد الله نحوا من اربعة اشهر بالعسكر ولا يدع قيام الليل النهار فما علمت بختمة ختمها وكان يسر بذلك. طيب خلاصة الكلام في ختم القرآن - 00:19:25ضَ

ما ما الافضل؟ ما الذي ينبغي له؟ كما ذكر هنا في هذه الاثار سواء احاديث مرفوعة عن النبي صلى الله عليه وسلم او منقولة عن السلف الاصل ان الانسان لا يتجاوز اربعين يوما الا وقد ختم القرآن ولو مرة. فان جاوز الاربعين - 00:19:46ضَ

فقد هجر القرآن كما ذكر ابن قدامة وغيره. ان من جاوز اربعين يوم ثم لم يختم القرآن ولا مرة. فيعد من ممن يهجر ممن هجر القرآن ممن هجر القرآن فهذا حد السلف ان ينبغي لقارئ القرآن او ينبغي لحامي القرآن او للمسلم - 00:20:07ضَ

ان الا يمر عليه اربعون يوما ولم يختم ختمة واحدة. فهذا يدخل في هجران القرآن النبي صلى الله عليه وسلم جاء في رواية قال اقرأوا في الاربعين. وجاء في رواية قال اقرأه في شهر وهذي اشهر واكثر. في شهر. يعني - 00:20:27ضَ

يختم القرآن كل شهر. وجاء في رواية قال اقرأه في سبع وهو المعمول به عند كثير. كالامام احمد وغيره انهم ابن مسعود كان يختم القرآن من من الجمعة الى الجمعة. فكان عمل السلف عمل الصحابة والتابعين. وعمل السلف كثيرا - 00:20:47ضَ

هو ختم القرآن في سبع. من من الجمعة الى الجمعة. يختمون القرآن في سبعة ايام. كل يوم سبع لكن ان ختم اقل في في مثلا في ست في خمس في اربع في ثلاث هذا جائز لان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعبدالله - 00:21:07ضَ

اقرأه في ثلاث. فدل على ان اقل اقل المدة ثلاثة ايام ثلاثة ايام. يعني ممكن ان يختم القرآن كل ثلاثة ايام يعني كل يوم يقرأ عشرة اجزاء فيختم القرآن كل ثلاثة ايام واو ما فوق الثلاثة كالاربعة والخمسة والستة الى السبعة - 00:21:29ضَ

والسلعة والسبعة هي هي التي اعتمدها السلف. واعتمدها الصحابة ان يختم القرآن كل سبعة ايام. يجعل له كل يوم سبع القرآن. سبع القرآن طيب هل يجوز له ان يختم دون الثلاث؟ قال لا من ختم القرآن او من قال القرآن في فيما دون ثلاث لم يفقه ما قال - 00:21:49ضَ

لكن هناك مواسم كما ذكر هنا. هناك مواسم يحرص الانسان عليها. مثل ما قال قال دخول الكعبة او ليلة القدر او نحو ذلك ونقول نحن المواسم المواسم لها الهمزية مثل رمظان والعشر الاواخر من رمظان ومثل عشر ذي الحجة - 00:22:13ضَ

هذه مواسم مواسم فكان السلف يحرصون عليها ورد عن عن سعيد بن جبير وعن عثمان وعن تميم وغيرهم كانوا يختمون القرآن في ليلة. ورد عن الامام الشافعي انه ختم القرآن في ختم ختم القرآن في يوم ختمتين - 00:22:33ضَ

حتى قيل بل اكثر من ذلك. كانوا يعني يحرصون على مواسم الخير. فنحن نقول في مواسم الخير يحرص الانسان لو ختم القرآن في اقل من ثلاث لكن على سائر السنة طول السنة فانه يعني يختم القرآن السنة - 00:22:53ضَ

السنة كل سبع كل سبعة ايام يختم القرآن. طيب سينتقل الان الى اداب تتعلق بتلاوة القرآن. كيف يتلوه؟ ما الطريقة؟ ومتى يتلوه؟ ما الاماكن هل يقرأه وهو يمشي في الطريق؟ هل يقرأه وهو على راكب على راحلته؟ آآ ما الذي يكون المناسب له ان يقرأه؟ وآآ - 00:23:14ضَ

ايضا كيف يقرأ القرآن؟ ما الطريقة في قراءة القرآن؟ هذه كلها سيتكلم عنها بمسائل مهمة حقيقة اداب تتعلق بالقرآن ولكن وقت قد يضيق بنا فلعلنا نقف عند هذا القدر وان شاء الله - 00:23:44ضَ

باذن الله في اللقاء القادم نستكمل ما توقفنا عنده والله اعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين - 00:24:04ضَ