باحث

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم. باذن الله عز وجل درس النهاردة آآ يعني انا شايف ان هو مهم آآ بسبب زروف كتير بنمر بيها - 00:00:00ضَ

سواء ضغوطات آآ اقتصادية ضغوطات امنية ضغوطات في دراسة رزق الشغل كل واحد فينا بيمر بزروف مختلفة طبعا احنا قلنا كزا مرة قبل ما اكمل ان الدرس ده بيوجه اه اه السالك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. او بتعبير المعاصر اللي هو ملتزم يعني - 00:00:12ضَ

عشان ممكن لو حد سمع الدرس يبقى فاهم الدرس ده بيخاطب مين. الدرس ده موجه للانسان وخصوصا درس النهاردة تحديدا اللي قطع شوط قبل كده بفضل الله في الالتزام. حافظ على الصلاة حافظ على قراءة القرآن حفظ القرآن. كان عنده فترة من الفترات في حالة من آآ الحماس للدين. سواء - 00:00:31ضَ

الحماس ده نتيجة مسلا نوع نفسه يعمل حاجة لنصرة هذا الدين. للامة اه مفاهيم معينة ومصطلحات معينة اتعرض لها خلته يبقى سخن في وقت من الاوقات. اه ده الدرس ده - 00:00:51ضَ

موجه لدول. ليه درس مهم؟ لان اه زي ما قلت لكم نتيجة ظروف معينة وضغوطات كتير متتالية وآآ انا شايف ان اخطر الظروف اللي بنمر بها هي قلة بيئات الايمان. او يعني شبه انعدام ان ما عدش فيه بيئة ايمانية. الانسان ممكن ينغمس فيها. تجدد له - 00:01:01ضَ

معاني الايمان في قلبه. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول ان الايمان ليخلق في جوف احدكم. يعني الايمان بيضعف بيصيبه الايمان بيفتر بيتقطع داخل الانسان. فاذا الانسان دائما وابدا مهما كان سواء كان عالم سواء طالب علم سواء داعية الى الله مهما كان هذا الانسان هو في حاجة - 00:01:23ضَ

وابدا الى تجديد معاني الايمان بداخله. الاشكال اللي انا عايز اتكلم عنه النهاردة يعني احنا ممكن لسه هنشوف عنوان يعني للدرس كالعادة ومش عارفين ايه عنوان الدرس بس هو الفكرة المحورية اللي بيصبوا فيها ممكن نسميها في منتصف طريق الالتزام. الانسان في طريقه الالتزام. البداية احيانا بتكون صعبة - 00:01:43ضَ

يواجهوا صعوبات معينة يعني لو احنا مسلا خلينا نبدأ الدرس قصة شخص كان عايش حياة عادية او بتعبير الناس عادية هي طبعا المفروض ان هي مش عادية هي فيها حاجات كتير حرام لكن هو للاسف - 00:02:03ضَ

واصبح مصطلح عادي آآ ناس بتستعمله ان هو مش يعني ايه عكس الحرام. عكس الدين. يعني يقول لك ايه هيعمل فرح اسلامي ولا عادي بنك اسلامي ولا عادي؟ مع ان عادي دي المفروض ان هو بيبقى حاجة حرام - 00:02:15ضَ

الشاهد يعني احنا بستحمل بيستعمل مصطلح عادي زي ما الناس بتستعمله يعني. ان هو كان عايش حياة عادية جدا بيقع في اختلاط في حرام في الجامعة بيمارس حياته عادي. بيسمع اغاني بيمارس كل الحاجات ممكن يعني يعني والعياذ بالله ينخرط في الحرام اكثر من كده. وبعدين تعرض لصدمة معينة - 00:02:31ضَ

صعبة موت حد من اصدقائي سواء سمع درس سواء ايا كان الصدمة اللي خلاته يبدأ يفوق ويفكر انا موجود ليه في الحياة؟ طب صاحبي اللي مات تحت القبر دلوقتي في تحت الارض في القبر ده بيسأل طب حاله ايه؟ طب يا ترى ايه اللي بيحصل له؟ طب يا ترى الكلام اللي كنا بنسمعه ده طلع صح؟ يعني افرض طلع صح ان فيه فعلا عزاب - 00:02:51ضَ

بدأ يتعرض لاسئلة معينة موجودة في فترة اي انسان مننا بيتعرض لها عند الصدمات وبدأ زي ما قلنا ايا كانت الصدمة دي خلته ينتقل الى ان هو يفكر ان هو يسلك في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. طبعا برضه الانسان ما بينتقلش فجأة يعني ما حدش بينتقل للالتزام فجأة. هو - 00:03:11ضَ

ممكن يتعرض لخبطات كتير. مش ما حدش برضو عشان يبقى الكلام اكثر انباطا. ممكن ناس تنتقل فجأة في وده قلة زي السحرة. سحرة فرعون. شافوا اية قوية جدا. فخدوا القرار. ان هم قالوا امنا برب هارون وموسى - 00:03:29ضَ

لكن اقصد ان غالبا احنا بنمر بخبطات كتير. لزلك احيانا ما تستعجلش على التزام حد. يعني لما مسلا حد اللي واحد صاحبه يموت وما يلتزمش. مش معناه انه ما اتأسرش - 00:03:43ضَ

هو اتأثر ودرس يأثر فيه وكلمة تأثر فيه وموقف يأسر فيه جدار الغفلة مش لازم يتكسر من اول خبطة برضو لما نيجي نشتغل في الدعوة وواحد يتعرض لصدمة قوية ما تقولش ايه ده! ازاي يتعرض للصدمة القوية دي وما التزمش بعدها؟ لا هو اتأسر - 00:03:53ضَ

ممكن يكون نص جدار الغفلة اتكسر بس محتاج طرقات متتالية على ايه؟ على هذا الجدار. ممكن واحد ينزل يكلم شباب آآ زي مصطلح التبليغ ينزل جولة في الشارع. فواحد يا ايه يتأثر بكلامه ويلتزم - 00:04:09ضَ

يقول لك ايه ده هو اتأسر بجودة. لأ هو ممكن يكون خبطات كتير مرت عليه. وانت كنت وفقت تبقى انت الخبطة الاخيرة اللي ايه؟ اللي بفضل الله يلتزم سوا. المهم الشخص ده - 00:04:21ضَ

قرر نلتزم اكتشف انه مضيع للصلاة بدأ يدخل في طريق الالتزام آآ هنا نقطة مهمة جدا ان كتير من الطرق الى الله لا تتطهر ولا تتبين للانسان الا بعد ان يسلك فيها. يعني ايه الكلام ده؟ يعني مسلا واحد ييجي يسألك هو اللي كلمة التزام يعني واللي - 00:04:31ضَ

يخش الالتزام ودين ده بيعملوا ايه يعني؟ بتقول له ياه بيعملوا حاجات كتير بيقول لك ايوة يعني ايه يعني طب ما انا صليت الخمس فروض اهو الحمد لله ويبوس ايد وشه وضهر. ايه تاني في الدين عندكم يعني - 00:04:48ضَ

يعني ايه ايه اللي يعني يقول لك واحد ايه بيدي وقت للدين ومش قادر يجمع بين الدين والدنيا هو ايه يعني اللي في الدين يعني للدرجة دي يشغل الانسان هو عمره ما هيفهم ولا يكتشف - 00:05:00ضَ

يمشي يبدأ يجرب يحفز قرآن مفاجأة ان في حاجة اسمها تجويد. يبدأ يدرس تجويد يفاجأ ان في حاجة اسمها فقه احكام معينة. الفقه ده ابوابه فروع يبدأ يفهم ان في حاجة اسمها عقيدة. يبدأ - 00:05:10ضَ

بيكتشف ان لسانه اصلا فيه عوج ما بيحتاج يتعلم اللغة. يبدأ يكتشف ان هو عليه واجب في الدعوة الى الله. والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. يبدأ يكتشف فروع الدين لما يسلك فيها. لكن هو مش - 00:05:21ضَ

تصور ايه هي تفاصيل الدين وهو قاعد برة. ومهما حاولت تشرح له هو الحل ان انت تمسك بيده وتسير في الطريق. هو يكتشف هزايا الطريق بنفسه. وكلنا غالبنا حصل اغلبنا حصل معه كده. لو كان حد قال له انت مطالب انك تعمل كزا وكزا وكزا وكزا في الدين ممكن يخاف. يقول لك لا انا مش هقدر اعمل - 00:05:31ضَ

لكن الانسان بيمشي في الطريق خطوة بخطوة في الطريق الى الله سبحانه وتعالى. المهم صاحبنا ده او ده واحد مننا آآ انا نفسي كان من الاسباب اللي اثرت في آآ احد آآ يعني - 00:05:51ضَ

اقرب الناس لي واحد اصدقائي توفي فجأة. ودي كانت صدمة لنا كلنا في الجامعة برضو ما التزمتش بعدها على طول وآآ حصل خبطات تركاته تاني لغاية لما الواحد ربنا من عليه التزام. وبدأ يكتشف زي ما باقول لكم كده آآ ان فروع الدين كتير وفي - 00:06:04ضَ

حاجات كتير في الدين انت ممكن تستغرب ازاي شاب وصل لغاية سن مسلا اربعة وعشرين سنة وما كانش يعرف يعني ايه تجويد وما كانش يعرف اصلا اسماء سور القرآن وما كانش يعرف تفاصيل العبادة. بل كتير من سنن الصلاة ما كانش عارفها. بل كتير من احكام الدين ما كانش عارفها. بل تكتشف ان ناس كتير جدا في الجامعة - 00:06:20ضَ

وانا اعني كلمة جدا دي انه يسألك احكام القصر وهو مش عارف اصلا يقصر الصلاة امتى ولا امتى كزا ولا التيمم مع ان ده انا مش بكلمه دلوقتي في احكام المعاملات المالية المعاصرة مسلا. انا مش بكلمه في فرع من فروع الفقه الصعب. اللي هو اه ممكن ما يتعرضش له. ده انا بكلمك على حاجات هو - 00:06:38ضَ

يجب عليه شرعا ان هو يتعلمها. يعني هو بيسافر فينبغي عليه انه يتعلم احكام السفر والصلاة في السفر فالمهم يعني كلنا حصل معنا كده اغلبنا وانتقلنا الى دايرة ان احنا نكتشف هذه الحياة الجميلة من الدين. الحياة اللي مليانة فيها عمل خير فيها دعوة الى الله - 00:06:56ضَ

يا الله عفوا يا منكر فيها طلب علم فيها دعوة الى الله. بتكتشف ده كان في الاول كل ما بينكشف لنا شيء جديد كنا بيبقى في قمة السعادة افتكر اول مرة نزلت تصلي فيها الفجر في المسجد. افتكر اول مرة صليت فيها قيام ليل وخاصة لو قيام ليل طويل. اول مرة صليت فيها التراويح. اول مرة حضرت دعاء ليلة سبعة وعشرين وعيطت. اول - 00:07:13ضَ

مرة عملت عمرة لما بتفتكر المعاني دي بتفتكر بتفتكر حالة من النشوة الايمانية كده وحالة من اللذة الايمانية تتمنى ان هي ترجع اغلبنا مر بكده اول مرة كان بيروح لاسرة فقيرة ويديها آآ طعام او يديها مبلغ من المال او يجمع هو ويتعب - 00:07:31ضَ

العبادات لها لزة ولها طعم. فاغلبنا في الاول حس باللزة دي خاصة لما انتقل من حالة المعصية لحالة قدر المستطاع انه يلتزم بالطاعة. كله بني ادم خطاء مش معنى انه اصلح ملتزم وما بيغلطش - 00:07:48ضَ

ده مفهوم خاطئ لأ بيغلط وبيقع في اخطاء بدأ يسمع دروس وبدأ يكتشف الطرق الجميلة اللي في الدين والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا سبل كتير يرضوا بها ربنا بدأ يسمع درس يسمع الشيخ الفلاني ويسمع شيخ تاني ويسمع درس علم ودرس وعز ودرس عقيدة ويروح يحضر الدرس ويشتري كتاب واول مرة اشترى كتاب وقفل على نفسه وقعد يقرا الكتاب - 00:08:01ضَ

وارق طبعا ربنا وقعد يبكي وقرا عن اسماء الله الحسنى وقرا عن الجنة وقرا عن النار. كون معاني جميلة جدا جواه في الطريق الى الله سبحانه وتعالى ثم ماذا بقى؟ ثم بدأت هذه المعاني تخفت - 00:08:25ضَ

ليه بقى ؟ لان ربنا سبحانه وتعالى الكائنات دايما في حالة حركة مستمرة وحالة نمو وانت برضو في حالة نمو بتحتاج الى الزاد. الطفل اول ما بيتولد بيحتاج زاد معين. كل ما بيكبر ما عدش يصلح له نفس الزات اللي كان بياخده الطفل في اول عمره - 00:08:39ضَ

يعني ما ينفعش الطفل اللي كان محتاج شوية لبن هو صغير. بعد ما كبر لو اديت شوية لبن مش كفاية. محتاج بنقول محتاج هنا غذاء معقد وهو صغير محتاج غزال بنسميه غذائي البسيط - 00:08:58ضَ

ما فيش فيه تنوعات فيه الاساسيات فقط. فكذلك انت في بداية الطريق الى الله بتحتاج غذاء بسيط. مش معقد ما فيش فيه كلام كثير. مش آآ مش بيحتوي على تفاصيل - 00:09:11ضَ

اللي هي الكربوهيدرات والنشويات وو مش بيحتوي على الحاجات دي والدهون والبروتينات مش لازم يحتوي على كل ده بيبقى غزاء بسيط بيحتوي على اساسيات معينة وخلاص وبتبقى بسيطة كده لك انت في الاول كان بعض ايات بتأسر فيك. احاديس النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر في جماعة كانت بالنسبة لك ده حاجة رائعة جدا وكفاية جدا ان هي تديك دفعة يمنية ده - 00:09:21ضَ

تسمعوا كل فترة بعد فترة بدأت العزيمة تخفت وخاصة ان من اول الطريق انت ما كنتش شايف تفاصيل الطريق. كتش تعرف ان الطريق ده فيه ابتلاءات ما كنتش تعرف حد العقبات اللي هتقابلك. ما كنتش تعرف ده. ما كنتش تعرف ان في بعض الامنيات انت هتتخلى عنها. وان بعض الطموحات بتاعتك - 00:09:42ضَ

هيحصل تعارض بينها وبين مراد ربنا سبحانه وتعالى. المهم انا او انت او اي واحد فينا قرر يكمل وداس في الطريق بعد سنة سنتين يحصل له نمو ايماني يحضر دروس يسمع دروس آآ علمية وعظية ايا كان بدأ يتفقه اكتر في الدين - 00:10:07ضَ

اغلبنا انا بتكلم على الغالب حصل له فكرة الانتقال من دايرة المعصية لدايرة الالتزام في منطقة الجامعة يعني في ايه سن الجامعة في بداية الجامعة في منتصف الجامعة. يعني دي اكتر مرحلة احصائية يعني بيحصل فيها الاتزان. نادرا - 00:10:24ضَ

يعني قليل ان الناس تلتزم في سن مسلا حاجة وتلاتين لان ده السن الانشغال بالاسباب الجامعة فيه فراغ آآ موت الشباب الفجأة فيه بيبقى مؤثر. الفراغ ده ممكن يملأ بالدين - 00:10:41ضَ

فده سن سانوي يبقى فيه نفرة شوية رافض ان هو يقرب وعايز يقول لك لا دي مرحلة ايه مرحلة المراهقة دي بيبقى رافض ان اي حد يكلمه متصور ان في حد هيسيطر عليه لأ انا مش عايز حد يسيطر عليا. في السن ده دايما فيه نفرة حتى دايما عنده مشاكل مع اهله وعنده مشاكل آآ يعني السن ده عارف منظر لما تيجي تحطه - 00:10:54ضَ

كانك عايز تهزر معه وتحط ايدك على كتفه يقول لك نزل ايدك ما حدش يحط ايدي على كتفي. يعني هو ايه السن ده السن دايما صعب انك انت توجه له توجيه اي - 00:11:14ضَ

اي رؤية توقيعك كبير وصعب انه يقبلها. لكن في ناس بفضل الله التزمت في سنة. فبيحصل ان غالبنا اولى جامعة تانية تالتة جامعة التزم المعاني دي بدأ مع الوضع طبعا العالمي ان الاسلام فيه بيحارب في كل مكان بدأ يشيل حاجة اسمها هم الدين. بدأ ان هم الدين آآ - 00:11:24ضَ

ده ضمن المكونات اللي بيتغزى فيها مش بس معرفة الله والدار الآخرة في بداية الالتزام دخل عن طريق معرفة الله والدار الاخرة فقط. بدأ هم الدين بدأ يعرف فلسطين المسجد الاقصى تاريخ - 00:11:44ضَ

خطط اليهود صهيونية بدأ يعرف ان في حاجة مع بس كده ان في حاجة اسمها العلمانية. ده حكم شرع الله. وليه شرع الله مش مطبق؟ بدأ يستغرب بدأ يقرا حاجات في القرآن وفي السنة مش موجودة في الواقع. طب ليه مش موجودة في الواقع - 00:11:54ضَ

بدأ يتفرج على برامج مشهورة بتهدم في السنة. طب ليه؟ طب ومن اللي هينصر هزا الدين؟ ده لو واحد فترته سليمة. ليه؟ انا دلوقتي انتميت الى هزا الدين. انا بحب - 00:12:07ضَ

النبي صلى الله عليه وسلم ليه سنته بتحارب؟ لمجرد بس ان انا عشان التحي اطبق سنة من سنن النبي صلى الله عليه وسلم يحصل كل الضجة دي في ايه؟ ليه - 00:12:17ضَ

طب وليه ومين اللي هيثبت سن برضو شباب الجامعة عنده الغيرة انه ما يسمحش ان حد يخليه يغير افكاره. لا ويبقى عنده حالة من العند وتبقى مفيدة في الاول. لا ما حدش هيقول لي غير افكارك - 00:12:26ضَ

فبدأ يسمع بقى عن بورما ويسمع عن حاجات ليه المسلمين كده فبدأ يشيل هم الدين وبدأ يسأل تساؤلات ازاي ينصر الدين يتقال له اي وجهة من الاوجه سواء بالعلم او - 00:12:40ضَ

ذلك يجتهد. المهم ايه في الفترة دي بيسخن جدا جدا نيجي بقى على مرحلة التخرج اخر سنة ويبدأ بقى ايه مع الزروف الاقتصادية طبعا وتعويم الجنيه. سواء بقى اتخرج او كده - 00:12:50ضَ

وعايز يتجوز شاب بقى في الجامعة. طبيعي يعني عايز يتجوز يعني اكيد يعني. مش فاهم لسة الجواز هو يعني قالوا له ان الجواز حلو فيفاجأ بقى ايه؟ يسمع لاول مرة في حياتي عن سعر جرام الدهب - 00:13:04ضَ

يسمع عن الشقق. يسمع عن الايجار هيبدأ يجي له صدمة تخليه آآ موضوع فلسطين وبورما ده يبدأ يركنه على جنب شوية. اه مش بيت رجل يعني يبدأ يفكر بعقلية تانية تماما ايه ده هو انا انا كنت مش واخد بالي ولا ايه احنا اتضحك علينا ولا ايه ويبدأ يفاجأ - 00:13:20ضَ

ان الواقع آآ اكبر مما كان متخيله وانه محتاج غزاء اقوى عشان يستمر بنفس الحماسة ربنا سبحانه وتعالى قال وصف اه من اوصاف الصحابة اه الوصف ده اه هي كلمة كلمة بس كده جملة بسيطة عشان نطبقها في حياتنا صعبة جدا. قال الله - 00:13:43ضَ

سبحانه وتعالى سورة الاحزاب ربنا جاب لنا موطن آآ الكل مجتمع عشان يهدم الدين حتى السورة اسمها الاحزاب من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه. هم في الاول قدموا عهد. يا رب احنا حياتنا لك وهننصر دينك يا رب. وهنموت في الطريق ده. منهم - 00:14:01ضَ

ثم انقضى نحبه اي مات على هذا العهد ولم يبدل ولم يغير. منه من قضى نحبه ومنهم من ينتظر بصيغة المضارع. يعني ايه ينتظر؟ اي ينتظر ان يقضي نحبه على هذا الطريق ولم يغير ولم يمد - 00:14:19ضَ

منهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وايه؟ وما بدلوا تبديلا. تبديلا دي يعني الرب بيسموه مفعول مطلق. اي لن يغيروا اي تغيير. اي مطلق تغيير لم يغيروه. تخيل الواحد حافظ على العهود والمواثيق والايمان لم يحدس فيه اي تبديل. تخيل فترة الحماسة اللي كانت من سنتين او تلاتة في واحد فترة الحماسة - 00:14:33ضَ

عنده من عشر سنين خمس سنين ايا كان اللي بيسمع دلوقتي فترات التزامه متباينة مايكل زمان شوف الحماس الايمانية او اعلى مرحلة ايمانية انت وصلتها هو فضل المحافظ عليها. كل انسان بيصوم الفتور طبعا عشان نبقى واقعيين لكن اقصد انه كان بيتداركها - 00:14:56ضَ

فكان في المجمل محافظ على الحالة الايمانية والتوهج الايماني كان بيسمع حي على الفلاح يجيب. يسمع حي على الجهاد بيجيب بيمروا بخلالها بفترات آآ بحالات من الفتور يتخلف عن غزوة لكن يلحق بالتي بعدها. كان طبيعي انسان بيصيبه حالات لكن زي ما بيقول - 00:15:12ضَ

مجمل حافظ على ده فقال الله سبحانه وتعالى في في وصفهم كان حالهم وما بدلوا تبديلا. لم يغيروا ولم يبدلوا آآ في اي عهود او اي مواثيق. فده ده الموضوع اللي بنتكلم - 00:15:31ضَ

ان ازاي احنا في منتصف الطريق في منتصف الطريق غالبا تضعف العزيمة يخفت الدافع يصور قلبه بالوهن يصاب البدن بالضعف. بيحتاج الانسان في هذه الفترة الى دفعة روحية تعينه على اكمال المسيرة. ولذلك نجد ان القرآن لم ينزل جملة واحدة. لا القرآن نزل ايه؟ منجما مفرقا - 00:15:46ضَ

كل ما بيتعرض انسان لبلاء او يصيبه فتور تأتي الايات مرة اخرى تعيد الى ايه؟ الى الطريق مرة اخرى ليكمل المسير تجدد له العهود والمواسير. لذلك تجد ان العبادات اصلا كده. الصلاة مش في اول اليوم بس ولا في اخر يوم بس - 00:16:06ضَ

طوال اليوم فيه صلاة. عندك شهر في السنة صيام. عندك فضيلة الحج مرة في السنة. كل ما الانسان بيخفت تأتيه هذه العبادات ايه؟ تعطيه دفعة. لذلك احنا عندنا ورد القرآن. مش نقرا القرآن مرة واحدة وخلاص ونسيبه. ما انا قريته قبل كده. يقول لك انت قريت آآ قريت وردك النهاردة؟ ما انا قريت القرآن خلصته قبل كده. لا ما فيش حاجة اسمها - 00:16:20ضَ

قبل كده. الاثر وان كان في ضعف اللي هو الحال المرتحل اللي هو يخلص الختمة يعود مرة اخرى. فكانك انت بتنزل القرآن منجما على قلبك مرة اخرى وربنا سبحانه وتعالى قال من حكم تنزيل القرآن مفرقا على حسب الوقائع والاحداث لنثبت به فؤادك. فالنبي صلى الله عليه وسلم والصحابة كانوا يحتاجون الى - 00:16:40ضَ

تثبيت حتى يستمر في الطريق قد جاءك في هذه الحق وموعظة. ان الانسان بيأتيه في القرآن الحق والموعظة حتى يستطيع ان يكمل المسير فدايما في البداية في بداية حاسمة عزيمة قوية. اه بداية متوهجة. لكن تيجي في المنتصف يعني لو حبينا نرسم بتاعه كده تلاقيه في الاول ايه - 00:17:00ضَ

سخن جدا وطالع لفوق وبعد كده ينزل يسيبه حالة من الفطور. الفتور ده طبيعي. اللي مش طبيعي انه يستمرئ هذا الفتور. انه يستمر على هذا العمر. ده اللي مش طبيعي - 00:17:22ضَ

طيب يبقى احنا القضية المحاورية اللي عايزين نتكلم بها اللي بنتكلم نتكلم فيها النهاردة او الشخص اللي بنخاطبه اللي اصابه الفتور في منتصف الطريق. طب ليه دي قضية مهمة لان الشخص ده - 00:17:33ضَ

يبقى عاش معاني معينة بتفضل تسبب له الم نفسي. يعني الشخص اللي ممرش في مرحلة التزام ممكن ما يحسش بالازمة اللي انا بتكلم بها. بيتكلم فيها. وان كان كتير من الناس بتجي له كده ايه فترة من فترات الالتزام بتطول او تقصر معه. وبعدين ممكن للاسف يترك الطريق يعني - 00:17:47ضَ

لكن الشخص ده اشبه بشخص مشي في طريق الطريق ده كان مليان عقبات بس هو ما كانش حاسس بها لان كان عنده لزة الايمان. كمل لنا عقبات انه ابتعد عن آآ شلته القديمة انه ساب كتير من المنكرات ان كتير من الواقع - 00:18:03ضَ

اللي حوالي مليان معاصي وهو سابها انه كان في غربة بس هو لم يشعر بها لانه كان في بيئة صالحة بتعويض الغربة ديت. كان عايش عقبات وكان ماشي في طريق بالنسبة لكتير من الناس هو طريق - 00:18:17ضَ

موحش لكن هو ما كانش حاسس بده. ما كانش حاسس بده ليه؟ لان كان عنده الزاد اللي بيمسيه هذا الالم. في منتصف الطريق الزاد بيقل. بيقل. ركزوا معي بقى. كلما قل - 00:18:27ضَ

الزاد اللي كان بيخليه يستمر كلما ظهر الالم الالام بتزهر معي؟ فبيجي في منتصف الطريق يشعر بالم نفسي ليه؟ لان الزات بتاعه قل. فيبص حواليه انا ايه اللي جاب من هنا؟ يبص وراه لقاه نفسه مشي جزء من الطريق مش قادر يرجع. مش قادر نفسيا اللي احنا بنسميه المفهوم المعاصر اللي هو الانتكاس - 00:18:37ضَ

مش قادر ياخد قرار الرجوع. بيبص قدام شايفه الطريق موحش جدا مش قادر يكمل. بيبص قدام شايف عقبات اقتصادية عقبات امنية عقبات من المجتمع طموحات وامانة يتخلى عنها مش قادر يكمل - 00:18:58ضَ

بيصيبوا حالة من الاحباط. قد تؤدي لبعض الناس والعياذ بالله انه ممكن ينتحر وده حصل انه مش قادر او يبدأ بقى يدور على يوتيرن ويرجع او يشوف طريق جانبي يروح بقى يمشي في اي طريق تاني. يدور بقى عايز ينسى الطريق ده - 00:19:12ضَ

مش عايز اي حاجة تفكره بالطريقة دي. خلاص يبدأ عايش حياة دنيوية بحتة فقط. لا يفكر الا في المال وفقط وعشان يحقق لان اللي اختار الطريق ده انسان برضه عنده القدرة على النجاح - 00:19:28ضَ

فعايز يحقق النجاح ده في اي طريق تاني فيروح يحقق النجاح ده في اي نجاح منوي ينسى به الطريق اللي كان ماشي به. والاخطر ان هو يؤصل ان هو كان ماشي غلط. ويأصل الطريق التاني اللي اختاره وياسر شرعا - 00:19:42ضَ

ان الدين مش كده والاتزان مش كده واللي احنا عملناه ده غلط واللي ماشي في الطريق ده غلط. ومش لازم تضحية ومش لازم بزل. وايه يعني اما تبقى انسان عادي - 00:19:52ضَ

ويبدأ يتكلم يأصل ان الصح انك تسيب الطريق ده ومش لازم تضحي عشان ربنا. وكأن الصحابة ما ضحوش عشان الدين ده يوصل لنا وعشان نبقى احنا مسلمين. وعشان نبقى قاعدين قعدة زي دلوقتي وبنصوم ونصلي وعشان نبقى اسمنا احمد ومحمد وعبدالله. الاسماء ديت كأن الصحابة ما عملوش ده. لا الصحابة بذلوا وضحوا قبورهم واتوزعت - 00:20:02ضَ

الارض وبذلوا اموالهم ودماءهم عشان الدين ده يوصل لهم ده اللي بيحصل ان هو بيبقى في منطقة حرجة جدا طيب ربنا سبحانه وتعالى جاب لنا امثلة لناس تعرضت لازمات وعقبات في منتصف الطريق وما كانوش متوقعين ان الطريق كده - 00:20:22ضَ

يعني في احيانا واحد التزم. في اول اتزان كان الدين بالنسبة له جميل متعة متعة اكتشاف العبادات الجديدة اللي ما كانتش موجودة في حياته. متعة صلاة الفجر في جماعة. متعة جلسة الضحى. متعة الصيام. متعة انه يحضر افطار. متعة - 00:20:41ضَ

معين عقيقة وما ادراك ما العقيقة انه يحضر عقيقة متعة جميلة جدا. ان عبادات القيام انه يبكي بين يدي الله الحاجات دي لما بتفقد آآ زاتها وبتفقد قيمتها الحقيقية وتتحول الى مجرد روتين في حياته ان هو بيروح الصلاة وخلاص مجرد - 00:20:56ضَ

بيبدأ آآ ممكن يتعرض كمان لابتلاءات يقول لك انا ما كنتش متوقع ان الطريق صعب جدا متوقع ودي النقطة المهمة جدا. ما كنتش متوقع ان هيحصل تصادم بين رغباتي. وبين طريق الدين. انا عندي رغبات دنيوية - 00:21:15ضَ

امنيات معينة. ما كنتش متوقع اني ممكن ان انا اضحي ببعض هزه الاشياء عشان ربنا في ناس متصورة دايما ان الدين جاء عشان يحقق رغباتي كلها بس بتبقى اشكالية في طريق الطرح الديني. ان الدين جه عشان يبسطك - 00:21:34ضَ

الدين جه عشان بس شوف انت تبقى مبسوط ازاي وهو ده الدين ايوة اللي هيسير في طريق الدين بصورة حقيقية ويقوم به العبادات. الله عز وجل يسعده ويسكب الرضا والطمأنينة في قلبه. نعم - 00:21:53ضَ

ده نتيجة نتيجة السير في الدين. لكن الدين مش جاي عشان يبسطك انت باهوائك الفاسدة. ممكن الانسان آآ له اهواء فاسدة. وعايز الدين يتحول انه يضيء. لا كده يبقى عندنا ملايين الانواع من الدين على حسب كل واحد له هو هو - 00:22:07ضَ

والاثر وان كان ايضا في ضعف وان كان حسنه بعض اهل العلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئتم به. انت مفروض تعكسها. مش الدين تبعا لهواك. لا اللي يصبح هواك هو اللي - 00:22:23ضَ

فحينها تشعر بالسعادة فربنا سبحانه وتعالى جاب لنا نموزج مسلا سورة ال عمران في غزوة احد. ان الصحابة اه بعد ما تعرضوا للاذى في مكة وهاجروا للمدينة توقعوا كده ان او بعض - 00:22:33ضَ

يعني اتوقع ان كده خلاص. فترة البزل والتضحية عدت. وده احيانا بيحصل مع واحد انه يجاهد في بداية الالتزام. آآ يتعرض لاذى من المجتمع ان هو ايه يا عم انت اتجننت - 00:22:46ضَ

ولا ايه؟ ايه اللي انت ليه بتربي دقنك؟ ليه تعمل كزا؟ ليه تبطل تسمع اغاني؟ ليه ما تطلعش رحلات مختلطة؟ ليه؟ ليه ليه؟ انت اتجننت ولا ايه؟ هتضيع عمرك تعيش مكتئب ليه تعمل في نفسك كده ويضغطوا عليه ضغط نفسي ليه تلبسي اللبس دايما انت كان لبسك احسن كده مش هتتجوزي وتاخد قرارات وتبتعد وتتعب وبفضل الله تجاه - 00:22:56ضَ

بتشعر بلذة المجاهدة وان هي ترضي ربنا سبحانه وتعالى ممكن تتعرض لابتلاءات بعد كده ما كتش متوقعة ان ده هيحصل. ما كنش متوقع ان الابتلاءات دي هتحصل الصحابة بعد ما او كانت متوقعة ان دي فترة من الابتلاءات وخلاص. طبعا هو الطريق مش كله ابتلاءات. الطريق فيه فتوحات. لكن فيه ايضا ابتلاءات - 00:23:14ضَ

زي ما قلت لك الابتلاءات ممكن تختلف من شخص لشخص. ممكن شخص يبتلى في حاجة عنده كبيرة وعند واحد حاجة عادية جدا. حاجة يعني حاجة عادية ممكن واحد يبتلى في ان - 00:23:33ضَ

واحد يقتلها في المال. كان القضية كلها انما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى. فالصحابة لما هاجروا وانتصروا في بدر وكان حصل اثر نفسي عند بعضهم ان ده الطبيعي. ان احنا كل ما هنجاهد هاناتوس احنا مسلمين ومعنا النبي صلى الله عليه وسلم. ومعنا الوحي. خلاص احنا كده ايه - 00:23:43ضَ

مش ناقصنا حاجة. اي معركة هناخدها نخشها ننتصر فدخل المعركة وده احيانا تفكير بعض الناس بما ان انا التزمت يبقى لازم ربنا يديني اللي انا عايزه ما انا صليت الفجر هو ازاي اتعرض لبتاع يعني؟ طب ما انا عملت كزا. هو ليه ربنا ما يدينيش - 00:24:04ضَ

احيانا تفكير بعض الناس بما ان انا بعامل ربنا انا اديت تديني. يعني في بعض الناس بيعاملوا ربنا كده تلقائيا لا هو الله عز وجل كريم سبحانه وتعالى وشكور سبحانه وتعالى. لكن احيانا قد يبتلى الانسان في شيء من الاشياء. فالصحابة آآ - 00:24:19ضَ

في غزوة احد لما حصلت الهزيمة وبذنوبهم. يعني الله عز وجل لم يظلم احد. بل كانوا يستحقوا اكثر من ذلك. ولكن الله عز وجل ربنا قال في سورة ال عمران. ولقد عفا عنكم - 00:24:39ضَ

يعني ربنا سبحانه وتعالى ما حدث في غزوة احد كان من الله عفوا كانوا يستحقون اكثر من ذلك ولكن الله عفى عنه الشاهد لما حصل ابتلاءات وشيع مقتل النبي صلى الله عليه وسلم وقتل منهم وحدس ما حدس. فربنا سبحانه وتعالى ضرب لهم نموذج قال الله سبحانه وتعالى في سورة ال عمران وكأي من نبي قاتل معه - 00:24:50ضَ

وفي قراءة وكأي من نبي قتل. وتقف وتقول معه نبينا كثير. اي استمروا من بعده. او وكأي من نبي قتل معه كثير. يعني هو مات وهم ماتوا معه. او هم ماتوا وهم كملوا. وكأي من نبي قاتل معه نبيون كثير او قتل معه ليبيون كثير - 00:25:10ضَ

شهد ان سواء النبي قبل ذلك تعرض للقتل مش النبي صلى الله عليه وسلم الانبياء من قبله يعني او الاتباع اللي مع النبي صلى الله عليه وسلم تعرضوا للقتل او النبي - 00:25:30ضَ

والاتباع تعرضوا للقتل ان في فلة اكملت المسير. بالرغم من هذا الابتلاء الضخم. ان القائد الموجه القدوة الاسوة انت كنت بترجع له يقتل. واكثر اصدقائك يقتل في الطريق. اللي كانوا معهم مع بعض في الجيش النبي من الانبياء - 00:25:40ضَ

كتير من الجيش يقتل ماذا فعل الباقون؟ استمروا في السير وكانت هذه الاية تعريضا لمن القى سيفه بعد اشاعة مقتل النبي صلى الله عليه وسلم وقال علام نقاتل والقصيفة وقعت ولكن آآ قام انس بن مارو قال قوموا فموتوا على ما مات عليه. من كمال - 00:26:00ضَ

صلى الله عليه وسلم بفرض ان هو قتل ان تسير على طريقي. بفرض ذلك يعني ان تقوموا وموتوا على ما مات عليه. لان انس ابن ربه قام وقاتله وهو يظن ان النبي صلى الله عليه وسلم قد - 00:26:22ضَ

فالشاهد ان ربنا سبحانه وتعالى بيقول ان هؤلاء اكملوا المسير فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا وما استكانوا والله يحبه ليه؟ الصابرين. يبقى اذا لابد من صبر في هذا الطريق. فربنا قال فما ايه؟ وهم. هنا نجد ان في تلات مراحل الوهن ثم - 00:26:35ضَ

ثم الاستيكة. الحل انك تلحق نفسك بدري وانت في مرحلة الوهم. ممكن طبيعي جدا نمر بمرحلة الوهم. لكن انك تسيب نفسك من الوهم الى الضعف الى كل ما بتتأخر في العلاج كل ما الرجوع اصعب. وده حتى من سنن الله سبحانه وتعالى حتى في علاج الامراض. ان دايما الوقاية خير من العلاج. كل ما بتتأخر في العلاج - 00:26:55ضَ

كل ما يكون رجوع واخد العلاج بيبقى وان الانسان يشفى من المرض ده بيكون اصعب. ايه هو الوهم يقول لك اللغة الوهننة المرأة الكسولة المتنعمة اللي ما بتشتغلش من كتر الايه؟ من كتر العيش. انا مش قادر - 00:27:15ضَ

اه في ناس العرائس واضحة بقى. في ايضا اهل اللغة يقولوا ايه؟ توهم الطائر ركزوا معي يقول لك اثقل الطائر ما عدش قادر يطير من كثرة اكل الجير. يعني قعد ياكل الجيف فلم - 00:27:34ضَ

فالوهن حالة من الارتخاء المعنوي. لكن البدن سليم. حتى بعضهم في اللغة قالوا ان الوهن قال معنى لغة فما وهنوا اي لم يفعلوا فعل الضعفاء. يعني وهن الانسان بيقلد الضعيف لكن هو في حقيقته ايه - 00:27:54ضَ

سليم يعني هو الضعف ان بدأ جزء من البدن يصاب حقيقة لكن الوهن لأ الوان اصله وان كان احيانا يوصف به شيء حسي زي ما سيدنا زكريا قال اني وهن العرض مني. لكن الوهن في الاصل ان هو ايه؟ ان انه يقلد - 00:28:16ضَ

ضعيف يفعل يبقى فما وهنوا يقول لك لم يفعلوا ايه؟ فعل الضعفاء احد اللي حاول الامام ابو جرير العسكري حاول في كتاب الفروق. اللي بيجيب الفروق فروقات لفظية حاول يفرق بين الوهن والضعف - 00:28:33ضَ

قال ان الوهن يفعل فعل الايه الضعيف لكن لسه لم يصيبه الايه؟ الضعف كلمة وهن ان انت انت زي ما انت لسه يعني انت ممكن تكون بتنزل تحافز على الصلاة - 00:28:47ضَ

ممكن تكون بتقرأ القرآن. لكن الدافع بدأ يخفض. بقت بتعملها بصورة روتينية بقيت مش حاسس باي معنى. لكن انت لسة لم تتخلى عن شيء يسلم صوتك يا شي ممكن ظاهريا انت في الظاهر كده لم يصبك اي تغير - 00:28:59ضَ

لكن بدأت تسأل جواك ده لزمته ايه؟ وطب وبعدين بدأت اسئلة كتير جواك تظهر ما كانتش موجودة. بدأت تعمل الشيء وانت لا تشعر بقيمته. بدأت تكسل تروح تحضر الدرس تكمل في حفز القرآن تدعو - 00:29:17ضَ

الى الله تصيبك حالة من الاحباط واليأس. لكن لسه انت ظاهريا وحافز على الايه الاعمال. المفروض لما تشعر بده لما تبدأ تشعر بده تتحرك تبدأ تكتشف ان انت محتاج تغير الزاد - 00:29:32ضَ

اللي انت بتاخده. ان انت آآ الزاد اللي انت بتاخده الان مش كافي المجالس الايمانية الوعظية الصحبة الصالحة اتصرف انت محتاج علاج فوري. اه. محتاج بقى اه زيارة مقابر. محتاج اه اه تروح اه - 00:29:48ضَ

طلع التدبر في الخلق ايا كان انت محتاج انك انت ايه تبحس عن علاج مباشر. ما ينفعش ان انت تتوقف طيب للاسف آآ استمر في حالة الوهم وما وما حصلش العلاج. ايه اللي بيحصل؟ فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله وما ضعفوا. بدأ يسوق من حالة الضعف لانه بدأ الصلوات وضيع منه - 00:30:03ضَ

وما يبكيش. حالة الوهن كان يضيع عليه الصلاة يقعد يعيط. ما يعرفش يحافظ على القرآن يقعد يبكي. لكن في حالة ضعف لأ عادي. اعمل ايه طيب؟ انا اعمل ايه ؟ بدأ ايه يتخلى. في الاخر حالة الاستسلام استكانوا، استسلم تماما وساب - 00:30:27ضَ

احنا مش عايزين نوصل لده. يبقى احنا طبيعي ان احنا كلنا في مرحلة من مراحل حياتنا نمر بمرحلة الوهن. لكن اوعى تسيب نفسك لمرحلة الضعف. اوعى تسيب نفسك لمرحلة طيب اه قال ربنا سبحانه وتعالى ايات كتير موجودة عندكم في القرآن في الصبر اه ربنا سبحانه وتعالى بيقول للنبي صلى الله عليه وسلم - 00:30:47ضَ

واصطبر لعبادته. مش واصبر اصطبر اصطبر دي فيها افتعال. فيها انك انت هتتكلف المشاق لتستمر في الطريق هيقابلك حاجات محتاج تضغط على نفسك عشان تكمل. خدوا بالكم يا جماعة اللي هيتعامل في الطريق الى الله بنفسيته انا نفسيتي النهاردة حلوة - 00:31:07ضَ

هحضر درس وهحفز قرآن او هشتغل او هدي درس او هعمل في الدعوة. نفسيتي مقريفة وما ليش نفس. يبقى ازا آآ نفسيتي ماريفة يبقى انا مش هكمل في الطريقة ومش طالبة معي النهاردة حفظ القرآن او ده غالبا مش هيكمل. انت المفروض تبقى عندك بفضل الله بتوفيق من الله سبحانه وتعالى. القدرة انك تملك نفسك - 00:31:27ضَ

قال رباني لا املك الا نفسي واخي. سيدنا موسى عليه في الاول يملك نفسه. يبقى انت آآ تملك نفسك. يبقى اذا لازم يبقى عندك القدرة ان انت ما فيش حاجة اسمها الف بس مش طالبة معي. دي ماشي لو حصلت مرة خلاص لكن ما ينفعش ده يبقى ديدنها. ان كل ما تبقى مش هحفظ قرآن مش هقرأ قرآن مش - 00:31:47ضَ

النهاردة. ليه مش هتصلي قيام الليل؟ مش حاسس. مش لازم تحس. اصل ما ليش نفس آآ احضر آآ اكمل السلسلة اللي كنت مش لازم يبقى لك نفس لازم تتعلم مع نفسك انك انت ايه؟ تروض نفسك. واصطبر لعباده. وقال ربنا سبحانه وتعالى للنبي صلى الله عليه وسلم في اول ما انزل اليه ولربك فاصبر - 00:32:07ضَ

انك سيقابلك في هذا الطريق صعوبات لابد ان تصبر لله سبحانه وتعالى. ايضا قال ربنا سبحانه وتعالى واصبر نفسك مع الذين يدعون ربك ربهم بالغداة والعشاء. عشان تستطيع انك تصبر نفسك محتاج ايه؟ محتاج صحبة صالحة. طيب آآ النقطة التانية - 00:32:27ضَ

مهمة اللي احنا زكرناها في الاول بس عايزة توضيح شوية مسألة تنوع الذات. يعني ايه تنوع الذات؟ احنا معتقدين بما اننا الدروس بتاعة زمان اللي انا سمعتها عن حسن الخاتمة وسوء الخاتمة او سمعتها مسلا دروس وعزية اللي خلتني في الاول امشي في الطريق ده - 00:32:47ضَ

انا ما عدتش محتاج وعز انا كبرت على كده. انا اصلا انت دلوقتي بتكلم واحد ملتزم بقى له عشر سنين ده انت بتكلم واحد بيدي دروس اصلا. ايوة ما هو طبيعي ان اي حد فينا معرض انه يسقط قال ربنا سبحانه - 00:33:07ضَ

عليه النبأ الذي اتيناه اياتنا فان صدق منه. يعني كان عنده علم في الايات وانسلخ منها وترك آآ الطبيب ما ينفعش تقول انا مش محتاج لزاد لان انت محتاج لزاد لكن الفكرة ان يبقى عندك فقه ما هو زادك. اياك ان تتوقف عن البناء. اياك ان تتوقف عن الغناء - 00:33:17ضَ

اياك دياب دي من الحاجات الاشكالية الرهيبة اللي بتخلي الانسان ان هو يبدأ يقول ايه انا مش محتاج. انت ما بتحضرش دروس ليه؟ يا عم انا ايام ما حضرت دروس. انت ما بتسمعش دروس ليه؟ ما انا ياما سمعت. لا انت هتفضل لغاية لما تموت - 00:33:37ضَ

محتاج هتفضل لغاية لما تموت انت محتاج النبي صلى الله عليه وسلم لما آآ خلاص القرآن اكتمل اليوم اكملت لكم دينكم وخلاص الناس بدأت تدخل في دين الله افواجا شعر بقرب اجله - 00:33:54ضَ

عارف ان ده صلى الله عليه وسلم. ليه؟ لان خلاص هو الوظيفة اكتمل الوحي. والناس بدأت تدخل في دين الله افواجا فانت من غير انقطاعك عن القرآن ده معناه انك انت خلاص يعني هتموت. ازاي وهنا قلبك اللي هيموت؟ انت مش هتموت بقى انت قلبك اللي هيموت - 00:34:07ضَ

ازاي تبتعد عن الوحي؟ ازاي تبتعد عن الغذاء؟ انت زي ما قلنا محتاج الورد القرآن. خلصت القرآن ارجع ثاني. طيب دي النقطة الاولانية في في مسألة لو احنا هنفكر في العلاج انك انت لابد تحتاج الى آآ غزاء وبناء. النقطة التانية في العلاج - 00:34:26ضَ

يعني احنا لو هنقسم الدرس نصين نص الاول احنا حاولنا نوصف المشكلة. النص التاني بنحاول نتكلم فيه علاج اول حاجة قلناها في العلاج باستمرار الغذاء والبناء. الحاجة التانية ان انت لازم تبقى عندك فهم ايوة انا فاهم دلوقتي ان انا بدأت اتعرض لازمة جديدة ازمة الشغل - 00:34:43ضَ

ازمة الجواز آآ ازمة آآ طبعا بقى تخش الجيش آآ يعني حسب الازمات اللي انت بتتعرض لها ان فترة الجامعة كان لها نوع معين من انواع الابتلاءات فترة ما بعد الجامعة لها نوع تاني خالص من ايه؟ من انواع الابتلاءات. فانت لازم يكون عندك الفقه عندك الصحبة تستشير ناس ماذا تفعل في هزه المرحلة - 00:34:59ضَ

يعني انت بعض الناس او انت نفسك الاول هتأسر لك ان فترة الجامعة دي كانت حماسة شباب وده ما الحياة مش هتكمل كده وخلاص دي كانت فترة معينة وخلصت دي كانت ايام جميلة وراحت - 00:35:20ضَ

انت محتاج بقى ايه دي كانت فترة الحماسة فترة الشباب. انت دلوقتي محتاج فترة العقل بقى الكلام ده غلط. محتاج اصلا في فترة الشباب توازن بين الحماسة والعقل وفترة برضو بعد التخرج محتاج توازن ما بينها. الاشكالية الاكبر في في النقطة ديت ان انت نادرا - 00:35:33ضَ

انك تلاقي هزا الخطاب خطاب انك لازم تضحي ولازم تبزل وانك انت عشان تستمر في الطريق ده وتعض تمسك بدينك وتعض على اصل شجرة انت نادرا لما هتسمع هزا الخطاب - 00:35:48ضَ

فاللي عايز يستمر محتاج ان هو يبقى عنده نوع من الزاتية البحث انه يدور ويبحس وينقب في الدروس يدور على صحبة صالحة يدور على شيخ بيدور على حد يستشيرو يبحث عن اصحاب علو الهمة ميروحش انا اصلا اروح اسأل واحد همته ضعيفة ومتوقع ان هو او انا شايف من حالي - 00:36:01ضَ

اللي هو اختياراته معينة ما فيش فيها نوع من علو الهمة متوقع ان هو يعلني همتي. هيقول لي يا ابني لأ طبعا اللي انت بتفكر فيه ده حماسة فارغة. وان مش لازم كزا. فآآ - 00:36:21ضَ

انت عشان تحافز على يعني للاسف كتير من الناس بيبدأ في حفز القرآن بيبدأ في طلب العلم. بيخلص كتاب او كتابين في اي مستوى من مستويات العلوم الشرعية سواء في الفقه او في العقيدة - 00:36:31ضَ

او في غير ذلك. ويجي يتخرج يتوقف تماما احنا ان شاء الله بازن الله قريبا نحاول اعمل درس بازن الله اسمه آآ احنا كنا بدأنا في سلسلة اسمها اشكاليات اتكلمنا عن اشكاليات اختيار السغر - 00:36:41ضَ

مشكلة البناء المعرفي ان شاء الله لسة دارسين في السلسلة دي اشكاليات طلب العلم. والدرس المهم اشكالية الجمع بين الدين والدنيا ان شاء الله يعني بازن الله يتعمل قريبا. آآ مسألة ان آآ اخطر الحاجات اللي بتخلي الانسان ان هو يتوقف في طريق الضغوطات الاقتصادية - 00:36:53ضَ

مع الازمة اللي كلنا بنمر بها ان دلوقتي انا مش قادر اجمع في فرق بين ان آآ بناءك وغزائك وزادك وسارك في طريقه لكن انت من داخليا انت حماسك زي ما هو - 00:37:11ضَ

يعني انت الطبيعي انك انت تمر في مرحلة مسلا زي مسلا حتى ايام ما كنت في الجامعة. فترة الاجازة او فترة المزاكرة فيها قليلة. خلاص انت بتزود في بذلك للدين. فترة - 00:37:26ضَ

الامتحانات المفروض يعني بنذاكر لان الامتحانات فبالتالي بزلك للدين وطلبك للعلم او الدعوة الى غير ذلك ده بيقل. فانت بتبقى مسلا بنسبة آآ في الاجازة وفي غير الامتحانات او في فترة عدم الانشغال ممكن ايه؟ سبعين تلاتين. سبعين دين. اه ممكن تنعكس. ما فيش مشكلة انك تمر مرحلة مسلا لتمانين في المية - 00:37:36ضَ

عشرين في المية. لكن كل ده في الظاهر منك. المفروض داخليا حماسك لا يفتون تعلقك بالله سبحانه وتعالى لا يقل. ابتهالك ودعائك لكن انت بتحتسب هذه الاعمال الدنيوية. اصلا محتسبها عند الله سبحانه وتعالى. تطلب من الله التوفيق والسداد فيها. وبتلجأ الى الله - 00:37:56ضَ

ما ينفعش الحماس بتاعك يبني. ما ينفعش قضية الدين ونصرة الدين ونصرة الدين في الارض ومعرفة الله واليقين في الله ولقدرة ربنا سبحانه وتعالى والدار الاخرة والجنة والفردوس الاعلى. وعذاب اهل النار والخوف من النفاق. ما ينفعش الحاجات دي تخفت بداخلي. هذه المعاني لا يصح ابدا ان تخفت بداخلك - 00:38:11ضَ

اسماء الله الحسنى وقدرة ربنا سبحانه وتعالى. الله سبحانه وتعالى السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. هذه القضايا لا يصح ابدا ان تخفض بداخلك. مهما كان ايا كان انشغالك مهما كنت انت كنت حر كنت اسير كنت مشغول متزوج اعزب كما قال ربنا سبحانه وتعالى راجعوا تفسير الاية دي انفروا خفافا وثقال - 00:38:30ضَ

الاية دي فيها ما يقرب من عشرة اقوال. يعني ايه خفافها في اقوال هزه الاية لم تترك لاي احد عذر. قالوا خفافا وثقالا مشغول او فاضي. عنده اولاد او ما عندوش اولاد. متزوج او اعزب. كبير او او صغير ضعيف او قوي - 00:38:52ضَ

كل الناس في مرحلة من المراحل اللي بيهجم فيها على الدين مطالبة بالنفي. نفير الحركة السريعة انه ما يبقاش انسان تقيل ما لكم اذا قيل لكم انفروا في سبيل الله اذ ثاقلتم. لذلك التفاؤل عكس النفير. فاذا اه - 00:39:06ضَ

كتير من الناس في منتصف الطريق بيقولوا لن نصبر على طعام واحد. انا ما عدتش قادر ان يبقى غزائي هو مجرد الوحي. انا عايز تنوعات لأ انت محتاج انت لن تجد غير هذا الوحي مهما هتقعد تدور يمين وشمال انت محتاج هو ده اللي خلاك تبدأ وده اللي يخليك في منتصف الطريق وده اللي يخليك تكمل في نهاية الطريق - 00:39:22ضَ

يبقى اذا ابحث عن من يدفعك للامام مش عن من يخذلك انت دلوقتي آآ فترة آآ التخرج او فترة الشغل. ودي اكبر آآ يعني اكبر ملفين هيعملوك في حياتك الشغل والجواز اللي ما بياخدش الملف ده بتوازن وبحكمة وبسرعة كويسة عربيته ايه بتتقلب - 00:39:44ضَ

بيخبط فلازم الاختيارات دي اختيار ممكن يضاف اليها كمان السكن. آآ يقعد فيه خصوصا لو مسلا اضطر انه يسافر في مكان هيروح فين اه يقعد فين السكن؟ الزواج الشغل الحاجات دي لازم تبقى اختيارات مبنية على اختيارات شرعية. انا عارف ان بقى فيه صعوبة في الحاجات دي. بس زي ما قلنا في واحد بيختار حتى لو اختار مسلا - 00:40:06ضَ

في مكان يعمل فيه مضطر لكن بيصطحب دينه معه. قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يفر بدينه من الفتن. باقي المصاحبة دي بيصطحب دينه معه وهو يسافر. يبحس عن مكان معين مسافر لهدف معين. مش باع القضية وراح آآ يبني بقى طموح دنيوي ونسي - 00:40:32ضَ

المعاني الجميلة اللي عاشها وكفر بها كلها. وبيفضل عنده ضمير بيأنبه ويبقى نفسه ان هو يموت الحتة اللي فاضلة اللي كل شوية ايه؟ تعمل له الم نفسي دي. لأ فانت ما ينفعش في مرحلة - 00:40:52ضَ

ضغوطات معينة تنسى همومك. احيانا الابتلاءات بتعمل لك بعض الزلزلة في آآ حياتك. لكن للاسف في بعض الناس الابتلاءات بتعمله زلزلة الاصول في الثوابت انه يرجع مسلا واحد مسلا زي ما قلنا آآ طلب علم دعوة عاش معاني جميلة فترة الجامعة. وكان شغال في الدعوة الفردية - 00:41:05ضَ

من صحابه التزموا ناس كتير بعدوا عن المعاصي. ناس كانت ملحدة راح كلمها فرجعت تاني بفضل الله اتخرج اتحط تحت ضغوطات اقتصادية معينة ممكن يبدأ يأصل لان انا اللي انا كنت عايشه ده كان غلط - 00:41:29ضَ

يعني ده خطر يعترف بتقصيرك احسن بلاش تأصل للانتشار عن الوضع الجديد ده وجود آآ الاعتراف بالتقصير يخليك في يوم من الايام ترجع تاني. كبوة معينة فترة زمنية معينة. مش لازم تبقى - 00:41:44ضَ

انشغال سيدنا موسى قعد عشر سنين في مدين. خلاص كان مضطر معين لشغل معين وكان بيفر من فرعون. واضطر لاحتياج معين ينقص هذه السنوات ورجع بفضل الله هو اللي قد آآ بني اسرائيل للخروج. فاذا فكرة انك انت تمر بازمة معينة ما تأثرش ان دي النهاية. او تكفر بما سبق - 00:41:59ضَ

لا خليها حول ده لزاد في الطريق. آآ استغل الفترة دي في الدعاء والتضرع سيدنا يوسف لبث في السجن بضع سنين. خرج الله سبحانه وتعالى كان في السجن يدعو الى الله قبل السجن واثناء السجن وبعد السجن بيدعو لله سبحانه وتعالى. وفي ختام السورة بعد كل التقلبات اللي مر بها سيدنا يوسف. يقول الله سبحانه وتعالى قل هذه سبيل الله - 00:42:19ضَ

تغير وتتبدل مع الزروف. ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني. وسبحان الله وما انا من المشركين. يبقى خطورة المنطقة دي اللي بيمر فيها الانسان بضغوطات ان ممكن تخليه يغير افكاره. فاحنا قلنا الاول من العلاج استمرار الغزاء والبناء. رقم اتنين مسألة اوعى - 00:42:39ضَ

هتغير افكارك وروح للناس اللي تقصر لك الافكار الصح. ابحس عن الصحبة الصالحة الصادقة واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم. هم قلة نعم ويظلوا قلة وهم قليل دائما اللي مكثوا مع النبي صلى الله عليه وسلم في سورة الجمعة واذا روا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوها قائمة حداشر لتلتاشر واحد - 00:42:59ضَ

وسط كل الجموع دي اللي ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم في حياني كانوا قلة. اللي ثبت مع النبي صلى الله عليه وسلم في احد كانوا قلة النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول العباس وسفيان يدعو عليهم يا اصحاب سورة البقرة. يا اصحاب بيعة الرضوان - 00:43:21ضَ

افتكروا افتكروا اللي نزلت وعليه وقرأ وسمع سورة البقرة اللي بايع النبي صلى الله عليه وسلم. تذكروا هذه البيعة تذكروا هذه العهود انت محتاج ترجع تفتكر ايام زمان ما تكفرش بها ما تقولش كانت حماسة شباب فارغة لا ما كانتش حماسة شباب. ممكن يكون كان في بعض التطرف في بعض الافكار لكن حصل لها ضبط مش حصل لها ازالة - 00:43:38ضَ

مش هيحصل لها محو ممكن كنت انت سخن في بعض الحاجات في بعض العبادات في بداية الزمن وحصل لك نوع من التوازن. مش نوع من الكفر بهزه الافكار ابدا. لان القرآن حق ثابت - 00:43:58ضَ

ارجع واقرأ القرآن. شف المعاني الاساسية للقرآن غرسها في الصحابة. راجعها تاني شوفوا الصحابة عملوا ايه لغاية لما ماتوا ازاي لغاية اخر لحظة اقرأ اه اقرأ سبب نزول ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة - 00:44:11ضَ

ازاي ان كان الانصار كان الالقاء بدء الى التهلكة ان هم يتركوا الغزو. السبب في لما تيجي في هزه الاية لما ازن الراوي ابو الدرب ابو ايوب الانصاري قد نزلت فينا هذه الاية معشر الانصار. قال بعضنا لبعض سرا دون رسول الله صلى الله عليه وسلم لما انتشر الاسلام وكثر ناصروه. والاسلام بدأ ينتشر في اماكن كتير وخلاص - 00:44:25ضَ

ناس دخلت في دين الله افواجا قال بعضنا بعضا لبعض سرا دون رسول الله هلا اقمنا في اموالنا واهالينا واصلحنا خلاص احنا بنجاهد من ساعة ما جه النبي صلى الله عليه وسلم عمالين نجاهد - 00:44:48ضَ

رجع بدر والاحد والاحزاب وآآ خيبر وحنين. خلاص نرجع بقى خلاص الدين ما عادش محتاجينها. نرجع بقى نصلح بقى الايه اللي ما فقدناش من الاموال وغير زلك نصلح بقى نزل قول الله عز وجل وانفقوا في سبيل الله - 00:45:01ضَ

فقال ايوب فكانت التهلكة ايه هي التعلوجة؟ الاقامة في الاموال والاولاد وترك الغزو مع ان هو بمفهوم الاسباب. طب هو دي ما عدش محتاج ليه؟ لا انت اللي محتاج. مش مسألة دي مش محتاج ليه - 00:45:16ضَ

غير لو الكيس لها مسألة احتياج الدين هي كل الثور مفتوحة الان اصلا كل السجون مفتوحة اختار اي ثغر من الزهور قرآن السنة الدعوة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. اعمال خير اي ثغرة من دخول الدين كله مفتوح. في اي مكان في العالم - 00:45:35ضَ

افتح خريطة العالم كله وشاور على اي مكان هتجد الدين محتاج فيه ايوة انا اعني بكلمة اي مكان نعم اي مكان. اقول للسعودية اه حتى السعودية. هي الحرب العلمانية الرهيبة اللي بتحصل في السعودية دي عايزة ثبات هناك. عايزة ناس تنشر الدين - 00:45:49ضَ

الحق وتتعلم وتاصل افتح الخريطة شاور على اي مكان في العالم محتاج رجالة لزلك سيدنا عمر بن الخطاب قال امثال ابي عبيدة احنا عايزين رجالة فلما يجي واحد يسيبك في نص الطريق بعد ما اتبنى واتعلم وحصل وفاهم ترك هذه النعمة لذلك شيخ الاسلام ابن تيمية - 00:46:04ضَ

يقول بعض الاعمال بتلزم الانسان بالشروع فيها يعني ايه تلزم الانسان الشروع فيها؟ يعني في اعمال هي في اصلها نفل يعني اعمال انت مش واجبة عليك. لكن لو شرعت فيها ومشيت فيها وبدأت فيها تصبح واجبة. زي جهاد النفل هو اصلا مش فرض عليك - 00:46:28ضَ

جهاد الطلب اللي كتير من الناس بينكروه الان. جهاد طلب العدو ده ناس في بعض الاوقات نفل يعني انت مخير تروح او لأ لو رحت فيه ما ينفعش تفر. وزي الحج - 00:46:48ضَ

الحاج الواحد حج حج الفريضة وبعد كده بيحج نفل ما ينفعش في نص الحج يقول ايه؟ بما ان هو نفلة انا مش هكمل. لا واتموا الحج والعمرة لله. لازم يتفهمها. ففي بعض الاعمال بتلزم الاسلام الشروع. قال منها العلم - 00:47:01ضَ

كم مسألة فيها خلاف في اصلها؟ لكن ده اختيار شيخ الاسلام ان في اعمال بتلزم الانسان بالشروع فيها انت بعد ما تعلمت وفهمت ودعوت الى الله وبصرك الله بما لم يبصر - 00:47:16ضَ

بيغيرك. تترك ده وترجع على عقبيك ربنا يثبتنا جميعا يا رب بسبب الضغوطات الاضطرار معفو عنه. انا ما بقولش ان واحد يكون مضطر لاحتياج مادي معين ان هو ما ما يبحسش عن سد هزا الاحتياج بالعكس - 00:47:29ضَ

نتكلم عن اللي بيترك آآ ده لانه مش قادر يكمل مش عايز انت محتاج آآ تقوي وتبحس عن نقاط الضعف وتقويها. وتبحس عن شوف الاشكال جه منين شوف وتحل برضو الازمة تفكر بتحل ازمة ازمة اقتصادية طب تتحل ازاي ولازم تعرف ان اللي هيختار الطريق ده لازم يبذل ولازم يضحي - 00:47:47ضَ

كمل ازاي انت الوقتي انت مش عايز تفهم ان انت عايز الفردوس تبحث عن الفردوس الاعلى. انت عايز مكان اعلى في الجنة ده انت سلعة الله غالية احنا عايزين نخش الفردوس او بتبحس حتى انك تستمر في الطريق وفي اكثر من اية في القرآن ام حسبتم ان تدخلوا الجنة. هو انتم كنتم معتقدين ان طريق الجنة عامل ازاي - 00:48:09ضَ

كان حصل لهم ابتلاء فتعجبوا وقالوا ان هزا هو انتم كنتم متصورين طريق الجنة ازاي؟ هو انت كنت متصور طريق الجنة عامل ازاي لو حسبتم ان تدخلوا الجنة ولما يأتيكم مثل الذين خلوا من قبلكم مستهم البأساء والضراء وزلزلوا. حتى يقول الرسول والذين امنوا معه متى نصر الله؟ الا ان نصر الله - 00:48:31ضَ

يبقى اذا الاشكال اللي بيحصل في منتصف الطريق ان العزيمة بتخفت والدوافع بتقل ويبدأ الانسان يفقد الدوافع للاستمرار كان عنده دوافع في البداية. بدأ الدوافع في منتصف الطريق بيفقدها آآ مع وجود تجارب آآ محبطة حواليه آآ كلنا شايفين الواقع دلوقتي وخصوصا في مصر. تجارب اسلامية حوالينا اصابها آآ حالة - 00:48:50ضَ

الفشل او الانحراف عن الطريق بدأت اه تنصرف خالص عن القضية وبدأت تتجه تعمل حاجات غريبة وتعمل فانت باسلوبك اليأس والاحباط يقول لك طب وانا هاعمل ايه لأ ما تفكرش بالفكر ده - 00:49:16ضَ

انك انت عبد لله سبحانه وتعالى. من اخطر طرق التفكير ايضا بتبقى رقم تلاتة في مسألة العلاج. ان في خلل اصلا في التفكير هو محتاج يصلحه اللي هو عايز يربط. ركزوا معي في النقطة دي. عايز يربط - 00:49:32ضَ

من كل عمل بيعمله وبين التمكين بصورة مباشرة. يقول لك دلوقتي احنا بنمر بمرحلة الاستضعاف. ايه لازمة ان انا احفز قرآن ولا حافز قرآن؟ هيفيد في ايه في التمكين ده؟ عايز - 00:49:46ضَ

صورة هندسية خط مستقيم اسيبهوله واضح قدامه بين اي عمل بيعمله وبين التمكين هيصبه في التمكين بصورة مباشرة. يعني عايزني اقول له ان دراستك للفقهي ده فقه العبادات مادي او فقه معاملات او طلب العلم او الدعوة الى الله او اي عمل صالح - 00:49:56ضَ

استمر فيه ان ده هيؤدي الى التمكين عن طريق واحد اتنين تلاتة او يقول لك انا مش همشي واتكلمنا في النقطة دي قبل كده في دروس سورة الاعراف وكان في مقطع حتى اتقطع من الدرس اسمه آآ اسمه ايه الحل باين؟ فكرته ان - 00:50:11ضَ

الصورة مرسومة من لحزة الكلام الان الى لحزة تمكين المردود. لأ هو التمكين اصلا مش لازم يبقى غاية ووسيلة وربنا قال للنبي صلى الله عليه وسلم فاما نريينك بعض الذين نعدهم او نتوفان - 00:50:25ضَ

الفكرة انك تموت على الطريق يخرج من بيتهم وينجينا الى الله ورسوله. ثم يدركه الموت فقد وقع اجره على الله انك تموت على الطريق انك انت مش لازم انك انت ترى النصر او ترى التمكين. فدي من اخطر طريقة التفكير اللي بتخلي الانسان ما يكملش ويسيبه احباط ويقول لك طب - 00:50:39ضَ

ولزمتها ايه ؟ ولزمته ايه ان انا انت دلوقتي عمال تسخني وتقول لي استمر وكمل. انت عايزني اضحي آآ زميلي حصل له في آآ في الدنيا سبق وعمل كزا وزمايلي عملوا كزا ودي رقم اربعة ما تقارنش نفسك باهل الدنيا - 00:51:00ضَ

انك لك اختيارات ولك نجاحات تانية. يعني انت لما حد يقول لك آآ انا سبقتك في الدنيا عملت كزا وكزا. طالما انت سبقته في الدين انا بقول لك شو اترك الدنيا يعني انا ما لا اقصد ذلك - 00:51:17ضَ

يدل على ذلك ان شاء الله يعني انا ما بقولكش ما سبتش الدنيا عشان اقول لك سب الدنيا. والا يأمرك بما لم افعل لكن انا بقول لك ما ينفعش وده هنتكلم عنه ان شاء الله في درس اشكاليات الجمع بين الدنيا. انا ما بقولكش اللي بقوله لك ما ينفعش تخلي آآ زي ما النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم لا تجعل الدنيا اكبر هم - 00:51:31ضَ

ولا مبلغ علمنا ما ينفعش هو ده المحرك الرئيسي لك في الحياة دنيتك وفقط اين دينك مين ده دين ربنا احد الاسئلة التلاتة في قبرك. ما دينك؟ كافي الخطاب. الدين مضاف اليك انت. ما هو الدين الذي كنت تتدين به انت؟ هو الدين مش ما هو الدين - 00:51:50ضَ

هادي هي الحق والاسلام ما هو دينك انت انت ايه دينك؟ آآ الخلل في التفكير زي ما قلنا ان يقول لك ايه ايه لازمته آآ احنا شايفين في السعودية بعض العلماء بيغير في الفتاوى عشان يرضي السلطان. وشايفين في مصر ناس عمالة تغير وتعمل حاجات غريبة - 00:52:10ضَ

مراجعات وبتعمل حاجات غريبة. وشايفين وشايفين في العالم الاسلامي وشايفين استضعاف وشايفين انا دوري يعني انا بقى اللي هغير الواقع. هو اصلا حد قال لك انت مطلوب ان انت اللي تغير - 00:52:30ضَ

مطلوب منك ان تكون عبد مش مطلوب منك ان انت اللي تغير الواقعة. هو مين اللي قال ان ده المطلوب منك؟ لا يكلف الله نفسا الا وسعها. لا يكلف الله نفسا الا ما اتاها - 00:52:40ضَ

ستسأل عن امكانياتك الدراسة العامة في وسعك انت جبت اخرك في في البزل جبت اخرك اخرك في التضحية في الطريق ده جبت اخري خلاص لكن كثرة الشجب والندب والاحباط واليأس كل ده مش هيؤدي الا شيء مش هيفيدنا بحاجة. وهيزودك احباط اصلا ويأس. مش هيخليك تكمل في الطريق - 00:52:50ضَ

رقم اربعة ان في خلل في التفكير ادى الى حالة الاحباط اللي موجودة دلوقتي بيقول لك انا هعيد بقى نفس التجارب الفاشلة الموجودة لا هو ما يعني مين اللي قال لك انك انت مطالب تبقى كده - 00:53:15ضَ

لو انت اقتهقت وحصلت ادوات الاجتهاد الحقيقية واخطأت انت لك اجر عامل معاملة هندسية القضية انك انت بس لا تحرك ولا تبدل ربنا قال اذا لاذقناك ضعف الحياة وضعف الممات. لو حرفت او بدلت او ركعت - 00:53:30ضَ

اه طيب يعني احنا كده تقريبا دي النقاط الاساسية اللي كنت عايز اتكلم فيها مسألة آآ خطورة الوهن والضعف اللي بيصيبنا في الطريق. وان احنا محتاجين نبقى على بصيرة وعلى بينة من هذا المرض - 00:53:51ضَ

ما تتعاملش معه آآ بصورة آآ يعني واحد برضو كان بيقول لي ايه طب وهو الوهن ده يعني آآ طبيعي يعني فيروح لوحده؟ لا يعني ايه يروح لوحده؟ لأ هو مش هيروح لوحده. يعني كلمة طبيعي ان كتير من الناس بيصيبهم الوهن في الطريق لو انت تقصد بكلمة طبيعي اه ده بيحصل. لان كتير من الناس - 00:54:07ضَ

في منتصف الطريق. يعني مرحلة التخرج من الجامعة او مرحلة بعد تلات اربع خمس ست سنين اللي زاد. بيصيبك حالة من الفتور ده اه كلمة الطبيعي انه بيحصل كتير اه بيحصل كتير. لكن كلمة طبيعي بمعنى ان انا اتعامل معه بلا مبالاة وانه هيروح لوحده. لا - 00:54:28ضَ

لازم تحطوا حلول جزرية لازم تبحس وتنقب. انت كنت بتسمع مستوى معين من الدروس. محتاج تعلى في مستوى اعلى. كنت بتسمع عن مستوى معين من الطرح. كنت بتقرأ اللي اللي لكتاب معين - 00:54:45ضَ

محتاج تعلى ترتقي. محتاج تنتقل من الغزاء البسيط الغزائي المركب الطفل كده انتقل من الغزاء البسيط للبن. بعد كده كبر بقى بياكل فراخ ولحمة ورز وبدأ بياكل غزاء معقد مركب - 00:54:57ضَ

بيحتوي على نفس الاساسيات. بس في حالة من التركيب كزلك محتاج تسمع طرح يركب النصوص على بعضها وبيطلع لك بطرح معين محتاج تقرأ ما ينفعش احنا في الزمن اللي احنا فيه في الانفتاح المعرفي ده تكون ما بتقرأش تكون ما بتسمعش - 00:55:10ضَ

ما ينفعش حالة الانفتاح الرهيب اللي احنا بنعيشها دي ما يكونش فيه انك انت لك زادك من القراءة ومن السماع النت دلوقتي بفضل الله فعلا مليء حاجات كتير جدا لكن للاسف هو اللي عشان يستفيد من النت محتاج حاجتين. محتاج منهجية وزاتية - 00:55:26ضَ

حد يوجهه ويبقى عنده القدرة على توريد دوافع الاستمرار انك انت تولد ده وانا كم؟ اصل واحد يسمع اول درسين من السلسلة ويهبط مش قادر اكمل وجود بقى الصحبة الصالحة استذكار يعني زي ما كان الشيخ آآ دكتور رجب السرجاني كان له درس جميل على مسألة صلاة الفجر. ازاي دايما تخلي دوافع الحفاظ على صلاة الفجر - 00:55:44ضَ

تكتب بقى ورقة تكتب الاحاديث حد يفكرك ازاي فكرة توليد الدوافع اللي تخليك تستمر على الحفاظ على آآ صلاتك صلاة الفجر فبالتالي كده ازاي الدوافع اللي تخليك تحافز على طلب العلم - 00:56:04ضَ

الدوافع اللي تخليك تستمر. وطبعا كل ده له اسباب كتير. ورد القرآن. دروس. الصحبة الصالحة. مجموعة من الاسباب. الصادق حتى لو كل هذه الاسباب ربنا بيبعت له اللي يخليه يكمل. اصحاب الكهف ما كنش عندهم اي حاجة لا موجه ولا وسائل ولا دروس يحضروا ولا اي حاجة. لكن هم قالوا - 00:56:19ضَ

ربنا اتنا من لدنك رحمة وهي لنا مؤمنين رشوة اتاهم الله الرحمة واتاهم الله الرشد رحمهم الله عز وجل من الطغيان اللي كان موجود واتاهم الرشد وخلاهم ايه؟ يوصلوا للحق. فنكسر من هذا الدعاء - 00:56:39ضَ

ربنا اتنا ما منك رحمة وهيئ لنا ما بيننا رشدا. اسأل الله عز وجل ان يثبتنا وان يستعملنا لنصرة هذا الدين. والا يستبدلنا ابدا. وان يوفقنا للعمل لدينه ان يرزقنا شهادة في سبيله وان يرزقنا آآ العمل بكتابه سبحانه وتعالى وان يجعلنا جميعا من اهل القرآن الذين هم اهل وخاصته. اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم - 00:56:56ضَ

الله وبحمده اشهد ان انت استغفرك واتوب اليك وجزاكم الله خيرا - 00:57:16ضَ