باحث

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اما بعد. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولوالديه وللمسلمين والمسلمات. امين. قال الناظم وفقه الله تعالى. اسماؤه في الذات قل متفقة وباعتبار وصفه مختلفة. نعم - 00:00:00ضَ

الحمد لله رب العالمين وبعد قبل ان تكتبوا هذه القاعدة انتبهوا لي قليلا. وهي انك لو رأيت الى لو نظرت الى اسماء يوم القيامة لوجدتها اسماء كثيرة ساعدوني بخمسة اسماء يوم القيامة يوم الطامة يوم الصاخة يوم القارعة اليوم الاخرة اليس كذلك؟ واسماء كثيرة - 00:00:20ضَ

لو نظرت الى هذه الاسماء لوجدتها تدل على ذات يوم واحد. فاذا هي باعتبار دلالتها على ذات يوم واحد متفقة. فيوم القيامة هو يوم الصاخة ويوم الصاخة هو يوم القارعة ويوم القارعة هو اليوم الاخر فاذا ليس كل اسم منها يدل على ذات يوم مستقل بل كل - 00:00:40ضَ

اسم منها يدل على ذات يوم متفق. فاذا هي اي اسماء يوم القيامة متفقة باعتبار دلالتها على ذات يوم واحد صح؟ لكن لو نظرت الى صفات هذه الاسماء الصاخة اي انه يوم فيه اصوات هائلة - 00:01:00ضَ

ماء تتشقق وكواكب تنتثر. وهذه تصدر اصوات تجعل الاذن تصخ. اذا هذا اسم وصف هذا اليوم بشيء القارعة انه فيه اهوال تقرع القلوب. اليوم الاخر وصفه بصفة ثالثة انه لا يوم بعده. القيامة - 00:01:20ضَ

وصفه بصفة رابعة ان فيه الناس يقومون من قبورهم. فاذا اذا نظرت الى صفات هذه الاسماء وجدت كل اسم منها يثبت صفة لهذه غير صفة الاسم الاخر. فاذا هذه الاسماء مختلفة باعتبار صفاتها ومتفقة باعتبار ذاتها - 00:01:40ضَ

ما فهمنا عطنا مثال ثاني خذ مثالا اخر اسماء النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث جبير بن مطعم النبي صلى الله عليه وسلم انا محمد وانا احمد وانا نبي الرحمة ونبي الملحمة وو اسماء كثيرة اليس كذلك؟ هل كل اسم من - 00:02:00ضَ

يدل على محمد جديد وذات جديدة بل كلها متفقة باعتبار دلالتها على ذات النبي صلى الله عليه وسلم. لكن وانك نظرت الى صفات كل اسم منها لوجدت كل اسم منها يصف هذه الذات بصفة غير صفة الاسم الاخر. فمحمد - 00:02:20ضَ

بكثرة الحمد الصادر من غيره له. واحمد دليل على كثرة الحمد الصادر منه لربه ونبي الرحمن انه مبعوث رحمة للعالمين. ونبي الملحمة انه مبعوث بالسيف. والعاقب اي الذي ليس له نبي. والحاشر الذي يكون في مقدم اهل الحشر يشفع لهم. فنهى اسماء النبي صلى الله عليه وسلم متفقة ولا مختلفة - 00:02:40ضَ

نقول لا نقول متفقة ونسكت ولا نقول مختلفة ونسكت وانما نقول هي متفقة باعتبار الذات مختلفة باعتبار الصفات ما فهمنا خذ مثالا ثالثا اسماء الاسد الاسد الليث الغضنفر اللي هي جبر. اسماء كثيرة. كلها متفقة باعتبار دلالتها على جنس الاسد وذات الاسد. ولكن كل اسم منها - 00:03:10ضَ

تصف هذه الذات بصفتي شيء اخر. السيف اسماؤه كثيرة عند العرب. البتار القاطع الصارم المهند فكل اسم منها يدل على ذات واحد على نفس الذات فاذا هي متفقة باعتبار الذات متباينة باعتبار الصفة - 00:03:40ضَ

اسماء الله باعتبار ذاته متفقة وباعتبار صفاته هذه القاعدة القاعدة اسماء الله متفقة باعتبار الذات ومختلفة باعتبار الصفات. ما فهمتوها. من فهم اذا الرحمن هو الرحيم ولا لا؟ طيب العليم هو القهار ولا لا؟ لكن العلم ليس هو القهر - 00:04:00ضَ

اذا اذا نظرت الى صفاتها وجدت كل اسم منها يدل على صفة غير صفة الاسم الاخر. لكن اذا نظرت الى الذات التي تدل عليها الاسماء وجدتها ها؟ ذاتا واحدة. فاذا اسماء اسماء الله عز وجل متفقة باعتبار الذات - 00:04:30ضَ

باينة او مختلفة باعتبار الصفات. من اللي ما فهم؟ واظحة ما فهمته؟ لا اسماء الله هل هي متفقة؟ ولا متباينة؟ لا نقول متفقة ونسكت كما قالت المعتزلة. ولا نقول بانها متباينة ونسكت كما قال الجهمي. وانما نقول ان كنتم تقصدون - 00:04:50ضَ

باتفاقها باعتبار الذات فنعم كل الاسماء تدل على ذات واحدة. وان كنتم تقصدون بالاتفاق نفي صفاتها كما يقوله المعتزلة فنقول لا من منها يدل على صفة غير صفة الاسم الاخر. انت اللي عندك الان. السميع اليس هو البصير؟ ذات واحدة ولا لا؟ طيب - 00:05:20ضَ

هو البصر؟ لا. فاذا اذا نزلت تحت وجدتها مختلفة. اذا رقيته فوق وجدتها متفقة على ذات واحدة - 00:05:40ضَ