باحث

قاعدة الوعظ في المعاوظات يا اخوة من القواعد المشكلة ان القواعد المشكلة وساعطيك ما تطهى الذي اظنه منظبط الذي اظنه منضبطا وهو ان كل وعد في المعارضات وعقد يلزم عليه ما يلزم في العقد - 00:00:00ضَ

اذا لما نقول كل وعد في المعاوظات هذا يخرج الوعود في ايش التبرعات في غير المعاوظات ولما نقول بان كل وعد في المعارضات هو عقد فان هذا لا يعني بطلان كل - 00:00:40ضَ

وعد في المعارضات ولا اقرار بل هو يختلف من حال الى اخرى لكن الاصل اذا اشتمل على الممنوع كبيع ما لا يملك المرء او عقد الكالع بالكالة او ربح ما لم يضمن ان يكون ممنوعا - 00:01:00ضَ

هذا الكلام شوي يحتاج الى بمشيئة الله الوعود يا اخوة اما ان تكون في التبرعات او تكون فيما يسمونه في المعروف او في المعارضات المعروف مثل ما لو قلت لشخص مثلا انت اجتهد وذاكر. واذا نجحت اعدك بان اعطيك هدية كذا وكذا - 00:01:28ضَ

ما يصنع كثير من الاباء مع ابنائهم هذا الوعد في حقيقة الامر هو ملزم ديانة ملزم ديانة والجمهور يرونه عن الاستحباب وشيخ الاسلام ومذهب المالكي يرونه على الايجاب. يعني ان المرء يأثم - 00:01:57ضَ

ويحملون الجمهور الادلة على يعني ادلة اية المنافق ثلاث وادلة ايجاب الالتزام بالوعد فيما كان هذا ديدن يعني انه اذا وفى اذا وعد لا يفي بينما اذا لم يكن ذلك كذلك فيكون من قبيل الهبة التي لا تلزم الا بالقاظم فهو في الحقيقة ما دام الامر في ملكه اذا هم شف صرفوا - 00:02:18ضَ

امر من الوجوب الى الاستحباب بالنظر الى قواعد يعني الاصل حفظ المال والاصل عدم انشغال الذمة وسلامتها الى اخره هذا يقودنا الى انه الذي حصل هو نوع وانتبه معي لهذا الكلام - 00:02:42ضَ

ونتحمل مسؤوليته الذي حصل هو نوع من الخلط عند كثير من الاخوة الفضلاء الباحثين بين الوعدين وقالوا ان الوعد في المعارضات واجب واستدلوا بادلة الفقهاء على الايجاب او الاستحباب وآآ نسبوا هذا لجماهير اهل العلم - 00:03:00ضَ

والذي وقفت عليه بعد التقصي والبحث التام انه لم يقل فقيه واحد لم يقل فقيه واحد بان الوعد في المعاوضات لازم بل الفقهاء ومنهم المالكية الذين نسب الامر اليهم على غير وجهه يرون ان الوعد في المعارضات - 00:03:26ضَ

لا يجوز ان يكون لازما لانه لو كان لازما طبعا هذا باطلاق اقصد. ربما نستثني بعض الحالات كما سيرد لانه لو كان لازما مطلقا فسيؤول الى ممنوعات شرعية متعددة - 00:03:49ضَ