باحث

بعض الكفار ليس بيننا وبينهم معادى لكن لا يقاتلون. فشرهم محدود. اما شر الباطنية فمؤكد لا شك فيه. وتاريخهم الخبيث دال على قبيحة دخيلتهم. فقتالهم اوجب من قتال الكفار الذين لم يقاتلوا. وسيدلل على هذا بادلة. نعم - 00:00:00ضَ

قال رحمه الله والصديق وسائر الصحابة رضي الله عنهم بدأوا بجهاد المرتدين قبل جهاد الكفار من اهل الكتاب. فان جهاد هؤلاء لما فتح من بلاد المسلمين وان يدخل فيه من اراد الخروج عنه. وجهاد من لم يقاتلنا من المشركين واهل الكتاب من - 00:00:18ضَ

اظهار الدين وحفظ رأس المال مقدم على الربح. دلل على الحكم السابق بالنقل والعقل. اما النقل فلان الصديق رضي الله عنه بدأ بقتال المرتدين قبل عموم الجهاد لاهل الكتاب. الا ما كان من انفاذ جيش اسامة رضي الله عنه لانه مما اوصى به النبي صلى الله عليه وسلم. اما المرتدون داخل الجزيرة - 00:00:38ضَ

بدأ فبدأ بهم حتى حصدهم حصدا او اظهروا التوبة وذلك يدل على انه لابد ان تطهر البلاد من المرتدين ابتداء ثم بعد ذلك شرع رضي الله عنه في بقية الفتوحات - 00:00:58ضَ

فالعمل الكبير الذي قام به ابو بكر رضي الله عنه ان طهر جزيرة العرب من المرتدين اولا فهذا الدليل على وجوب البدء بقتال المرتدين قبل البدء بقتال الكفار غير المحاربين. اما الدليل العقلي فالعاقل يحرص على حفظ المكتسب الذي - 00:01:11ضَ

في يده اكثر من حفظ متوقع المأمول فحفظ بلاد الاسلام رأس مال لا يجوز التفريط فيه ولذا يجب البدء بقتال المفسدين داخل بلاد المسلمين اولا اما توسيع رقعة الاسلام بقتال من لم يقاتل من المشركين - 00:01:28ضَ

فمن زيادة اظهار الدين لكن لا يسار اليه مع وجود من يدمر بلاد الاسلام في الداخل لانه لو مرت جيوش المسلمين الى الامام طعام طعنهم هؤلاء في الخلف. فلابد ان تطهر بلاد المسلمين منهم ابتداء - 00:01:46ضَ

وقتال مرتد كما يقول الشافعي رحمه الله اوجب من قتال جميع الكفار القتال المرتد اوجب من جميع الكفار. لم؟ قال لان الكفار يجوز ان يبقوا بالعهد المحارب الذي يحارب المسلمين لو انه دخل في معاهدة معهم توضع فيها الحرب مثلا عشر سنين يقول لجاز ذلك. يقول اما المرتد فلا يجوز - 00:02:02ضَ

ان يمكن الا بالتوبة او القتل. فلو قال لن اتوب. اعطيكم مالا اعطيكم كذا. يقول لا يجوز. يقول فبناء على ذلك البدء بقتاله اوجب من قتال اي احد من الكفار. نعم - 00:02:25ضَ