باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساءا. واتقوا الله الذي تساءل - 00:00:24ضَ

به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد معاشر الموحدين عباد الله - 00:00:57ضَ

فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش - 00:01:24ضَ

العظيم بمنه وكرمه وعفوه ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه قد افلح من زكاها هذه سلسلتنا التي نتفيأ ظلالها ونأخذ مما يسر الله من وافر الخير فيها - 00:01:44ضَ

واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يملأ قلوبنا زكاة ترضيه يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك. ويا مصرف القلوب صرف قلوبنا على طاعتك. اللهم اصلح لنا يا فساد قلوبنا وفساد احوالنا - 00:02:10ضَ

اللهم انا استودعناك قلوبنا من القسوة والغفلة والرياء والكبر والعجب ومن كل حال لا يرضيك واسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجمع لنا ولازواجنا وذرياتنا الذكاء والزكاء وبه النجاة اما الذكاء فيعين على فهم الوحي والعمل بمقتضاه بمقتضاه والسير على طريق النجاة - 00:02:31ضَ

واما الذكاء وهي التزكية هي التي تحمل البدن على اثقال التكاليف. فتخفف عليه تلك الاثقال والاحمال من التكاليف التي امر الله عز وجل بها عباده. قد افلح من زكاها اي قد افلح - 00:03:01ضَ

من حملها ونماها ورفعها واظهرها في ظل طاعة الله. وقد خاب من دساها اي خاب خاب من اهان نفسه ودسها واذلها في براتن الذنوب والمعاصي والاثام يا رب يا رب - 00:03:21ضَ

نشهدك انا نحبك ولا حيلة لنا الا حبك وحسن الظن بك. فاللهم اجعلنا من خيرة من تزكي لهم قلوبهم ونفوسهم ايها الاحبة في الله كما ذكرنا في اللقاء الماضي وما كان قبله على ان الان نعيش مع قاعدة - 00:03:41ضَ

تزكية القلب الا وهي التخلية والتحدية. قلنا مدار معركة التزكية في القلب. وان التزكية للقلب لا تتم الا من خلال وسيلتين لا بد من اجتماعهما ولا يمكن ان نتحلى باحدهما دون الاخرى. الا - 00:04:03ضَ

الا وهي تزكية القلب بالتخلية ثم بالتحلية بتخلية القلب من اسباب فساده ثم باسباب نجاته وصلاحه. وهذا مأخوذ مما نص عليه ائمتنا وعلماؤنا كشيخ الاسلام درة الانام سيدي الشامي واهل العلم في زمانه احمد ابن تيمية عليه رحمة الله وتلميذه البار - 00:04:23ضَ

شيخ الاسلام الثاني الامام ابن قيم الجوزية عليهم رحمات ربي. قالوا ان القلب يحتاج الى ماذا ماذا؟ قالوا الى غذاء ودواء وحمية القلب يحتاج الى غذاء ودواء وحمية والغنى والدواء مجموعان معا وحمية واستفراغ. اما الاستفراغ فهو ان يخرج العبد من قلبه اسباب - 00:04:53ضَ

فسادك واما الدواء والغذاء ففي القرآن وذكر الله واما واما الحمية فهي الحمية عن جنس ما تم افراغ القلب منه. ولذا ايها الاحبة في الله بدأنا بالتخلية وكانت اول الاعمال المفسدة التي - 00:05:23ضَ

لابد من تخلية القلب منها الا وهو الرياء. نسأل الله السلامة والعافية. وان الرياء خطره عظيم وقد بينا في الجمعتين الماضيتين بجملة من النصوص. ماذا ورد في الرياء؟ وما ورد من اثر خطير فيه - 00:05:43ضَ

وتذكر معي لما قال النبي صلى الله عليه وسلم كما عند ابن ماجة من حديث ابي سعيد الخدري لما خرج على اصحابه وكانوا يتذاكرون المسيح الدجال. وكانوا يتذاكرون المسيح الدجال. والنبي صلى الله عليه وسلم كان يخشى في - 00:06:03ضَ

على امته اشد خشية وكان يقول صلى الله عليه وسلم اذا خرج الدجال وانا فيكم فانا ضمن به اذا الدجال وانا فيكم فانا ضمن به. اي ان يقوم النبي صلى الله عليه وسلم بفتنته. وان لم يكن اوصانا النبي صلى الله عليه - 00:06:23ضَ

وسلم بحفظ ايات من سورة الكهف عشرا من اولها او عشرا من اخرها. وبذا تكون النجاة من تلك الفتنة تعوذ النبي صلى الله عليه وسلم من فتنة الدجال في كل صلاة وكان يقول في دبر اواخر كل صلاة اللهم اني اعوذ بك - 00:06:43ضَ

من عذاب في النار وعذاب في القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال المسيح الدجال يمر في الارض فتنبت وينظر للسماء فتمطر. فيأتي بالشام يقول له ان احييت والديك اتتبعني - 00:07:03ضَ

يقول نعم فيأمر الدجال بشيطانين فيتمثلان على هيئة والدي ذاك الشاب ثم يقولان له اتبعه فان به النجاسة فانه يتبعه ويموت على اتباعه وان اي فتنة اعظم من تلك الفتنة لما خرج النبي - 00:07:23ضَ

صلى الله عليه وسلم يتذاكرون فتنة المسيح الدجال على اصحابه وهم يتذاكرون فتنة المسيح الدجال. قال صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف ان اخوف ما اخاف عليكم الا اخبركم - 00:07:43ضَ

بما اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال؟ الا اخبركم بما هو اخوف عليكم عندي من المسيح الدجال يقول ابو سعيد قلنا بلى يا رسول الله. قال الشرك الخفي. الشرك الخفي. ثم قال صلى الله - 00:08:03ضَ

عليه وسلم يقوم الرجل فيزين صلاته لما يرى من نظر الرجل اليه. الرياء ليس امرا سهلا. الرياء ليس ليس امرا سهلا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم اخوف صيغة افعل افضل - 00:08:23ضَ

اعظم اكثر اخشى ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الشرك الاصغر. قيل وما الشرك اصغر يا رسول الله قال الرياء قال الرياء يقول الله تبارك وتعالى يوم يوم القيامة من رأى في عمله اذهبوا لمن كنتم تراؤون فانظروا ما تريدون من عنده فانظروا هل - 00:08:43ضَ

انهم من جزاء فانظروا هل عندهم من جزاء؟ سمى النبي صلى الله عليه وسلم الرياء شركا شرك خفي وشرك اصغر. وكثير ما نسمع هذه المصطلحات ولا نفهم المقصود. ولذا تمر على قلوب - 00:09:13ضَ

المتلقين دون التفات الى عظم خطرها. ولا تنبه الى ما يترتب عليها. شرك خفي وشرك اصغر. خلاص ما دام اقترن بالمصطلح الاصغر ومصطلح فهذا يبعث للتزهيد والتقليل من الامر. ايها الاحبة في الله الشرك - 00:09:33ضَ

الشرك هو الذنب الذي لا يغفر. ان الله لا يغفر ان يشرك به ما دون ذلك لمن يشاء. الشرك هو الذنب الذي يحبط العمل كله. لئن اشركت بصم عملك الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم. ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت - 00:09:53ضَ

ليحبطن عملك ولا حسنة. ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين ثم جاء الجواب على التأكيد بل الله فاعبد. بل الله فاعبد وكن من الشاكرين. وما قدروا الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة. والسماوات مطويات بيمينه. سبحانه. سبحانه وتعالى - 00:10:23ضَ

عما يشركون. الشرك يحبط العمل. وذنب لا يغفر. وهو ان يتخذ العبد مع ربه في مكة في صرف لهذا الند الوانا من العبادة. لا تنبغي ان لا ينبغي ان تصرف الا لله - 00:10:53ضَ

سواء كانت عبادة ظاهرة او عبادة باطنة عبادة في الجنان او على القلب في الجنان او على الصوارح واللسان هذا الشرك وهو الامر العظيم الخطير. الا انبئكم باكثر الكبائر قالوا بلى يا رسول الله. فاولها ومقدمها واخطرها. قال صلى الله عليه وسلم - 00:11:13ضَ

الاشراك بالله الاشراك بالله. وعاش النبي صلى الله عليه وسلم. يحمي طوال جناب التوحيد فيدفع كل معتقد صغر ام كبر يؤثر في اصل توحيد العبد. قال الصحابة يا رسول الله اجعل لنا ذات انواط كمال القوم ذات انواع اجعل لنا ذات انوار. وهي شجرة يريق بها القوم سيوفهم - 00:11:43ضَ

بقصد التبرك والتفاؤل للانتصار. فقال صلى الله عليه وسلم وينكم؟ فعلتم كما فعل قوم موسى لنا الهة كما لهم الهة. اجعل لنا الهة مع انهم لم يطلبوا الهة. انما ارادوا شجرة ان يبركوا. وان - 00:12:13ضَ

تتفاءلوا بها فقال صلى الله عليه وسلم بهذه الشجرة طلبتم الها؟ وقال صلى الله عليه وسلم لرجل يقول له يا رسول الله ما شاء الله وشئت فقال النبي مغضبا اجعلتني لله ندا - 00:12:33ضَ

اجعلتني لله ندا؟ انما قل ما شاء الله ثم ثم صلى الله عليه وسلم حماية لجناب التوحيد ومنعا لاي خطر يؤثر في هذا الاصل العظيم. يا عباد الله من كان اخر كلامه لا اله الا الله نفي واثبات نفي للالوهية - 00:12:53ضَ

ثم اثباتها على سبيل الحصر والتخصيص لا اله في الكون كله الا الله لا احد يستحق ان يعبد وان يصرف له الوان العبادة الظاهرة والباطنة. لا نبي ولا ولي ولا ملك - 00:13:23ضَ

ولا ملك ولا رئيس ولا زعيم ولا حاكم ولا غني ولا دجاه ولا ذو سلطان ولا ذهيبة ولا جميل ولا عزيز ولا غني كلهم عبيد لله اذلاؤنا فلا اله الا الله لعظم مقام التوحيد عند الله اسمع ماذا رد مع كلمة التوحيد؟ اسمع ماذا ردت - 00:13:43ضَ

على قولك لا اله الا الله قال من كان اخر كلامي لا اله الا الله قال دخل الجنة وقال صلى الله عليه وسلم حين سئل عمن يدخل الجنة وعن اهل الاخلاص؟ قال من قال لا اله - 00:14:13ضَ

الا الله مخلصا بها قلبه. ولما اراد نوح عليه السلام ان يفارق بنيه. جمع بنيه يقول لهم توصيهم اي بنية اي بنية قولوا لا اله الا الله اي بنية قولوا لا اله الا - 00:14:33ضَ

الله فوالذي نفسي بيده لو ان السماوات السبع والاراضين السبع كن في حلقة مبهمة لقسمتهن لا اله الا الله. لو ان السماوات السبع والاراضين السبع كن في علاقة مبهمة لقسمتهن لا اله الا الله ولو ان السماوات السبع والاراضين السبع كن في - 00:14:53ضَ

في كفة ولا اله الا الله في كفة لمالت بهن لا اله الا الله وفي حديث البطاقة الذي يؤتى الرجل يوم القيامة وله تسع وتسعون سجلا كلها سيئات فاذا نظر في سيئاته ايقن انه على هلاك وانه الى النار صائر وانه لا يستحق النجاة فلما يشفق على - 00:15:23ضَ

يقول يا ربي فيقول الله عز وجل له عبدي هل بقي لك من شيء؟ قال يا رب واي شيء مع هذا واي شيء ينفع مع هذا؟ فيقول الله اني كتبت على نفسي الا ظلم اليوم - 00:15:53ضَ

لا ظلم في يوم القيامة. قال ثم يؤمر ببطاقة فينظر العبد وكأني به ينظر للبطاقة بطاقة كرت كرت ماذا يفعل بتسعة وتسعين سجل؟ السجل الواحد مد البصر. تسعة وتسعون الواحد مد البصر. وبطاقة. قال اني كتبت اليوم الا ظلم. لا ظلم اليوم على احد - 00:16:13ضَ

لا ظلم اليوم قال فتؤتى بالبطاقة فتجعل في كفة. وتجعل السجلات في كفة. فتطيس الشجل فتطيش السجلات وتثقل بطاقة التوحيد. لان اشركت ليحفظن عملك ولذا دعوكم من دعاوى اليوم هذه الديانة الامريكية والاسلام الذي يبكي عليه الغرب. وهو اسلام قبورية واحياء المقامات والاضرحة - 00:16:43ضَ

واسلام الشرك واسلام ما شابه من ذلك. احذروا على دينكم وتوحيدكم. التوحيد في الامة رعاه الاسلام بادق صورة. والشرك حذر منه في ادق صورة والشرك ينقسم الى قسمين شرك اكبر وهو شرك الاعتقاد وشرك اصغر وهو شرك العمل. اما الشرك الاكبر ان يعتقد العبد - 00:17:16ضَ

ان لله ندا يستحق ان يعبد مع الله. وهذه الصور كالنذر لغير الله. او الذبح لغير لله وسؤال غير الله والاستغاثة بغير الله الوان العبادة الظاهرة والباطنة هذا الشرك الاكبر - 00:17:47ضَ

فهذا لا يصلح معه حسنة ولو كانت حسنات العبد ملء السماوات والارض هذا الشرك يحبطها. اما الشرك الاصغر هو صرف يسير. اسمع ماذا يقول. هو صرف يسير لبعضه حقوق الله لبعض حقوق الله الى غيره من عباده وخلقه الى غيره من عباده وخلقه - 00:18:07ضَ

مع وجود اصل التوحيد هذا شرك اصغر. ولذا ما الرياء الرياء ان ينشئ العبد العبادة يريد بها الى الله والدار الاخرة. ولكنه يزينها ظاهرا. يتلمس مدحة الناس. ويتلمس ما عندهم من منافع دنياهم - 00:18:37ضَ

الرياء شرك اصغر. اسمع معي اما الشرك الاكبر فيحبط العمل. واما الشرك الاصغر فيؤثر في ما للتوحيد الواجب وانه قد يفضي بالعبد الى الشرك الاكبر وهو لا يشعر. وايهما اعظم اثما؟ اسأل - 00:18:57ضَ

ايهما اعظم اثما؟ الشرك الاصغر سواء كان شركا باطنا خفيا ام شركا ظاهرا جليا والشرك الباطن الخفي من الاصغر كالرياء. والشرك الظاهر كالحلف بغير الله. سواء كان الشرك الاصغر باطلا خفيا ام كان ظاهرا جليا؟ ايهما اعظم اثما عند الله؟ الشرك الاصغر ام الكبائر - 00:19:17ضَ

من اعظم الشرك الاصغر كالحلف بغير الله. والرياء ها؟ ام الكبائر كالزنا والخمر والربا وترك الصلاة ايهما اعظم اثما واكبر؟ يقول علماؤنا جنس الشرك الاصغر لا افراده لا افراده جنس الشرك الاصغر اعظم اثما من الكبائر كلها - 00:19:47ضَ

لم؟ قال لان الشرك الاصغر ينطوي على سوء ظن بالله وعلى عدم تقدير لمقام الله يقول قتادة عليه رحمة الله اذا رأى العبد ربه اذا رأى العبد بالعمل مع غيره مع غير ربه اذا رأى العبد في العمل قال الله انظروا - 00:20:24ضَ

الى عبدي قال الله لملائكته انظروا الى عبدي فانه يهزأ بي ما في حسن ظن بالله لما يقول رجل مقسما بشرفه او عرضه او امانة او الكعبة او اي شيء غير الله. هذا ماذا يعني؟ ماذا - 00:20:52ضَ

ان قلبه ينطوي على تعظيم المقسم به على الله فانه لو كان يعظم الله ما رضي ان يقسم الا به ولا يجوز القسم بالله الا صدقا. فلما كان الشرك الاصغر ومنه الرياء ينطوي على - 00:21:21ضَ

في ظن وعلى عدم تقدير للخالق وعلى عدم تعظيم له اصبح الشرك الاصغر بجنسه اعظم على العبد من كل الكبائر كان ابن عباس رضي الله عنه يتلو قول الله تعالى فلا تجعلوا لله اندادا - 00:21:47ضَ

ثم يقول ذاك الرياء يحملها على الشرك الاصغر وعلماؤنا يقولون كل اية وردت بالشرك مطلقة فان الاصل فيها ان تحمل على الشرك بنوعيه الا ما ورد يدل على احد النوعين دون الاخر - 00:22:12ضَ

فلما يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف عليكم الشرك الاصغر ما خاف النبي صلى الله عليه وسلم من شيء لا يستحق المخافة ما خاف من شيء لا يستحق المخافة - 00:22:33ضَ

الله الله في الاخلاص. والله الله في دفع الرياء. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يجعلني واياكم من خيرة عباده اخلاصا - 00:22:49ضَ