باحث

ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له - 00:00:00ضَ

واشهد ان محمدا عبده ورسوله يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها - 00:00:25ضَ

وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ام - 00:00:50ضَ

اما بعد معاشر الموحدين عباد الله فان اصدق الحديث كلام الله عز وجل وخير الهدي هدي محمد صلوات ربي وسلامه عليه. وشر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اسأل الله العظيم رب العرش العظيم بمنه وكرمه وعفوه - 00:01:21ضَ

ولطفه ورحمته ان يجيرني واياكم منها انه ولي ذلك والقادر عليه وبعد احبتي في الله قد افلح من زكاها هذا اللقاء الثاني بعد الثلاثين من هذه السلسلة التي اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان ينفع فيها ويبارك - 00:01:50ضَ

وبلغ بنا مطافنا في هذه السلسلة الى علامات الاخلاص وكان ذلك بعد ان بينا ان مدار قضية التزكية على القلب وانما تزكية القلب تتم من خلال وسيلتين سمعتين الا وهما التخلية والتحلية - 00:02:15ضَ

فلابد لمن اراد لقلبه الزكاة وهذا دعاء نبي الارض والسماوات. فكان صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها وانما الواجب على العبد ان يجتهد في التزكية - 00:02:36ضَ

وان يترقى في مدارجها ومعارجها وان يكون ممن زكى قلبه من كل حال لا يرضي مولاه. فاذا القلب فان القلب كالاناء ولا يقبل القلب مادتين متناقضتين ابدا. فمادة فيها حياته ومادة - 00:02:56ضَ

فيها هلاكه وعطبه. فان غلبت ما له فلا بد ان تغلب احداهما. فان غلبت مادة الحياة كانت النجاة. وان غلبت مادة الهلاك والعطب كانت نسأل الله السلامة والعافية الفساد وما يتبعه. قلنا ان تزكية القلب انما - 00:03:16ضَ

شيلتين مجتمعتين لا يتم باحداهما الا وهما التخلية والتحلية. فلا بد من تخلية القلب من مواد فساده وفي ذات الوقت الذي يجتهد العبد في تخلية قلبه من مواد الفساد فانه يجتهد في تحلية القلب بمواد نجاته وصلاحه - 00:03:36ضَ

واستقامته وسلامه. وكانت المادة الاولى التي وجب على قلوبنا ان نخليها منها. الا وهي مادة الرياء والتسميع والشهرة وحب الظهور وما يشبه ويتبع من تلك المواد المفسدة. واما المادة التي لابد ان نخلي القلب بها محل ان نحلي القلب بها محل مادة الرياء الا وهو الاخلاص - 00:04:00ضَ

رسول الله وبعد ان تكلمنا في الاخلاص وبينا درجاته وتكلمنا عن فضائله واهميته بلغ بنا الامر والمطاف علامات الاخلاص. وهي علامات يميز بها العبد نفسه. مخلصا كان ام كاذبا وهي علامات يميز بها العبد نفسه. مخلصا كان ام كاذبا. مخلصا كان ام مدعيا - 00:04:30ضَ

فكانت العلامة الاولى الحرص على اخفاء العمل كانت العلامة الاولى الحرص على اخفاء العمل. وكنا قد بينا ان الاعمال لا تستقم ولا تقع الا معلنة فالواجب مجاهدة النفس في تحصيل الاخلاص فيها. والا فمن كان يتقلب بين الاخفاء والعلانية. فالاصل الاخفاء وهو مقدم - 00:04:58ضَ

واصلح لاستقامة العمل وقبوله. واما العلامة الثانية فهي اتهام النفس. فهي اتهام نفسي والاقرار بعيوبها وتقصيرها. اتهام النفس والاقرار بعيوبها وتفسيرها. لما جاء الصديق الصديق النديم الحبيب الى حبيبه وصديقه من صدقه. جاء ابو بكر الى رسول الله صلى عليه - 00:05:24ضَ

فالنبي صلى الله عليه وسلم يعلم اصحابه. يعلمهم الاخلاص والصدق والذلة. فقال ابو بكر يا رسول الله مني دعاء ادعو به في صلاتي فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم دعاء فيه اتهام لنفس واقرار بالذنوب - 00:05:54ضَ

ومطالعة للعيوب. فقال النبي يا ابا بكر قل لا تقل انا سابق السابقين. وانا اول المسلمين. وانا النصير للمهاجر ولا تقل انا الصديق ولا تقل انا الذي انفق ماله ولا تقل انا الذي سماني رسول الله ولا تقل انا الذي - 00:06:14ضَ

الذي انزل الله في لا تحزن ان الله معنا انما قال النبي لابي بكر قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت فاغفر لي مغفرة من عندك. انك انت الغفور الرحيم. اتهام للنفس - 00:06:34ضَ

ومطالعة لعيوبها وتقصيرها. واما العلامة الثالثة وهي علامتنا اليوم ايها الاحبة من علامات الاخلاص وهي علامة دقيقة وميزان رقيق يحتاج الى تيقظ وتنبه ومحاسبة شديدة للنفس اسمع معي وتأمل اما العلامة اليوم من علامات الاخلاص فهي علامة دقيقة رقيقة تحتاج الى - 00:06:54ضَ

وتيبه تنبه في محاسبة النفس. الا وهي الزهد بمدح الناس وثنائهم الزهد بمدح الناس وثنائهم. ايها الاحبة في الله انزل الله عز وجل قوله ان الذين ينادونك من وراء الحجرات - 00:07:24ضَ

فقام رجل من الصحابة قال يا رسول الله ان مدحي زين وان ذمي شين. فقال صلى الله عليه وسلم يعلم الامة واصحابه قال يا رسول الله ان مدحي زيد اي اذا مدح وشعر فان فان مدحته وشعره تبلغ الغاية - 00:07:50ضَ

قال ان مدحي زين وان ذمي شين. فقال صلى الله عليه وسلم يعلم الامة. قال ذاك الله عز وجل المدح مدح الله والذم ذم الله والممدوح من مدحه الله والمذموم - 00:08:15ضَ

سمه الله فلو اجتمعت الخليقة على ذم عبد والله قد مدح فعله وصنيعه والله الله وليعز وليعزنه. ولو اجتمعت الخليقة على مدح عبد والله يذم صفته وصنيعه والله لينشرن الله مذمته على السنة كل من مدحه. عباد الله يقول ابن القيم رحمه الله - 00:08:35ضَ

قاعدة دقيقة مهمة جدا. اسمع الي. اسمع الي ماذا ينفعني وينفعك مدح الناس ماذا ينفع؟ فليدخلون الجنة او يخرجون من النار او فليدفع عنا مدح الناس قدرا او فليدفع عنا الناس مكروها مقدورا. او فليرفع الناس مكانتي ومكانتك في الدنيا. او لينزلني الناس منازلهم - 00:09:05ضَ

الصادقين في الاخرة ماذا ينفعنا مدح الناس او او ذمهم؟ ماذا ينفعنا ثناؤهم؟ ماذا سينفع؟ يقول ابن رحمه الله ان الاخلاص ان الاخلاص لا يجتمع في القلب مع امرين ان الاخلاص لا يجتمع في القلب مع امرين. فلا يجتمع مع محبة الناس - 00:09:35ضَ

مع محبة مدح الناس وثنائهم. ولا يجتمع مع الطمع فيما في ايدي الناس ان الاخلاص اسمعوا ايها العاملون اسمعوا وتأملوا ايها العابدون فان الكلام الان يدخل في صلاتك وصيامك وقرآنك وبرك واحسانك واخلاقك ومعاملتك وصدقتك - 00:10:05ضَ

اياك اياك ان تغفل فتقابل الله واذ بالصحيفة قد خوت من حسنات الاعمال لانها كانت مسبوقة او مقرونة بنية تبطل العمل وتفسده. ايها الحبيب ان الاخلاص لا يجتمع في القلب مع محبة مدح الناس وثنائهم ومع الطمع فيما في ايدي الناس - 00:10:34ضَ

فلذا قال ابن القيم يعلمنا السبيل قال فمن اراد الاخلاص فمن اراد الاخلاص فليأخذ الطمع اي الطمع في ايدي الناس من اموالهم او من خيراتهم او من دنياهم قال فليأخذ الطمع وليقطعه بسكين - 00:11:04ضَ

اليأس واما بالنسبة الى مدح الناس وثنائهم فليزهد به زهد عشاق الدنيا في الاخرة ايها الحبيب اعلم ان كل خير تطلبه من الناس انما هو بيد الله خزائن الله ملأى منه. فالذي يعطي الله. والذي يمنع الله. والذي يعز. الله. والذي - 00:11:24ضَ

تدين الله والذي يخزي الله والذي يفضح الله والذي يستر الله والذي يكرم الله والذي يهين الله فوالله ان الناس جميعا فقراء لله فاياك اياك ان تلتفت الى نظر الناس ومدح الناس وثناء الناس وتقدير الناس وتبجيل الناس - 00:11:54ضَ

الناس وتقبيلهم لمنكبك او تقبيلهم لرأسك او تقريبهم لرأيك او تقديمك في المجالس والمقام اياك انما الموفق الذي ربط قلبه على علاقته بربه. يقول يحيى ابن معاذ قيل يا يحيى متى يكون - 00:12:24ضَ

العبد مخلصا قال اذا كان خلقه كخلق الرضيع لا يبالي امدحه الناس ام ذموه؟ لا يعني ذلك ان فمذمة الناس مؤذية ومذمة الناس فذية الناس جارحة. انما ايها الحبيب اذا ذم احدكم - 00:12:44ضَ

اللهم لا تبتلينا بذم احد ولا تبتلي احدا بعرضنا ولا بدمنا. اذا ذم المسلم اسمع معي وتأمل اسألك بالله اذا ذم المسلم فليعلم ان ذلك احداه اما انه بلاء سلطه الله عليه فالواجب عليه الصبر - 00:13:04ضَ

وان يدفع ذلك الشر بما يسر الله من سبل مشروعة. واما انه واما انه جزاء ذنبه وخطيئته فان الذم اما ان يكون بلاء يسلط الله اعداء الملة والدين وشياطين الانس والجن والحاسدين والحاقدين - 00:13:26ضَ

على عباد الله المخلصين. فان المذمة قد بلغت الانبياء. وقد تكلم اعداؤهم فيهم بما ليس فيهم. فماذا كان اما ان يكون بلاء فالواجب الصبر. والواجب ان يدفع هذا البلاء بما كان ممكنا من السبل المشروعة. واما ان يكون - 00:13:48ضَ

ذنب سلطه الله على العبد لذنبه. سواء كان ذنب سر او علانية. وكان يقول عثمان ابن ابن عفان فان من ستر خفية الا وابتلاه الله بها على السنة الناس يقول ابن عباس ان للحسنة ضياء في الوجه وسعة في الصدر ونورا في القبر ومحبة في قلوب - 00:14:08ضَ

خلقي وان للسيئة ضيقا في الصدر وظلمة في الوجه وعتمة في القبر ومبغضة في قلوب العباد فان سلط الله عليك تاما فالمبادرة المبادرة فالمبادرة المبادرة الى الذنوب الخفية والعلنية حتى يعلم العبد ان ما تسلط هؤلاء الا بذنب اجترحه فابى فالله - 00:14:38ضَ

صبر فالله صبر عليه وحلم به وابى الا بالذنب ركوبا بعد ركوب فجعل اللهم ذمته على جيء بشاب لعمر بن الخطاب وكان قد سرق كما روى ابو داوود في الزهد - 00:15:08ضَ

وكان الشاب قد سرق فقام الشاب يستجدي امير المؤمنين قال يا امير المؤمنين يا عمر والله انها الاولى اي انها السرقة الاولى قال عمر كذبته. والله لو كانت الاولى ما اخزاك الله ولا فعل بك - 00:15:28ضَ

كذبت والله لو كانت الاولى ما اخزاك الله وفعل بك. ولذلك ايها الحبيب لما نقول لا تبالي في الذنب لا يعني ذلك ان العبد يكون بليدا. انما المعنى انظر لهذا الذنب. لم سلط؟ لم - 00:15:48ضَ

اما ان تكون مظلوما فالواجب الصبر ودفع هذه المذمة بما يسر الله من اسباب مشروعة. واما ان تكون ظالما فجاءت من جهة ذنبك وظلمك. عباد الله لذا قال يحيى ابن معاذ متى يكون العبد مخلصا؟ قال اذا كان خلقه كخلقه - 00:16:08ضَ

الرضيع لا يبالي مدحه الناس او ذموه. ويقول محمد بن شاذان رحمه الله يقول من اراد اياك اياك ان تطمع بالمنزلة عند الله وانت تحب المنزلة عند الناس. والله والله - 00:16:28ضَ

والله ثم والله لو اجتمعت ملوك الارض يركب بعضهم فوق بعض. والله لن ينفعوك اذا اراد الله بك امرا والله ثم والله ثم والله لو اجتمعت جيوش الارض يركب بعضها فوق بعض والله لن - 00:16:48ضَ

اذا اراد الله بك خيرا. علق القلب بالله. واملأ القلب حبا لمولاك. واسعى لمدحه. واخشى من ذنبك وليكن همك ان يرضاه واما البشر فقلوبهم بيد مقلب القلوب فهو الذي يقلبها اليه - 00:17:08ضَ

او يقلبها عنك فيجعلها تنطلق بمدحك او تنفلت بذمك فاجعل القلب كله القلب كله على الله فهو الذي يمدح وهو الذي يذوب ايها الاحبة الفت الانتباه الى امرين مهمين في قضية المدح - 00:17:28ضَ

او حب المدح او الطمع بالمدح والثناء بعض الناس غريب غريب اذا لا يجد في مكان صدارة وشهرة ومدحا وثناء وتبجيلا وتبركا. ما يظهر خيرا ولا يرى منه خير. نسأل الله السلامة - 00:17:54ضَ

العافية يقول علماؤنا ايها الممدوح الفرح بمدح الناس ايها الممدوح الفرح بمدح الناس انما انت في المدح تتقلب بين امرين وصورتين اما الاولى اسمع لي وتأمل ايها الممدوح الفرح بمدح الناس. انما انت تتقلب بين امرين وصورتين - 00:18:14ضَ

اما الاولى فانما يمدحك الناس على ظاهرك وانت تعلم ما اخفيت من سواد وشر في باطنك الناس لا يمدحوك على خوال خلواتك وهم لا يعرفون الخلوات الناس لا يمدحونك على ما تخفي في الصدر من حسد وغل وحقد وشحناء وبغضاء كبر حجب غرور سوء ظن بالمسلمين. الناس - 00:18:49ضَ

ايمدحونك؟ حاشاكم لا يمدحونك على سوء الخلق مع الزوجة والاولاد؟ الناس لا يمدحونك على عقوق والد او هي تجار انما يمدحونك على ما يظهر منك اليهم. فالذي يظهر انك ترى في مسجد او تتصدق بصدقة او تتكلم في - 00:19:18ضَ

علم او خطبة او موعظة ولا يعرف الناس ما تخفيه. ولذا كان سلفنا اسمع كما في الادب المفرد والشعب كان سلفنا اذا زكي احدهم جاء في لفظ من الفاظ الاثر كانوا يرون التوبة من ذلك اي من ان يزكى احدهم - 00:19:38ضَ

عليه كان سلفنا يرى التوبة من ذلك فيقول اللهم اللهم اغفر لا تؤاخذني بما يقولون وجاء ذلك عن الصديق ايضا. اللهم لا تؤاخذني بما يقولون الصحابة اذا قام احد امام الصحابة فاثنى عليهم ماذا يقول؟ اللهم لا تؤاخذني بما يقولون - 00:19:58ضَ

واغفر لي ما لا يعلمون. واجعلني خيرا مما يظنون. مباشرة اسمع لي اني ناصح لنفسي ولك مباشرة اذا انطلق عبد بالثناء عليك قلب في ذاكرتك خباياك وخفاياك التي لو اطلع عليها العبد لكانك بالذم ليل نهار - 00:20:28ضَ

وهذه القاعدة الثانية او المسألة الثانية التي تدفع بها قضايا المدح والذنب ما هي ايها الحبيب الفضل ليس لمن مدحك وشكرك الفضل ليس لمن مدحك وشكرك انما الفضل لمن اكرمك وسترك - 00:20:58ضَ

الفضل ليس لمن مدحك وشكرك. انما الفضل لمن اكرمك وسترك. يا مسلم كم من مرة تغلق الباب وتغلق النافذة وتخلو بجدران ليس معك الا فتملأ محيطك بالذنوب والمعاصي كم من مرة تجلس على ذنب لو اطلع الناس عليه لسلقوك وقالوك ولكن الله - 00:21:23ضَ

الله حيي ستير يستحي على عبده فلا تظن ان مدح الناس وثناء الناس انما الفضل لهم انما الفضل لمن اكرمني واياك سترنا بستره الجميل وهو الحي الستير. ارجع معي وتأمل دائما اذا هجم عليك المادحون - 00:21:59ضَ

فاجعل ذلك في خلال بوتقتين تصفر بهما كلمات المدح والثناء وتعرف من انت. اما الاولى الناس يمدحونك بما يرون ويظنون فيك ولا يمدحونك بما لا يعرفون عنك. وانت ادرى بنفسك منهم وبعجائبها - 00:22:23ضَ

واما الثاني الفضل ليس لمن مدحك وشكرك. انما الفضل لمن اكرمك وسترك ايها الاحبة اختم قد يسأل سائل وماذا نفعل بحديث النبي صلى الله عليه وسلم؟ والذي يرويه مسلم وغيره - 00:22:43ضَ

وفيه يقول ابو ذر قلت يا رسول الله ارأيت الرجل يعمل بعمل الآخرة او بعمل الخير؟ ارأيت الرجل يعمل بعمل الخير فيمدحه الناس عليه. فقال صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن - 00:23:01ضَ

ارأيت الرجل يعمل بعمل الخير فيمدحه الناس عليه فقال صلى الله عليه وسلم تلك عاجل بشرى المؤمن قال النبي يقول اذا مدح العبد فهذا من عاجل البشرى فلماذا انت تحذر من الفرح بالمدح؟ اسمع معي اسمع - 00:23:21ضَ

هذا الحديث جاءت له الفاظ تفسر المقصود ولفظه الثاني عند ابن ماجة يقول ابو ذر قلت يا رسول الله ارأيت الرجل يعمل العمل لله اذا العمل وقع ماذا وقعنا ذا وقع خالصا لله. ارأيت الرجل يعمل العمل لله. ثم يطلع - 00:23:42ضَ

عليه الناس فيحبونه ويمدحونه. فقال صلى الله عليه وسلم ذلك عاجل بشرى المؤمن يقول علماؤنا الواجب على المسلم ان يعمل العمل لله خالصا فوقع العمل بالاخلاص وتم العمل بالاخلاص. فاراد الله عز وجل ان يشكر عبده على عمله واخلاصه - 00:24:14ضَ

فهو لم يقصد ولم يرد ولم يسعى فتفاجأ واذ بالعمل ينتشر على السنة الصالحين واذ بهذا العمل يورث محبته في قلوبهم. واذ يتناقلون مدحه اسمع فهنا لا حرج ان يفرح ببشرى رضا الله لا ببشرى مدح الناس - 00:24:41ضَ

الفرح فيما يكون على ما تلك عاجل بشرى المؤمن على ماذا؟ على ان الله قد قبل عمله لا يفرح بمدح الناس لا الفرح ان الله عز وجل كما في الحديث لما قال يا جبريل اني احب اني احب فلانة فاحبه - 00:25:08ضَ

فينادي جبريل في السماء يا اهل السماء ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء. قال النبي صلى الله عليه وسلم ثم يعرض الله له القبول في الارض تأمل ايها الحبيب تلك عاجل بشرى المؤمن نعم. شريطة ان يقع العمل لله خالصة. وان يتم العمل خالصا - 00:25:28ضَ

ثم اذا انتشر بين السنة الصالحين والصادقين. واظهر مدحهم واظهر حبهم. هنا تلك عاجل بشرى المؤمن فينا بان الله قبل عمله ورضي عنه. فيفرح بالله لا يفرح بمدح الناس لان الناس في ساعة بتمدح وفي ساعة تدوم - 00:25:53ضَ

يصبح الرجل مؤمنا ويمسي كافرا اليوم انت اذا قابلت احدهم يحبك ويمدحك ويثني عليك ويذكرك بمكيال الخير كله. لو انك قصرت في شيء من الامور لو جاء على باب دارك ثم اعتذرت له انك مشغول في علم او بحث او امر يهم المسلمين. ماذا سيفعل بك - 00:26:17ضَ

ماذا سيفعل انت لو طلب منك امرا لا تطيقه فاعتذرت ماذا سيصبح حالك في قلبك قلوب الناس لا تثبت انما الذي يثبت ان يحفظ الله حسناتك في ميزانك وان يكرمك الله في دنياك واخرتك - 00:26:42ضَ

من اعظم علامات الاخلاص الزهد بالمدح والثناء من اعظم علامات الاخلاص اياك ان تتطلب ثناء الناس ومدحتهم. وليكن الهم اللهم اقبل منا وارضى عنا. اقول قولي هذا واستغفر - 00:26:59ضَ