باحث

يعني هذا شيء ساكت ولا ينسب الى ساكت قوم. ثم جاء حديث صريح ناظر ينطق بانه قرأها عليه الصلاة والسلام طبعا جاءت احاديث ما ذكرت ضعيف حديث ام شريكة ضعيفان في صريح الامر بالفاتحة - 00:00:03ضَ

لكن الثابت امرنا بفاتحة الكتاب امرنا لكنه ضعيف كذلك جاء حديث ابن عباس صريح لكن حديث ابن عباس في البخاري انه صلى رضي الله عنه قال لتعلموا انها سنة رواية صحيحة وحق - 00:00:45ضَ

سنة وحق وهذا يكفي بان يكون سنة ثم ايضا لا يلزم مثل هذا لانها صلاة ليس لا يجهر بها لا يؤجر به. فالنبي عليه الصلاة لماذا جهر بالدعاء ليسمعوه حتى ينقلوه اما الفاتحة فهم يحفظونها - 00:01:08ضَ

ليس هناك حاجة يجهر بها عليه الصلاة والسلام ولهذا لم ينقل انه كان يجهر بالفاتحة في صلاته السرية في الصلوات المفروضات ونقل انه كان يجهر فيما زاد على الفاتحة كانوا يسمعون منه الاية تلو الاية - 00:01:29ضَ

ولم ينقلن كان يجهر بالفاتحة او انه جهر بشيء منها او باياتها في الصلاة السرية وكأنه والله اعلم انه لاجل ان تحفظ حديث مالك انه سمع من هذا ولعله قصد عليه الصلاة والسلام - 00:01:47ضَ

ذلك حتى يحفظ هذا الدعاء كما انه عليه الصلاة والسلام جهر كان يجهر بالادعية بعد الصلاة في حديث المغيرة وحديث عبد الله بن الزبير وحديث ابن عباس على خلافة للجهر لاجل التعليم او الجهر مقصود لكنه جهر عليه السلام وحفظوا هذه الاذكار من جهر - 00:02:04ضَ

عليه الصلاة والسلام هذا لا يدل ولو تتبعنا هذه الطريقة وقلنا لو كان كذا لبطلت كثير من السنن السنن ينقلها الصحابة رضي الله عنهم ينقلها مجموعهم ينقل ينقلون جميعها او تنقل ينقل جميعها عن جميعهم - 00:02:29ضَ

ينقل جميعها عن جميعهم الصلاة المفروضة الصلوات المفروضة النبي عليه الصلاة والسلام يصلي بهم الصلاة الخمس ومع ذلك في بعض الاحكام الواجبة فيها لم تنقل الا من طرق فيها كلام - 00:02:54ضَ

هل نقول لها ما ثبتت من التشبيح تسبيح الركوع والسجود ولذا اختلف هل هو ركن او واجب او سنة حديث ابن عباس وما جاء في معناه والعمدة حزم ابن عباس صريح في هذا. وانها تقرأ ثم ايضا عموم الادلة معناه من جهة عموم الادلة الدالة على وجوب قراءة - 00:03:14ضَ

الفاتحة. نعم - 00:03:42ضَ